TRUONG DAI HOC VAN HOA HA NỘI KHOA QUAN LY VAN HOA NGHE THUAT
TINH QUANG TRI
Giảng vién hing déin : PGS.TS Phan Văn Tú Sinh viễn thực hiện : Nguyễn Thị Ngọc Giang Lop :QLVH 12B
Khóa học :2011-2015
HÀ NỘI -2015
Trang 2LOT CAM ON
Đổ hoàn thành khỏa luận của mính, trước tiên em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất dến các thầy cỏ giáo trong trường Đại học Văn hỏa Hà Nội đã trang bị hành trang, kiên thức bổ ích cho em trong suốt quá trình học tập và
thực hiện bài khóa luận nay Dặc biệt xin trần trọng gửi lời cảm ơn đến thấy
giảo PGS.TS Lê Văn Tú trưởng khoa Quản lý văn hóa nghệ thuật, người trực tiếp hướng dẫn tận tỉnh cho cm trong suối quá trình làm bài khỏa huậu
Em cling xin ci ơn dén Ban quân ly di tich dinh Bich La, Phong Văn
hóa _ Thông tỉa Triệu Phong đã nhiệt tình cung cấp tai liệu và thông tin giúp
em hoàn thành bài khóa luận này
Mặc dù rất cố gắng nhưng đo hạn chế vẻ kiến thức và thời gian nên
khóa luận không thể trảnh khôi những thiểu sót Rất mong sự đồng góp ý kiến của quý thấy cô và bạn hè để bài viết được hoàn thiện hơn nữa
Xin tran thanh cảm ơn!
Sinh viên
Nguyễn Thị Ngục Giang
Trang 3MỤC LỤC
CHUONG 1: CO SO LY LUAN VB QUAN LY LB HOI
VE XÃ TRIBU DONG, HUYỆN TRTEU PHONG, TỈXH QUẢNG TRỊ 8
1.3.2 Binh Rich La— khong gim điển ra lễ hội 21
CHƯƠNG 2:THỰC TRẠNG QUẦN LÝ LỄ HỘI CHỢ ĐÌNH BÍCH LA,
XÃ TRIỆU ĐÔNG, HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ 23
2.1.2 Các nghỉ lễ trong lễ hội - 25
2.2 Công tác tỏ chức và quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La 29
2.2.1 Công tác triển khai chí đạo 29 2.2.2 Công tác tổ chức lễ hội oà co 2v v2 v0 22011020111221111crrre 30
3.2.3 Tuyên truyền phố biến các văn bản vẻ quản lý lễ hộ 33
2.3 Bah gid cong tie quin lý lễ hội 39
2.3.1 Những điểm mạnh 25 2x 29113020131111131111233111112401115221112 1e 39
2.3.2 Những, hạn chếvà nguyên nhân 42
Trang 4Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 5Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 6Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 7Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 8Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 9Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 10Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 11bị rất chu đáo và nghiêm túc Thông qua các nghỉ lễ nảy con người được giao
cảm với thể giới siêu nhiên lả các thân thánh ( các nhiên thần và nhân thân),
do chính con người tướng tượng ra và họ câu mong các thân thánh báo trợ và
có táo động tốt đẹp đến tương lai cuộc sông tốt đẹp của mình
- Hệ tháng hội: Bao gồm các trỏ vui, trò diễn và các kiểu điễn xướng
dân gian, cụ thể là các lrô vui chơi giỗi i, cdc dé rude và ca nia din
gian chúng đều ruang tính vui nhộn, hài hước, sơng đôi khi chưa thế tách ra
khối việc thờ củng [10,tr.5-9]
Giáo sư Dinh Gia Khánh quan niệm: “ đặc điểm cơ bản của văn hóa
dân gieu (rong đó có lễ hội là tinh nguyên hợp tức nói rằng quan hệ nghệ
thuật ấy người ta nhận thức hiện thực như một tổng thê chưa bị chữa cất”
