Các giáo lý của tôn giáo nói ắt nghĩa cảm nhận đời ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việ
Trang 1PH N ẦN I: I: PH N ẦN I: M Ở ĐẦU Đ U ẦN I:
1.1 Tôn giáo, m t hình thái ý th c xã h i, đột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ược hình thành và song hànhc hình thành và song hành cùng v i quá trình ti n hóa, phát tri n c a l ch s xã h i loài ngến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ịch sử xã hội loài người Tôn ử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ười Tôni Tôn giáo và khái ni m tôn giáo ngày càng đa d ng, bi n thiên, và v n kh ngệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ẫn khẳng ẳng
đ nh địch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhc v th , nh ng giá tr c a mình trong đ i s ng tâm linh c ngịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ời Tôn ống tâm linh cộng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
đ ng, t ng vùng mi n, dân t c Nh ng giá tr đó đã chi ph i, th m chíừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ậm chí khuynh loát tinh th n, đ i s ng con ngần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ời Tôn ống tâm linh cộng ười Tôni Các giáo lý c a tôn giáo nóiủa lịch sử xã hội loài người Tôn chung đ u ch a đ ng giá tr đ o đ c nhân b n r t h u ích cho vi c xâyền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
d ng n n đ o đ c m i và nhân cách con ngựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ức xã hội, được hình thành và song hành ười Tôni, hư ng con người Tôni t i Chân – Thi n – Mĩ, t i nh ng đi u t t đ p, công b ng, bác ái, s ng lệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ống tâm linh cộng ẹp, công bằng, bác ái, sống lương thiện ằng, bác ái, sống lương thiện ống tâm linh cộng ương thiệnng thi nệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
h n, h nh phúc h n trong cõi th t c.ơng thiện ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ục
Văn h c ngh thu t, theo Mác và Ăng-ghen, cũng là m t hình thái ý th c xãệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ức xã hội, được hình thành và song hành
h i thu c thột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ược hình thành và song hànhng t ng ki n trúc, dĩ nhiên không ngoài quỹ đ o nh hần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ưởngng
c a tôn giáo, v i nh ng bi u hi n tinh vi nh t Không ph i ng u nhiên màủa lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ất hữu ích cho việc xây ản rất hữu ích cho việc xây ẫn khẳng trong th gi i ngh thu t c a nhi u văn ngh sĩ, d u n tôn giáo l i inến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
đ m đ n v y Tôn giáo m t khía c nh nào đó cũng đậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ởng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ược hình thành và song hànhc nhìn nh n nhậm chí ư
m t c m quan, m t cách nhìn ngh thu t v th c t i,ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng “nó t n t i trong th ồn tại trong thơ ại trong thơ ơ
và b ng th , ch không th xé rào ra ngoài th đ thành tôn giáo c a th ơ ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ơ ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ủa thế ế
t c Rabindranath Tagore g i đó là “tôn giáo c a nhà th ”.” ục Rabindranath Tagore gọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ủa thế ơ [39, 2] Tôn giáo
đã ăn sâu vào ý th c c a nhà th , làm c s đ h c t nghĩa c m nh n đ iức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ơng thiện ởng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ắt nghĩa cảm nhận đời ản rất hữu ích cho việc xây ậm chí ời Tôn
s ng theo nhãn quan tôn giáo Vì v y, tìm hi u c m h ng tôn giáo c a m tống tâm linh cộng ậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành nhà th chính là t ng bơng thiện ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ư c thâm nh p vào th gi i tôn giáo dậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ư i nhãn quan thi sĩ, t đó hi u đừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhc cách ti p c n đ i s ng t chi u sâu tâm linh,ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ời Tôn ống tâm linh cộng ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
nó chi ph i nhân sinh quan, th gi i quan đ t o nên m t th gi i nghống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng thu t v i nh ng phậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ương thiệnng th c bi u đ t riêng bi t.ức xã hội, được hình thành và song hành ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
Trang 21.2 Mai Văn Ph n – con ngất hữu ích cho việc xây ười Tôni âm th m trong hành trình c a nh ng đ iần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ổi
m i, cách tân và sáng t o đã mang l i cho th Vi t đạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ương thiệnng đ i m t sinh khíạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
m i, dáng v m i Ông đã t o ra “m t vùng ti u khí h u trong th ” (H uẻ mới Ông đã tạo ra “một vùng tiểu khí hậu trong thơ” (Hữu ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ơng thiện ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng
Th nh,ỉnh, Th Mai Văn Ph n và Đ ng Đ c B n, khác bi t và thành công ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ồn tại trong thơ ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ốn, khác biệt và thành công ệt và thành công - Kỷ
y u h i th o th t i H i Phòng, 15/ 5/ 2011, NXB H i Nhà văn, 2011ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ơng thiện ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ) Ông
là người Tôni luôn trăn tr , suy t m t cách nghiêm túc v ngh nghi p Vì th ,ởng ư ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn Mai Văn Ph n đã có nh ng quan đi m ti n b , góp ph n không nh vào sất hữu ích cho việc xây ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ỏ vào sự ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây khai phóng cho n n văn h c m i khi ông xác đ nh cho mình m t hền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ư ng đi
m i, m t trột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ười Tônng th m mỹ m i.V i Mai Văn Ph nẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn ất hữu ích cho việc xây “th ca ngoài m c đích ơ ục Rabindranath Tagore gọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.”
