thực thể trời tâm linh trong thế giới nhân quả truyện kiều qua bút pháp nguyễn du

Nhưng thực ra, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ả trong truyện Kiều, ỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế gi

TH C TH TR I TÂM LINHỰC THỂ TRỜI TÂM LINH Ể TRỜI TÂM LINH ỜI TÂM LINH

TRONG TH GI I NHÂN QU TRUY N KI UẾ GIỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU ỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU Ả TRUYỆN KIỀU ỆN KIỀU ỀU

T trước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,c đ n nay, khi nói đ n th gi i nhân qu trong truy n Ki u,ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ện Kiều, ều, chúng ta thường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing nghĩ đ n tr i Coi tr i nh m t th c th tâm linh, và coiến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ột thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi cho hay muôn s t i tr i nh m t nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi ph iực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ột thực thể tâm linh, và coi ối

m i s bi n x y ra trong cu c đ i đ y b t h nh c a Ki u Nh ng th c ra,ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ư ực thể tâm linh, và coi

v m t phều, ột thực thể tâm linh, và coi ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng di n khác, dù sao, cũng ph i th y r ng s c s ng c m xúcện Kiều, ả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ằng sức sống cảm xúc ức sống cảm xúc ối ả trong truyện Kiều,

th m mĩ đích th c c a tác ph m ngh thu t ngôn t , theo quy lu t sâu xaực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa

v n có c a nó, không đ n gi n ch là cái toát ra t s thuy t gi i tr uối ủa Kiều Nhưng thực ra, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ả trong truyện Kiều, ỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều,

tương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng mang tính đ nh m nh thông qua cho hay muôn s t i tr i c aịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra,

Chính vì th , cũng không ph i hoàn toàn ng u nhiên mà trong gi ng d yến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ẫu nhiên mà trong giảng dạy ả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

s t i tr i y, ngực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta đã v ch ch ra cái nguyên nhân xã h i đích th c sâuại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ột thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi

xa h n và cũng tr n th h n khi nói v ch đ t tơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ư ưởng của tác phẩm :ng c a tác ph m :ủa Kiều Nhưng thực ra, Truyên Ki u là tác ph m t cáo ch đ phong ki n th i nát chà đ p lênều, ối ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ối ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối quy n s ng c a ngều, ối ủa Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ph n …ụ nữ… ữ…

Vì sao có cách quy n p khác nhau này ?ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

Nh đã đ c p,Truyên Ki u c a Nguy n Du là m t tác ph m ngh thu tư ều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai ột thực thể tâm linh, và coi ện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ngôn t Khi đ n v i lo i tác ph m này, theo quy lu t riêng c a nó, dĩến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ủa Kiều Nhưng thực ra, nhiên bao gi ngờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta cũng đ n b ng đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ằng sức sống cảm xúc ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing dây bi u c m thông qua sể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi rung đ ng b ng s c s ng hình tột thực thể tâm linh, và coi ằng sức sống cảm xúc ức sống cảm xúc ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônng Ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta không th đ n đ n thu nể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, hoàn toàn b ng lí trí thông qua h th ng nh ng thuy t gi i tr u tằng sức sống cảm xúc ện Kiều, ối ữ… ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônng mang tính lu n đ V i ngật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c, không có nguyên t c trên thì không thắc trên thì không thể ể tâm linh, và coi

có c h i phát huy xúc c m th m mĩ c a chính riêng mình đ đ n đíchơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ột thực thể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

th c v i tác ph m ngh thu t chân chính Chính vì v y, ta có th d dàngực thể tâm linh, và coi ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ể tâm linh, và coi ễn Lai

hi u t i sao, đ i v i ngể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ối ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c, khi thâm nh p vào cu c đ i đau kh “ khiật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ột thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ổ “ khi

Vô Tích, khi Lâm Tri…n i thì l a đ o n i thì xót thơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ả trong truyện Kiều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng”…c a Ki u, thì cáiủa Kiều Nhưng thực ra, ều, nguyên nhân tr n th đích th c kia đ p m nh vào c m giác c m xúc, l nầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