94121
Nghiên cửu “Lễ hội Việt Nam trong sự phát triển du lịch”, Dương Văn
Sâu cho rằng: “Lễ hội là hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng diễn ra trên
xuột địa bán dần cự trong thời gian và không gian xác định: nhằm nhắc lại một
số sự kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại, đồng thời là địp biểu hiện cách
ứng xử văn hóa của con người với thiên nhiên thần thánh và con người với
xã hội” [15,tr.35]
Tác gid Pham Quang Xghi cắt nghĩa “ lễ hội là một sinh hoạt văn hóa
công đồng có tính phả biến trong sông đồng xã hội, có sức lôi cuôn đông dio quan chúng nhân dân tham gia Là sản phẩm sáng tạo của các thể hệ tiễn nhân
để lại cho hỏm nay, lễ hội chứa đựng những mong ước thiết tha vừa thánh
thiện, vừa đời thưởng, vừa thiếng liêng, vừa thể tục của bao thể hệ con người”
[I3.r94]
GS.Ngô Đức Thịnh quan niệm “ lễ hội là một hình thứ điển xưởng tâm
Linh? va điển giải: Tỉnh tổng thể của lễ hội không phải thực tế “chữa đôi” nhĩ người fa quan niện ma no hinh thành trên cơ sở một cốt lõi nghi 18, tin
ngưỡng nảo đó (thường là tổn thờ một vị thần linh — lịch sử hay là một thần
Trang 124 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 134 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 14Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 15Chương 3: GTAT PHAP NANG CAO HIBU QUAQUAN LY LE HOT CHO
DINH BICHLA TH ren HH HH2 re 45
3.1 Phương hưởng phát triển quản lý lễ hội trong những năm tới 45 3.2 Giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội chợ Đình Bịch La 46
3.2.1 Hoàn thiện cơ câu bộ máy tổ chức và quản lý lễ hội 4
3.2.2 Hoàn thiện nội dung chương trình lễ chức lễ hội - 48
3.2.3 Chú trọng bảo lên giá trị của lễ hội - 49
3.2.4 Công tác tuyên truyền, phố biến các văn băn quy định của lễ hội S0
3.2.5 Dây mạnh công tác quản lý bảo về cảnh quan di tích vả lễ hộ 32
3.36 Tũng cường quân ly dich vụ, về sinh môi trường hột tự công cộng 33
Trang 16Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 17Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 184 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 19Chương 3: GTAT PHAP NANG CAO HIBU QUAQUAN LY LE HOT CHO
DINH BICHLA TH ren HH HH2 re 45
3.1 Phương hưởng phát triển quản lý lễ hội trong những năm tới 45 3.2 Giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội chợ Đình Bịch La 46
3.2.1 Hoàn thiện cơ câu bộ máy tổ chức và quản lý lễ hội 4
3.2.2 Hoàn thiện nội dung chương trình lễ chức lễ hội - 48
3.2.3 Chú trọng bảo lên giá trị của lễ hội - 49
3.2.4 Công tác tuyên truyền, phố biến các văn băn quy định của lễ hội S0
3.2.5 Dây mạnh công tác quản lý bảo về cảnh quan di tích vả lễ hộ 32
3.36 Tũng cường quân ly dich vụ, về sinh môi trường hột tự công cộng 33
Trang 20Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 214 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 22linh nghề nghiệp nảo đó) rối từ đó nãy sinh và tích hợp các hiện tượng văn
hỏa phát sinh dễ tạo nên một tổng thẻ lễ hội cho nên một trong lễ hội phản lễ