t i đ o, tuyên truy n, mô ph ng di n t …nó còn tìm cách đ t tên l i s v t, ại trong thơ ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ặt tên lại sự vật, ại trong thơ ự vật, ật,
đ nh hình l i th gi i” ịnh hình lại thế giới” ại trong thơ ế ới” [33,14] Vì v y, qua các tác ph m c a mình, t t pậm chí ẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ậm chí
th đ u tay “gi t n ng” (H i Liên hi p VHNT TP H i Phòng, 1992), đ nơng thiện ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ắt nghĩa cảm nhận đời ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
t p th m i nh t “v a sinh ra đó” (Nxb H i Nhà văn, 2012), Mai Vănậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ởng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
Ph n đã cho ngất hữu ích cho việc xây ười Tôni đ c th y đất hữu ích cho việc xây ược hình thành và song hànhc m ch ngu n v n đ ng và sáng t oạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ạng, biến thiên, và vẫn khẳng không ng ng c a m t thi sĩ tài hoa, đ c bi t có t từng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ư ưởngng trong l trìnhột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ngh thu t c a mình Đây không ch là bệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ỉnh, ư c đ t phá trong quá trình ông tột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây hoàn thi n và đ i m i mình, mà quan tr ng h n, đó còn là đòn b y m nhệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ổi ơng thiện ẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
mẽ nh t đ a th bất hữu ích cho việc xây ư ơng thiện ư c đ n đ nh caoc a ngh thu t đích th c Đ c th Maiến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ỉnh, ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ơng thiện Văn Ph n trong m i th i kì, m i giai đo n nh t đ nh, ngất hữu ích cho việc xây ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ời Tôn ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ất hữu ích cho việc xây ịch sử xã hội loài người Tôn ười Tôni đ c không
kh i suy t , trăn tr theo nh ng khát v ng kh i m th m kín n i ông.ỏ vào sự ư ởng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ơng thiện ởng ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ơng thiện Nghiên c u th Mai Văn Ph n, trong b i c nh th Vi t sau 1975 v i xuức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây ơng thiện ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
hư ng v n đ ng t do hóa, dân ch hóa đ góp ph n kh ng đ nh nh ngậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng chuy n đ ng sáng t o m i trong th Vi t Nam hi n đ i.ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
1.3 C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n chính là m t cách nhìnản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
m i, nh n th c m i trong sáng tác c a ông, đã t o nên nh ng s c màuậm chí ức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ắt nghĩa cảm nhận đời riêng bi t th hi n quan ni m, cách khai thác đ c đáo v m t th gi i bênệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ngoài th gi i th c t i Hay nói đúng h n, chính là cách nhà th tìm đ nến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ơng thiện ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
v i m t th c t i khác mà đó có s xen kẽ gi a h và th c Qua đó, b c lột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ởng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ư ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
n l c c a thi sĩ trong vi c ki n t o m t th gi i m i xu t phát t đi mỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn nhìn c a đ i s ng th c t i.ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ời Tôn ống tâm linh cộng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
Do v y, ch n đ tàiậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí “C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n”, ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công người Tôni
vi t hi v ng sẽ khám phá thêm v nh ng y u t c u thành nhân sinh quan,ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây
Trang 3th gi i quan c a nhà th , đ ng th i, giúp ngến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ời Tôn ười Tôni đ c hi u thêm m t khíaển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
c nh m i trong nh n th c khám phá th gi i c a m t h n th thi sĩ.ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện
2 L ch s v n đ ịch sử vấn đề ử vấn đề ấn đề ề tài
T năm 1992 v i “gi t n ng”, t p th m đừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ắt nghĩa cảm nhận đời ậm chí ơng thiện ởng ười Tônng chính th c đ a Mai Vănức xã hội, được hình thành và song hành ư
Ph n vào làng văn, t đó đ n nay ông liên ti p cho ra đ i nh ng tác ph mất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ời Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn
có giá tr , đ r i trên chính con địch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ười Tônng y đã ghi nh n nh ng đóng góp h tất hữu ích cho việc xây ậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
s c tích c c c a nhà th Không gian th c a Mai Văn Ph n luôn là khuức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ơng thiện ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây
