QUY HOẠCH ĐÔ THỊ ĐỀ TÀI BẢO TỒN VÀ TRÙNG TU CHÙA HOẰNG PHÁP

Chùa Hoằng Pháp là một ngôi chùa ở huyện Hóc Môn, thành phố Hồ Chí Minh. Chùa đã tồn tại hơn nửa thế kỷ. Cho đến nay, chùa Hoằng Pháp nổi tiếng là nơi thu hút các tín đồ Phật giáo ở Sài Gòn và các vùng lân cận đến tham quan và tham gia các khóa tu Phật thất.Chùa tọa lạc trên khu đất diện tích 6 hécta, tại Thành Ông Năm, xã Tân Hiệp, Huyện Hóc Môn.

TRƯỜNG :ĐẠI HỌC TÔN ĐỨC THẮNG KHOA:KỸ THUẬT CÔNG TRÌNH NGÀNH:QUY HOẠCH ĐÔ THỊ

ĐỀ TÀI: Chùa Hoằng Pháp ,huyện Hóc Môn ,Thành Phố Hồ Chí Minh

GVHD:Th.S KTS Trần Đức Phi

SVTH :Phạm thị Mỹ Linh

LỚP :07QH1D

MSSV :071715C

MỤC LỤC

1.Vị trí chùa Hoằng Pháp

2.Giới thiệu sơ nét về lịch sử chùa Hoằng Pháp 3.Quá trình trùng tu

4.Nhận xét

a.Ưu điểm

b.Khuyết điểm

c.Ý kiến cá nhân

5.Kết luận

1.Vị trí chùa Hoằng Pháp:

Chùa Hoằng Pháp là một ngôi chùa ở huyện Hóc Môn,

thành phố Hồ Chí Minh Chùa đã tồn tại hơn nửa thế kỷ Cho đến nay, chùa Hoằng Pháp nổi tiếng là nơi thu hút các tín đồ Phật giáo ở Sài Gòn và các vùng lân cận đến tham quan và tham gia các khóa tu Phật thất

Chùa tọa lạc trên khu đất diện tích 6 hécta, tại Thành Ông Năm, xã Tân Hiệp, Huyện Hóc Môn

2.Giới thiệu sơ nét về lịch sử của chùa Hoằng Pháp

Chùa Hoằng Pháp thuộc hệ phái Bắc tông, do cố Hòa thượng Ngộ Chân Tử sáng lập năm 1957 trên một cánh rừng chồi Sau hai năm khai phá, năm 1959 ông mới bắt đầu xây dựng bằng gạch đinh, hai tầng mái ngói, mặt chùa xoay về hướng Tây Bắc,khởi công xây chính diện

Năm 1965, chiến tranh tàn phá tại Đồng Xoài,

Thuận Lợi làm nhiều người mất nhà cửa Hòa thượng trụ trì đã đón nhận 60 gia đình gồm 261 nhân khẩu về chùa nuôi dưỡng trong 8 tháng, sau đó mua đất xây cất

55 căn nhà cho đồng bào định cư

Năm 1968, hòa thượng lại thành lập viện Dục Anh

ở đây, tiếp nhận 365 em từ 06 đến 10 tuổi về nuôi dạy Nhờ những việc làm từ thiện mà từ đó Phật tử nhiều nơi

tụ hội về ngày một đông

Năm 1971, để đủ chỗ lễ bái, giảng đạo,chùa tiếp tục trùng tu ,Ngộ Chân Tử xây nối thêm mặt tiền chánh điện dài 28m, tường xây bằng gạch block, mái lợp tole

cement,xây thêm viện Dục Anh để làm nơi dạy trẻ mồ côi

Năm 1974, với dự định mở làng cô nhi tiếp nhận thêm hàng ngàn trẻ thơ bất hạnh và thành lập đền thờ Quốc Tổ Hùng Vương, hòa hượng mua thêm 45 mẫu đất tại ấp Phú Đức, xã Tân Tạo, huyện Bình Chánh Công việc đang tiến hành thì xảy ra sự kiện 30 tháng 4 năm

1975, số đất đó đã hiến lại cho Ban quản trị khu Kinh tế mới Lê Minh Xuân

Sau 30 tháng 4 năm 1975, số trẻ em được thân nhân nhận về, viện Dục Anh giải tán, chùa lại nhận nuôi

dưỡng các cụ già neo đơn hoặc vì gia cảnh khó khăn Năm 1988, Hòa thượng Ngộ Chân viên tịch Đệ tử của ông là Thích Chân Tính lên thay Ông thành lập một Ban Hộ tự tại địa phương và mười chúng ở các nơi với hơn 1.000 Phật tử

Ngày 23 tháng 3 năm 1995, chùa xây lại khu chánh điện,tháp Nhị Nghiêm

Tháng 3 năm 1999, chùa tổ chức một khóa tu Phật thất 7 ngày đêm, với lượng người tham dự là 70 người

