đề tài “ Ý nghĩa của sự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh Kosambi

D N NH PẪN NHẬP ẬPNh chúng ta đã bi t trong cu c s ng này nguy hi m nh t chính là s b tết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ốn

1 D N NH PẪN NHẬP ẬP

Nh chúng ta đã bi t trong cu c s ng này nguy hi m nh t chính là s b tết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ự bất ất chính là sự bất hòa v i nhau vì nó đ a qu n th y đ n chia rẽ ho c h y di t, t thù h n,ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ặc hủy diệt, từ thù hận, ủy diệt, từ thù hận, ệt, từ thù hận, ừ thù hận, ận, ganh ghét r i đ a đ n n i th ng kh cho nhau… Vì th mà b t lu n đoànồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ận,

th nào, qu c gia nào, th i đ i nào hay tôn giáo nào cũng đ u có nh ngểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ều có những ững

ph ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng h ng, ph ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng pháp nh m c ng c n i b ngõ h u làm đ nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ủy diệt, từ thù hận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ịnh

h ng cho s phát tri n xây d ng cu c s ng hoàn thi n, đ a đ n m t đ iự bất ểm nhất chính là sự bất ự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

s ng thanh cao h n, thánh thi n h n, t t đ p h n, n p s ng m u m cống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẫu mực ự bất

h n Qua đó: con ngơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bấti s ng g n nhau h n, bi t thần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng yêu đùm b c nhauọc nhau

h n, bi t s ng vô ngã v tha h n Nên b c c đ c d y r ng: “ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định dĩ hòa vi quý”

nghĩa là l y s hòa kính làm quý ất chính là sự bất ự bất Chính vì th m i c ch hành vi c a conết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ử chỉ hành vi của con ỉ hành vi của con ủy diệt, từ thù hận,

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ừ thù hận, ệt, từ thù hận,i t vi c l n hay nh n u bi t hòa thu n thì sẽ thành công hoàn mỹỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận,

và trong xã h i cũng th n u c m i cá nhân bi t s ng hòa thu n thì giaộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, đình hòa thu n, h nh phúc, xã h i y cũng đận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc an l c, nại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những c nhà th nhịnh

v ợc an lạc, nước nhà thịnhng, nhân lo i m no h nh phúc, th gi i hòa bình, an l c.ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

Đ i s ng tu sĩ cũng v y, chúng ta s ng trong m t t p th , m t c ng đ ngời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn cùng tu cùng h c, cùng đi chung con đọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng mang lý t ởng giác ngộ giảing giác ng gi iộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải thoát nh ng đ ng là con ngồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi phàm t c ch a đ t đ n qu v tu ch ng thìục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ịnh ức dạy rằng: “ khó tránh nh ng b t hòa gi a con ngững ất chính là sự bất ững ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi v i nhau Chính vì th đ c Ph tết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ận,

đã ch đ nh pháp l c hòa đ ngăn ch n nh ng xung đ t, nh ng tranhết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ểm nhất chính là sự bất ặc hủy diệt, từ thù hận, ững ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững

ch p, tránh xa nh ng t h u thù h n cá nhân… làm kim ch nam trong vi cất chính là sự bất ững ững ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ỉ hành vi của con ệt, từ thù hận,

th c hành đ i s ng ph m h nh giúp cho Tăng đoàn h ng th nh và ngàyự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ịnh càng thăng hoa t t đ p h n mà c th đống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc đ c Ph t d y trong Kinhức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những Kosambi m t cách thi t th c nh t Chính vì t m quan tr ng c a đ i s ngộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ọc nhau ủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất hòa h p làm cho Tăng đoàn h ng th nh đợc an lạc, nước nhà thịnh ịnh ợc an lạc, nước nhà thịnhc đ c Ph t d y trong Kinhức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những Kosambi là vô cùng c n thi t nên ngần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi vi t m o mu i ch n đ tài “ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ều có những Ý nghĩa c a s chung s ng đoàn k t hòa h p trong Ph t giáo qua Kinh ủa sự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ợp trong Phật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh

Kosambi ” đ làm bài ti u lu n c a h c kì 5 này Trong bài này ngểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất ận, ủy diệt, từ thù hận, ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi vi tết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất dùng cách phân tích, quy n p, t ng h p, l p lu n và ch ng minh đ làmại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ợc an lạc, nước nhà thịnh ận, ận, ức dạy rằng: “ ểm nhất chính là sự bất sáng t , xoay quanh ý nghĩa s chung s ng đoàn k t hòa h p trong Ph tỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnh ận, giáo thông qua Kinh Kosambi mà thôi Đ tài thì r t r ng song ki n th c cóều có những ất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “

h n nên ngại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi vi t không di n t h t n i dung, không làm sáng t , ý nghĩaết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ễn tả hết nội dung, không làm sáng tỏ, ý nghĩa ải ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ bao hàm c a m nh đ mà mình c n tri n khai V i mong mu n góp m tủy diệt, từ thù hận, ệt, từ thù hận, ều có những ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ph n nào đó gi a kho tàng giáo pháp c a Nh Lai cho h u th làm t li uần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ững ủy diệt, từ thù hận, ận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, dùng đ nghiên c u sau này và nguy n làm h t cát nh gi a sa m c mênhểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ệt, từ thù hận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ững ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

mong gi ng viên t bi hoan h b qua và góp ý cho bài ti u lu n l n sauải ừ thù hận, ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ểm nhất chính là sự bất ận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận,

đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc thành công, t t đ p h n.ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định

M t th i Th Tôn Kosambi, t nh xá Ghosita Lúc b y gi , các T -kheo ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ịnh ất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ởng giác ngộ giải Kosambi s ng c nh tranh, lu n tranh, đ u tranh nhau, đ thống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ất chính là sự bất ải ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng nhau

b ng nh ng binh khí mi ng lằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ững ệt, từ thù hận, ỡi Họ không tự thông cảm và không chấpi H không t thông c m và không ch pọc nhau ự bất ải ất chính là sự bất

gi i R i m t T -kheo đ n ch Th Tôn b ch Th Tôn: Th Tôn cho g iải ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau các T -kheo và b o nh sau:ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ải

– Này các T -kheo, có đúng s th t chăng?ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ự bất ận,

– B ch Th Tôn, có v y.ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận,

Nh v y, do bi t gì, do th y gì, các Ông s ng c nh tranh, lu n tranh, đ uận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ất chính là sự bất tranh, đ thải ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng nhau v i nh ng binh khí mi ng lững ệt, từ thù hận, ỡi Họ không tự thông cảm và không chấpi; và các Ông không tự bất

gi i nhau Nh v y, này các k mê m kia, các Ông sẽ ph i ch u b t h nh,ải ận, ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ải ịnh ất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những đau kh trong m t th i gian dài.ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

R i Th Tôn b o các T -kheo: có sáu pháp này c n ph i ghi nh , t o thànhồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng ái, t o thành tại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng kính, đ a đ n hòa đ ng, đ a đ n vô tranh lu n,ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, hòa h p, nh t trí.ợc an lạc, nước nhà thịnh ất chính là sự bất

“Th nào là sáu?ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

1-3/ V T -kheo đ i v i các v đ ng ph m h nh ph i có t thân hành, tịnh ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ải ừ thù hận, ừ thù hận,

kh u hành, t ý hành c trẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng ừ thù hận, ải c m t l n sau l ng.ặc hủy diệt, từ thù hận, ẫu mực

4/ Đ i v i tài v t nh n đống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ận, ợc an lạc, nước nhà thịnhc đúng pháp cho đ n nh ng v t thâu nh nết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ận, ận, trong bình bát san sẽ v i các v đ ng ph m h nh gi i đ c.ịnh ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “

5/ Tỳ Kheo s ng thành t u các gi i lu t v i các v đ ng ph m h nh khôngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ận, ịnh ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

có tỳ v t đ a đ n thi n đ nh.ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ịnh

6/ Tỳ Kheo s ng thành t u tri ki n thu c b c thánh có kh năng hống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ải ng

th ợc an lạc, nước nhà thịnhng”[1]

Này các T -kheo, trong sáu pháp c n ph i ghi nh này, có m t pháp t iỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

th ợc an lạc, nước nhà thịnhng, thâu nhi p t t c , làm gi ng m i cho t t c , chính là tri ki n này,ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ải ều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ải ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất thu c v b c Thánh, có kh năng hộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ận, ải ng th ợc an lạc, nước nhà thịnhng, di t t n kh đau Này cácệt, từ thù hận, ận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

T -kheo, ví nh m t căn nhà có mái nh n nh ng n tháp, có m t pháp t iỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ọc nhau ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

th ợc an lạc, nước nhà thịnhng, thâu nhi p t t c , làm gi ng m i cho t t c , chính là mái nh nết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ải ều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ải ọc nhau

Th Tôn thuy t gi ng nh v y Các T -kheo y hoan h , tín th l i Thết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ận, ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ất chính là sự bất ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất Tôn d y.ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

2 Nh ng thành t u đ a đ n s hòa h p trong Tăng đoàn ững thành tựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

 S thành t u t thân hành đ a đ n hòa h p ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ừ thân hành đưa đến hòa hợp ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

Cùng s ng m t n i ch n, nghĩa là ph i hòa đ ng trên nguyên t c hànhống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ắc hành

đ ng, m i ho t đ ng, hành vi trong c ng đ ng đ t đ c Ph t đ u h pộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ức dạy rằng: “ ận, ều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh

nh t: đi cùng đi, cùng , ăn cùng ăn, làm cùng làm, ngh cùng ngh v.v…ất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ởng giác ngộ giải ỉ hành vi của con ỉ hành vi của con không l p d ki u cách, không phách l i quan liêu, bi t hoà mình, đ ng sận, ịnh ểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ự bất

đ i v i m i ngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xung quanh, không s ng cô l p đ r i gây r n n t, s tống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “ ức dạy rằng: “

m m i thâm giao tình c m đ i v i nh ng pháp l , đ ng môn c trẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ững ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ải c

m t l n sau l ng, đ t o thành m i tặc hủy diệt, từ thù hận, ẫu mực ểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng thân, t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng ái, t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng kính và hoà h p l n nhau, cho nên đ c Ph t d y trong Kinh Trung B r ng:ợc an lạc, nước nhà thịnh ẫu mực ức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “này các T -kheo, T -kheo an trú t thân hành đ i v i các v đ ng ph m h nh c ừ thân hành đối với các vị đồng phạm hạnh cả ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ị đồng phạm hạnh cả ồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ạm hạnh cả ả

tr ưới các vị đồng phạm hạnh cả c m t l n sau l ng Pháp này c n ph i ghi nh , t o thành t ẫn sau lưng Pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ư ần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ả ới các vị đồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ương ái, tạo ng ái, t o ạm hạnh cả thành t ương ái, tạo ng kính, đ a đ n hòa đ ng, đ a đ n không tranh lu n, hòa h p, ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ồng phạm hạnh cả ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh ợp trong Phật giáo qua Kinh

nh t trí” ất trí” [2] Chính vì v y, khi chúng ta s ng bi t hòa đ ng cùng m i ngận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi,

s ng không ch ng trái nhau thì cu c s ng c a chúng ta sẽ t t đ p h n,ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định

đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc m i ngọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi th ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng yêu đùm b c, kính m n chúng ta nhi u h n, m iọc nhau ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ọc nhau

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ễn tả hết nội dung, không làm sáng tỏ, ý nghĩa ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận,i d g n gũi b ng ngằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ợc an lạc, nước nhà thịnh ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bấtc l i n u chúng ta s ng không bi t hòa đ ngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

mà luôn luôn t o s b t hòa thì khi n m i ngại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ự bất ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi ghét b và t đó chúng taỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ừ thù hận,

t tách xa r i đ i s ng c ng đ ng, đ i s ng c ng tr , đ i s ng tự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng thân

t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng ái Cho nên ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia s ng đ i đ m b c tam thất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng b t túcất chính là sự bất không đ cho d d t, thì đâu có th i gi b n tâm chuy n ch ăn ch nênểm nhất chính là sự bất ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ệt, từ thù hận, ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ởng giác ngộ giải

s n sàng và hoan h nhẵn sàng và hoan hỷ nhường nhịn nhau ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng nh n nhau.ịnh

H n th n a, mu n đơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc m i ngọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi ch p nh n, chúng ta ph i hòa mìnhất chính là sự bất ận, ải trong b t c hoàn c nh nào Tuy m i ngất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ải ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi làm m t vi c khác nhau,ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận,

nh ng m t này tr thành t t c và t t c là m t, là s nghi p chung, sộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ất chính là sự bất ải ất chính là sự bất ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ệt, từ thù hận, ự bất nghi p c a chính ta v y Tinh th n thân hòa c ng tr c a đ c Ph t caoệt, từ thù hận, ủy diệt, từ thù hận, ận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ủy diệt, từ thù hận, ức dạy rằng: “ ận, t tộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

đ n đ ngày nay tuy Ngài không còn trên cu c đ iết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những nh ng kh p năm châu,ắc hành

b n bi n ngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi còn nh nghĩ đ n Ngài, ti p t c bết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì c chân hành

đ o c a Ngài Nói cách khác, thân Ph t đã hòa tan trong m i ngại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, ận, ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi, hi nệt, từ thù hận,

h u t t c m i n i.ững ất chính là sự bất ải ọc nhau ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định

 S thành t u t kh u hành đ a đ n hòa h p ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ừ thân hành đưa đến hòa hợp ẩu hành đưa đến hòa hợp ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

Nghĩa là hoà đ ng trên nguyên t cồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ắc hành ngôn lu n luôn dùng l i ái ng d m n,ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ững ễn tả hết nội dung, không làm sáng tỏ, ý nghĩa ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

t o ni m tin yêu th t s cho ngại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ều có những ận, ự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi nghe, không nên nói l i nói d i mà l iời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những nói thành s th t, không nói l i thêu d t mà nói l i ngay th ng, không nóiự bất ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ẳng, không nói

l i hung ác mà nói l i t ái, không nói l i gây chia rẽ và h n thù mà nói l iời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ừ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

r ng:ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “này các T -kheo, T -kheo an trú t kh u hành đ i v i các v đ ng ừ thân hành đối với các vị đồng phạm hạnh cả ẩu hành đối với các vị đồng ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ị đồng phạm hạnh cả ồng phạm hạnh cả

ph m h nh c tr ạm hạnh cả ạm hạnh cả ả ưới các vị đồng phạm hạnh cả c m t l n sau l ng Pháp này c n ph i ghi nh , t o ẫn sau lưng Pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ư ần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ả ới các vị đồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả thành t ương ái, tạo ng ái, t o thành t ạm hạnh cả ương ái, tạo ng kính, đ a đ n hòa đ ng, đ a đ n không ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ồng phạm hạnh cả ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh tranh lu n, hòa h p, nh t trí” ật giáo qua Kinh ợp trong Phật giáo qua Kinh ất trí” [3] Nh v y, chúng ta nói v i nhau m t cáchận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất hòa nhã, l ch s , nh nhàng, t t n, khiêm cung, dù có đi m b t đ ng cũngịnh ự bất ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ừ thù hận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn không d n đ n tranh cãi, l n ti ng Ngẫu mực ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia rõ bi t “ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất h a tùng kh u ọa tùng khẩu ẩu hành đối với các vị đồng

xu t ất trí” ”, l i bi t âm thanh ngôn ng là vô thại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng, luôn gi kh u nghi pững ẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng ệt, từ thù hận, thanh t nh, ni m m t câu Ph t t t h n là buông m t l i x ng b y ho cịnh ệt, từ thù hận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ận, ặc hủy diệt, từ thù hận, ngôn ng t n h i đ n ngững ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi khác Vì th l i nói th hi n t cách, tâmết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận,

tr ng c aại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, con ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi trong m i quan h v i nhau G n gũiống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, thân thi n hayệt, từ thù hận,

xa lìa oán h n nhau, thận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng do l i nói Cho nên trong Kinh Pháp Cú đ cời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “

Ph t d y r ng:ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “phàm ng ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh i s ng đ i, mi ng l ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ời sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ệng lưỡi chính gươm đao, chửi ưỡi chính gươm đao, chửi i chính g ương ái, tạo m đao, ch i ửi

r a m ng nhi c nhau, là c m dao t h i” ủa sự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ắng nhiếc nhau, là cầm dao tự hại” ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ạm hạnh cả [4] v y.ận,

nói năng nh chánh pháp L iời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những nói c a Ngài luôn ôn t n, hi n hòa, ch aủy diệt, từ thù hận, ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ều có những ức dạy rằng: “ chan s c c m hóa Là đ t Ph t, c n nh trong b t c tình hu ng nào,ức dạy rằng: “ ải ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ngôn ng c a chúng ta v n ph i ôn hòa, t ái, đ c m hóa ngững ủy diệt, từ thù hận, ẫu mực ải ừ thù hận, ểm nhất chính là sự bất ải ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi C g ngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ắc hành không tranh cãi, châm bi m hay nói l i hung ác vì v y trong lu t Sadi d yết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

r ng:ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “phù sĩ x th , ph t i kh u trung, s dĩ tr m thân, do kì ác ửi ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ủa sự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ạm hạnh cả ẩu hành đối với các vị đồng ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ạm hạnh cả ngôn”[5] N u chúng ta không làm ch l i nói thì khi ngh ch duyên đ nết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ịnh ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất khi n phát ngôn b a bãi, nói năng không đúng chánh pháp khi n choết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ừ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi khác bu n phi n, gây đau kh cho ngồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ều có những ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàni r i sanh tâm h n gi n,ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, trách móc…th m chí ngận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi khác l i ch i mình, đánh đ p mình…cho nênại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ử chỉ hành vi của con ận,

khi chúng ta bi t đết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnh ự bấtc s thi u nhã nh n khiêm cung t l i nói nên tu t pết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ặc hủy diệt, từ thù hận, ừ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận,

đ a đ n thân hòa, mi ng hòa, ph i th t s phát xu t t ý th c hòa h pết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ải ận, ự bất ất chính là sự bất ừ thù hận, ức dạy rằng: “ ợc an lạc, nước nhà thịnh

m i đúng nh pháp và đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc k t qu an vui Trong ý th c, n u chúng taết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ức dạy rằng: “ ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ch a cùng m t quan đi m, m t nh n th c, m t ý hộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ức dạy rằng: “ ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ng, mà còn ch aức dạy rằng: “

đ ng lòng ganh t , thù ghét, thì thân hay mi ng hòa ch là bi u hi n c a sự bất ỵ, thù ghét, thì thân hay miệng hòa chỉ là biểu hiện của sự ệt, từ thù hận, ỉ hành vi của con ểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ủy diệt, từ thù hận, ự bất

gi d i, không chân th t v y.ải ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ận,

 S thành t u t ý hành đ a đ n hòa h p ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ừ thân hành đưa đến hòa hợp ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

đây là hòa đ ng trên m t nguyên lý chung nh t là cùng m t ý chí hòa / ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

h p, v i ngợc an lạc, nước nhà thịnh ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ủy diệt, từ thù hận,i đ t c a Đ c Ph t không nh ng không có m t hành đ ngức dạy rằng: “ ận, ững ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất xâm h i nào đ i v i m i ngại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi, mà còn không có m t ý ni m ho c tâmộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ặc hủy diệt, từ thù hận,

t ởng giác ngộ giảing nh nhoi nào nghĩ đ n s xâm h i v i sinh linh đỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ợc an lạc, nước nhà thịnhc ch p nh n.ất chính là sự bất ận,

Nh chúng ta đã bi t, ý là ph n vi t , khó ki m soát, đóng vaiết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất trò quan

tr ng trong s đi u đ ng thân nghi pọc nhau ự bất ều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, và kh u nghi p Trong bu i h p,ẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng ệt, từ thù hận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ọc nhau

n u tâm ý saiết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất khác c a m i cá nhân đủy diệt, từ thù hận, ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ợc an lạc, nước nhà thịnhc ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi ch t a đi uủy diệt, từ thù hận, ọc nhau ều có những hòa m t cáchộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất khéo léo, đ cùng nhau vui vểm nhất chính là sự bất ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ch p nh n ý chung, là đã s d ng đất chính là sự bất ận, ử chỉ hành vi của con ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ợc an lạc, nước nhà thịnhc pháp

ý hòa nên đ c Ph t d y r ng:ức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “này các T -kheo, T -kheo an trú t ý hành ừ thân hành đối với các vị đồng phạm hạnh cả

đ i v i các v đ ng ph m h nh c tr ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ị đồng phạm hạnh cả ồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ạm hạnh cả ả ưới các vị đồng phạm hạnh cả c m t l n sau l ng Pháp này c n ẫn sau lưng Pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ư ần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo

ph i ghi nh , t o thành t ả ới các vị đồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ương ái, tạo ng ái, t o thành t ạm hạnh cả ương ái, tạo ng kính, đ a đ n hòa đ ng, ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ồng phạm hạnh cả