vười Tônn đ y hần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ương thiệnng s c, lôi cu n s tìm tòi, khám phá c a nh ng ngắt nghĩa cảm nhận đời ống tâm linh cộng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ười Tôni yêu
th Vì v y, khi đ n v i đ c gi dơng thiện ậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ư i góc nhìn đa di n, các tác ph m c aệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ông được hình thành và song hànhc soi chi u dến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ư i nhi u chi u kích khác nhau Có th kh ng đ nh,ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn
s lống tâm linh cộng ược hình thành và song hànhng bài vi t v th Mai Văn Ph n khá l n, theo th ng kê ch a đ y đến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ống tâm linh cộng ư ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ủa lịch sử xã hội loài người Tôn cho đ n th i đi m hi n t i có đ n hàng trăm các bài vi t trên nhi uến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ời Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
phương thiệnng di n: gi i thi u sách, gi i thi u chân dung nhà th , th o lu n,ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ản rất hữu ích cho việc xây ậm chí nghiên c u, phê bình… Trong đó, có đ c khen và chê, phê phán và kh ngức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ẳng
đ nh.ịch sử xã hội loài người Tôn
2.1 Trư c h t, là nh ng đánh giá ghi nh n nh ng đóng góp c a Mai Vănến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n cho quá trình hi n đ i hóa c a văn h c nất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ư c nhà, là nhà th cách tânơng thiện hàng đ u trong n n th ca đần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ương thiệnng đ i Vi t Nam v i s sáng t o khôngạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
ng ng S th ng nh t chung đó có các bài vi t c a các tác gi Đình Kính,ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây ởng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây Cao Năm, Đ Quyên, Nguy n Quang Thi u… Đ c bi t đỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ễn Quang Thiều… Đặc biệt được nhấn mạnh ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ược hình thành và song hànhc nh n m nhất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
m t cách toàn di n và sâu s c trong hai lu n văn t t nghi p:ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ắt nghĩa cảm nhận đời ậm chí ống tâm linh cộng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng “Đ c đi m ặt tên lại sự vật, ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ngh thu t th Mai Văn Ph n” ệt và thành công ật, ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công c a Vũ Th Th o vàủa lịch sử xã hội loài người Tôn ịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây “M t s cách tân ngh ột số cách tân nghệ ốn, khác biệt và thành công ệt và thành công thu t trong th Mai Văn Ph n” ật, ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công c a Nguy n Quang Hà.ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ễn Quang Thiều… Đặc biệt được nhấn mạnh
Nhà văn Đình Kính trong bài m đ u t i h i th oởng ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây “Th Mai Văn Ph n và ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công
Đ ng Đ c B n khác bi t và thành công” ồn tại trong thơ ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ốn, khác biệt và thành công ệt và thành công đã nh n m nh:ất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng “Mai Văn Ph n là ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công nhà th tiên phong sáng t o theo h ơ ại trong thơ ưới” ng đ i m i, cách tân, đ nh hình t duy ổi mới, cách tân, định hình tư duy ới” ịnh hình lại thế giới” ư
th m mĩ m i và anh đã đ ẩm mĩ mới và anh đã được đánh giá cao” ới” ược đánh giá cao” c đánh giá cao” Đ ng th i Mai Vănời Tôn ởng
Trang 4Ph nất hữu ích cho việc xây “ngoài s tài hoa, đam mê, phông văn hóa, tri th c, s kiên trì nh n ự vật, ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ự vật, ẫn
n i trong sáng t o, anh còn là nhà th dũng c m và giàu b n lĩnh” ại trong thơ ại trong thơ ơ [13, 6].
Bên c nh đó, khi kh ng đ nh v t ch t c a ngạng, biến thiên, và vẫn khẳng ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ười Tôni ngh sĩ, Cao Năm đãệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng không dè d t trong vi c m t l n n a nh n m nh b n lĩnh sáng t o c aặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ởng ản rất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
m t cây bút kiên đ nh, giàu s c s ng “ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ịch sử xã hội loài người Tôn ức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng Mai Văn Ph n d ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ường như sinh ra là ng nh sinh ra là ư
đ năng đ ng và sáng t o không ng ng, con ng ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ột số cách tân nghệ ại trong thơ ừng, con người hiện thân của sự sáng ường như sinh ra là i hi n thân c a s sáng ệt và thành công ủa thế ự vật,
t o” ại trong thơ [13,18].
