Ý nghĩa xã hội của hệ thống hình tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

Họ thường viết đến những chiến công của người anh hùng chiến thắng tự nhiên và chinh phục tự nhiên, chưa có mấy ai đi sâu, tìm hiểu một cách khái quát về “Ý nghĩa xã hội của hệ thống hì

TRUONG DAI HQC SU PHAM HA NOI 2

KHOA NGU VAN

RRRRKERRERE

PHAM THI LA

Y NGHIA XA HOI CUA HE THONG

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT NỮ THÂN

TRONG THÂN THOẠI HY LẠP

KHÓA LUẬN TÓT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên nghành: Văn học nước ngoài

Người hướng dẫn khoa học

ThS TRINH MANH CHIEN

HÀ NỘI - 2010

Loi cam on

Để hoàn thành khóa luận với đề tài “Ý nghĩa xã hội cúa hệ thống hình

tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp ” Tôi đã thường xuyên

nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình, tạo điều kiện thuận lợi của các thầy cô giáo

trong khoa Ngữ Văn, các thầy cô giáo trong tô Văn học nước ngoài, đặc biệt

là thầy giáo Trịnh Mạnh Chiến - người hướng dẫn trực tiếp

Tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn và gửi lời cảm ơn trân trọng nhất tới

thầy giáo Trịnh Mạnh Chiến cùng tập thể các thầy cô giáo trong khoa đã giúp

đỡ tôi hoàn thành khoá luận này

Hà Nội, tháng 5 năm 2010

Sinh viên

Phạm Thị Là

Loi cam doan

Khóa luận tốt nghiệp này được hoàn thành dưới sự hướng dẫn của Thạc

sĩ, giảng viên Trịnh Mạnh Chiến Tôi xin cam đoan, đây là kết quá nghiên cứu của riêng tôi Kết quả này không trùng với kết quả của bắt kì tác giả nào

đã được công bố Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 5 năm 2010

Sinh viên

Phạm Thị Là

3 Mục đích nghiên CỨU .- 5c 5c SE S312 13 1113 5121111111111 1111 ExEe 11

4 Nhiệm vụ nghién CUU oo eee eeeeeeeeteeteeeeeeeeeceseeeeseeceseeeeeeeeeeneeeeeeneees 11

5 Đối tượng và phạm vi nghiên COU oo cececceecsesssesseesseessesssessesssesssessees 11

6 Phuong phap nghién CUU 00 ec eceeeeseeseceeeeeeeeceseeseceeeeeeseeeeeeserseneeseeaes 12

7 Dong gop ctia khoa Lan ooo eee cececeeseeneeeeeeececeeaecaeeeeceaeeeeeeeeeeeeeeaeeaes 13

8 Bố cục của khóa luận ¿ tt tk E111 1121111111171 1111111111 1x1 13

NỘI DUNG

Chương1: Cơ sở lí luận chung 5 5c 5c 2222 *+££££+eEeeeeexeersxe 14

1.1 Khái niệm nhân vật, tiêu chí phân loại nhân vật, hệ thống nhân vật 14 1.1.1 Khái niệm nhân vật - ¿+ + 22+ S2 222131222111 <3 E1 kcsreecee 14 1.1.2.Tiêu chí phân loại nhân vật - ¿+55 +++x++x+exevxsrsvs 15

1.1.3 Hệ thống nhân vật - 2< ©2E+E1SEE2EEEEEEEE21211 1121.2112 cre 19 1.2.Thần thoại Hy Lạp và việc phân chia các nữ thần theo hệ thống 19 1.2.1 Khái niệm thần thoại . ¿-©22¿222++2++v2Exterxrrtrrrsrkrerrvee 19 1.2.2 Khái quát Thần thoại Hy Lạp . -2¿©2++2xZ+cx+zs+cse2 20

1.2.3 Bảng thống kê các nữ thần trong Thần thoại Hy Lạp 24

1.2.4 Phân loại nhân vật nữ thần . -:2¿+sSE+E2EvEE2EzEerEzrvzez 37

ni 0.1 44 39

Chương 2: Ý nghĩa xã hội của hệ thống hình tượng nhân vật nữ thần

trong thần thoại Hy Lạp

2.1 Ước mơ và khát vọng của con người được thé hiện thông hình tượng qua

nhân vật nữ thần :- 5c +s x2 E21 E1211211715111111151111511211111151E1151111 1x xeE 41

2.1.1 Ước mơ và khát vọng về hạnh phúc gia đình 42

2.1.2 Ước mơ và khát vọng về cuộc sống ấm no . 5-5: 45

2.1.3 Ước mơ và khát vọng hòa bình . ¿-¿+5c+s5s5+<++ 48

2.1.4 Ước mơ và khát vọng về cái đẹp hình thức và cái đẹp tỉnh thần 50

2.2 Hiện thực cuộc sống của người Hy Lạp cổ đại thông qua nhân vật nữ thần

2.2.1 Hiện thực đời sống, riêng tư cá nhân được bộc lộ trong hệ thống

nhân vật nữ thần - :-c-122211,,212 02 HH ưu 55

2.2.2 Vai trò của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại 58 2.3 Những bài học được rút ra thông qua những sáng tạo về hình tượng nhân

vật nữ thẦn -.- 2t St 2 E1 111211111112121111171511111111211111111111111111E 1E creE 61

2.3.1.Bài học về khái quát cuộc sống thông qua những sáng tạo hình

2.3.2 Những vấn đề về xây dựng nhân vật thông qua hình tượng nữ thần

2.4 Ảnh hưởng của hình tượng nhân vật nữ thần đến văn học phương Tây GUAT MOAN SAU 63

KET LUAN ooeceecssssssssssssssesssssessesssesessvessssussssssssusssessessessessesssssessecsesasaseaeees 67

TAI LIEU THAM KHAO o.oo eeccsscssessessessesssssstscssessessessessessessessessessseasessees 69

như người ta vẫn có một góc bình yên, một khoảng trống nên thơ và tĩnh tại

để nhớ về một đất nước với quá khứ xa xôi nhưng vô cùng rực rỡ của buổi

bình minh nhân loại Các nhà nghiên cứu đã từng tìm thấy ở thần thoại Hy

Lạp cái nôi của nền văn minh châu Âu, thì ngày mai họ sẽ càng thấy rõ hơn

cái hào quang rực rỡ đánh thức tiềm năng tri thức và nghệ thuật tiềm ân đủ

sức giúp con người vén tắm màn Trung Cổ, bước ra ánh sáng của thời kì Phục

Hưng và bước tiếp vào thế ki XXI với những sức mạnh to lớn Giá trị của nền

văn học cổ Hy Lạp với những loại hình, loại thể của nó là vô cùng to lớn

Trên cơ sở nền văn minh đó, những con người Địa Trung Hải đã đúc kết những bước đi của nghệ thuật, tạo nên những điểm tựa trở thành sức mạnh

trực tiếp cho tinh thần tiễn bộ, cho cái đẹp và tâm hồn cao cả của con người Không giống như bất kì một đất nước nào cùng thời, Hy Lạp cổ đại là một đất nước có những kho tàng vật chất ngọc ngà, châu báu Quốc gia Hy

