BÀI TIỂU LUẬN "ĐẠO ĐỨC KINH DOANH XƯA VÀ NAY" pps

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNGKhái niệm đạo đức kinh doanh Trước khi là doanh nhân, mọi doanh nhân đều phải là một người bình thường.Doanh nhân khác với người thường ở chỗ là người có tài

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG CAO ĐẲNG CÔNG NGHỆ THÔNG TIN TP.HỒ CHÍ MINH

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH

BÀI TIỂU LUẬN

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG

Khái niệm đạo đức kinh doanh

Trước khi là doanh nhân, mọi doanh nhân đều phải là một người bình thường.Doanh nhân khác với người thường ở chỗ là người có tài chứ còn để có tiền họ không thểlàm khác Vậy họ cũng phải làm gì đó để thu phục niềm tin của người khác và để có uytín? Đó là một con đường họ phải theo khi hành xử công việc Đó là “Đạo kinh doanh”

Người Do Thái cư xử với nhau theo 10 Điều Răn và doanh nhân của họ có Đạo

kinh doanh.Đối với các dân tộc khác không phải là người Do Thái, thì sách vở từ ngànxưa đã chỉ, các tôn giáo đã khuyến khích, có một số đức tính căn bản cho họ Đó là: sựchăm chỉ, trung thực, biết điều và không tham lam

Riêng doanh nhân cần do có nhiều người dưới quyền thì phải thêm hai đức tínhnữa là tính sòng phẳng và lòng biết ơn Cộng sáu đức tính đó lại với tài kinh doanh thì sẽ

có một doanh nhân xuất hiện Và người này sẽ có nhiều tiền, hay nhiều tiền sẽ đến với họ

Khi được hướng dẫn bởi các đức tính đó, doanh nhân sẽ giữ được chữ tín trongkinh doanh; biết liên kết trong làm ăn; đối đãi với khách hàng; cư xử với đồng sự cùngnhân viên

Triết lý giúp con người thăng hoa, đạo đức giúp họ bền vững Doanh nhân có mộtsợi dây đạo đức chung, một triết lý chung thì chúng là một chất keo để kết họ lại vớinhau Hội nọ đoàn kia ra đời Và khi kết lại được như thế doanh nhân sẽ có rất nhiều tiền

Hiện nay, chúng ta bàn về “Đạo kinh doanh” là vì trong những mức độ khác nhau

có doanh nhân rất tài, có tiền nhưng không có đủ các đức tính căn bản của “một ngườibình thường” Lỗi đó là do lịch sử

Thí dụ, muốn khuyến khích sự chăm chỉ chúng ta nêu khẩu hiệu “lao động là vinhquang” Khi ở một mình, nếu một người biết tự nhủ “ta phải chăm chỉ” thì họ sẽ bó buộcmình làm; còn nếu bảo “để vinh quang” thì họ sẽ bảo “tôi không cần” và… đi chơi!Doanh nhân chúng ta bị ảnh hưởng bởi sự thiếu sót chung này Họ có tài, có tiền nhưngthiếu “Đạo kinh doanh”

Đa số thành viên của xã hội phải có những đức tính tốt căn bản của “một ngườithường” để họ làm gương, làm mẫu mực, và là áp lực cho doanh nhân phải làm theo, khitài ba của họ hé mở rồi nở rộ.

“Đạo kinh doanh” là cách thức mà các doanh nhân cư xử với nhau và cho những ai

có quyền lợi liên quan (stakeholders) với họ, nghĩa là trong giới của họ

Khi vứt bỏ nghề nghiệp của mình đi thì tất cả đều là “một người bình thường”.Một điều cũng rất quan trọng là khi doanh nhân có “Đạo” thì xã hội phải đáp ứng lại; kẻocái “Đạo” của doanh nhân khiến họ bị lừa lọc! Cuộc sống là một sự tương tác vĩnh cửu.Đây là một sự thật hiển nhiên giống như nhân dân anh hùng tạo nên quân đội anh hùng

Do vậy, “Đạo kinh doanh” phải được hun đúc từ những đức tính căn bản tồn tạitrong đa số thành viên của xã hội Doanh nhân xuất phát từ xã hội rồi dùng sự thành côngcủa mình để giải quyết những vấn đề xã hội và làm cho cuộc sống trở nên tốt đẹp hơn.Việc ấy giống như nhân dân anh hùng sản sinh ra quân đội anh hùng và đất nước bình an.Không có chiều ngược lại