Cùng v i dòng m ch v n đ ng này, nh ng ch y u ti p c n phạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ư ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ởng ương thiệnng
di n sáng tác và thành qu ngh thu t c a Mai Văn Ph n Không thệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn không k đ n hai công trình nghiên c u chi ti t, h th ng phển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng ởng ương thiệnng di nệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ngh thu t trong hai lu n văn th c sĩ c a Nguy n Quang Hà và Vũ Thệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ậm chí ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ễn Quang Thiều… Đặc biệt được nhấn mạnh ịch sử xã hội loài người Tôn
Th o Đi m g p g c a hai bài vi t này là đ u kh ng đ nh nh ng thànhản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ỡ của hai bài viết này là đều khẳng định những thành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng công và đóng góp quan tr ng v m t ngh thu t trong các sáng tác c a Maiền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn Văn Ph n Vũ Th Th o trongất hữu ích cho việc xây ịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây “Đ c đi m ngh thu t th Mai Văn Ph n” ặt tên lại sự vật, ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ệt và thành công ật, ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ,
trên c s phân tích quan ni m trong hành trình sáng tác c a Mai Vănơng thiện ởng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n, t đó có cái nhìn khái quát m t cách có h th ng v các phất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ương thiệnng di nệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ngh thu t trong th Mai Văn Ph n,ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây “B ng con m t quan sát tinh t và có ắt quan sát tinh tế và có ế chi u sâu, Mai Văn Ph n nhìn v n v t trong s ph n sinh , hóa sinh b t ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ại trong thơ ật, ự vật, ồn tại trong thơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công
đ nh Chính nh ng quan ni m v thi ca, v thi nhân, v nhân sinh và th gi i ịnh hình lại thế giới” ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ệt và thành công ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ế ới” nói trên đã chi ph i hành trình sáng t o ngh thu t c a ông” ốn, khác biệt và thành công ại trong thơ ệt và thành công ật, ủa thế [44,116] Còn Nguy n Quang Hà trong “M t s cách tân ngh thu t trong th Mai Vănễn Quang Thiều… Đặc biệt được nhấn mạnh ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ơng thiện
Ph n” đã nhìn nh n xu th cách tân trong th Vi t nói chung và đ c bi tất hữu ích cho việc xây ậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng trong th Mai Văn Ph n.ơng thiện ất hữu ích cho việc xây “Mai Văn Ph n đã cho th y m t di n m o th m i ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ột số cách tân nghệ ệt và thành công ại trong thơ ơ ới”
có th chuy n t i đ ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ược đánh giá cao” c nh ng b n b , ph c t p c a cu c s ng và tâm ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ột số cách tân nghệ ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ại trong thơ ủa thế ột số cách tân nghệ ốn, khác biệt và thành công
tr ng v i nhi u cung b c tình c m c a cái tôi luôn mang n ng ý th c, trách ại trong thơ ới” ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ật, ủa thế ặt tên lại sự vật, ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế nhi m v i con ng ệt và thành công ới” ường như sinh ra là i và cu c s ng, phù h p v i xu h ột số cách tân nghệ ốn, khác biệt và thành công ợc đánh giá cao” ới” ưới” ng phát tri n chung ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế
c a xã h i” ủa thế ột số cách tân nghệ [3, 122].
Nh v y, có th nói trên đây đã d n ra m t vài ý ki n tiêu bi u cho cáchư ậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn nhìn nh n, đánh giá nh ng đóng góp tích c c cũng nh nh ng thành côngậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ư ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng trên con đười Tônng tìm ki m ngh thu t đích th c c a Mai Văn Ph n Tuy cácến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây
Trang 5bài vi t ch a th bao quát h t đến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ư ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhc các phương thiệnng di n đánh giá v các sángệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí tác c a ông, nh ng v i m i cách nhìn, m i quan ni m cho ta m t m nhủa lịch sử xã hội loài người Tôn ư ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ghép quan tr ng đ hoàn thi n d n b c chân dung v th và đ i c a nhàển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ức xã hội, được hình thành và song hành ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ời Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
th Mai Văn Ph n.ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
2.2 Bên c nh nh ng tình c m yêu m n, s trân tr ng và đón nh n n ngạng, biến thiên, và vẫn khẳng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ậm chí nhi t, còn có nh ng ý ki n trái chi u trong hành trình sáng tác c a thệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ông Đó là nh ng nh n xét phê phán c c đoan c a các nhà th , các nhà phêững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện bình trư c nh ng thành t u đững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ược hình thành và song hànhc ghi nh n trong th Mai Văn Ph n.ậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
Rõ ràng, th Mai Văn Ph nơng thiện ất hữu ích cho việc xây “bên c nh nh ng thành công thì th ông còn ại trong thơ ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ơ nhi u đi u dang d Tr ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ở Trước hết, thơ Mai Văn Phấn, có những bài thơ gây ưới” c h t, th Mai Văn Ph n, có nh ng bài th gây ế ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ơ khó hi u cho b n đ c V i ni m say mê cách tân th , nhi u khi nhà th quá ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ại trong thơ ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ới” ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ơ ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ơ
sa đà vào vi c th nghi m nh ng cái m i nên th ông tr nên r i r m, khó ệt và thành công ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ệt và thành công ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ới” ơ ở Trước hết, thơ Mai Văn Phấn, có những bài thơ gây ốn, khác biệt và thành công ắt quan sát tinh tế và có