át cái nguyên nhân tâm linh cho hay muôn s t i tr i !ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

Nh v y, m c dù Nguy n Du cho hay muôn s t i tr i nh ng tác giư ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ễn Lai ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ả trong truyện Kiều, không th nào l y nguyên nhân tâm linh đ hoàn toàn kh ng ch s cể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ể tâm linh, và coi ối ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ức sống cảm xúc

m nh c a nguyên nhân tr n th hi n lên theo đại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing dây bi u c m trongể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, trái tim ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c Nghĩ cho cùng, đó chính cũng là lí do v a tr c ti p v aực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, sâu xa giúp ta gi i thích vì sao khi đi vào Truy n Ki u, ngả trong truyện Kiều, ện Kiều, ều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c trách tr iờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi thì ít mà căm ghét b n đ u trâu m t ng a vô lầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ực thể tâm linh, và coi ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng đang hi n h u tr nện Kiều, ữ… ởng của tác phẩm : ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

th này l i nhi u h n !ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc

V m t phều, ột thực thể tâm linh, và coi ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng di n khác, khi đi c th vào hện Kiều, ụ nữ… ể tâm linh, và coi ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng lí gi i trên, ta khôngả trong truyện Kiều,

th không nh n bi t cái m ch lô gic này ngòi bút Nguy n Du Trong cáchể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ởng của tác phẩm : ễn Lai

lí gi i c a mình, thả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing hình nh bao gi Nguy n Du cũng đăt nguyênư ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ễn Lai nhân tâm linh ra trước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,c Nh ng v m t miêu t , qua bút pháp c a mình, sauư ều, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra,

nguyên nhân tâm linh bao trùm y, Nguy n Du không th không di n d chất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai ể tâm linh, và coi ễn Lai ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của kèm theo đó cái h qu r t tr n th làm xúc đ ng lòng ngện Kiều, ả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii Ch ng h n :ẳng hạn : ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

… Tr i làm chi c c b y tr iờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

Đ ai vu thác cho ngẻ ai vu thác cho người hợp tan ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ợt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muôni h p tan

… Ph phàng chi b y hóa côngủa Kiều Nhưng thực ra, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

Đ u xanh mòn m i má h ng phôi phaầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ỏi má hồng phôi pha ồng phôi pha

S ng làm v kh p ngối ợt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muôn ắc trên thì không thể ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta

H i thay thác xu ng làm ma không ch ng ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ối ồng phôi pha

Có lẽ cũng chính vì v y mà có ngật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii cho r ng Nguy n Du v a tâm linhằng sức sống cảm xúc ễn Lai

v a tr n th Nguy n Du trách tr i, trách hóa công Nh ng dù v y, đây,ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ởng của tác phẩm :

đ p m nh vào c m xúc c m giác chúng ta không ph i tr i Mà đ p m nhật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối vào c m xúc c m giác cu chúng ta chính là hành vi kh n n n c a b nả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ối ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, quan l i sai nha và lũ đ u trâu m t ng a đại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ực thể tâm linh, và coi ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc Nguy n Du miêu t ễn Lai ả trong truyện Kiều,

… Ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii xách thước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,c, k tay đaoẻ ai vu thác cho người hợp tan

Đ u trâu m t ng a ào ào nh sôiầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ực thể tâm linh, và coi ư

Gìà giang m t lão m t traiột thực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi

M t dây vô l i bu c hai thâm tìnhột thực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ột thực thể tâm linh, và coi

… Rường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing cao rút ngượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc dây oan

D u r ng đá cũng nát gan l ngẫu nhiên mà trong giảng dạy ằng sức sống cảm xúc ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii

Và bao nhiêu nh ng c nh đau lòng nh th di n ra trên m t b ng c a thữ… ả trong truyện Kiều, ư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ễn Lai ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ằng sức sống cảm xúc ủa Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

gi i Truy n Ki u qua t ng trang sách.Sau b n quan lai sai nha là đ n mớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều, ều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ụ nữ…