là phần gốc rễ chủ đạo, phản hội là phẩn phát sinh tích hợp.[16,*r.37]
Như vậy, các nhà nghiên cứu đều thông nhật với nhau hai thành tố cấu trúc nên lễ hội ( phần lễ tức là nghỉ lễ, là mặt thứ nhất: tỉnh thân, tên giáo, tin ngưỡng, linh thiêng; phần hội tức là hội hè, là mặt thứ bai: vật chải, văn hóa nghệ thuật, đời thường) Táo giả Trần Bình Minh cho rằng: “ lễ và hội hòa
quên, xoắn xit với nhau để củng nhau biểu thị một giá trị nào đỏ của một cộng đồng Trong lễ cũng có hội và trong hội cũng có lễ” [12,tr.120]
dan tée, tao nên bản sắc và sự đa đạng văn hóa, cũng thiết yếu đổi với sự sông
cơn người tựa như sự đa dạng sinh học trong thế giới tự nhiên [1.z.S4-56]
Tễ hội là một hình thức sinh hoại văn hóa dân gian trước hết đáp ứng
nhủ cầu niềm tm vả nhù cầu giải trí — tải sáng tạo, là loại nhu cầu văn hỏa không thể thiếu của một cộng đồng, mã chỉ mỗi người mới có dịp thăng hoa
bay bổng nhất là những phẩm chất tải năng tốt đẹp của mình, hòa nhập vào
cái chung trong ngày hội để tạo thành niềm vui chưng của lễ hội
TÃ hội có đặc trưng gắn liên với lòng sủng bái các anh hùng đàn tộc, lóng biết ơn những người có công với đân, với nước những danh nhân lich sử văn hóa Thông qua những từì ngưỡng thờ cúng, mả các danh nhiên lịch sử,
văn hỏa sống mãi với nhiều thể hệ, góp phần tạo nén su phat triển không,
ngừng của truyền thống hào hùng của dân tộc Việt Nam Qua đặc trưng đó, lễ
hội đã khẳng định giá trị văn hóa, nhân văn của con người, hướng can người
tới những tình cảm tôi đẹp, có giá brị thẳm mỹ cao
Lễ hội chứa đựng những giá trị văn hóa tình thản cúa dân tộc đặc biệt là tính cộng cảm làng xã — vun đắp, nâng đỡ tỉnh thản cho tùng cả nhân Có thé
Trang 23linh nghề nghiệp nảo đó) rối từ đó nãy sinh và tích hợp các hiện tượng văn
hỏa phát sinh dễ tạo nên một tổng thẻ lễ hội cho nên một trong lễ hội phản lễ
là phần gốc rễ chủ đạo, phản hội là phẩn phát sinh tích hợp.[16,*r.37]
Như vậy, các nhà nghiên cứu đều thông nhật với nhau hai thành tố cấu trúc nên lễ hội ( phần lễ tức là nghỉ lễ, là mặt thứ nhất: tỉnh thân, tên giáo, tin ngưỡng, linh thiêng; phần hội tức là hội hè, là mặt thứ bai: vật chải, văn hóa nghệ thuật, đời thường) Táo giả Trần Bình Minh cho rằng: “ lễ và hội hòa
quên, xoắn xit với nhau để củng nhau biểu thị một giá trị nào đỏ của một cộng đồng Trong lễ cũng có hội và trong hội cũng có lễ” [12,tr.120]
dan tée, tao nên bản sắc và sự đa đạng văn hóa, cũng thiết yếu đổi với sự sông
cơn người tựa như sự đa dạng sinh học trong thế giới tự nhiên [1.z.S4-56]
Tễ hội là một hình thức sinh hoại văn hóa dân gian trước hết đáp ứng
nhủ cầu niềm tm vả nhù cầu giải trí — tải sáng tạo, là loại nhu cầu văn hỏa không thể thiếu của một cộng đồng, mã chỉ mỗi người mới có dịp thăng hoa
bay bổng nhất là những phẩm chất tải năng tốt đẹp của mình, hòa nhập vào
cái chung trong ngày hội để tạo thành niềm vui chưng của lễ hội
TÃ hội có đặc trưng gắn liên với lòng sủng bái các anh hùng đàn tộc, lóng biết ơn những người có công với đân, với nước những danh nhân lich sử văn hóa Thông qua những từì ngưỡng thờ cúng, mả các danh nhiên lịch sử,