Lạp không dung nạp một ông vua với bàn tay sắt, tưởng chừng như chí một cái với tay là đủ đè bẹp bao lâu đài, nghiền nát những sinh linh nhỏ bé Sự áp

bức giai cấp Hy Lạp không đến mức tột cùng khủng khiếp Nhờ chính thể

dân chủ độc đáo ấy mà con người được khẳng định về tầm vóc, trí tuệ và tâm

hồn Bởi thế, người Hy Lạp luôn tâm niệm “Trong thiên nhiên có nhiều sức

mạnh kì diệu nhưng không có sức mạnh nào kỳ điệu bằng con người” (Xôphôclơ) Con người Hy Lạp luôn hướng đôi mắt đầy khát vọng của mình

vào thế giới của những cái đẹp Một đất nước thật sự mang nét dep hai hoa

giữa tỉnh thần lạc quan anh hùng và lòng tôn trọng phẩm chất con người Hơn

ở đâu hết, ở Hy Lạp cô đại vừa đề cao vẻ đẹp trí tuệ của các nhà hiền triết, lại vừa đề cao vai trò của các tướng lĩnh ding cam, tai nang

Sự hiểu biết về thần thoại Hy Lạp rất cần thiết cho những người muốn làm quen với văn học Vì từ lâu nó đã trở thành nguồn cảm hứng bắt tuyệt

của các nhà văn phương Tây, là nguồn nguyên liệu dồi đào, một di san tinh

thần vô giá của nhân loại

Chỉ xét riêng về giá trị văn học thần thoại Hy Lạp cũng rất đặc sắc Đó

là những câu chuyện hết sức hấp dẫn về các vị thần và các anh hùng với những cá tính và khát vọng riêng Đằng sau vẻ đẹp cổ xưa của thần thoại ta thấy hiện nên những vấn đề triết học làm rung động con người ở mọi thời đại Không phải ngẫu nhiên mà cho tới nay vô số chủ đề thơ, kịch, tiểu thuyết ở châu Âu đều lấy đề tài từ trong thần thoại Hy Lạp

Khi tìm hiểu thần thoại Hy Lạp các nhà nghiên cứu và bạn đọc thường

đi sâu khai thác giá trị xã hội rộng rãi của tác phẩm Họ thường viết đến

những chiến công của người anh hùng chiến thắng tự nhiên và chinh phục tự nhiên, chưa có mấy ai đi sâu, tìm hiểu một cách khái quát về “Ý nghĩa xã hội của hệ thống hình tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp” cũng như khẳng định vai trò của người phụ nữ trong xã hội Bởi thần thoại Hy Lạp không chỉ có thế giới quan thần linh mà đằng sau đó là huyền thoại về cuộc sống của con người

trích Ôđixê) Sử thi Iliat va Odixé 1a hai bán thiên anh hùng ca của Hy Lạp lấy

đề tài từ thần thoại Hy Lạp Do đó việc tìm hiểu cũng như nghiên cứu đề tài

này là một việc làm cần thiết để người đọc có cái nhìn sâu, rộng nhằm hiểu rõ thần thoại Hy Lạp đã đi sâu vào đời sống con người và chi phối quan điểm đạo đức, chính trị của người Hy Lạp cô đại như thế nào và cũng nhờ đó nảy

sinh nhiều sản phẩm là những thành tựu văn học, văn hoá lớn đề lại cho đời

sau

1.3 Lý do cá nhân

Thần thoại Hy Lạp thực sự gây được cảm tình với người viết Xuyên qua màn sương lãng đãng, huyền bí của yếu tố hoang đường là những chỉ tiết đời thường chứa đựng bao ý nghĩa giá trị vĩnh cửu của nó Tác phẩm không chỉ có giá trị truy nguyên tìm ra nguồn gốc, thị tộc của người Hy Lap, thé hiện

niềm tin mãnh liệt của con người vào những lực lượng huyền bí, siêu nhiên

mà nó còn khẳng định tài năng, trí tưởng tượng phong phú của người Hy Lạp

cô đại Do đó người viết đã tìm hiểu đề tài “Ý nghĩa xã hội của hệ thống

hình tượng nhân vật nữ thần” trong những câu chuyện thần thoại nhằm chứng minh vai trò to lớn của người phụ nữ trong buổi sơ khai của xã hội loài nBƯỜI

2 Lịch sử vấn đề

Thần thoại Hy Lạp không còn là một vấn đề, một khái niệm mới lạ đối

với các nhà nghiên cứu Trái lại từ lâu đã có nhiều công trình nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực đề cập đến vấn đề này

2.1 Những nhà chính trị như Mác, Ăngghen và Lênin khi xây dựng những lí luận chủ nghĩa xã hội chỉ ra bản chất của chủ nghĩa tư bản đã dùng nhiều điển ngữ rút ra từ thần thoại Hy Lạp để làm sáng tỏ lí luận của mình

làm cho các vấn đề được đề cập đến vừa giàu cảm xúc, vừa giàu hình ảnh

Lênin đã dùng những hình ảnh biểu tượng của thần thoại cho những bài văn

nghị luận sắc sảo của mình, chẳng hạn Lênin gọi “chủ nghĩa cá nhân cực

đoan” là thời Naxix, gọi “tình trạng ban thiu va hén loan do tan du va di tích của chế độ nông nô ở nước Nga trước năm 1917” là chuồng ngựa Áp ghi

Mác luôn để trên bản làm việc của mình một bức tượng Atêna mắt cú mèo,

biểu tượng cho sức mạnh và sự sáng suốt của trí tuệ Trong những câu Mác trả lời con gái, ông đã nói về loài hoa yêu thích nhất là loài hoa nguyệt quế, hoa của niềm vinh quang, chiến thắng và gắn với mối tình mãnh liệt, sầu

mộng của Apôlông

Ăngghen đã đến với thần thoại Hy Lạp như là một điểm tựa để tìm hiểu

“Nguồn gốc của gia đình, của các chế độ tư hữu và của nhà nước ” Ông nhân mạnh “Tiên đề của nghệ thuật Hy Lạp là thần thoại Hy Lạp Nhưng không

phải bất cứ loại thần thoại nào cũng có tính chất nghệ thuật và không có ý

thức đối với tự nhiên” Đồng thời ông cũng chỉ rõ “Nhưng cái khó khăn

không phải là ở chỗ hiểu được rằng nghệ thuật Hy Lạp và thể anh hùng ca gắn

liền với những hình thái nhất định của sự phát triển xã hội Điều đó khó hiểu

là ở chỗ nghệ thuật Hy Lạp vẫn còn cho ta sự thoả mãn về thâm mỹ, và về

một số phương diện nào đó chúng ta còn dùng làm tiêu chuẩn, chuẩn

mực”[16;105]