Từ đó đến nay đã tổ chức nhiều khóa tu tương tự, thu hút rất đông đảo Phật tử (mỗi khóa trên dưới 3000

ngừoi, có lúc lên tới 7000 người)

3.QUÁ TRÌNH TRÙNG TU:

Chùa Hoằng Pháp đã trải qua nhiều giai đoạn tái thiết, nâng cấp Hiện nay có khuôn viên rộng lớn với nhiều cây cao bóng mát quanh năm

Từ ngoài nhìn vào cổng tam quan, cổng chính đề chữ "Chùa Hoằng Pháp", hai cổng phụ bên trái đề chữ

Từ bi, bên phải đề chữ Trí tuệ Dọc theo hai cột của cổng chính có hai câu đối:

Hoằng dương đại đạo chỉ bày nhân loại nhận ra chân thật tính

Pháp Phật nhiệm màu khai thị chúng sinh ngộ được bồ

đề tâm

Dọc theo hai cổng phụ có hai câu đối:

Từ bi cứu bốn loài qua bể khổ đau

Trí tuệ độ ba cõi đến bờ hạnh phúc

Từ trong cổng tam quan nhìn ra, dọc theo hai cột chính có hai câu đối:

Tri ân Hòa Thượng Tôn sư gây dựng cảnh thiền từ đất Bắc

Báo đáp Cao Tăng Tổ đức vun trồng vườn giác tại miền Nam

Dọc theo hai cổng phụ có hai câu đối:

Đến cửa chùa rũ bỏ trần duyên tính xấu

Vào điện Phật giữ gìn mối đạo tâm lành

Tất cả các câu đối khắc trên cổng đều bằng tiếng Việt

Trong lần tái thiết năm 1993, chùa đã nới rộng

chánh điện chiều ngang 18m, chiều dài 42m, tổng diện tích xây dựng là 756m2, kiến trúc theo lối chữ “công” Tuy hình thức có mới nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính

ngói màu đỏ Toàn bộ nền móng, đà, cột, trần, mái đều đúc bêtông kiên cố, tường xây gạch, mặt ngoài dán gạch men, mặt trong sơn nước Nền lót gạch granite nhập từ

Tây Ban Nha Toàn bộ cánh cửa, bao lam, án thờ đề làm bằng gỗ quý, chạm trổ tinh vi

Hai bên bậc cấp dẫn lên thềm tiền đình chánh điện

là hai con sư tử lớn bằng cement Hai bên cửa chánh điện là hai bức phù điêu khắc tượng thần Kim Cang với

vẻ mặt cương nghị, thân hình mang dáng đẹp khỏe

mạnh của người lực sĩ

Tiền điện thờ đức Thích Ca ngự trên tòa sen trong

tư thế thiền định, chiều cao khoảng 4,50m Phía trên chung quanh vách tường là 7 bức phù điêu bằng cement chạm khắc hình ảnh cuộc đời đức Phật từ lúc xuất gia cho đến khi nhập niết bàn Phía trên và dưới bức phù

điêu đối diện với tượng Phật là hai hàng chữ “Phật Nhật

Tăng Huy - Pháp Luân Thường Chuyển”.

Trước án thờ là bao lam bằng gỗ điêu khắc hình

“Cửu long chầu nguyệt” Phía trên bao lam là ba cuốn thư cũng bằng gỗ khắc chữ Hán; cuốn ở giữa đề Thiên sơn như, hai cuốn hai bên đề chữ Từ bi và Trí tuệ Hậu

Tổ thờ cố Hòa Thượng Ngộ Chân Tử, Tổ khai sơn chùa Hoằng Pháp Và trên tường là hai bức phù điêu miêu tả cuộc đời hành đạo của Ngài Hai bên tả hữu là bàn thờ chư hương linh

Đối diện với chánh điện là tượng Phật Thích Ca tọa thiền dưới gốc cây Bồ đề Phía trước cây Bồ đề là cổng tam quan mới đựơc xây dựng vào tháng 6 năm 1999 Bên trái chánh điện nhìn từ ngoài vào là tháp “Nhị Nghiêm”, nơi an trí nhục thân cố Hòa Thượng Ngộ

Chân Tử Cách một khoảng là tháp các vị Ni của chùa

đã quá cố Tiếp đến là nhà ăn rộng rãi, thoáng mát có hòn non bộ mới tạo Song song là dãy nhà dưỡng lão nữ, gồm 10 phòng, mỗi phòng 04 người ở với đầy đủ tiện nghi Sau cuối là nhà trù

Bên phải chánh điện nhìn từ ngoài vào là vườn cây với thảm cỏ xanh tươi Sát bờ tre là một hòn non bộ cao hơn 10m rộng 20m nằm trên một hồ nước Bên trong hồ ngay chính giữa tôn trí tượng đức Quan Thế Âm Bồ Tát

bằng cẩm thạch trắng cao 5m Tiếp đến là hòn non bộ nhỏ trong hồ tròn Sau đó là tháp Phổ Độ, nơi để cốt của thập phương bá tánh