văn hỏa sống mãi với nhiều thể hệ, góp phần tạo nén su phat triển không,
ngừng của truyền thống hào hùng của dân tộc Việt Nam Qua đặc trưng đó, lễ
hội đã khẳng định giá trị văn hóa, nhân văn của con người, hướng can người
tới những tình cảm tôi đẹp, có giá brị thẳm mỹ cao
Lễ hội chứa đựng những giá trị văn hóa tình thản cúa dân tộc đặc biệt là tính cộng cảm làng xã — vun đắp, nâng đỡ tỉnh thản cho tùng cả nhân Có thé
Trang 24linh nghề nghiệp nảo đó) rối từ đó nãy sinh và tích hợp các hiện tượng văn
hỏa phát sinh dễ tạo nên một tổng thẻ lễ hội cho nên một trong lễ hội phản lễ
là phần gốc rễ chủ đạo, phản hội là phẩn phát sinh tích hợp.[16,*r.37]
Như vậy, các nhà nghiên cứu đều thông nhật với nhau hai thành tố cấu trúc nên lễ hội ( phần lễ tức là nghỉ lễ, là mặt thứ nhất: tỉnh thân, tên giáo, tin ngưỡng, linh thiêng; phần hội tức là hội hè, là mặt thứ bai: vật chải, văn hóa nghệ thuật, đời thường) Táo giả Trần Bình Minh cho rằng: “ lễ và hội hòa
quên, xoắn xit với nhau để củng nhau biểu thị một giá trị nào đỏ của một cộng đồng Trong lễ cũng có hội và trong hội cũng có lễ” [12,tr.120]
dan tée, tao nên bản sắc và sự đa đạng văn hóa, cũng thiết yếu đổi với sự sông
cơn người tựa như sự đa dạng sinh học trong thế giới tự nhiên [1.z.S4-56]
Tễ hội là một hình thức sinh hoại văn hóa dân gian trước hết đáp ứng
nhủ cầu niềm tm vả nhù cầu giải trí — tải sáng tạo, là loại nhu cầu văn hỏa không thể thiếu của một cộng đồng, mã chỉ mỗi người mới có dịp thăng hoa
bay bổng nhất là những phẩm chất tải năng tốt đẹp của mình, hòa nhập vào
cái chung trong ngày hội để tạo thành niềm vui chưng của lễ hội
TÃ hội có đặc trưng gắn liên với lòng sủng bái các anh hùng đàn tộc, lóng biết ơn những người có công với đân, với nước những danh nhân lich sử văn hóa Thông qua những từì ngưỡng thờ cúng, mả các danh nhiên lịch sử,
văn hỏa sống mãi với nhiều thể hệ, góp phần tạo nén su phat triển không,
ngừng của truyền thống hào hùng của dân tộc Việt Nam Qua đặc trưng đó, lễ
hội đã khẳng định giá trị văn hóa, nhân văn của con người, hướng can người
tới những tình cảm tôi đẹp, có giá brị thẳm mỹ cao
Lễ hội chứa đựng những giá trị văn hóa tình thản cúa dân tộc đặc biệt là tính cộng cảm làng xã — vun đắp, nâng đỡ tỉnh thản cho tùng cả nhân Có thé
Trang 25MỞ BẦU
1 Lý do chon dé tai
Từ xưa đến nay, dù ở bắt cử thời điểm nảo thì văn hóa vẫn là nên tảng
tỉnh thân của xã hội là nhựa sống của mỗi quốc gia, dân tốc: “ Văn hỏa là sợi
chỉ đỗ xuyên suốt toàn bỏ lịch sử của đân tộc, nó làm nên sức sảng mãnh liệt,
giúp công đồng đân tộc Việt Nam vượt qua biết bao sóng gió và thác ghếnh, tưởng chừng như không thể vượt qua dược, dễ không ngừng phát triển và lớn
mạnh” ( Phạm Văn Đồng) Nhận thức được tâm quan trọng, của văn hóa trong tiến trình phát triển của đân tộc, đặc biệt ngày nay việc tiếp nhận những luồng, vin hoa moi da va dang dua nude ta đứng trước những cơ hội và thách thức
lớn Thiết ngÌã, việc nghiên pímu lễ hội Huyền thống là một việc lam có ý