Cũng có thể tìm thấy những ý kiến cụ thể như Ăngghen đã viết “Vai trò của các nữ thần trong thần thoại đã biểu thị một thời kỳ xa xưa hơn, tức là

thời kỳ người đàn bà có địa vị tự do hơn, được tôn trọng hơn”.[16;89]

2.2 Cũng rất cần kế đến tên tuổi những con người đã đặt tên vàng của

minh vao lich sử danh nhân thế giới như Hôme, Etsin, Xôphôclơ, Ơripit

hầu hết các tác phâm của họ đều đã kế thừa những tinh hoa của thần thoại Hy

Lạp phát triển và hoàn thiện nó, từ đó tạo ra những kiệt tác đưa nền văn học

Hy Lạp phát triển tới đỉnh cao Biết bao câu chuyện thần thoại trở nên sống động và sâu sắc hơn qua những sáng tạo của các tác giả văn học viết

2.3 Đặc biệt khi nền văn minh Hy Lạp bừng sáng rọi đến chân trời châu

Âu, giới nghiên cứu châu Âu không ngừng tìm về với cội nguồn của nền văn hoá này Phải kê đến Hêghen, Martin Nilsơn, Macxim Gorki là những tiếng

vang khi nghiên cứu về thành tựu nghệ thuật lớn lao của nhân loại đó là thần

thoại Hy Lạp Có thể nói tới những đóng góp to lớn của M.Gorki khi bàn về thần thoại nói chung và thần thoại Hy Lạp nói riêng như “Chỉ khi nào toàn

dân tập hợp tư duy lại thành một khối thì mới có thể sáng tạo ra những sự khái quát hoá to lớn, những biểu tượng thiên tài như Prômêtê, Satăng, Mi-

Cula và hàng trăm hình tượng khổng lồ khác khái quát vốn kinh nghiệm

sống của nhân dân”.[13,25] Hay rất có thể ước đoán rằng nguyên liệu để chế tạo ra các thần linh chính là những người thuộc lớp “Anh hùng lao động” bậc thầy của mọi nghề- Hecquyn cuối cùng cũng đã được đưa lên đỉnh ÔLanhpơ ngồi giữa các thần thần là những hình tượng khái quát những thành công

trong lao động và cái tư duy “ Tôn giáo của quần chúng phải hiểu theo nghĩa

bóng, vì đó là một sáng tạo có tính chất thuần tuý nghệ thuật”[13;§]

Gorki đã cụ thể hoá “Thần là những hình tượng khái quát của những

thành công trong lao động”

Theo Bêlinxki: “Thần không phải là những hình ảnh ám dụ, không phải

là những hình ảnh tu từ mà là những khả năng sinh động trong những hình

tượng sinh động”

Đó còn là chưa kế những nhà điêu khắc, những hoạ sĩ đã từ

những câu chuyện trong thần thoại Hy Lạp mà sáng tạo nên những tác phẩm

có giá trị bền vững để tạo dựng tên tuổi cho mình

2.4 Ở Việt Nam các trường Đại Học và Cao Đẳng từ lâu đã đưa thần

thoại Hy Lạp vào trong chương trình giảng dạy Trong những năm gần đây

thần thoại Hy Lạp đã được trích dẫn đưa vào chương trình giảng dạy Trung

học phổ thông (Hêraclex đi tìm những quả táo vàng, Uylitxơ trở về) Đóng

góp không nhỏ để bạn đọc Việt Nam thưởng thức, tìm hiểu là Nhữ Thành, Nguyễn Văn Khoả, Nguyễn Văn Dân Các tác giả trong những cuốn sách của mình đã cố gắng thuật và lược thuật kho tàng thần thoại này một cách sống động và dễ hiểu Đặc biệt sau những cảm nhận, những suy nghĩ của mình các tác giả cổ gắng làm sáng tỏ vấn đề ẩn giấu sau hình tượng thần

thoại: “Chỉ xét riêng về giá trị văn học, thần thoại Hy Lạp cũng rất đặc sắc

Đó là những câu chuyện hết sức hấp dẫn về các vị thần và các anh hùng

Đẳng sau cái vẻ huyền thoại cổ xưa của thần thoại, ta thấy hiện nên những vấn đề triết học làm rung cảm con người ở mọi thời đại” [I1;35] Đó là những

ý kiến quý báu đề người viết tham khảo, vận dụng vào khoá luận này

2.5 Thần thoại Hy Lạp là một thành quả tuyệt đẹp của văn học thế giới nói chung và của văn học Hy Lạp nói riêng Cũng chính vì vậy qua thời gian sức hấp dẫn của nó luôn luôn lan toả, thôi thúc sự say mê, khám phá với mỗi

người Đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về thần thoại nhưng chủ

yêu ở tính chất nhỏ, lẻ chưa có những bài viết lớn

Đề tài “nữ thần” trong thần thoại Hy Lạp là một đề tài khoa học hấp dẫn đã được giới nghiên cứu quan tâm, riêng ở Việt Nam cũng đã có những tư liệu sưu tầm, và có ý kiến trao đổi vẫn đề này song những bài viết về nữ thần dường như bỏ ngỏ, chưa được quan tâm

Chúng ta biết rằng thần thoại Hy Lạp đó là sự phản ánh tâm tư, tín ngưỡng của người Hy Lạp cổ xưa Mỗi câu chuyện thần thoại là sự phản ánh

cuộc sống, đồng thời là sự gửi gắm tư tưởng, tình cảm của con người vào những câu chuyện thần thoại đó

Lịch sử nghiên cứu về hệ thống nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp còn là những khoảng trống Đi vào nghiên cứu đề tài này giúp ta khẳng

định được giá trị nhân văn cao cả đã phát triển trong nhận thức trong tư duy

người Hy Lạp Cung cấp cho người đọc cái nhìn mới về nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

Việc tìm hiểu nhân vật nữ thần thông qua phân tích những hình tượng

nữ thần tiêu biểu, qua đó ta thấy được “Ý nghĩa xã hội cúa hệ thống hình

tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp” Người viết khoá luận

hy vọng góp được tiếng nói của mình vào việc tìm ra “cái đẹp”, cái “ứớc mơ

và khát vọng” cao cả của người Hy Lạp Đồng thời người viết cũng muốn tìm

hiểu khía cạnh nhân bản cao cả của pho tri thức đồ sộ này Qua đó cảm nhận

và lý giải sự khác nhau trong tư duy về cái đẹp giữa hai nền văn hoá phương Đông và phương Tây