hi u” ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế [44, 119] Đây có lẽ là cái nhìn bi n ch ng h n c đ i v i m t thệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ản rất hữu ích cho việc xây ống tâm linh cộng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
gi i th mà đó nhà th t o ra nhi u “cánh c a” đ b n đ c có th ti pơng thiện ởng ơng thiện ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
c n nhi u chi u kích khác nhau đó, h th c s t do,ậm chí ởng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí Ở đó, họ thực sự tự do, ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây “nó không có
ch cho s ù lì, d dãi…đ c th anh tr " ự vật, ễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ơ ưới” c h t c n s đ ng c m, tháo g ế ần sự đồng cảm, tháo gỡ ự vật, ồn tại trong thơ ỡ
nh ng quan ni m cũ v th v n n m n sâu trong m i ng ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ệt và thành công ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ơ ẫn ẩm mĩ mới và anh đã được đánh giá cao” " ường như sinh ra là ần sự đồng cảm, tháo gỡ i, c n v ươ ới” n t i
nh ng tìm ki m m i, giá tr m i”… ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ế ới” ịnh hình lại thế giới” ới” [13, 2]
Nói tóm l i, dù đánh giá phạng, biến thiên, và vẫn khẳng ởng ương thiệnng di n nào thì cũng không th ph nh nệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí
được hình thành và song hànhc nh ng giá tr và đóng góp c a th Mai Văn Ph n Th Mai Văn Ph nững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
v n giành đẫn khẳng ược hình thành và song hànhc nh ng u ái và đánh giá cao b i nh ng cây bút uy tín,ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ư ởng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng chuyên nghi p trên văn đàn hi n nayệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
2.3 Trong các công trình nghiên c u còn h n ch v th Mai Văn Ph n,ức xã hội, được hình thành và song hành ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
v n đ ngất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ười Tôni vi t quan tâm làến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn “C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ơ
Ph n” ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công v n ch a đẫn khẳng ư ược hình thành và song hànhc nhìn nh n và nghiên c u m t cách có h th ng,ậm chí ức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng
th m chí, ch a có m t công trình nào nghiên c u m t cách tr c di n vậm chí ư ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
v n đ này M t s bài vi t c a các tác gi Dất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ương thiệnng Ki u Minh, Nguy nền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ễn Quang Thiều… Đặc biệt được nhấn mạnh
Hi p, Đ Minh Tu n, Vũ Th Th o… đã b t đ u ch m vào v n đ tôn giáoệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ất hữu ích cho việc xây ịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ắt nghĩa cảm nhận đời ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
Trang 6ph ng di n tâm linh, hình nh bi u t ng Tuy còn l t ch a t p
ởng ương thiện ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hành ẻ mới Ông đã tạo ra “một vùng tiểu khí hậu trong thơ” (Hữu ẻ mới Ông đã tạo ra “một vùng tiểu khí hậu trong thơ” (Hữu ư ậm chí trung, nh ng các ý ki n đó v n là nh ng g i d n quí báu đ ngư ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ẫn khẳng ư ợc hình thành và song hành ẫn khẳng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ười Tôni vi t tìmến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
hi u v n đ “c m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n” m t cách sâu s cển của lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ắt nghĩa cảm nhận đời
và toàn di n h n.ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện
Nhà th Dơng thiện ương thiệnng Ki u Minh v i “cu c tr v “tâm không” trong t p “B uền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ởng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ậm chí ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói
tr i không mái che” c a nhà th Mai Văn Ph n” nh n m nh đ n s h iời Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây sinh cùng bi u tển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng trong th ông,ơng thiện “B u tr i không mái che – m t cu c ần sự đồng cảm, tháo gỡ ờng như sinh ra là ột số cách tân nghệ ột số cách tân nghệ hoàn nguyên đ tái sinh ngo n m c, m t cu c ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ại trong thơ ục Rabindranath Tagore gọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ột số cách tân nghệ ột số cách tân nghệ m t cu c l n tr v v i b n ột số cách tân nghệ ột số cách tân nghệ ột số cách tân nghệ ở Trước hết, thơ Mai Văn Phấn, có những bài thơ gây ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ới”
th ng ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ường như sinh ra là i trong b n th c a vũ tr ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ủa thế ục Rabindranath Tagore gọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.””, r i khi nh c đ n hình nh bi u tắt nghĩa cảm nhận đời ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n, nhà nghiên c u đã kh ng đ nhơng thiện ất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn “bông cúc
hi n ra nh ánh sáng c a s giác ng , c a gi i thoát trên l i v đ c đáo ệt và thành công ư ủa thế ự vật, ột số cách tân nghệ ủa thế ốn, khác biệt và thành công ền, mô phỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ột số cách tân nghệ
c a cu c ki m tìm” ủa thế ột số cách tân nghệ ế [13, 23]
Nhà văn Đ ng Thân trongặc biệt có tư tưởng trong lộ trình “hành trình c cây xuyên tâm linh”, ỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, cũng bư c
đ u nhìn nh n, đánh giá nh ng hình nh bi u tần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng: hoa sen bi u tển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng
ph t giáo; bông cúc bi u tậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng cho m t th gi i tâm linh thanh s ch; vàột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
đ c bi tặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng “hình nh c là c i r tâm linh Mai Văn Ph n” ỏng diễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ột số cách tân nghệ ễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công [13, 65].