nghĩa lý luận vá thực tiễn cao bởi lễ hội cỗ truyền luôn là bản thông điệp giàu sức chuyển tải cào giá trị nhân văn, giàn ý nghĩa về tinngưởng tâm linh và có sức lan töa lớn Lễ hội chính là thải độ thể hiện lòng biết ơn “ Uống nước nhớ
nguồn” và sự ngưỡng vọng, lôn vĩnh của người đời sau đổi với công lao và đức độ của tổ tiên, anh hùng dân tộc
Lễ hội chợ Đình Bích La ( thỏn Bích La, xã Triệu Đông, huyện Triệu
Phong, tỉnh Quảng Trị ) mà tôi nghiên cứu là một lễ hội truyền thống tiêu
biểu cho nên văn hóa lảng xã Việt Nam, lễ hỏi được ra đời và tổ chức trên
mãnh đất “ Địa linh nhân kiệt”, đặc biệt đây là lễ hội còn lưu giữ những nét
đẹp trong van hóa tâm lĩnh của người Việt Đến với lễ hỏi mỗi người sẽ dược
hỏa mình vào không gian văn hóa của Lễ - Hội - Chợ nơi mà mỗi người sẽ
được tham gia lễ cầu rủa, lễ cầu may và mua cho mình một con gà đất - biếu
tượng của lễ hội cùng lắng nghe những bản hùng ca vẻ lịch sử khai ấp lập
làng , về nguồn gốc hình thánh lễ hội, để hiểu thêm những nẻt đẹp trong sinh
hoại văn hóa tâm lĩnh của người Việt, góp phân thể hiểu hương sắc văn hỏa dân tộc.
Trang 264 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 27MỞ BẦU
1 Lý do chon dé tai
Từ xưa đến nay, dù ở bắt cử thời điểm nảo thì văn hóa vẫn là nên tảng
tỉnh thân của xã hội là nhựa sống của mỗi quốc gia, dân tốc: “ Văn hỏa là sợi
chỉ đỗ xuyên suốt toàn bỏ lịch sử của đân tộc, nó làm nên sức sảng mãnh liệt,
giúp công đồng đân tộc Việt Nam vượt qua biết bao sóng gió và thác ghếnh, tưởng chừng như không thể vượt qua dược, dễ không ngừng phát triển và lớn
mạnh” ( Phạm Văn Đồng) Nhận thức được tâm quan trọng, của văn hóa trong tiến trình phát triển của đân tộc, đặc biệt ngày nay việc tiếp nhận những luồng, vin hoa moi da va dang dua nude ta đứng trước những cơ hội và thách thức
lớn Thiết ngÌã, việc nghiên pímu lễ hội Huyền thống là một việc lam có ý
nghĩa lý luận vá thực tiễn cao bởi lễ hội cỗ truyền luôn là bản thông điệp giàu sức chuyển tải cào giá trị nhân văn, giàn ý nghĩa về tinngưởng tâm linh và có sức lan töa lớn Lễ hội chính là thải độ thể hiện lòng biết ơn “ Uống nước nhớ
nguồn” và sự ngưỡng vọng, lôn vĩnh của người đời sau đổi với công lao và đức độ của tổ tiên, anh hùng dân tộc
Lễ hội chợ Đình Bích La ( thỏn Bích La, xã Triệu Đông, huyện Triệu
Phong, tỉnh Quảng Trị ) mà tôi nghiên cứu là một lễ hội truyền thống tiêu
biểu cho nên văn hóa lảng xã Việt Nam, lễ hỏi được ra đời và tổ chức trên
mãnh đất “ Địa linh nhân kiệt”, đặc biệt đây là lễ hội còn lưu giữ những nét
đẹp trong van hóa tâm lĩnh của người Việt Đến với lễ hỏi mỗi người sẽ dược
hỏa mình vào không gian văn hóa của Lễ - Hội - Chợ nơi mà mỗi người sẽ
được tham gia lễ cầu rủa, lễ cầu may và mua cho mình một con gà đất - biếu
tượng của lễ hội cùng lắng nghe những bản hùng ca vẻ lịch sử khai ấp lập
làng , về nguồn gốc hình thánh lễ hội, để hiểu thêm những nẻt đẹp trong sinh
hoại văn hóa tâm lĩnh của người Việt, góp phân thể hiểu hương sắc văn hỏa dân tộc.