3 Mục đích của khoá luận

Nghiên cứu đề tài này trước hết người viết nhằm củng cố, nâng cao

hiểu biết cho mình về giá trị của các nhân vật nữ thần trong văn học cũng như

ý nghĩa xã hội của nhân vật nữ thần đặc biệt là trong thần thoại Hy Lạp

Với đề tài nghiên cứu khoa học này người viết mong muốn góp một phần nhỏ bé của mình vào việc khẳng định vẻ đẹp, ước mơ của người Hi Lạp

cổ đại thông qua hệ thống nhân vật nữ thần Đồng thời giúp người viết bồi

dưỡng năng lực tư duy và cung cấp những tư liệu cần thiết trong việc giảng dạy sau này ở trường phổ thông

4.Nhiệm vụ nghiên cứu

Trong khuôn khổ một bài khóa luận chúng tôi tập trung thực hiện những nhiệm vụ sau

Tập hợp những vấn đề lí luận có liên quan đến đề tài

Khảo sát, thống kê những nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp để

vận dụng thể hiện nội dung của đề tài

5 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính mà người viết trình bày đề tai nay là

Ý nghĩa xã hội cúa hệ thống hình tượng nhân vật nữ thần trong thần

thoại Hy Lạp”

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Do điều kiện ngoại ngữ còn hạn hẹp người viết không thể khảo sát

trực tiếp các văn bản gốc mà chỉ có thê khảo sát dựa trên bản dịch tiếng Việt

của các dịch giả mà chủ yếu là bản dịch thần thoại Hy Lạp của Nguyễn Văn

Khoa NXB Van hoc 2007

Người viết sử dụng cách phiên âm, cách đọc, tên nhân vật theo tài liệu

thần thoại Hy Lạp của Nguyễn Văn Khoả để có sự thống nhất trong cách diễn đạt

Ví dụ: Nữ thần Atêna (không dùng Athêna - Nguyễn Đức Dân - thần

thoại Hy Lạp NXB Giáo dục 2001)

Nữ thần Aphrôđitơ (không dùng Aphrôđitê)

Có thể thấy rằng thần thoại Hy Lạp không chỉ có giá trị văn học đặc

sắc mà nó còn có giá trị triết học lịch sử Ở đây do phạm vi khoá luận nên

người viết đi sâu vào nghiên cứu một vấn đề “Ý nghĩa xã hội của hệ thống

hình tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp”

Nhân vật nữ thần chiếm 112 trên tổng số 732 nhân vật trong toàn tác

phẩm Vì khi tiến hành khảo sát, nghiên cứu người viết chỉ tìm hiểu nhân vật

nữ thần tiêu biểu như Artêmix, Atêna, Aphrôđitơ, Hêra, Đêmêtêr Khi cần

đối chiếu, mở rộng người viết liên hệ với những nhân vật khác có liên hệ với

Dot — chúa tế của muôn loài Họ là những nữ thần xinh đẹp, đa chức năng Đó cũng là điểm quy chiếu giữa họ

Những nhân vật nữ thần mà người viết tiến hành nghiên cứu đều là

những nhân vật tiêu biểu trong hệ thống các nhân vật nữ thần của toàn bộ tác

phẩm trong thần thoại Hy Lạp

6.Phương pháp nghiên cứu

Đề tìm hiểu và nghiên cứu đề tài này, người viết sử dụng các phương pháp chủ yếu sau:

6.1.Phương pháp thống kê, phân loại

Mục đích thống kê một số nhân vật trong tác phâm, số nhân vật trong

mỗi nhóm và số lượng đặc điểm của mỗi nhân vật

Sử dụng phương pháp này, người viết muốn giúp bạn đọc có cái nhìn khái quát về các nữ thần trong hệ thống thần linh hết sức đa dạng và phong phú của thần thoại Hy Lạp

6.2 Phương pháp so sánh

So sánh là thước đo đề thấy được những thành tựu vĩ đại của than

thoại Hy Lạp so với thần thoại các nước khác như Án Độ, Trung Quốc, Việt Nam Người viết sử dụng phương pháp so sánh để tìm ra được nét khác biệt giữa các nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp với các nhân vật nữ thần trong thần thoại khác Qua đó thấy được vị trí, vai trò độc đáo của hình tượng

nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

6.3 Phương pháp hệ thống

Mục đích của phương pháp này là tìm hiểu đối tượng ở nhiều mặt,

nhiều phương diện và tìm hiểu được kiểu liên hệ đặc trưng của các yếu tố cầu thành đối tượng

Khóa luận đóng góp một phần nhỏ bé vào việc cung cấp những ngữ

liệu cần thiết cho việc giảng dạy những tác phẩm về thần thoại Hy Lạp sau

này ở trong trường Trung học phổ thông

8 Bố cục của khoá luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, khoá luận gồm hai chương: Chương I: Cơ sở lí luận chung

Chương 2: Ý nghĩa xã hội của hệ thống hình tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

NỘI DUNG CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÍ LUẬN

1.1.Khái niệm nhân vật, tiêu chí phân loại nhân vật, hệ thống nhân vật

1.1.1 Khái niệm nhân vật

Trong tiếng Hi Lạp cỗ “nhân vật” (đọc là persôna) Lúc đầu nguyên ý

nghĩa chỉ cái mặt nạ của diễn viên trên sân khấu, theo thời gian chúng ta sử dụng thuật ngữ này với tần xuất nhiều nhất, thường xuyên nhất để chỉ đối tượng mà văn học miêu tả, thé hiện

Văn học nói chung không thể thiếu nhân vật, đó chính là phương tiện

cơ bản đề nhà văn khái quát hiện thực một cách hình tượng Nhà văn sáng tạo

nhân vật đề thể hiện nhận thức của mình về một cá nhân, về một loại người

nào đó, vấn đề nào đó của hiện thực Nhân vật là người dẫn dắt người đọc vào

một thế giới riêng của đời sống trong một thế giới riêng của một thời kì lịch

sử nhất định

Nhân vật là linh hồn của tác phẩm, là sản phẩm tỉnh thần của nhà văn, thông qua nhân vật nhà văn trình bày về những con người như là những phẩm

chất xã hội, lịch sử, tâm lý Nhân vật văn học vừa là hình thức khái quát đời

sống, vừa là hình thức thể hiện quan điểm của tác giả về con người Do đó khi

viết một tác phẩm nhà văn phải xây dựng được hình tượng nhân vật có sự lôi cuốn, hấp dẫn bạn đọc Muốn tìm hiểu giá trị của tác phẩm thì chúng ta phải

bắt đầu từ hình tượng nhân vật trong tác phẩm đó

Có nhiều định nghĩa khác nhau về nhân vật:

Theo Trần Đình Sử trong cuốn “Phương pháp luận nghiên cứu văn

học ” cho rằng: “Nói đến nhân vật văn học là nói đến con người được miêu tả,

thé hiện trong tác phẩm bằng phương tiện văn học”

Bàn về nhân vật văn học trong “7 điển thuật ngữ Văn học” NXB

Khoa học Xã hội định nghĩa như sau: “Nhân vật văn học là yếu tố cơ bản

nhất trong tác phẩm văn học, là tiêu điểm đề bộc lộ chủ đề, đến lượt mình nó

lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc hoạ Nhân vật đo đó là nơi tập trung giá trị tưởng, nghệ thuật của tác phẩm văn học”

Theo tác giả Hà Minh Đức trong cuốn “Lí luận văn học"? NXB Giáo dục Hà Nội cho rằng: “Nhân vật văn học không chỉ là con người, những con

người có tên hoặc không tên được khắc hoạ sâu đậm hoặc thoáng qua trong tác phẩm mà còn có thể là những sự vật, những loài vật khác ít nhiều mang bóng dáng, tính cách của con người được dùng như những phương thức khác nhau đề biểu hiện con người”

Như vậy qua các nhận định này ta thấy rõ được vị trí, vai trò của nhân

vật trong tác phẩm văn học Nhân vật không chỉ là yếu tố để nhà văn xây

dựng nội dung, hình thức cho tác phẩm văn học mà nhân vật còn là yếu tố giúp bạn đọc khám phá những giá trị mà nó mang trong mình và đồng thời nó cũng giúp người đọc và tác giả gần nhau hơn

Tựu chung lại nhân vật văn học chính là con người (tồn tại ở nhiều

dạng thức khác nhau) được miêu tả, thê hiện trong tác phẩm văn học nhằm thể

hiện tư tưởng, chủ đề của tác phẩm và dụng ý nghệ thuật của nhà văn

Từ những hiểu biết chung về nhân vật có ý nghĩa nền táng ấy chúng ta

có thể tìm hiểu được chúng trong một tác phẩm cụ thể nào đó một cách tường

tận và sâu sắc

1.1.2.Tiêu chỉ phân loại nhân vật

Nhân vật văn học là hiện tượng hết sức đa dạng, phong phú Các nhân

vật thành công thường là những sáng tạo độc đáo, không lặp lại Tuy nhiên xét về mặt nội dung, cấu trúc, chức năng có thê thấy hiện tượng lặp lại thành

các loại nhân vật Đề thuận tiện cho việc khám phá thế giới nhân vật, đặc biệt

là nhân vật nữ thần trong TTHL chúng ta đi sâu và việc phân chia nhân vật trong tác phẩm văn học

+ Thứ nhất là dựa vào vị trí, vai trò của nhân vật trong kết cấu tác phẩm chia nhân vật thành 3 loại hình nhân vật:

triển khai đề tài cơ bản của tác phẩm

Nhân vật trung tâm trước hết là nhân vật chính nó mang được chủ dé va

tư tưởng của tác phâm Nó không chỉ tham gia vào xung đột mà còn có vai trò

tổ chức, kết nối xung đột, xung đột mâu thuẫn trở thành xung đột trong tác phẩm

Nhân vật phụ là những nhân vật mang các tình tiết, sự kiện có tính chất

phụ trợ, bổ sung nhưng không thé coi nhẹ Nhân vật phụ đóng vai trò soi sáng cho nhân vật trung tam cho van dé trung tâm của tác phẩm góp phần thể hiện

sự đa đạng, sinh động của bức tranh đời sống được miêu tả

+ Thứ hai khi xét về góc độ nội dung, tư tưởng chia thành nhiều loại:

Nhân vật chính diện (nhân vật tích cực) Nhân vật phản diện (nhân vật tiêu cực)

Nhân vật anh hùng Nhân vật lý tưởng

Nhân vật chính diện là những nhân vật thể hiện những giá trị tinh thần,

những phâm chất đẹp đẽ của con người được nhà văn miêu tả, khẳng định, đề

cao trong tác phẩm theo một quan điểm, một lý tưởng xã hội thâm mĩ quan trọng

Nhân vật phản diện là những nhân vật mang tính cách xấu xa trái với lý

tưởng, đạo lý của tác giá và thời đại Nó đối lập về tính cách với nhân vật

chính diện và nhà văn thường miêu tả trong tác phẩm đề chế giễu, phủ định

Nhân vật lý tưởng là nhân vật chính diện đã đạt đến trọn vẹn có tính

chất tiêu biểu cho một tỉnh hoa, một giai cấp, một thời đại, một dân tộc

Nhân vật anh hùng có thể hiểu là những nhân vật lý tưởng nhưng thường chỉ ở trong những tác phẩm phản ánh thời kì đấu tranh, chinh phục và cải tạo tự nhiên hoặc đấu tranh xã hội với nhiều công lao gây ra những

chuyền biến lịch sử dữ dội có tính chất đánh dấu một thời đại

+ Thứ ba dựa vảo loại thể văn học chia nhân vật thành 3 loại

Nhân vật tự sự Nhân vật trữ tình

Nhân vật kịch Nhân vật trữ tình là loại nhân vật được thể hiện ở các khía cạnh đa dạng

nhất như tiểu sử, chân dung, tâm sinh lý, tính cách và đặc biệt là sự vận động của chiều hướng đường đời của nhân vật So với nhân vật trữ tình và nhân

vật kịch thì nhân vật tự sự được thể hiện ở những phương diện đa dạng, rộng

lớn hơn nhiều trên chiều rộng của không gian và chiều dài của thời gian Đó

là kiểu nhân vật có thê thể hiện con người ở các chiều kích phong phú nhất Nhân vật trữ tình là hình tượng người phát ngôn cảm xúc trong tác phẩm trữ tình Nhân vật trữ tình thường không có diện mạo, hành động lời nói quan hệ cụ thể như nhân vật tự sự và nhân vật kịch nhưng nó lại được cụ

thể hoá trong cảm xúc, trong tình cảm, trong diên mạo và trong cách nghĩ, cách cảm củă mỗi con người Qua những trang thơ ta như bắt gặp những tâm hồn người, tắm lòng người (đó chính là nhân vật trữ tình)