Nhà th Đ Minh Tu n trong bàiơng thiện ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không ất hữu ích cho việc xây “Mai Văn Ph n và thi pháp m ng du xuyên ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ột số cách tân nghệ
th gi i”, ế ới” đã đánh giá nh ng bài th hay c a Mai Văn Ph n trên bình di nững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ơng thiện ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
tôn giáo, “nh ng bài hay nh t c a anh đã th hi n cu c luân h i thi ca và ững quan niệm về thi ca, về thi nhân, về nhân sinh và thế giới ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ủa thế ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ệt và thành công ột số cách tân nghệ ồn tại trong thơ tái sinh thi ca trong cõi vô th ường như sinh ra là ng tam thiên th gi i c a ph t giáo th m ế ới” ủa thế ật, ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công sâu vào c m xúc c a thi nhân” ủa thế [13, 89]
C th h n trong bài vi t c a Vũ Th Th o đã li t kê m t cách có h th ngục ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng các hình nh bi u tản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng tâm linh, ch đ tâm linh trong th Mai Văn Ph n,ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
có th nóiển của lịch sử xã hội loài người Tôn “ ý ni m tâm linh gi ng nh lu ng ánh sáng linh thiêng soi r i, ệt và thành công ốn, khác biệt và thành công ư ồn tại trong thơ ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.”
ph ng p l trình th Mai Văn Ph n” ủa thế ật, ột số cách tân nghệ ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công [44, 55].
Trang 7Đi m qua m t vài bài vi t trên, chúng ta có th th y đển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ược hình thành và song hànhc, v n đất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí“C m
h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n” ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ch a đư ược hình thành và song hànhc nhìn nh n nh là m tậm chí ư ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
v n đ tr ng tâm mà m i ch t n t i dất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ỉnh, ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ư i nh ng nh n xét l t trong cácững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ậm chí ẻ mới Ông đã tạo ra “một vùng tiểu khí hậu trong thơ” (Hữu ẻ mới Ông đã tạo ra “một vùng tiểu khí hậu trong thơ” (Hữu bài nghiên c u Các tác gi đã b t đ u ti p c n phức xã hội, được hình thành và song hành ản rất hữu ích cho việc xây ắt nghĩa cảm nhận đời ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ởng ương thiệnng di n tâm linh,ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng hình nh – bi u tản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng tôn giáo Trên c s h th ng hóa các bài vi t cóơng thiện ởng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn liên quan, người Tôni nghiên c u sẽ c g ng phân tích, lí gi i, đánh giá v n đức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng ắt nghĩa cảm nhận đời ản rất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
“c m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n” trên bình di n sâu và r ngản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
h n.ơng thiện
L ch s nghiên c u Mai Văn Ph n ch a ph i đã dài, ý ki n đ c p tr c ti pịch sử xã hội loài người Tôn ử xã hội loài người Tôn ức xã hội, được hình thành và song hành ất hữu ích cho việc xây ư ản rất hữu ích cho việc xây ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ậm chí ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
đ n v n đ tôn giáo trong th c a tác gi này cũng ch a phong phú.ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ư
Nh ng, d u sao chúng cũng là nh ng ti n đ h u ích đ ngư ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ười Tôni sau bư c
ti p V i đ tài này, chúng tôi m t l n n a mu n góp thêm m t ti ng nóiến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ống tâm linh cộng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
kh ng đ nh giá tr th Mai Văn Ph n Và, h n th bài vi t mu n đ a đ nẳng ịch sử xã hội loài người Tôn ịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ơng thiện ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ư ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
m t cái nhìn m i, toàn di n h n khi soi chi u thành t u th c a Mai Vănột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ơng thiện ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n dất hữu ích cho việc xây ư i góc nhìn c a c m h ng tôn giáo – m t trong nh ng ngu n c mủa lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây
h ng ch đ o làm nên s c s ng th ông.ức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng ơng thiện
3 Đ i t ối tượng và phạm vi nghiên cứu ượng và phạm vi nghiên cứu ng và ph m vi nghiên c u ạm vi nghiên cứu ứu
3.1 Đ i tống tâm linh cộng ược hình thành và song hànhng nghiên c u c a lu n văn là v n đ c m h ng tôn giáo trongức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành
th Mai Văn Ph n.ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
3.2 Ph m vi nghiên c u c a lu n văn là toàn b sáng tác th c a Mai Vănạng, biến thiên, và vẫn khẳng ức xã hội, được hình thành và song hành ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n g m các tác ph m đã xu t b n:ất hữu ích cho việc xây ẩm mỹ mới.Với Mai Văn Phấn ất hữu ích cho việc xây ản rất hữu ích cho việc xây Gi t n ng ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” ắt quan sát tinh tế và có (th , H i Liên hi p VHNTơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