Trang 28Chương 1
CƠ SỞ LÝ LUẬN VE QUAN LÝ LỄ HỘI VATONG QUAN VE
XÃ TRIỆU ĐÔNG,HUYỆN TRIỆU PHONG, TỈNH QUẢNG TRỊ
1.1 Một số khải niệm
1.11 Lễ hội
Việt Mam là đất nước có nên văn hỏa lâu đời, nhiêu đân tộc củng sinh sống trên một lãnh thổ thông nhật, củng dong gop phong tục tập quán mang tần sắc riêng của môi vùng rniển, đân tộc, lôn giáo cho nên văn hóa via din
tộc Trong đó lễ hội là yêu tổ vừa đặc trưng cho mỗi dân tộc, vừa làm cho văn
hóa đất nước đặc sắc hơn
Cho đến thời điểm hiện nay, khái niệm lễ hội vẫn còn nhiều cách hiểu
và lý giổi khác nhau trong giới ngluên cứu Tựu Irung lại trên thực tế đã xuất
Biện một số ý kiến sau đầy: có quan niệm chúa tách lễ và hội thành hai thành
tỏ khác nhau trong cầu trúc lễ hội dựa trên thực tế có những sinh hoạt vẫn hỏa
dân gian có lễ mà không có hội hoặc ngược lại Theo Bủi Thiết Thị thì: “Lễ là
các hoạt động đạt tới trình độ nghí lễ, hội là các nghỉ lễ đạt trình độ cao hơn, trong đó có các hoạt động văn hỏa tuyển thống”, khác với quan điểm trên, nhả nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ảnh những sự kiện đặc
biệt, về mát hình thức lễ trong các địp này trở thành hệ thông nhưng nghỉ thức
có tính chất phổ biến được quy định một cách nghiêm ngặt nhiều khi đạt đến
trình độ một “ cãi điển hóa” củng với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây chính là điển giao thoa giữa lễ với hội, và có lẽ cũng vì vậy người ta thường nhập hai từ lễ hội [ 11 ,tr.27]
Theo Nguyễn Quang Lê, thì bất kỳ một lễ hội nào cững bao gồm hai hệ thêng đan quên và giao thoa với nhau:
- Hệ thống lễ Bao gồm các nghỉ lễ của tin ngưỡng dân gian vả tôn giáo
cùng với cáo lễ vật dược sử dụng làm đỗ lễ mang tìh nh thiêng, được chuẩn
Trang 294 Phương pháp nghiên cứu
+ Nghiên cửu tài liệu
+ Diễn dã thực tế
! Trao đối, phảng van
I Phân tích, tổng hợp
& Đóng góp của dé tai
+ Thông qua để tài góp phân chuyển tái, kế thừa và phát huy các gia trị
nhân văn, cũng như ÿ nghĩa tin ngưỡng tầm linh của lễ hội dân gian truyền thống đến với đông đảo những người đân Việt Nam
+ Nghiên cứu lế hội côn góp phần xây dựng và phát triển đa đạng hệ thống loại hình du lịch ( du lịch lễ hội) hong chiên lược phát triển kih tế tĩnh nhà
6 Kết cầu cửa bài khoả luận
Ngoài phần mỡ đầu và mục lục, kết luận, tài liện tham khảo, phụ lục ảnh,
để tài cỏ bục cục gồm ba chương:
Chương 1: Cơ sẽ LÝ luận về quản lj lỄ hội và ting quan về làng Bích
La, xã Triệu Phong, nh Quảng Trị
Chương 2: Thực trạng quân lý lỄ hội chợ Đình Bích La, xã Triệu Phong, tinh Quảng Trị
Chương 3: Giải pháp nâng cao liệu quả trang quân lý lễ hội chợ Dink Bich La
Trang 30Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 31Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 32Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 33Viấn đề đặt ra là công tác tổ chức và quản lý đã phủ hợp với muyền thông
văn hóa dân tộc, phong tục tập quán địa phương cũng như giữ gìn, phát huy