Tú Bà, Mã Giám Sinh, S Khanh Sau gã S Khanh là Ho n Th , H Tônởng của tác phẩm : ởng của tác phẩm : ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ư ồng phôi pha

Hi n, là b n B c Hà, B c H nh, v.v T t c nh ng th l c c a xã h i đenến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều, ữ… ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ột thực thể tâm linh, và coi

t i y thay nhau vùi d p cu c đ i Ki u, mang l i bao n i kh đau, s uối ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ột thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ỗi khổ đau, sầu ổ “ khi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

th m và nát tan trong tâm tr ng Ki u:ả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều,

… Khi t nh r ou lúc tàn canhỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ực thể tâm linh, và coi

Gi t mình mình l i thật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng mình xót xa

X a sao phong g m r làư ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ủa Kiều Nhưng thực ra,

Gi sao tan nát nh hoa gi a đờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ữ… ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing

Không có b n đao ph b ng xủa Kiều Nhưng thực ra, ằng sức sống cảm xúc ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng b ng th t thì làm sao có s đauằng sức sống cảm xúc ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ực thể tâm linh, và coi

đ n tr n th ê ch y Không có cái nguyên nhân tr n th gây b i b n vôớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ởng của tác phẩm :

l i trên thì làm sao ngại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c có đ căm ph n oán h n đ nguy n r a vàủa Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ều, ủa Kiều Nhưng thực ra,

t cáo cái xã h phong ki n th i nát đang chà đ p lên quy n s ng c aối ột thực thể tâm linh, và coiịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ối ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều, ối ủa Kiều Nhưng thực ra,

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ph n .ụ nữ… ữ…

Tóm l i, khi nói t tại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ư ưởng của tác phẩm :ng nhân qu trong Truy n Ki u, t góc đả trong truyện Kiều, ện Kiều, ều, ột thực thể tâm linh, và coi

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,i ti p nh n tác ph m theo đ c tr ng riêng c a ngh thu t, thì v n đật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ư ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ều,

nhân qu đây không th đả trong truyện Kiều, ởng của tác phẩm : ể tâm linh, và coi ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc xác đ nh tách r i quy lu t th m mĩ g nịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ắc trên thì không thể

li n v i c m xúc cá th thông qua nh ng cung b c bu n, vui, gi n, ghétều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ể tâm linh, và coi ữ… ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ồng phôi pha ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa

v n là nh ng ph n ng t tác đ ng c a h th ng hình tối ữ… ả trong truyện Kiều, ức sống cảm xúc ột thực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônng nhân v tật ngôn từ, theo quy luật sâu xa

đu c miêu t m t cách sinh đ ng nh cái đang di n ra trong cu c s ng.ợt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muôn ả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi ư ễn Lai ột thực thể tâm linh, và coi ối Đây cũng là xu t phát đi m đ u tiên đ chúng ta lí gi i vì sao t lâu, trongất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều,

gi ng d y văn chả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng, khi k t lu n v ch đ t tến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ư ưởng của tác phẩm :ng c a Truy n Kiêu,ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, chúng ta không b áp l c nhi u b i s thuy t gi i ngo i đ theo hịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ực thể tâm linh, và coi ều, ởng của tác phẩm : ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng tâm linh v nhân qu cho hay muôn s t i tr i ! ều, ả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

*

V i Nguy n Du, nói đ n th c th tr i tâm linh trong cho hay muônớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ễn Lai ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

s t i tr i dĩ nhiên là nói đ n só ph n Và nói đ n s ph n đây cũngực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ối ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ởng của tác phẩm : chính là nói đ n m t th l c mà h u nh con ngến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ư ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii khó th cể tâm linh, và coi ưỡng lạing l iại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

đượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc

Cho hay muôn s t i tr iực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

Tr i kia đã b t làm ngờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ắc trên thì không thể ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii có thân

B t phong tr n ph i phong tr nắc trên thì không thể ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