CHƯƠNG 2: ĐẠO ĐỨC KINH DOANH XƯA VÀ NAY

1 Nhìn lại phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục

a Đỉnh cao của phong trào duy tân

Bỏ lối học từ chương khoa cử, tập trung cho thường thức và thực nghiệm, dạy cảtiếng Việt, Pháp và Hán văn Chủ trương này lại xuất phát từ tầng lớp nho gia cuối cùngcủa Việt Nam Dù chỉ tồn tại trong 9 tháng (5.1907 – 1.1908), nhưng trường Đông KinhNghĩa Thục thực sự là đỉnh cao của cuộc cách mạng xã hội to lớn đầu thế kỷ 20 có tên làDuy Tân

Cánh chim đầu đàn

Nhiều tài liệu cho rằng Đông Kinh Nghĩa thục là trường học miễn phí và dạy theolối cải cách đầu tiên ở Việt Nam Nguyên cuối năm 1904 Phan Châu Trinh cùng TrầnQuý Cáp và Huỳnh Thúc kháng chu du mấy tỉnh miền Trung Đến Bình Thuận, PhanChâu Trinh bị bệnh phải ở lại Thời gian này ông cùng với Hồ Tá Bang lập một thư xã ởđình Phú Tài để giảng sách Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu Nguyễn Trọng Lội nhiệtthành dự khán những cuộc thuyết trình ấy Đây chính là bước tập dượt để Đông KinhNghĩa Thục ra đời

Nhà thờ cụ Phan Châu Trinh

Về tài chánh, hội viên tự

ý góp bao nhiêu cũng được và

quyên thêm ở những chỗ quen,

hảo tâm Tiền - thục trưởng

quản chi, nhưng sổ sách do

Nguyễn Quyền giữ

Hai người đảm nhiệm việc lập

gì cấm

b Chấn hưng công thương, kỹ nghệ

“Tôi cầm bút ký tờ đoạn mãi mà tay run lên Từ nhỏ,

có bao giờ dám động tới di sản của tổ tiên đâu”

Đó là lời thuật lại sau này của bà

Lương Văn Can khi bà ký vào giấy tờ bán hiệu buôn Quảng

Bình An ở Hàng

Ngang, lấy 7.000 đồng đưa chồng tiêu vào việc trường Lương Văn Can

Phố Hàng Đào thời Đông Kinh Nghĩa Thục.

Những tấm lòng vàng :Theo Nguyễn Hiến Lê, những nhà quyên tiền nhiều nhất là

hiệu kim hoàn Thế Xuân ở Hàng Bạc và hiệu hàng tấm (tơ lụa) Phúc Lợi ở Hàng Ngang.Hồi mới phát động, dân khí đang lên, ai nghe nói giới cựu học và tân học bắt tay nhau mởmang dân trí, chấn hưng đất nước cũng hăm hở kẻ góp công người góp của

Đưa môn kinh tế vào trường:

Mở mang công thương nghiệp lúc

đó là vấn đề cấp bách, trước mắt là kiếm

tiền trang trải cho Đông Kinh Nghĩa

Thục và ủng hộ các học sinh Đông du

Về lâu dài, nó là nền tảng của toàn bộ

công cuộc duy tân đất nước

Những chủ trương phát triển công

thương, kỹ nghệ này trước hết được đưa

vào trong chương trình học của nhà

trường Sách Quốc dân độc bản, một tài

liệu giáo khoa quan trọng của trường, có

79 bài thì có tới 24 bài (từ bài 56 đến bài 79) đề cập trực tiếp đến các vấn đề thuộc vềkinh tế, kỹ nghệ

Khi nhà nho đi buôn:

Tiên phong trong việc này ở đất

Bắc là ông Đỗ Chân Thiết Năm 1904,

nhân vua Thành Thái ra bái yết lăng tẩm tổ

tông ở làng Gia Miêu, Thanh Hoá, Đỗ

Chân Thiết cùng Phương Sơn thảo Hưng

Quốc sách, nhảy xe lửa vào tận Thanh Hoá

định dâng vua, nhưng bị viên tổng đốc

Thanh Hoá gàn cản, việc không thành Hai ông trở về Hà Nội, rủ nhau đi buôn, mướnthuyền về Hải Dương chở gạo lên Hà Nội bán Thuyền về đậu bến cột Đồng Hồ mấyngày, dân buôn thấy thuyền của ông Cử, ông Nghè không ai dám tới mua, sau nhờ một bà