được các giá trị văn hóa truyền thống và giải quyết tốt những vẫn đề phái sinh
trong khi lễ hội điễn ra Do đó, cần phải nghiên cứu, tìm hiểu vẻ công tác tổ
chức và quản lý lễ hội đế góp phần làm phong phú thêm kho di sản văn hóa
Việt Nam trong thời hiện ray Bấu thân tối là một người con được sinh ra và lớn lên trên mãnh đất Quáng Trị - một tính thuộc miễn Trung cua Tổ quốc với
bề dày lịch sử và có nhiều nét văn hóa đặc sắc Hơn nữa, tôi là một người học tập, nghiên cứu về văn hóa tôi nhận thay van đề nghiên cứu và tìm hiểu vẻ lễ
hội tuyển thông ở địa phương mình là việc làm cần thiết để gớp phần nâng cao chất lượng 1ê chức lễ hội cũng như bảo lưu và phát huy các giá trị van hoa truyền thông của dân tộc Trên cơ sở những lý do trên tôi quyết dịnh chọn dễ
tài: “Quản Uf lỄ hội chạ Dình Bích La xã Triệu Dâng, buyện Triệu Phong, tĩnh Quảng Trị" làm đề tài khoá luận của mình
2 Mục đích nghiên cứu
~ Nghiên cửu hệ thống hoá lý luận vẻ lễ hội, quản lý lễ hội
- Nghiên cứu, đảnh giả thực trạng tổ chức, quân lý, sự tự quản của nhân
dân trong lễ hội
~ Trên cơ sở phân tích các tru điểm và hạn chế, cơ hội và thách thức của công tác quân lý lễ hỏi chợ Đình Bích La, để nêu ra các giãi pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội
3 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu
- Dối tượng nghiên cứu:
Trang 34Chương 3: GTAT PHAP NANG CAO HIBU QUAQUAN LY LE HOT CHO
DINH BICHLA TH ren HH HH2 re 45
3.1 Phương hưởng phát triển quản lý lễ hội trong những năm tới 45 3.2 Giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội chợ Đình Bịch La 46
3.2.1 Hoàn thiện cơ câu bộ máy tổ chức và quản lý lễ hội 4
3.2.2 Hoàn thiện nội dung chương trình lễ chức lễ hội - 48
3.2.3 Chú trọng bảo lên giá trị của lễ hội - 49
3.2.4 Công tác tuyên truyền, phố biến các văn băn quy định của lễ hội S0
3.2.5 Dây mạnh công tác quản lý bảo về cảnh quan di tích vả lễ hộ 32
3.36 Tũng cường quân ly dich vụ, về sinh môi trường hột tự công cộng 33
Trang 35Chương 3: GTAT PHAP NANG CAO HIBU QUAQUAN LY LE HOT CHO
DINH BICHLA TH ren HH HH2 re 45
3.1 Phương hưởng phát triển quản lý lễ hội trong những năm tới 45 3.2 Giải pháp nâng cao hiệu quả quản lý lễ hội chợ Đình Bịch La 46
3.2.1 Hoàn thiện cơ câu bộ máy tổ chức và quản lý lễ hội 4
3.2.2 Hoàn thiện nội dung chương trình lễ chức lễ hội - 48
3.2.3 Chú trọng bảo lên giá trị của lễ hội - 49
3.2.4 Công tác tuyên truyền, phố biến các văn băn quy định của lễ hội S0
3.2.5 Dây mạnh công tác quản lý bảo về cảnh quan di tích vả lễ hộ 32
3.36 Tũng cường quân ly dich vụ, về sinh môi trường hột tự công cộng 33
Trang 36MỞ BẦU
1 Lý do chon dé tai
Từ xưa đến nay, dù ở bắt cử thời điểm nảo thì văn hóa vẫn là nên tảng
tỉnh thân của xã hội là nhựa sống của mỗi quốc gia, dân tốc: “ Văn hỏa là sợi
chỉ đỗ xuyên suốt toàn bỏ lịch sử của đân tộc, nó làm nên sức sảng mãnh liệt,