Cho thanh cao m i đớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc ph n thanh cao ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

Rõ ràng đây là cách gi i thich th c th tâm linh tr i theo thuy tả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

đ nh m nh v i s kh ng đ nh và áp đ t s c m nh c a tr i lên s ph n conịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ện Kiều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ẳng hạn : ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ức sống cảm xúc ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ối ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii T i đây, trong cách gi i trình, có đi u ngh ch lí đáng nói h n chínhại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ả trong truyện Kiều, ều, ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc

là s v n hành cái lo gic r t riêng sau đây c a chính nó : Không quy nguyênực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ủa Kiều Nhưng thực ra,

kh v phía chính b n thân kh ch (v n đổ “ khi ều, ả trong truyện Kiều, ổ “ khi ủa Kiều Nhưng thực ra, ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc di n d ch g n li n v i tàiễn Lai ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ắc trên thì không thể ều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

s c thu c v b m sinh c a con ngắc trên thì không thể ột thực thể tâm linh, và coi ều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii do tr i s n đ nh) Và khi tài s c đờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ẵn định) Và khi tài sắc được ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ắc trên thì không thể ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc

hi u là nguyên nhân tr c ti p đ a đ n tai h a cho chính b n thân conể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều,

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii thì đó là cái nghiêp Đúng v y, tài s c c a Ki u chính là m t cáiật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ắc trên thì không thể ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ột thực thể tâm linh, và coi nghi p Theo cách lí gi i c a h c gi Tr n Tr ng Kim :” Ch nghi p c aện Kiều, ả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ữ… ện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, nhà Ph t là dich theo cái nghĩa Karman (ti ng Ph n), t c là nh ng vi c đãật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ức sống cảm xúc ữ… ện Kiều, làm ki p trến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,c k t thành cái qu c a ki p sau Có cái nghi p y n m s nến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ằng sức sống cảm xúc ẵn định) Và khi tài sắc được trong mình, cho nên t l i nói đ n ti ng đàn đánh ra đ u có cái gi ng đauờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ều,

đ n s u kh Ngớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ổ “ khi ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đã có cái nghi p nh th t t là đa tình đa c m Hai cáiện Kiều, ư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều,

đó là cái m i vô hình, cái dây vô hình đ a ngồng phôi pha ư ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta vào đúng cái nghi p c aện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, minh.”.( L i t a Tr n Tr ng Kim viêt cho Truy n Ki u ,Nxb, Tânờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ư ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ều,

Vâng, cái nghi p c a Ki u là nh th đó ! Khi k nào… đã mang l yện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ẻ ai vu thác cho người hợp tan ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, nghi p vào thân… thì k y…cũng đ ng trách l n tr i g n tr i xa…!!!ện Kiều, ẻ ai vu thác cho người hợp tan ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ẫu nhiên mà trong giảng dạy ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

N u nguyên nhân xã h i đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc quy v cái nghi p thì dĩ nhiên cái nghi pều, ện Kiều, ện Kiều,

g n li n v i nguyên nhân b m sinh đây luôn đắc trên thì không thể ều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ởng của tác phẩm : ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc di n d ch g n v i v nễn Lai ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ắc trên thì không thể ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

đ ti n đinh, ti n ki p n m trong s bao trùm c a nhân qu …ều, ều, ều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ằng sức sống cảm xúc ực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều,

R ng h ng nhan t thu x aằng sức sống cảm xúc ồng phôi pha ực thể tâm linh, và coi ởng của tác phẩm : ư

Cái đi u b c m nh có ch a ai đâuều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều,

… Tài tinh chi l m cho tr i đ t ghenắc trên thì không thể ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

Chũ tài cùng v i ch tai m t v nớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ữ… ột thực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

… Đã mang l y nghi p vào thânất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều,

Cũng đ ng trách l n tr i g n tr i xaẫu nhiên mà trong giảng dạy ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

T góc đ nào đó, chúng ta có th hi u tài s c v n là l i th c a conột thực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ắc trên thì không thể ối ợt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muôn ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra,