TP H i Phòng, 1992);ản rất hữu ích cho việc xây G i xanh ọi đó là “tôn giáo của nhà thơ”.” (th , Nxb H i Nhà văn, 1995);ơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành C u nguy n ần sự đồng cảm, tháo gỡ ệt và thành công ban mai (th , Nxb.ơng thiện H i Phòng, 1997);ản rất hữu ích cho việc xây Nghi l nh n tên ễn tả…nó còn tìm cách đặt tên lại sự vật, ật, (th , Nxb H iơng thiện ản rất hữu ích cho việc xây
n ưới” (th , Nxb H i Nhà văn, 2003); c ơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành Hôm sau (th , Nxb H i Nhà văn,ơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
2009); và đ t nhiên gió th i ột số cách tân nghệ ổi mới, cách tân, định hình tư duy (th , Nxb Văn h c, 2009);ơng thiện B u tr i không mái ần sự đồng cảm, tháo gỡ ờng như sinh ra là che (th , Nxb H i Nhà văn, 2010);ơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành hoa gi u m t ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công ặt tên lại sự vật, (th , Nxb H i Nhà văn,ơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành
2012); V a sinh ra đó ừng, con người hiện thân của sự sáng ở Trước hết, thơ Mai Văn Phấn, có những bài thơ gây (th , Nxb H i Nhà văn, 2013) Đơng thiện ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ặc biệt có tư tưởng trong lộ trìnhc bi t lu n vănệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí
Trang 8còn tham kh o công trìnhản rất hữu ích cho việc xây Th tuy n Mai Văn Ph n ơ ể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công (th cùng ti u lu n vàơng thiện ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí
tr l i ph ng v n, Nxb.ản rất hữu ích cho việc xây ời Tôn ỏ vào sự ất hữu ích cho việc xây H i Nhà văn, 2011) T đó, chúng tôi xác đ nh tìmột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ịch sử xã hội loài người Tôn
hi u “c m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n trên hai phển của lịch sử xã hội loài người Tôn ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ương thiệnng di n đóệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
là th gi i hình tến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ược hình thành và song hànhng và các phương thiệnng ti n ngh thu t.ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí
Đ th c hi n đ tài này, chúng tôi đã s d ng các phển của lịch sử xã hội loài người Tôn ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ử xã hội loài người Tôn ục ương thiệnng pháp nghiên c uức xã hội, được hình thành và song hành sau:
B n ch t c a phản rất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ương thiệnng pháp này là người Tôni vi t v n d ng m t s tri th c liênến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ục ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ống tâm linh cộng ức xã hội, được hình thành và song hành ngành tri t h c, tôn giáo h c, phân tâm h c…nh m lí gi các v n đ vănến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ằng, bác ái, sống lương thiện ản rất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
h c qua cái nhìn tôn giáo Có th nói, đây là phển của lịch sử xã hội loài người Tôn ương thiệnng pháp ch đ o, có ýủa lịch sử xã hội loài người Tôn ạng, biến thiên, và vẫn khẳng nghĩa quan tr ng, xuyên su t quá trình khai tri n lu n văn Góp ph n đángống tâm linh cộng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói
k vào vi c làm sáng t nh ng v n đ có ý nghĩa then ch t trong bài vi t.ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ỏ vào sự ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
4.2.Phương thiệnng pháp h th ngệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng
Phương thiệnng pháp này cho phép người Tôni nghiên c u xem xét nh ng bình di n,ức xã hội, được hình thành và song hành ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng
nh ng y u t c b n làm nên ý nghĩa, đ c đi m nh ng cái nhìn, cách c m,ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ơng thiện ản rất hữu ích cho việc xây ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây cách nghĩ v tôn giáo trong th Mai Văn Ph n Đ t đó h th ng thànhền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng
m t ch nh th ngh thu t v i c u trúc và quy lu t n i t i riêng.ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ỉnh, ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí ất hữu ích cho việc xây ậm chí ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
4.3 Phương thiệnng pháp th ng kê, phân lo iống tâm linh cộng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
Trang 9V i phương thiệnng pháp này sẽ được hình thành và song hànhc xem xét d a trên s tựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ương thiệnng đ ng v m t giáền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình
tr , giúp ngịch sử xã hội loài người Tôn ười Tôni vi t x p x p m t cách có h th ng nh ng hình nh, bi uến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ắt nghĩa cảm nhận đời ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn
tược hình thành và song hànhng xu t hi n nhi u l n nh m t phất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ư ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ương thiệnng ti n quan tr ng bi u hi n choệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng cách nhìn c a nhà th Đ t đó ngủa lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ười Tôni nghiên c u sẽ xác l p, xâu chu i cácức xã hội, được hình thành và song hành ậm chí ỗi thời kì, mỗi giai đoạn nhất định, người đọc không