Nhân vật kịch là loại nhân vật chỉ xuất hiện trong mâu thuẫn, xung đột

kịch Nhân vật kịch do sự quy định của không gian sân khấu đặc thù nên so với nhân vật tự sự thì nhân vật kịch không được khắc hoạ tỉ mỉ, không có tính cách nồi bật, thường chứa đựng những cuộc đấu tranh nội tâm mang tính

tư tưởng rõ nét Nó được thê hiện qua độc thoại, đối thoại, xung đột

+ Thứ tư xét ở góc độ cấu trúc hình tượng nhân vật chia thành 4 loại:

Nhân vật tính cách

Nhân vật chức năng

Nhân vật loại hình

Nhân vật tư tưởng

Nhân vật tính cách là loại nhân vật có cá tính nổi bật trong đó tính cách

của nhân vật có những biến động thay đổi chứ không đơn giản, đồng nhất

một chiều Nhân vật tính cách thường đa diện và chứa đầy mâu thuẫn, và

chính những mâu thuẫn đó làm cho tính cách không tĩnh tại mà luôn vận động, phát triển đôi khi làm bắt ngờ cho cả người sáng tạo ra nó

Nhân vật chức năng là loại nhân vật xuất hiện chủ yếu trong văn học

cỗ trung đại (nhất là truyện cổ tích) được giao nhiệm vụ thực hiện một chức

năng nào đó trong tac pham va trong phán ánh đời sống Nhân vật chức năng

thường không có đời sống nội tâm Các phẩm chất đặc điểm luôn cố định, không thay đổi từ đầu đến cuối Sự tồn tại của nó nhằm thể hiện một chức

năng nào đó

Nhân vật loại hình là loại nhân vật tập trung các phẩm chất xã hội, đạo

đức của một loại người nhất định trong xã hội nhằm khái quát, giải thích

chung về một loại tính cách hoặc tư tưởng mà tác giả gửi gắm vào trong đó

Nhân vật tư tưởng là nhân vật có nhiều điểm tương đồng với nhân vật

chức năng và có hạt nhân cấu trúc là một tư tưởng, một ý thức Xây dựng loại nhân vật này tác giả nhằm hướng tới việc phát biểu hoặc tuyên truyền cho

một tư tưởng nào đó về đời sống Việc phát biểu hoặc tuyên truyền đó đôi khi

được thực hiện hoặc thậm chí thực hiện lộ liễu, không cần che dấu Sự đa

dạng của tính cách bị tổn thất tằm vóc của những nhân vật này được quy định bởi tầm vóc tư tưởng mà tác giả muốn biểu đạt

Sự phân loại nhân vật như trên chỉ mang ý nghĩa tương đối bởi trong thực tế các loại nhân vật rất phong phú, đa dạng, phức tạp và mỗi loại nhân

vật đều có sức hấp dẫn riêng của nó Không thể đem tiêu chí của nhân vật

này để đánh giá khiên cưỡng nhân vật kia và ngược lại Việc phân loại nhân vật nay chỉ nhằm nhắn mạnh đặc trưng cơ bản của người viết đi sâu tìm hiểu nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp Qua đó thấy được những khát vọng, mong muốn của người Hy Lạp gửi gắm qua các hình tượng nhân vật

nữ thần

1.1.3 Hệ thống nhân vật

Tác phẩm văn học là một đặc điểm nghệ thuật bao gồm nhiều cấp độ và

nhân vật cũng là một cấp độ Tất cả các yếu tố đó cùng một cấp độ cấu tạo nêu một chỉnh thê nào đó người ta gọi là hệ thống

Vậy hệ thống là gì? Hệ thống là tất cá những yếu tố khác nhau có chức

năng và nhiệm vụ riêng trong việc tạo thành một chỉnh thể Đối tượng giữa các yếu tố đó có kiêu liên hệ đặc trưng của nó

Do vậy ta có thể hiểu hệ thống nhân vật là tat cả những nhân vật khác nhau trong cùng một tác phẩm Đặc biệt trong mối quan hệ qua lại với nhau

giữa các nhân vật bao giờ cũng có một kiểu liên hệ tính chất xã hội và thâm

mĩ của các mối quan hệ đặc trưng thể hiện trong quan niệm của tác giả Những nhân vật trong hệ thống luôn có đặc điểm chung và đặc điểm riêng

Vì vậy mà trong hệ thống nhân vật của toàn tác phẩm người ta có thé phân chia

thành các hệ thống nhỏ hơn Nhóm nhân vật dựa vào những tiêu chí nhất định

“Thần thoại Hy Lạp” là một tác phẩm đồ sộ, số lượng nhân vật lớn lên

cũng có thể phân chia thành nhiều hệ thống nhỏ

1.2 Thần thoại Hy Lạp và việc phân chia các nữ thần theo hệ thống

1.2.1 Khái niệm thần thoại

Thần thoại, tiếng Hy Lạp cổ là Mythôlôgia có ý nghĩa một tập hợp, một tổng thê những câu chuyện kê dân gian truyền miệng với những nội dung mà ngày nay coi là hoang đường, kì ảo, huyền hoặc

Mác cho rằng: “Với tư cách là hình thức văn hoá tinh thần đầu tiên của

loài người, thần thoại tức là tự nhiên và bản thân các hình thái xã hội đã được

trí tưởng tượng chế biến đi một các vô thức”

Còn theo Nguễn Văn Khoả: “Thần thoại là một tập hợp những chuyện

ké dan gian về các vị thần, các anh hùng, các nhân vật sáng tạo văn hoá, phản

ánh quan niệm của con người nguyên thuỷ về nguồn gốc của thế giới và đời

sông con người”

Thần thoại ra đời từ rất sớm, gần như cùng lúc với buổi bình minh của

loài người, khi con người ý thức được về thế giới xung quanh cũng như về chính mình Nó mở ra trang đầu cho lịch sử phát triển lâu dài của văn học — nghệ thuật, triết học châu Âu giai doan sau

Thần thoại là hình thức nhận thức thế giới mang tính đặc trưng của con người thời cổ — những nhận thức còn rất thô sơ, ấu trí nhưng cũng rất hồn nhiên Thông qua việc thần thánh hoá, mĩ hoá các hiện tượng tự nhiên, xã hội, con người đã thê hiện khát vọng tìm hiểu, giải thích nguồn gốc của thé giới, của những sự vật, hiện tượng xung quanh và về chính bản thân mình Cùng với đó, thần thoại còn là bài ca về khát vọng cuộc sống ấm no, hạnh