Phía sau chánh điện là Tăng đường, cũng dùng làm giảng đường có thể chứa khoảng trên 300 thính giả

Trước tăng đường là hai bãi cỏ xanh tươi với cây me cổ thụ

4.NHẬN XÉT:

a.ƯU ĐIỂM:

Chùa Hoằng Pháp được kiến trúc theo lối chữ

công ,hình thức hiện đại nhưng mang dáng vẻ cổ kính của miền Bắc

Trong lần trùng tu thứ 2 thì các cách trang trí ,các chạm khắc và việc bảo quản đến ngày nay vẫn còn nguyên vẹn,kể cả các bức tượng ,câu chữ…

b KHUYẾT ĐIỂM:

Một số việc bất ổn ổn ở các địa phương liên quan đền việc đất đai ,chùa chiền chưa dứt điểm.Những thành tựu cần ra sức phát huy,những tổn tại khuyết điểm cẩn

nỗ lực khắc phục,quyết tâm vượt qua khó khăn ,đánh giá đúng khả năng để tạo tiền đề thực hiện các chương trình công tác được đề ra sắp tới

c.Ý KIẾN CÁ NHÂN:

Việc bảo tồn và phát huy bản sắc dân tộc ,trong đó có văn hóa Phật giáo đặc biệt quan tâm như kết hợp với các

tu viện ,đề nghị với các Ban –Ngành chức năng để trùng

tu tôn tạo các di tích,tổ chức chu đáo các lễ hội truyền thống nhằm phát huy bản sắc văn hóa vật thể và phi vật thể của Phật giáo

Di tích cũng phải mang tính thời đại Ta xây trên nền đất cũ ,giữ nguyên tên chùa là giữ gìn bản sắc.Nếu thiết kế,dáng vóc của di tích tương đồng với thời đại đang

ta hỏi,ở thế kỷ XX ,ở thời đại Hồ chí minh có di tích gì,công trình tâm linh nào đáng kể,con cháu chúng ta có cái để ‘Khoe” ra

Di tích với diện tích vừa đủ,cùng với hình dáng cấu trúc,với những đường nét sắc sảo.tinh tế phải như một điểm nhấn ở một làng quê.Điểm nhấn đẹp về kiến

trúc ,như một cách ẩn mình vào thiên nhiên.Không gian tâm linh khi hài hòa với thiên nhiên thì mới có ý

nghĩa ,chứ nó đồ sộ,chế ngự toàn bộ thiên nhiên ,chế ngự toàn bộ làng quê Việt bằng đền to,phủ lớn thì rất không ổn

Khi trùng tu,tôn tạo hoàn toàn đồng ý quan điểm xây mới theo hướng to hơn,hoành tráng hơn nhưng không đồng ý theo kiểu khác.Di sản văn hóa của tổ tiên mang rất nhiều giá trị cúng bái không phải là trọng tâm chính

5.KẾT LUẬN

Tổ tiên mình đã có một ý niệm về kiến trúc rất hay như ngôi đền ,ngôi chùa,cái đinh nương nép và hòa vào thiên nhiên

Người xưa, tạo ra được ngôn ngữ kiến trúc riêng biệt trong không gian hài hòa với thiên nhiên và ấm cúng khiến lòng người trở nên thanh thản,thư thái

Nếu như xây mới mà lại không đẹp hơn giá trị truyền thống thì cũng nên xem lại.Quan niệm xây thật to như chùa hoằng pháp là một ví dụ.Đây thực chất là một ngôi chùa có cấu trúc hoàn toàn của một chùa trung hoa chứ không phải chùa Việt.Cả hệ thống 500 pho La Hán được trưng bày ở chùa Hoằng Pháp cũng không hẳn là để cho khách thập phương đến lễ cúng bái mà thực chất là đến

để chiêm ngưỡng Tâm lí xây to vì ngôi chùa dù có to bao nhiêu thì vẫn cứ duyên dáng nằm trong khung cảnh thiên nhiên và kiến trúc là tỉ lệ vàng

Di tích với diện tích vừa đủ ,cùng với hình dáng cấu trúc,với những đường nét sắc sảo,tinh tế phải như một cách ẩn mình vào thiên nhiên.Không gian tâm linh khi hài hòa với thiên nhiên thì mới có ý nghĩa.chứ nó đồ sộ,chứ chế ngự toàn bộ thiên nhiên,chứ chế ngự toàn bộ làng quê làng quê Việt bằng đền to,phủ lớn thì rất không ổn

Hiện nay các chùa miền Bắc trùng tu tôn tạo có điều kiện là xây cao lên vài tầng.Bản thân làm mới đó là tạo

ra sự diêm dúa,kỳ quặc.Thực ra kiến trúc Việt đẹp ở sự dịu dàng,bình dị.Điều này cơ quan nhà nước sẽ phải có trách nhiệm,kịp thời có những điều chỉnh trước khi xảy

ra hàng loạt chùa mới được xây to và xa lạ với mỹ cảm của người Việt Nam