đ a đ n không tranh lu n, hòa h p, nh t trí” ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh ợp trong Phật giáo qua Kinh ất trí” [6] Cho nên ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi tu luôn giững

thoát giác ng Đây là ni m vui to l n trùm l p t t c nh ng d bi t vộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ất chính là sự bất ất chính là sự bất ải ững ịnh ệt, từ thù hận, ều có những thân ph n, hoàn c nh, danh, tận, ải ng, s h u, s đ c V i tâm vô ngã, ngởng giác ngộ giải ững ởng giác ngộ giải ắc hành ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi

xu t gia trong giao ti p, sinh ho t Tăng đoàn, luôn hòa vui v i đ ng môn,ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn pháp l , chia s và l ng nghe tâm tình và hoàn c nh c a k khác Cho nên,ững ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ắc hành ải ủy diệt, từ thù hận, ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, khi chúng ta không làm ch tâm ý thì d n đ n nh ng tai l i b t c p c aủy diệt, từ thù hận, ẫu mực ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ất chính là sự bất ận, ủy diệt, từ thù hận, mình mang đau kh , sân h n, si mê cho ngổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi khác, do v y trong kinh Phápận,

Cú đ c Ph t d y r ng:ức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “nh nhà l p không kín, n ư ợp trong Phật giáo qua Kinh ưới các vị đồng phạm hạnh cả c m a r i l t vào, ý l i ư ơng ái, tạo ọa tùng khẩu ơng ái, tạo

l ng không tu, tham d c li n sanh kh i ỏng không tu, tham dục liền sanh khởi ục liền sanh khởi ền sanh khởi ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ”[7] đây, Đ c Ph t mu n nói đ n/ ức dạy rằng: “ ận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

s ô nhi m tâm h n đự bất ễn tả hết nội dung, không làm sáng tỏ, ý nghĩa ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ợc an lạc, nước nhà thịnhc xem nh là nh ng áng mây u ám v n vũ trênững ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận,

b u tr i tâm th c c a m i chúng ta N u chúng ta bi t áp d ng nh ng l iần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “ ủy diệt, từ thù hận, ọc nhau ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ững ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những nói c a đ c Ph t mà tu t p thì trong cu c s ng nh ng phi n não, ch pủy diệt, từ thù hận, ức dạy rằng: “ ận, ận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững ều có những ất chính là sự bất

ch t tà ki n, thù h n cá nhân tan bi n…thay vào đó là s c m thông hòaặc hủy diệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ải nhau, kính m n nhau v y Th t v y, n u Đ c Ph t là m u ngết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ận, ận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ận, ẫu mực ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi thành t uự bất tuy t đ i nhân cách viên mãn v t bi, trí tu và phúc thi n thì nh ngệt, từ thù hận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ừ thù hận, ệt, từ thù hận, ệt, từ thù hận, ững

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ủy diệt, từ thù hận,i đ t c a Ngài đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc xem nh là nh ng h t nhân, ch ng t c a sững ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ủy diệt, từ thù hận, ự bất giác ng và gi i thoát đang n y m m, tộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ải ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng.i t m và sinh tr ởng giác ngộ giảing không

ng ng, mà m nh đ t từ thù hận, ải ất chính là sự bất ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng.i t m cho h t b đ y n y m m sinh sôi chính làại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ều có những ất chính là sự bất ải ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận,

m nh đ t tâm N u m nh đ t tâm này có nhi u c d i c a tham lam, sânải ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ất chính là sự bất ều có những ỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận,

h n và si mê thì nh ng h t gi ng b đ c a t bi, trí tu y không sao n yận, ững ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ều có những ủy diệt, từ thù hận, ừ thù hận, ệt, từ thù hận, ất chính là sự bất ải

m m tần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ống này nguy hiểm nhất chính là sự bấti t t cho đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc

 S thành t u t l i hành đ a đ n hòa h p ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ừ thân hành đưa đến hòa hợp ợp trong Tăng đoàn ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

L i hành có nghĩa là hòa đ ng trên m t nguyên lý quy n l i bình đ ng,ợc an lạc, nước nhà thịnh ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh ẳng, không nói không tham lam đ k , không ch p t ngã và ngã s h u mà là quy n l iống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ất chính là sự bất ự bất ởng giác ngộ giải ững ều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh chung ch không m t ai c a riêng ai v y V i nh ng Pháp l đ ng tu trongức dạy rằng: “ ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ận, ững ững ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

t ch c truy n th ng c ng đ ng đ t Đ c Ph t, m i quy n l i t v tổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ức dạy rằng: “ ận, ọc nhau ều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh ừ thù hận, ận,

ch t cũng nh tinh th n đ u cùng nhau san s đ ng đ u bình đ ng v iất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ều có những ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ều có những ẳng, không nói nhau, bi t nhết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng nh n l n nhau, không so đo, tính toán, không ganh ghétịnh ẫu mực gian tham, không t h u tranh quy n đo t l i,…chính vì th nên đ c Ph tững ều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ận,

d y các Tỳ Kheo r ng: “ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định này các T -kheo, đ i v i các tài v t nh n đ ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh ượp trong Phật giáo qua Kinh c đúng pháp, h p pháp, cho đ n nh ng tài v t thâu nh n ch trong bình bát, T - ợp trong Phật giáo qua Kinh ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ững tài vật thâu nhận chỉ trong bình bát, Tỷ- ật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh ỉ trong bình bát, Tỷ-kheo không ph i là ng ả ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i không san s , các tài v t nh n đ ẻ, các tài vật nhận được như vậy, phải ật giáo qua Kinh ật giáo qua Kinh ượp trong Phật giáo qua Kinh c nh v y, ph i ư ật giáo qua Kinh ả