phúc đó cũng là khát vọng muôn thủa của loài người

1.2.2 Khái quát thần thoại Hy Lạp

Thần thoại Hy Lạp là cách gọi để chỉ chung toàn bộ các câu chuyện kế dân gian, truyền miệng, liên quan đến các chiến công, các truyền thuyết, các thần linh được truyền tụng trên sứ sở Hy Lạp Do đó thần thoại Hy Lạp các câu chuyện thần kỳ (C¡iTys merveilleur) các truyền thuyết (Lừngdes) đủ loại được kế lại bằng con đường truyền miệng ở các vùng đất khác nhau của Hy Lạp, vào khoảng thế kỷ IX hoặc VIII trước công nguyên Thời kỳ mà ở đó các sử thi của Hôme đã kế lại, vào cuối thời kỳ đa thần giáo (Paganisme), khoảng ba hoặc bốn thế kỷ trước Kitô, và về sau mới được ghi chép thành văn Đó là một khối lượng chuyện kể khống lồ và đủ loại, những câu chuyện

kể đó đóng vai trò quan trọng trong lịch sử tỉnh thần của nhân loại

Qua những câu chuyện thần thoại của mình, Người Hy Lạp đã tự lấy mình làm thước đo vũ trụ Do đó, cũng giống như thần thoại các nước nói chung, thần thoại Hy Lạp như lời Mác nói: “Dùng tưởng tượng và mượn

tưởng tượng để giải thích tự nhiên và chinh phục tự nhiên” Cho nên “bản

chất của thần thoại Hy Lạp là tự nhiên và chính các hình thái xã hội được trí

tưởng tượng của nhân dân xây dựng nên một cách có hệ thống, có nghệ thuật nhưng không tự giác ” [3;21]

Có thể nói hầu như mỗi dân tộc, mỗi đất nước đều tạo dựng và giữ gìn

những thần thoại độc đáo riêng cho mình Mỗi câu chuyện thần thoại đều có

màu sắc riêng, những giá trị thiêng liêng đối với chính dân tộc đó Tuy nhiên, thần thoại Hy Lạp vẫn luôn được đánh giá cao được xem là “giàu tính nhân

văn so với một số thần thoại khác” Bởi lẽ, hơn ở đâu hết thần thoại Hy Lạp

luôn đề cao con người, đề cao những tình cám tốt đẹp thiêng liêng giữa con người với con người, lên án gay gắt những cái xấu xa đen tối trong xã hội Khác với thần thoại Việt Nam, nơi mà ở đó con người thường nhường chỗ cho cái bóng vĩ đại của các thần Và cũng không giống như thần thoại Trung Quốc, chủ yếu đi vào giải thích nguồn gốc thế giới khiến cho những câu chuyện mang không khí hoang sơ, nặng nề Thần và con người thuộc hai thế

giới hoàn toàn tách biệt, con người chới với trước những vị thần đầy quyền

năng Lại không giống với thần thoại Ấn Độ nơi mà khói hương đã che mờ tắt

cả, con người chỉ như một cái bóng mờ nhạt không biết đấu tranh vì chính

mình

Mặt khác, thần thoại Hy Lạp hơn hắn các thần thoại khác về tính quy

mô cũng như tính hệ thống và sự phong phú, đa dạng của hệ thống các câu

chuyện kể và các nhân vật Nói cách khác “không ở một hệ thần thoại nào, hệ thống các câu chuyện và nhân vật lại phong phú, hoàn chỉnh, thơ mộng có giá trị hiện thực, giá trị nhân dao va gia tri thâm mĩ như ở thần thoại Hy Lạp”

Chính sự khác biệt đó là điều khiến cho thần thoại Hy Lạp bất tử với thời gian

và còn nguyên giá trị khi truyền lại đến đời sau

1.2.3 Bảng thống kê các nữ thần trong than thoại Hy Lạp

Có thê nói trí tưởng tượng lãng mạn, nên thơ là đòn bẩy tôn cao tầm

vóc nữ thần, tạo nên hình tượng nhân vật nữ thần trong thần thoại Hy Lạp đẹp

lung linh, huyền ảo Màu sắc triết lí duy vật, mầm mống tư duy khoa học được phôi thai từ thủa xưa Thấm đẫm trong các huyền thoại, hình tượng các

nữ thần gợi cảm đi sâu vào tâm trí người đọc bằng con đường tình cảm, thẩm

mĩ Các nữ thần cũng có những ước mơ, những nỗi niềm riêng như bất kỳ

người phụ nữ bình thường, trần tục nào Họ không chỉ mang trong mình vẻ

đẹp rực rỡ mà còn có tài năng, lòng dũng cảm và đặc biệt là cháy bỏng yêu

thương

Theo khảo sát, thống kê chúng tôi chưa thấy ở thần thoại nước nào

nhân vật nữ thần lại xuất hiện nhiều, đậm đặc như trong các câu chuyện của

thần thoại Hy Lạp Các nữ thần “sống” đan xen trong các câu chuyện, trong những huyền thoại thẫm đẫm chất thơ Với số lượng hàng trăm nhân vật nữ

thần, thần thoại Hy Lạp đã ghi lại cuộc đời, ghi lại chuyện tình diễm lệ của

họ, qua đó lý giải nguồn gốc, sự tồn tại của sự vật, hiện tượng trong cuộc sống, trong vũ trụ

Dù mỗi nữ thần nữ thần là một cuộc đời riêng, số phận riêng và hạnh phúc riêng nên họ cũng có những ước mơ và khát vọng riêng Tỏa ra từ mỗi

hình tượng nữ thần là cái đẹp, là sự trân trọng Nữ thần trong thần thoại Hy Lạp đẹp khỏe khoắn, trẻ trung đẹp để mọi người ngưỡng vọng và tôn thờ Người Hy Lạp trên cơ sở đồng nhất vẻ đẹp nữ thần với vẻ đẹp thiên nhiên và

vũ trụ họ còn nâng nét đẹp đó lên thành biểu tượng Biểu tượng của mọi vẻ

đẹp đó chính là sắc đẹp hấp dẫn, rực rỡ của Aphrôđitơ, nữ thần Tình yêu và sắc đẹp về đẹp có một không hai của thế giới thần thánh khiến cho “những

loài thú dữ phải lặng lẽ đến ngồi bên đường đi của nàng đề chiêm ngưỡng”

Theo khảo sát, thống kê người viết có thé chia thành các nhóm nhân vật

nữ thần sau:

+ Nhóm nữ thần hướng về cái đẹp

+ Nhóm nữ thần tâm trạng hiền hòa và nhân hậu

+ Nhóm nữ thần hướng về công lý và lẽ phải

+ Nhóm nữ thần có khát vọng hòa bình — hạnh phúc

BANG THONG KE VE CAC NU’ THAN

TRONG THAN THOAI HY LAP

( Sô lượng 112 nữ thân)