Phố Hàng Gai nơi ông Hoàng Tăng Bí mở xưởng dệt, chế biến các loại trà

Phố Mã Mây xưa, nơi ông Đỗ Chân Thiết cùng Phương Sơn mở hiệu Đồng Lợi Tế

chuyên bán hàng nội hoá

xuống bán dùm, chỉ nửa buổi đã hết Sau hai ông gọi thêm vài người đồng chí hùn vốnđược vài ngàn bạc, mở hiệu Đồng Lợi Tế ở phố Mã Mây,…

Nói chung, giới nho sĩ chủ trương đều thiếu kinh nghiệm quản trị, thiếu vốn, thiết

bị kỹ thuật nên các công trình chỉ để lại tiếng vang, kích thích lòng yêu nước là chính.Tuy nhiên, các cơ sở kinh tế nói trên còn là nơi gặp gỡ thuận tiện để họ bàn bạc chuyệnkhác, quan trọng và cao cả hơn

100 năm Đông Kinh Nghĩa Thục: Phan Châu Trinh là người đầu tiên đi tìm

nguyên nhân mất nước không phải ở đâu khác mà là ở trong văn hoá, trong “những nhượcđiểm cơ bản về văn hoá của xã hội Việt Nam” Nhược điểm, thua kém so với ai? “So vớiphương Tây” Ông là người Việt Nam đầu

tiên nhận ra cuộc toàn cầu hoá thời bấy giờ,

cuộc toàn cầu hoá lần thứ nhất, trong đó Việt

Nam đã thua, vì vẫn sống như chưa hề có

thực tế thời đại to lớn đó Thời đại đã thay

đổi Đối thủ của chúng ta đã thay đổi Phan

Châu Trinh đã tiến một bước rất xa trong

nhận thức về số phận dân tộc; ông không chỉ Phan Châu Trinh

đặt vấn đề độc lập dân tộc, ông đặt vấn đề (1872 – 1926)

phát triển dân tộc, ông cho rằng phải nhìn và

đặt vấn đề độc lập dân tộc trong toàn bộ vấn đề rộng xa hơn nhiều là phát triển dân tộctrong một thời đại đã đổi khác một cách căn bản

100 năm đã qua Có phải vấn đề hôm nay là tiếp tục công cuộc “cách mạng tân vănhoá”, như cách gọi của Hoàng Xuân Hãn, mà lịch sử, với tất cả sự thật khắc nghiệt của

nó, đã buộc chúng ta còn để dở dang từ ngày còn người ấy, “khuôn mặt sáng giá nhất củaViệt Nam” đầu thế kỷ XX đã khởi xướng, và chưa xong

Đông Kinh Nghĩa Thục đã đề ra một chương trình đào tạo với nội dung phong phú,

“tìm đúng cái cần xây, cần chống ngay tại xứ sở quốc gia mình”

Nội dung giảng dạy trong nhà trường trải trên hầu khắp các lĩnh vực từ khoa học

cơ bản đến các ngành đào tạo thực nghiệp

Đặc biệt là vấn đề chấn hưng công nghiệp được đặt ra một cách bức thiết Nhữngngười làm nghề buôn bán lại trở lại một địa vị xứng đáng

Ngày nay chúng ta đang tiến hành từng bước cải cách giáo dục, gắn việc học vớithực tiễn, đó chẳng phải là mục tiêu chính của mô hình thực nghiệp Đông Kinh đặt ra haysao? Đông Kinh Nghĩa Thục là một gợi mở, một bước đệm quan trọng, giáo dục ViệtNam đã, đang và sẽ thực hiện những trăn trở của các sĩ phu từ trăm năm trước

Trăm năm hàng Việt:

Tại Nam kỳ nổi lên cuộc vận động xã hội sôi nổi với tên gọi mới là Cuộc MinhTân Hoạt động công khai của Cuộc Minh Tân là khuyến khích sự tự cường kinh tế của

người Việt với nhiều hoạt động sản xuất, kinh thương đến tài chính, dịch vụ…

Nền kinh tế trong tay ngoại bang: Đầu năm 1908, tờ Lục Tỉnh Tân Văn (LTTV) phát

hành số 1 (15.1.1908), chủ bút là Trần Nhật Thăng, một bút danh của ông Trần ChánhChiếu

Cùng với việc nắm độc quyền thương nghiệp của người Hoa là sự đổ xô của người

Ấn đến Nam kỳ để nắm lấy độc quyền về việc cho vay bạc

Ông Trần Chánh Chiếu là người nhìn thấu rõ hiện tượng này Trong khi đó, Cuộc

Minh Tân muốn đạt được thành công phải có sự đồng lòng của toàn xã hội, mà nông dân

là lực lượng đông đảo nhứt Và, cũng không thể tiến hành cuộc Minh Tân mà không có

nguồn vốn lớn Ông Chiếu thường nói: “Phải có tàu lớn thì mới ra biển được”.