là ng ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i san s dùng chung v i các v đ ng ph m h nh có gi i đ c” ẻ, các tài vật nhận được như vậy, phải ới các vị đồng phạm hạnh cả ị đồng phạm hạnh cả ồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ạm hạnh cả ới các vị đồng phạm hạnh cả ức” [8] Có

th nói r ng: đây đ c Ph t là ngểm nhất chính là sự bất ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ởng giác ngộ giải ức dạy rằng: “ ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi có trí tu siêu vi t, m t cái nhìn t ngệt, từ thù hận, ệt, từ thù hận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

th và bao quát đểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc d a trên nguyên t c tinh th n bình đ ng, t bi và bácự bất ắc hành ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ẳng, không nói ừ thù hận,

ái Nh chúng ta đã bi t, s ng trên cu c đ i này đâu ph i ai cũng có phết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ải c báo gi ng nh nhau, m i ngống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi là m t phộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất c báo riêng bi t cho nên vàoệt, từ thù hận,

th i đi m đ c Ph t còn t i th , Tăng đoàn s ng đời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ểm nhất chính là sự bất ức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc đ u nh đi kh tều có những ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ất chính là sự bất

th c mà có ch không nh đ i s ng Tăng đoàn nh bây gi , m i khi kh tự bất ức dạy rằng: “ ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ất chính là sự bất

th c nh v y thì có ngự bất ận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi đ ợc an lạc, nước nhà thịnhc nhi u v t th c có ngều có những ận, ự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi thì ít v t th c choận, ự bất nên ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi kia ph i sang sẽ cho ngải ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi này có nh v y m i s ng đúng tinhận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

th n hòa h p, hài hòa, vui v và duy trì m i sinh ho t c a đ i s ng c ngần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ợc an lạc, nước nhà thịnh ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ọc nhau ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

tr Đó là th i đ i nguyên th y ngày nay đ i s ng Tăng đoàn không đi kh tục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất

th c mà s ng t vi n, tu vi n, giao ti p xã h i, c n có nh ng v t s n vàự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ởng giác ngộ giải ự bất ệt, từ thù hận, ệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ững ận, ải

ti n b c theo nhu c u, nh ng tinh th n luôn luôn là tinh th n vô s n, cóều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ải nghĩa là s n sàng buông x , b thí, cúng dẵn sàng và hoan hỷ nhường nhịn nhau ải ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng t t c nh ng gì mà cá nhânất chính là sự bất ải ững mình đang n m gi n u vi c buông x này mang l i l i ích l n cho ngắc hành ững ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi đón nh n mà không t n h i đ n quy n l i chung cũng nh làm n ng tráchận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ợc an lạc, nước nhà thịnh ặc hủy diệt, từ thù hận, nhi m cho ngệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi khác trong Tăng đoàn, hay trong đàn na thí ch Th nênủy diệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

đ c Ph t nói r ng: “ức dạy rằng: “ ận, ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định trong khi s ng chung n u có ng ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i đem cho v t th c, y ật giáo qua Kinh ự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh

ph c, m n chi u, thu c thang vv…thì ph i đem phân quân cho t t c , nghĩa ục liền sanh khởi ền sanh khởi ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ả ất trí” ả

là chia cho đ u nhau, không vì tình riêng, k ít ng ền sanh khởi ẻ, các tài vật nhận được như vậy, phải ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i nhi u, k t t ng ền sanh khởi ẻ, các tài vật nhận được như vậy, phải ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i

x u nh ng ph i láy công b ng làm tr ng, đ ất trí” ư ả ằng làm trọng, được như vậy thì dù ở chung ọa tùng khẩu ượp trong Phật giáo qua Kinh c nh v y thì dù chung ư ật giáo qua Kinh ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi nghìn ng ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i cũng v n hòa vui ẫn sau lưng Pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ”[9] Chính vì v y mà m y ngàn năm qua kận, ất chính là sự bất ểm nhất chính là sự bất

t sau khi đ c Ph t di t đ , Tăng đoàn c a đ c Ph t v n gi đừ thù hận, ức dạy rằng: “ ận, ệt, từ thù hận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ức dạy rằng: “ ận, ẫu mực ững ợc an lạc, nước nhà thịnhc phong

đ xu t thộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất c a mình trong vai trò “ủy diệt, từ thù hận, Vì h nh phúc, vì l i ích, vì l i l c th ạm hạnh cả ợp trong Phật giáo qua Kinh ợp trong Phật giáo qua Kinh ạm hạnh cả ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh gian mà làm cán cân đ o lý cho ngàn đ i ạm hạnh cả ời sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ” C ng đ ng đ t xu t gia c aộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con ất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận,

Đ c Ph t là nh ng ngức dạy rằng: “ ận, ững ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi vô s n, nh ng ngải ững ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi không gia đình, không riêng

t nên tính bao dung, hy sinh và ph ng s đục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ự bất ợc an lạc, nước nhà thịnhc xem là tính ch t đ c tr ngất chính là sự bất ặc hủy diệt, từ thù hận,

c a Ph t giáo v y.ủy diệt, từ thù hận, ận, ận,

 S thành t u t gi i hành đ a đ n hòa h p ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ựu đưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ừ thân hành đưa đến hòa hợp ới hành đưa đến hòa hợp ưa đến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ến sự hòa hợp trong Tăng đoàn ợp trong Tăng đoàn