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii Trong cu c s ng th c t , tài s c g n li n v i truân chuyên n u cóột thực thể tâm linh, và coi ối ực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ắc trên thì không thể ắc trên thì không thể ều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, chăng v n ch là cá bi t Nh ng chính đây, qua cách gi i thích theo hối ỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ện Kiều, ư ởng của tác phẩm : ả trong truyện Kiều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng

“tâm linh hóa”, nó đã đượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc khái quát thành v n đ ph bi n Và cũng chínhất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ều, ổ “ khi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, đây, còn m t đi u tr trêu đáng nói h n : M c dù th l c xã h i đen t i là ởng của tác phẩm : ột thực thể tâm linh, và coi ều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi ối nguyên nhân vùi d p tài s c v n đật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ắc trên thì không thể ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc ngòi bút hi n th c c a Nguy n Duện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai

v ch tr n, nh ng đ ng th i cũng chính t i đây, hình nh nó l i b t m nhìnại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ư ồng phôi pha ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ư ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, tri t h c c a Nguy n Du “ tâm linh hóa” trong cách gi i thích, khi n choến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai ả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

th c th tr i tâm linh đực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc hi unh m t s c manh vô hình đ ng sau thể tâm linh, và coi ư ột thực thể tâm linh, và coi ức sống cảm xúc ức sống cảm xúc ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

l c xã h i đen t i Đó chính là lúc t i l i do nh ng th l c đen t i gây raực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi ối ột thực thể tâm linh, và coi ỗi khổ đau, sầu ữ… ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ối

đượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc gi i thích quy v phía kh ch thông qua cái đi p khúc “ h ng nhanả trong truyện Kiều, ều, ổ “ khi ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ồng phôi pha

b c m nh” mang tính hại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng n i , láy đi láy l i tri n miên trong tâm tr ngột thực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối xót xa c a Ki uủa Kiều Nhưng thực ra, ều,

… R ng h ng nhan t thu x aằng sức sống cảm xúc ồng phôi pha ực thể tâm linh, và coi ởng của tác phẩm : ư

Cái đi u b c m nh có ch a ai đâu !ều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều,

… T vui cũng m t ki p ngẻ ai vu thác cho người hợp tan ột thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii

H ng nhan ph i gi ng đ i mãi ru ?ồng phôi pha ả trong truyện Kiều, ối ởng của tác phẩm : ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

… Ph n sao ph n b c nh vôiật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ư

Khăng khăng gi l y ki p ngữ… ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ồng phôi phai h ng nhan…

… Đau đ n thay ph n đàn bàớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa

L i r ng b c m nh cũng là l i chung !ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ằng sức sống cảm xúc ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

………

Nh ng không vì th mà n i đau c a Ki u không làm lay đ ng đ n tâm canư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ỗi khổ đau, sầu ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ột thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c Vì sao v y ? Vì qua ngòi bút c a Nguy n Du, Ki u đã bao nhiêuật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ủa Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai ều,

l n c vầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônt lên đ nh m nh c a chính mình Nh ng càng c vịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ư ối ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônt lên đ nhịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của

m nh bao nhiêu thì Ki u càng b vùi d p và phũ phàng b y nhiêu… Khôngện Kiều, ều, ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

ph i hoàn toàn ng u nhiên mà khi vi t t a cho tru n Ki u, năm 1925,ả trong truyện Kiều, ẫu nhiên mà trong giảng dạy ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ỵện Kiều, ều,

h c gi Tr n Tr ng Kim kh ng đ nh …“Ki u c s c bao nhiêu thì đau khả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ẳng hạn : ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ều, ối ức sống cảm xúc ổ “ khi