Gom góp lòng yêu nước

Để giải quyết điểm then chốt ông Chiếu đã đưa ra sáng kiến chưa từng có trước đó,

là huy động vốn Ông đã bán hết toàn bộ điền sản của mình ở Rạch Giá và luôn là người

có tên góp vốn đầu tiên để thành lập các cơ sở công kỹ nghệ và thương mại trong cuộcMinh Tân

Ngoài việc kêu gọi góp vốn thành lập các cơ sở kinh doanh của người Việt, ông G.Chiếu còn chủ trương thành lập ở Sài Gòn một tổ chức kinh doanh tài chính, dạng như

một ngân hàng tín dụng, gọi là Hãng cho vay Sài Gòn – Chợ Lớn: " lập một cái hãng cho vay, mỗi phần hùn 5 đồng, Hãng cho vay bạc rẻ hơn người Ấn" (LTTV số 11).

Vài việc cụ thể:

Công ty nhà in: góp vốn 36.000 đồng.

Mỹ Tho Minh Tân túc mễ tổng cuộc: Được hình dung như là một tổng công tyxuất khẩu lúa gạo.Ngày 12.3.1908 cho biết đã có 25 vị ra vốn đầu tiên với số tiền là16.980 đồng, trong đó ông G.Chiếu góp 1.000 đồng

Ước lập hoả thuyền: ông tri phủ Nguyễn Bá Phước ở Bạc Liêu kêu gọi phần hùn

mua hai chiếc tàu để chở hành khách Sài Gòn – Đại Ngãi – Bạc Liêu – Cà Mau theođường biển

2 “Tập đoàn” kinh tế đầu tiên của người Việt

Trong những chủ trương phát triển công kỹ nghệ của ông Trần Chánh Chiếu thìviệc thành lập công ty Nam Kỳ Minh Tân công nghệ có thể được xem là táo bạo nhứt

Liên tục trên các số báo Lục Tỉnh Tân Văn (LTTV) từ số 21, ra ngày 9.4.1908 đến

số 49, ra ngày 22.10.1908, luôn có những thông tin về kết quả vận động, tổ chức và bướcđầu đi vào hoạt động của công ty này

Kinh doanh đa ngành

Có thể hình dung đây là một tập đoàn kinh tế theo hình thức góp vốn cổ phần, cólĩnh vực hoạt động kinh doanh rộng lớn từ sản xuất, đào tạo nhân lực, đến thương mại,xuất nhập khẩu…

Một khu phố buôn bán của Hoa kiều ở Chợ Lớn vào những năm cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20

Trong điều lệ “rao theo luật buộc” (LTTV số 32) cho biết rõ mục đích của việc

2 Dạy con nít làm các nghề ấy.

Gilbert Chiếu làm tổng lý công ty.

Quán chánh công ty ở tại thành Mỹ Tho”.

LTTV số 39 lại thấy rao: “Tổng lý là G Chiếu ra thông cáo cho biết ai có hùn vốn thì có quyền gởi con đến học nghề, thời hạn học là bảy năm, công ty nuôi cơm nước còn quần áo, mùng mền thì cha mẹ phải chịu Công ty lo nhà ngủ, nhà ăn cho học trò, đứa nào học giỏi sẽ được hưởng lương tháng, sau đó, khi biết nghề rồi phải giúp việc cho công ty bảy năm”.

Việc khởi xướng cuộc vận động thành lập Nam Kỳ Minh Tân công nghệ bắt đầu từngày tháng nào, vẫn chưa tìm thấy được Nhưng bắt đầu từ số 21 trên LTTV đã thấy rao:

“Hễ cuối tháng thì sẽ có rao số chư vị có đóng bạc, còn số rao mỗi khi đó thì nay không ghi nữa, vì đã khỉ (khởi – NV) sự thâu bạc Phiến ngôn cửu đỉnh, nhứt nặc thiên kim Cúi xin bạn đồng bang phải giữ lời hứa, chớ khá giêng (diên – NV) trì mà hư việc

cả Nay kính Gilbert, Mỹ Tho”.