Các nhóm nữ thần phân chia theo đặc điểm tính cách

STT Tên nữ thân Hướng về cái đẹp Hiền hòa và nhân hậu Hướng vềcông lý và lẽ | Khát vọng hòa bình

phải hạnh phúc

Nữ thân Tình yêu và

1 Aphrédito sic dep, mang vé dep

lộng lẫy kiều diễm, sinh

ra từ bọt biển

Nữ thân xinh đẹp có đôi Nữ thân công lý, là

2 Atêna mắt sáng ngời người đặt ra các thiết

bên ngai vàng của Dớt

Axtéria Con của Phêbê và Côiôx

4 có sắc đẹp tuyệt trân đã gây cho con người nhiêu

đau khô, gian chuân

SV: Pham Thi La 25 K32C- Van

Adraxté Tiên nữ trú ngụ ở rừng

5 già, đồng nội, bờ sông

ngọn suối lấy sữa dê nuôi Dớt

Người trỉnh nữ xạ thủ Nữ thân của sự phì

6 Artêmix nữ thần săn bắn có vẻ nhiêu hạnh phúc gia

đẹp trong trắng và tài đình và trẻ sơ sinh năng phi thường

Axtoré Nữ thân liêm sỉ luôn

7 muốn cuộc sống công

Nữ thân lương tâm,

11 Consicience luôn che dấu thân thể

SV: Pham Thi La 26 K32C- Van

12 Climéné cua Titang Danphé sinh Tiên nữ xinh đẹp là vợ

ra được bốn người con tra Atlat, Prômêtê,

16 Tiên nữ Calipxô biệt lập không giao Con của Atlax sông

thiệp với thế giưới thần

linh và người trần thế

Nữ thân lúa mì xinh

đẹp Nàng luôn ban cho

mùa màng tốt tươi giải

đủ ban cho đất đai sự

phì nhiêu cây cối sai

quả Luôn ban cho con

người nhiêu phúc lợi

SV: Pham Thi La 27 K32C- Van

vệ cho Dơt

Nữ thân nhiệt tinh

19 Đêlôx con của Xtich

20 Tiên nữ Đanphê Tiên nữ xinh đẹp, một vẻ đẹp tự nhiên hiển hòa

như những bông hoa rừng

21 Tiên nữ Điônê hiên dịu, mực thước Mẹ của Aphrôditơ

22 | Các nữ thần Driad trong cây sồi thuộc Những nữ thân sông

quyên bảo hộ của nữ

24 Đôrix Nêrê Mẹ của các nàng

Nêrêid luôn muôn mặt

biên yên bình

SV: Pham Thị Là 28 K32C- Văn

Con của Nix sinh ra từ

25 Các nữ than dau nhiều vị thần khác nhau

28 Equite Nữ thân công băng

Niềm vui sướng của

29 Enis nàng là được thưởng

ngoạn cảnh nơi chiến địa

30 Erix Nit than bat hòa

Là một tiên nữ Nanhpho

31 Êkhô sống trong núi rừng

Các nữ thân Erini Các nữ thân thực hiện

32 1 Êlêctô công lý dưới âm phủ

33 Gaia Khaôx có bộ ngực mênh nghệp bền vững

mang tràn đây sức sống muôn đời của sinh

linh, vạn vật

Vợ của Dớt có đôi mặt Là nữ thân bảo hộ

34 Hêra bò cái và cánh tay trắng Hôn nhân và Hạnh

muốt một vẻ đẹp lộng lẫy phúc gia đình các bà

mẹ và trẻ sơ sinh Con gái của Dớt được

35 Hêbê giao việc rot rượu

Nữ than Bép lửa,

37 Hexchia ngọn lửa sưởi 4m cho

gia đình, cho cuộc

sống van minh

Nữ thân đem lại cho

38 Hêcat con người những phúc lợi của nghề đánh bắt

Nữ thân sức khỏe, chữa

39 Higi bệnh cho người trần

đem đến lời chỉ dẫn,

khuyên bảo, an ủi

người đau ốm

Nữ thân hài hòa con

40 Harmôni của Aphrôđitơ và Arex

Nữ thân thái quá không

4I Hibrix mực thước

Ba chị em Hexpêrid Các tiên nữ chiêu hôm

42 1 Egle làm công việc trông coi

2 Ery thye vườn táo cho Hêra

3 nàng Hêliat Khi em trai chết các

Nữ thân thời gian 4 mùa

45 có, mái tóc đẹp trên đầu

4 nàng Hơr có vòng hoa xuân rực rỡ

thắm sắc hương thơm

Là một thiêu nữ mặc áo Nữ thân của sự sinh

46 choàng tay cầm ngọn sôi, nảy nở thường theo

Tlithi đuốc tượng trưng cho sự mẹ Hêra xuống trần

bắt đầu một cuộc sông giúp các bà mẹ vượt

Con gái của thần sông

47 lô Inacôx có một sắc đẹp

mà người thiếu nữ cùng tuổi nàng ít có được

Con của Păng và nữ

48 Inhxơ thần Êkhô

Người hâu bên Hêra có | Nữ thân cau vong lo

49 Trix đôi cánh nhẹ nhàng, màu | truyền lệnh thông tin,

sắc rực rỡ liên lạc

Tiên nữ xinh đẹp con

5o Tđôthê thần biển Prôtê

Con của Nix có đôi cánh

51 Những nữ thần Ker | đen, đôi chân có móng

sắc nhọn khoác một tâm

áo choàng

SV: Pham Thi La 32 K32C- Van

Nữ thân duyên sac deo

52 vào cô người thiếu nữ

Kharit nhưng chiếc vòng muôn

phần xinh đẹp

3 Kiêc kê Tiên nữ phù thủy

Là mẹ của Artêmix và | Được Dớt yêu nhưng

54 Lêtô Apôlông có sắc đẹp tuyệt | số phận gặp nhiều bất

trần hạnh

Một tiên nữ xinh đẹp

55 Lamia nhung chiu nhiéu dau

khổ

Nữ thân biên người đã

56 Lơcôtê cho Uylix mượn chiếc

khăn thần để vượt qua bão biên của Pôđeiông

Con gái Hêliôt được giao

57 Lampixé trac nhiém cai quan dan

Nhờ có nữ thân mà | Nữ thân trí nhớ, kí ức

59 con người lưu giữ được | gồm nhiều nữ thần lãnh

Mênêmôdim kinh nghiệm và sự hiểu | xữ mạng trừng phạt kẻ

biết ngày càng khôn | phạm tội bằng sự dày

lớn vo trai tim ho

Ba chị em nữ thân | Các nữ thân duyên dáng 3 nữ thân cai quản sô

60 Moirơ uyễn chuyên có tiếng hát mệnh thần thánh và

1.Clôtô véo von loài người

3 Eratô - Tho tinh duc

4 Terpéxikhor - Nghé thuat ca múa

Me cua than Hecmet

63 Maia sinh ra chàng trong

hang núi

SV: Pham Thị Là 34 K32C- Văn

Cac nang Néréid

68 Những tiên nữ của biên

cả luôn vui chơi, ca