Gi i là k cỉ hành vi của con ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng v là hòa đ ng trên nguyên t c k lu t c ng đ ng đ tịnh ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ắc hành ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ệt, từ thù hận, ử chỉ hành vi của con

đ c Ph t gi gìn Gi i lu t không đ b nhi m ô, s t m đ i v i nh ngức dạy rằng: “ ận, ững ận, ểm nhất chính là sự bất ịnh ễn tả hết nội dung, không làm sáng tỏ, ý nghĩa ức dạy rằng: “ ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi b n đ ng tu c trồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ải c m t l n sau l ng, đ t o thành tặc hủy diệt, từ thù hận, ẫu mực ểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng thân,

t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng ái, t ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm địnhng kính và hoà h p l n nhau Nh v y: nguyên t c này đợc an lạc, nước nhà thịnh ẫu mực ận, ắc hành ợc an lạc, nước nhà thịnhc xem là bí quy t cho s an l c, h nh phúc cho cá nhân và th nh vết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ịnh ợc an lạc, nước nhà thịnhng cho

t ch c Tăng đoàn N u nh trong đ i s ng Tăng đoàn chúng ta cùng tuânổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

th , gi gìn nh ng gi i lu t và qui t c mà đ c Ph t đã ch đ nh cùng s ngủy diệt, từ thù hận, ững ững ận, ắc hành ức dạy rằng: “ ận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất chung m t cách hòa h p.ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnh

Gi i lu t và qui t c c a t p th Tăng già là căn b n c a gi i thoát, là gi ngận, ắc hành ủy diệt, từ thù hận, ận, ểm nhất chính là sự bất ải ủy diệt, từ thù hận, ải ều có những

m i đ a đ n con đống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngng thánh thi n, đ o đ c, ph m h nh, uy nghi c a b cệt, từ thù hận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “ ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ủy diệt, từ thù hận, ận,

tr ợc an lạc, nước nhà thịnhng phu, ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia bi t r ng gi gìn gi i lu t là phòng h baất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ững ận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất nghi p cho thanh t nh, là n n t ng đ ti n d n đ n gi i thoát giác ng ,ệt, từ thù hận, ịnh ều có những ải ểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia t nguy n đ t mình trong gi i lu t Gi i lu t và nh ng quiất chính là sự bất ự bất ệt, từ thù hận, ặc hủy diệt, từ thù hận, ận, ận, ững

t c s ng chung là gia b o vô giá, là m ng s ng c a ngắc hành ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia cho nênất chính là sự bất

đ c Ph t đã ch đ nh và d y r ng: “ức dạy rằng: “ ận, ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định này các T -kheo, đ i v i các gi i lu t ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ới các vị đồng phạm hạnh cả ật giáo qua Kinh không có vi ph m, không có tỳ v t, không có v n đ c, không có u t p, gi i ạm hạnh cả ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ẩu hành đối với các vị đồng ục liền sanh khởi ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ạm hạnh cả ả thoát, đ ượp trong Phật giáo qua Kinh c ng ười sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi i trí tán thán, không b ch p tr ị đồng phạm hạnh cả ất trí” ưới các vị đồng phạm hạnh cả c, đ a đ n thi n đ nh, ư ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ền sanh khởi ị đồng phạm hạnh cả

T -kheo s ng thành t u trong các gi i lu t y v i các v đ ng ph m h nh ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ự chung sống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ật giáo qua Kinh ất trí” ới các vị đồng phạm hạnh cả ị đồng phạm hạnh cả ồng phạm hạnh cả ạm hạnh cả ạm hạnh cả

c tr ả ưới các vị đồng phạm hạnh cả c m t l n sau l ng” ẫn sau lưng Pháp này cần phải ghi nhớ, tạo thành tương ái, tạo ư [10] Chính vì s nghi p gi i thoát giác ng ,ự bất ệt, từ thù hận, ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia phát nguy n th trì gi i c m vui hòa v i đ i s ng Tăngất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ọc nhau ất chính là sự bất ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

B o, ngải ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia gi gìn oai nghi t h nh, quy t c s ng chung t p th ất chính là sự bất ững ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ắc hành ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ểm nhất chính là sự bất

s t thép gò bó các cá nhân trong đ i s ng t p th , mà chính là nh ng thắc hành ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ểm nhất chính là sự bất ững ệt, từ thù hận, nguy n, nh ng m c ệt, từ thù hận, ững ặc hủy diệt, từ thù hận, c t nhiên gi a nh ng k xu t tr n, vô ngã Nh vôự bất ững ững ẻ mê mờ kia, các Ông sẽ phải chịu bất hạnh, ất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ngã, ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi xu t gia buông b các danh, tất chính là sự bất ỏ nếu biết hòa thuận thì sẽ thành công hoàn mỹ ng, đ a v , giai c p, t ng l p c aịnh ịnh ất chính là sự bất ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ủy diệt, từ thù hận,

xã h i l n trong Tăng đoàn đ s ng vui hòa v i các Tăng l khác trong cácộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ẫu mực ểm nhất chính là sự bất ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ững