Lại thấy ghi thêm:

“Minh Tân Công Nghệ đã nhóm đại hội hôm ngày 31 Mai (tháng Năm – NV) này Nay đã nộp điều lệ cho Notaire cầu chứng, vài ngày nữa sẽ rao và in ra 3.000 cuốn phát cho chư vị có hùn, trong chừng một tháng nữa sẽ khởi công khai trương”.

Như thế, cho đến thời điểm này đã có ít nhứt là 3.000 cổ đông, tất nhiên một cổđông có thể sở

hữu nhiều cổ

phần

Người Việt Cũng

trong LTTV số

29, trang 5 còn đăng lời rao, ký tên G Chiếu:“DẦU SẢ: Bên phương Tây hay mua sả câylàm dầu, trộn với savon để làm savon thơm, còn xác còn lại lấy làm giấy Trong Nam kỳ

ai có đất hoang nên trồng sả cho nhiều, chừng nửa năm nữa tôi sẽ rao mua nhiều lắm”

Ngày 3.9.1908 công ty rao mua 100.000 trái dừa khô để làm xà bông

Trong Nam Kỳ Minh Tân công nghệ cuộc Ga tàu lửa từ Chợ Lớn đi Sài Gòn ở những năm đầu thế kỷ 20

Do đó trong các chủ trương về cuộc Minh Tân, Trần Chánh Chiếu đặc biệt khuyếnkhích người Việt tích cực tham gia vào công cuộc buôn bán

Hùn vốn mở công ty

Như một thứ quảng cáo miễn phí Cũng với phương thức chủ yếu là kêu gọi vốn

cổ phần để thành lập các tiệm buôn ở các chợ đầu mối, các trung tâm dân cư Hai ngànhkinh doanh được quan tâm hàng đầu đó là lúa gạo và bách hoá, cả xuất và nhập khẩu Vàđây là một trong những chủ trương Minh Tân đem lại kết quả cụ thể hơn cả Theo tài liệu

mà chúng tôi có được, đã có hơn chục cơ sở kinh doanh lớn của người Việt ra đời khắpNam kỳ, từ Biên Hoà, Chợ Lớn, Tân An, Mỹ Tho, Bến Tre, Chợ Gạo, Sa Đéc, Rạch Giá

Tạo nguồn nhân lực mới

Để chuẩn bị nhân lực dài lâu cho cuộc Minh Tân, ông Trần Chánh Chiếu cùngnhững đồng sự của ông đặc biệt quan tâm đến việc đào tạo thế hệ kế tục Ở hoạt độngnày, một mặt ông công khai hô hào khuyến học, mở mang trường lớp, khuyến khích dạy

nghề thông qua tờ LTTV, mặt khác ông bí mật vận động tổ chức để đưa con em người

Việt ra du học nước ngoài nhằm mưu sự lâu dài

Cùng với Nam Kỳ Minh Tân công nghệ, vừa mở xưởng sản xuất kết hợp việc đàotạo dạy nghề, ta còn thấy trong các hoạt động của phong trào Minh Tân có nhiều hình

thức tương trợ: “Bổn quán tính mướn thầy chiều chiều từ 7 giờ đến 10 giờ dạy cách làm

sổ sách buôn bán tại Nam Trung khách sạn Học phí phải đóng trước là 4 đồng mỗi tháng, ai muốn học thì ghi tên” (LTTV số 19)

Còn đây là những lời nhắn gởi đến các quan lại người Việt vừa được chánh quyền

thực dân bổ nhiệm: “Xin các quan dạy các làng phải lo lập mỗi làng một trường học, dạy dân con trai, con gái biết chữ, biết lễ nghi (…); lập các cuộc cấp cứu thuỷ, hoả đạo tặc; kêu An Nam thức dậy tranh quyền lợi, giục nhà giàu hùn hiệp buôn bán lúa gạo, mua tàu đưa khách và các việc khác