l i đ n v i nàng b y nhiêu Ngại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta càng bi t rõ lòng hi u th o c a nàng,ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, càng trông th y nàng có s c v t lôn v i cái đinh mênh… Cái ph n t t ph nất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ức sống cảm xúc ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ối ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, hay c a Ki u là ch , dù kh s nh th nào, nàng cũng gi đủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ởng của tác phẩm : ỗi khổ đau, sầu ổ “ khi ởng của tác phẩm : ư ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ữ… ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc cái tâm trong s ch, cái b ng nhân nghĩa và cái s c c g ng ph n đ u v i nghi pại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ụ nữ… ức sống cảm xúc ối ắc trên thì không thể ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều,

chước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng c a mình Cái giá tr con ngủa Kiều Nhưng thực ra, ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta đ i c t là ch y, mà cáiởng của tác phẩm : ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ối ởng của tác phẩm : ỗi khổ đau, sầu ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, nhân cách con ngường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii ta có rõ r t ra, là cũng ch y” ( L i t a Tr n Tr ngện Kiều, ởng của tác phẩm : ỗi khổ đau, sầu ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, Kim vi t cho Tuy n Ki u, Nxb Tân Viêt, Saigon,1941) ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ện Kiều, ều,

Vâng, R ng h ng nhan t thu x a Cái đi u b c m nh có ch a ai đâu ?!ằng sức sống cảm xúc ồng phôi pha ực thể tâm linh, và coi ởng của tác phẩm : ư ều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều,

Đ n đây, t nh ng xúc đ ng d n nén trong trái tim ngến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ữ… ột thực thể tâm linh, và coi ồng phôi pha ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c, ph iả trong truyện Kiều, chăng ta có th h i r ng : N u đi u b c m nh không ch a ki p h ng nhanể tâm linh, và coi ỏi má hồng phôi pha ằng sức sống cảm xúc ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ều, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ồng phôi pha

hi u nghĩa và s c g ng vến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ối ắc trên thì không thể ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônt qua đ nh m nh đ th hi n lòng hi u nghĩaịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ện Kiều, ể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, trung trinh h t m c c a nàng Ki u ?! Và cũng th …Khi nói đ n nhân qu ,ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều,

dù theo hước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,ng tâm linh c a Tr i Ph t, thì cũng ph i nói đ n m t chút côngủa Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi

b ng nào đó c a Tr i Ph t theo cái châm ngôn nhân qu “ hi n g p lành”ằng sức sống cảm xúc ủa Kiều Nhưng thực ra, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ả trong truyện Kiều, ởng của tác phẩm : ều, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả

c a chính nhà Ph t ch ! Ch ng lẽ ngo i tr Ki u ?! Ch ng lẽ th gian đangủa Kiều Nhưng thực ra, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ức sống cảm xúc ẳng hạn : ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ều, ẳng hạn : ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

hi n h u này l i hoàn toàn vô c m, không th xót thện Kiều, ữ… ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ả trong truyện Kiều, ể tâm linh, và coi ương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng lòng hi u nghĩaến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều,

h t m c trung trinh c a nàng Ki u.?! Và ch ng lẽ th gian này không đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ẳng hạn : ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, sáng su t coi đó nh là cái nhân gi a cu c đ i tr n th đ t đó cân b ngối ư ữ… ột thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ể tâm linh, và coi ằng sức sống cảm xúc

l i - b ng m t cái qu nào đó cũng tr n th - cho ngại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ằng sức sống cảm xúc ột thực thể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,i x u s ?!ối

T ch sâu th m trong tâm th c c a ngỗi khổ đau, sầu ẳng hạn : ức sống cảm xúc ủa Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đoc, rõ ràng hi u nghĩa c aến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra,

Ki u là m t ph m ch t nhân b n M t ph m ch t nhân b n v a cá nhânều, ột thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ả trong truyện Kiều,

v a xã h i cao đ p nh t c a Ki u Hi u nghĩa là s c m nh nh t quán v aột thực thể tâm linh, và coi ẹp nhất của Kiều Hiếu nghĩa là sức mạnh nhất quán vừa ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ức sống cảm xúc ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra,

là đ ng l c xã h i c a Ki u N u qu đ i có m i liên h nhân qu theoột thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ả trong truyện Kiều, ởng của tác phẩm : ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ối ện Kiều, ả trong truyện Kiều,

phương diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúcng châm c a nhà Ph t “ hi n g p lành” thì, dù sao, đây cũng chính làủa Kiều Nhưng thực ra, ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ởng của tác phẩm : ều, ặc dù Nguyễn Du cho hay muôn sự tại trời nhưng tác giả lúc cu c đ i c a Ki u ph i đột thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ả trong truyện Kiều, ượt qua nguyên nhân tâm linh cho hay muônc đ n bù …ều,