đ nh ch có kh năng phòng h mình Gi i lu t không ph i là đ ng c p,ịnh ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ải ẳng, không nói ất chính là sự bất không ph i là ch y c đ phân bi t ngôi th , tôn ty trong Tăng đoàn, Tr tải ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ểm nhất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ức dạy rằng: “ ận,

t và tôn ty trong Tăng đoàn y c n i gi i đ c và h l p, th tôn ty tr t tự bất ức dạy rằng: “ ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ức dạy rằng: “ ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ức dạy rằng: “ ận, ự bất

ất chính là sự bất ợc an lạc, nước nhà thịnh ắc hành ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ự bất ủy diệt, từ thù hận, ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

Tăng sĩ

Ng ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi th t c trong đ i s ng k lu t c a t p th , n u không th c hành vôết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ận, ủy diệt, từ thù hận, ận, ểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ự bất ngã và n u không th y k lu t chính là m ng s ng c a t ch c mình thì sẽết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ủy diệt, từ thù hận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ luôn t cao v đ ng c p, tu i đ ng, tranh giành v i nhau t ng ch ng i,ự bất ều có những ẳng, không nói ất chính là sự bất ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ải ừ thù hận, ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

đ a v mà m c tiêu giá tr c n ph i đ t định ịnh ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ịnh ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ợc an lạc, nước nhà thịnhc c a t t c m i ngủy diệt, từ thù hận, ất chính là sự bất ải ọc nhau ời đại nào hay tôn giáo nào cũng đều có nhữngi con

Ph t chúng ta là gi i thoát tâm linh L trình đ a đ n m c tiêu y là trì gi iận, ải ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ục chưa đạt đến quả vị tu chứng thì ất chính là sự bất

nó giúp chúng ta thanh l c tâm h n, thân ch ng chân lý gi i thoát.ọc nhau ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ải

Gi i lu t là hàng rào b o v an toàn ph m h nh nhân cách, ngăn ng a đi uận, ải ệt, từ thù hận, ẩu hành, từ ý hành cả trước mặt lẫn sau lưng ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ừ thù hận, ều có những sai trái là phòng phi ch ác Th c hi n gi i hòa đ ng tu nghĩa là gi i đ cỉ hành vi của con ự bất ệt, từ thù hận, ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ hay s trong s ch, không l i l m, không ph i h n h p trong khuôn khự bất ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ải ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ẹp hơn, nếp sống mẫu mực ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

gi i đi u Nh ng đi u xã h i không ch p nh n chúng ta không làm và đ iều có những ững ều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất ận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

v i lu t l chung ph i tôn tr ng không đận, ệt, từ thù hận, ải ọc nhau ợc an lạc, nước nhà thịnhc phá v nguyên t c chung vìỡi Họ không tự thông cảm và không chấp ắc hành

gi i lu t hay lu t l này nh m b o v cho chính mình và cho t ch c t nận, ận, ệt, từ thù hận, ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ải ệt, từ thù hận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn

t i.ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những

Chính vì v y nên đ c Ph t d y r ng:ận, ức dạy rằng: “ ận, ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định “trong m t đoàn th , đ o hay đ i, n u ột đoàn thể, đạo hay đời, nếu ể, đạo hay đời, nếu ạm hạnh cả ời sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh không cùng nhau gi gìn gi i đi u, k lu t, quy t c thì chúng ta không bao ững tài vật thâu nhận chỉ trong bình bát, Tỷ- ới các vị đồng phạm hạnh cả ền sanh khởi ật giáo qua Kinh ắng nhiếc nhau, là cầm dao tự hại”

gi s ng chung v i nhau đ ời sống ở đời, miệng lưỡi chính gươm đao, chửi ống đoàn kết hòa hợp trong Phật giáo qua Kinh ới các vị đồng phạm hạnh cả ượp trong Phật giáo qua Kinh c”[11] Do đó qu c gia không lu t pháp, qu cống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ống này nguy hiểm nhất chính là sự bất gia suy vong, t ch c không k lu t, t ch c ô h p, tôn giáo không giáoổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ỷ bỏ qua và góp ý cho bài tiểu luận lần sau ận, ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ợc an lạc, nước nhà thịnh

lu t, tôn giáo đó ô h p và l c h u Cũng v y, Ph t giáo là m t t ch c c ngận, ợc an lạc, nước nhà thịnh ại nào hay tôn giáo nào cũng đều có những ận, ận, ận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

đ ng có m t n n gi i lu t ch t chẽ và nghiêm minh, nh ng có m t tínhồi đưa đến nỗi thống khổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ều có những ận, ặc hủy diệt, từ thù hận, ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất

ch t u vi t h n các t ch c xã h i cũng nh tôn giáo khác là gi i lu tất chính là sự bất ệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ổ cho nhau… Vì thế mà bất luận đoàn ức dạy rằng: “ ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, không xem nh là m t giáo lu t hay tín đi u đ y uy quy n do m t đ ngộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ận, ều có những ần thể ấy đến chia rẽ hoặc hủy diệt, từ thù hận, ều có những ộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ất chính là sự bất

t i cao nào, ho c c quan chuyên ch pháp đ nh nào đó ban hành, mà nóống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ặc hủy diệt, từ thù hận, ơng hướng, phương pháp nhằm củng cố nội bộ ngõ hầu làm định ết trong cuộc sống này nguy hiểm nhất chính là sự bất ịnh