2 Đạo đức kinh doanh này nay

Đạo đức kinh doanh là khái niệm tưởng như rất xa xỉ nhưng thực tế lại rất đờithường Một doanh nghiệp có đạo đức kinh doanh là một doanh nghiệp không kiếm lờibằng sự lừa dối khách hàng, bằng sự hủy hoại môi trường, hay bằng sự bóc lột người laođộng… Sự hủy hoại môi trường rất dễ bị phát hiện bởi người dân và các cơ quan chứcnăng Sự bóc lột người lao động cũng dễ bị phanh phui và phản ứng bởi công đoàn vàchính người lao động Tuy nhiên, hành vi lừa dối khách hàng lại thường được doanhnghiệp thực hiện một cách hết sức tinh vi và được che đậy thông qua nhiều phương tiệnhiện đại mà khách hàng rất khó nhận biết, hoặc dẫu có nhận biết thì cũng đã muộn vì đã

lỡ mất tiền, không thể đòi lại được

Nếu như chuyện lừa dối trong các hoạt động kinh doanh sản phẩm, dịch vụ phục

vụ tiêu dùng đáng bị lên án thì hành vi lừa dối trong kinh doanh giáo dục và đào tạo càng

là điều không thể chấp nhận được Hiện có nhiều cơ sở chiêu sinh, mở lớp đào tạo vềquản lý, trong đó có chủ đề Văn hóa doanh nghiệp – một phần không tách rời của đạo đứckinh doanh Lẽ đương nhiên, ai cũng nghĩ, một doanh nghiệp đã đi dạy cho người kháclàm văn hóa doanh nghiệp thì không lý nào doanh nghiệp đó lại không xây dựng chomình văn hóa trước Và khi đã có văn hóa doanh nghiệp rồi, vấn đề đạo đức kinh doanhhẳn sẽ được đặt lên hàng đầu Thế nhưng, thực tế không phải lúc nào cũng như nhiềungười vẫn tưởng

Thương hiệu trong nền kinh tế thị trường: Theo cơ chế cạnh tranh của thị

trường tự do, trong bất cứ ngành hàng nào, từ hàng tiêu dùng nhanh, hàng điện máy,

ngành quần áo thời trang hay các ngành dịch vụ,… các thương hiệu luôn xuất hiện, cạnhtranh và tồn tại trong những phân khúc giá khác nhau.

Lấy ví dụ tại thị trường Việt Nam Trong ngành dầu gội, giá bán của Sunsilk đắtgần gấp 3 lần giá bán của dầu gội đầu Mỹ Hảo Trong ngành điện máy, giá bán của tiviSony đắt gấp đội so với giá của nhãn hiệu nội địa Darling Trong ngành dịch vụ quảngcáo hay trong dịch vụ về luật, giá dịch vụ của các hãng nước ngoài đắt hơn từ 3 đến 10lần so với giá của các công ty của Việt Nam

Tuy có mức chênh lệch giá rất lớn giữa các thương hiệu ở phân khúc thấp so vớiphân khúc cao cấp, nhưng càng ngày, chất lượng sản phẩm (hay dịch vụ) giữa các phânkhúc càng bớt khác biệt Ngày nay, nếu bỏ nhãn hiệu đi và cho người khách hàng dùngthử, nhiều loại sản phẩm và dịch vụ có giá rất chênh nhau những lại hầu như không tạo ra

sự khác biệt

Trên thực tế các tập đoàn đa quốc gia đã chuyển khâu sản xuất của nhiều loại sảnphẩm và các ngành dịch vụ sang các nước đang phát triển, nơi mà giá nhân công rẻ hơntại thị trường tiêu thụ nhiều lần

Chuyện gì đã xảy ra khi mức chênh lệch giá không thể hiện ở các ích lợi của sảnphẩm hay của dịch vụ? Và tại sao người ta phải bỏ thêm những khoản tiền lớn để được sửdụng thương hiệu mà họ yêu thích?

Vấn đề về lợi nhuận và đạo đức kinh doanh?

Hiện nay bất cứ nhà kinh doanh nào cũng đều muốn nâng giá của sản phẩm, haycủa dịch vụ lên càng cao càng tốt Khi một sản phẩm có giá cao, rõ ràng khả năng manglại lợi nhuận sẽ tăng lên đáng kể, mà công sức và thời gian và chi phí kinh doanh sẽ giámxuống Còn gì bằng khi mà một chai bia Heineken có giá bán gần gấp 3 lần chai bia SàiGòn (trên thực tế mức lợi nhuận sẽ chênh nhau đến cả chục lần) Tại sao một đôi giày thểthao Nike được sản xuất tại Việt Nam có giá xuất xưởng chưa tới 15 Đô-la Mỹ lại có giábán gần 200 Đô-la Mỹ?

Trong bài viết này, sau khi nói về trách nhiệm xã hội trong điều kiện kinh tế thị trường và trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp, tác giả tập trung luận giải vấn đề xây dựng xã hội dân sự và trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp ở Việt Nam trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường Theo tác giả trách nhiệm xã hội ở Việt Nam đã được nhận