Vâng, cu i cùng, đây có lẽ cũng là lúc ngối ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c không vô c m trả trong truyện Kiều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ốic s

ph n c a Ki u có th mong ch và đòi h i s đ nh v l i ngòi bút c a chínhật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ủa Kiều Nhưng thực ra, ều, ể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ỏi má hồng phôi pha ực thể tâm linh, và coi ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ịnh mệnh thông qua cho hay muôn sự tại trời của ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, tác gi …ả trong truyện Kiều,

Chúng ta có th nghĩ r ng n u th c th tr i trong cho hay muôn s t iể tâm linh, và coi ằng sức sống cảm xúc ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

tr i là m t s tr i nghi m tâm linh ch a th t hoàn ch nh và ch a th t sờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ột thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, ện Kiều, ư ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ỉ là cái toát ra từ sự thuyết giải trừu ư ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ực thể tâm linh, và coi

tr n th đ i v i th gi i con ngầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ối ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii thì ph i chăng… đ n đây, và gi đây…ả trong truyện Kiều, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi trong ph n còn l i c a Truy n Ki u… Nguy n Du ph i làm cho th c thầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ủa Kiều Nhưng thực ra, ện Kiều, ều, ễn Lai ả trong truyện Kiều, ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi tâm linh tr i tr thành m t TR I NGHI M V A TÂM LINH V A TR Nờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ởng của tác phẩm : ột thực thể tâm linh, và coi Ả TRUYỆN KIỀU ỆN KIỀU ỪA TÂM LINH VỪA TRẦN ỪA TÂM LINH VỪA TRẦN ẦN

TH sao cho nhân b n h n và g n bó h n v i s ph n con ngẾ GIỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU ả trong truyện Kiều, ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ắc trên thì không thể ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúc ớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ối ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ơng diện khác, dù sao, cũng phải thấy rằng sức sống cảm xúci h n …!!!

*

Đúng v y! Đ đáp ng s mong ch “r t tr n th ” c a ngật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ể tâm linh, và coi ức sống cảm xúc ực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ủa Kiều Nhưng thực ra, ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii đ c đo nại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối

b t đ u TR N TH HÓA L I TH GI I TÂM LINH ắc trên thì không thể ầy bất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ẦN Ế GIỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU ẠI THẾ GIỚI TÂM LINH Ế GIỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU ỚI NHÂN QUẢ TRUYỆN KIỀU

Qua ngòi bút c a Nguy n Du, gi đây Tr i Ph t trong Truy n Ki u đã hi nủa Kiều Nhưng thực ra, ễn Lai ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ện Kiều, ều, ện Kiều, lên v i m t tâm th khác Rõ ràng tr i trong cho hay muôn s t i tr iớc đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ột thực thể tâm linh, và coi ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi không còn là m t th c th tâm linh vô c m trột thực thể tâm linh, và coi ực thể tâm linh, và coi ể tâm linh, và coi ả trong truyện Kiều, ước đến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ốic s ph n con ngật ngôn từ, theo quy luật sâu xa ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii…

…Tâm thành đã th u đ n tr i ất hạnh của Kiều Nhưng thực ra, ến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ờng nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coi

Bán mình là hi u, c u ngến nay, khi nói đến thế giới nhân quả trong truyện Kiều, ức sống cảm xúc ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coii là nhân

…Đo n trại trời như một nguyên nhân tâm linh bao trùm, chi phối ường nghĩ đến trời Coi trời như một thực thể tâm linh, và coing rút s tên raổ “ khi