bi u hi n đa d ng c a các y u t trong th Mai Văn Ph n.ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ơng thiện ất hữu ích cho việc xây
4.4 Phương thiệnng pháp phân tích, t ng h pổi ợc hình thành và song hành
Người Tôni vi t s d ng phến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ử xã hội loài người Tôn ục ương thiệnng pháp này đ thi t l p h th ng lu n đi m.ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng ậm chí ển của lịch sử xã hội loài người Tôn Trên c s làm rõ nh ng nét đ c đáo v c m h ng tôn giáo trong th Maiơng thiện ởng ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện Văn Ph n đ có cái nhìn khái quát v hành trình th ông T đó, làm c sất hữu ích cho việc xây ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ơng thiện ởng khái quát chung v nh ng d u n m i trong cách nhìn c a thi sĩ.ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
4.5 Phương thiệnng pháp so sánh – đ i chi uống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn
Trên c s lí gi i các y u t , các phơng thiện ởng ản rất hữu ích cho việc xây ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ống tâm linh cộng ương thiệnng di n đ c bi t trong th ông, t đóệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ơng thiện ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí
so sánh, đ i chi u nh ng cách c m, cách nghĩ, cách c t nghĩa c a Mai Vănống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ản rất hữu ích cho việc xây ắt nghĩa cảm nhận đời ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n v i các nhà th cùng th i đ tìm ra d u n riêng bi t c a Mai Vănất hữu ích cho việc xây ơng thiện ời Tôn ển của lịch sử xã hội loài người Tôn ất hữu ích cho việc xây ất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ủa lịch sử xã hội loài người Tôn
Ph n.ất hữu ích cho việc xây
Đây là công trình đ u tiên nghiên c u tần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ức xã hội, được hình thành và song hành ương thiệnng đ i toàn di n, h th ngống tâm linh cộng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ống tâm linh cộng
vền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí “C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n” ứ không thể xé rào ra ngoài thơ để thành tôn giáo của thế ơ ấn và Đồng Đức Bốn, khác biệt và thành công
Trong khuôn kh cho phép, lu n văn c g ng làm n i b t nét đ c s c trongổi ậm chí ống tâm linh cộng ắt nghĩa cảm nhận đời ổi ậm chí ặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ắt nghĩa cảm nhận đời
th Mai Văn Ph n phơng thiện ất hữu ích cho việc xây ởng ương thiệnng di n tôn giáo Th c hi n lu n văn, chúng tôiệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí mong mu n góp ti ng nói kh ng đ nh v giá tr c a m t ti ng th , làm rõống tâm linh cộng ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ẳng ịch sử xã hội loài người Tôn ền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ịch sử xã hội loài người Tôn ủa lịch sử xã hội loài người Tôn ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ơng thiện
m t gột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành ương thiệnng m t th trong thi đàn đặc biệt có tư tưởng trong lộ trình ơng thiện ương thiệnng đ i.ạng, biến thiên, và vẫn khẳng
Trang 106 C u trúc lu n văn ấn đề ận văn
Ngoài ph n m đ u, k t lu n và th m c tài li u tham kh o, ph n n iần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ởng ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn ậm chí ư ục ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ản rất hữu ích cho việc xây ần, đời sống con người Các giáo lý của tôn giáo nói ột hình thái ý thức xã hội, được hình thành và song hành dung lu n văn có nh ng chậm chí ững giá trị của mình trong đời sống tâm linh cộng ương thiệnng sau:
Chương thiệnng 1: C m h ng tôn giáo và s hình thành c m h ng tôn giáo trongản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ựng giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây ản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành
th Mai Văn Ph nơng thiện ất hữu ích cho việc xây
Chương thiệnng 2: C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n, nhìn t th gi iản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ến hóa, phát triển của lịch sử xã hội loài người Tôn hình tược hình thành và song hànhng
Chương thiệnng 3: C m h ng tôn giáo trong th Mai Văn Ph n, nhìn t các phản rất hữu ích cho việc xây ức xã hội, được hình thành và song hành ơng thiện ất hữu ích cho việc xây ừng vùng miền, dân tộc Những giá trị đó đã chi phối, thậm chí ương thiệnng
ti n ngh thu tệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ệm tôn giáo ngày càng đa dạng, biến thiên, và vẫn khẳng ậm chí
CH ƯƠNG 1: CẢM HỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH NG 1: C M H NG TÔN GIÁO VÀ S ẢM HỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH ỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH Ự HÌNH THÀNH HÌNH THÀNH
C M H NG TÔN GIÁO TRONG TH MAI VĂN PH N ẢM HỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH ỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH ƠNG 1: CẢM HỨNG TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH ẤN
1.1 Gi i thuy t v tôn giáo và c m h ng tôn giáo ới thuyết về tôn giáo và cảm hứng tôn giáo ết về tôn giáo và cảm hứng tôn giáo ề tài ảm hứng tôn giáo ứu
1.1.1 Tôn giáo