giúp công đồng đân tộc Việt Nam vượt qua biết bao sóng gió và thác ghếnh, tưởng chừng như không thể vượt qua dược, dễ không ngừng phát triển và lớn
mạnh” ( Phạm Văn Đồng) Nhận thức được tâm quan trọng, của văn hóa trong tiến trình phát triển của đân tộc, đặc biệt ngày nay việc tiếp nhận những luồng, vin hoa moi da va dang dua nude ta đứng trước những cơ hội và thách thức
lớn Thiết ngÌã, việc nghiên pímu lễ hội Huyền thống là một việc lam có ý
nghĩa lý luận vá thực tiễn cao bởi lễ hội cỗ truyền luôn là bản thông điệp giàu sức chuyển tải cào giá trị nhân văn, giàn ý nghĩa về tinngưởng tâm linh và có sức lan töa lớn Lễ hội chính là thải độ thể hiện lòng biết ơn “ Uống nước nhớ
nguồn” và sự ngưỡng vọng, lôn vĩnh của người đời sau đổi với công lao và đức độ của tổ tiên, anh hùng dân tộc
Lễ hội chợ Đình Bích La ( thỏn Bích La, xã Triệu Đông, huyện Triệu
Phong, tỉnh Quảng Trị ) mà tôi nghiên cứu là một lễ hội truyền thống tiêu
biểu cho nên văn hóa lảng xã Việt Nam, lễ hỏi được ra đời và tổ chức trên
mãnh đất “ Địa linh nhân kiệt”, đặc biệt đây là lễ hội còn lưu giữ những nét
đẹp trong van hóa tâm lĩnh của người Việt Đến với lễ hỏi mỗi người sẽ dược
hỏa mình vào không gian văn hóa của Lễ - Hội - Chợ nơi mà mỗi người sẽ
được tham gia lễ cầu rủa, lễ cầu may và mua cho mình một con gà đất - biếu
tượng của lễ hội cùng lắng nghe những bản hùng ca vẻ lịch sử khai ấp lập
làng , về nguồn gốc hình thánh lễ hội, để hiểu thêm những nẻt đẹp trong sinh
hoại văn hóa tâm lĩnh của người Việt, góp phân thể hiểu hương sắc văn hỏa dân tộc.
Trang 37bị rất chu đáo và nghiêm túc Thông qua các nghỉ lễ nảy con người được giao
cảm với thể giới siêu nhiên lả các thân thánh ( các nhiên thần và nhân thân),
do chính con người tướng tượng ra và họ câu mong các thân thánh báo trợ và
có táo động tốt đẹp đến tương lai cuộc sông tốt đẹp của mình
- Hệ tháng hội: Bao gồm các trỏ vui, trò diễn và các kiểu điễn xướng
dân gian, cụ thể là các lrô vui chơi giỗi i, cdc dé rude và ca nia din
gian chúng đều ruang tính vui nhộn, hài hước, sơng đôi khi chưa thế tách ra
khối việc thờ củng [10,tr.5-9]
Giáo sư Dinh Gia Khánh quan niệm: “ đặc điểm cơ bản của văn hóa
dân gieu (rong đó có lễ hội là tinh nguyên hợp tức nói rằng quan hệ nghệ
thuật ấy người ta nhận thức hiện thực như một tổng thê chưa bị chữa cất”
94121
Nghiên cửu “Lễ hội Việt Nam trong sự phát triển du lịch”, Dương Văn
Sâu cho rằng: “Lễ hội là hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng diễn ra trên
xuột địa bán dần cự trong thời gian và không gian xác định: nhằm nhắc lại một
số sự kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại, đồng thời là địp biểu hiện cách
ứng xử văn hóa của con người với thiên nhiên thần thánh và con người với
xã hội” [15,tr.35]
Tác gid Pham Quang Xghi cắt nghĩa “ lễ hội là một sinh hoạt văn hóa
công đồng có tính phả biến trong sông đồng xã hội, có sức lôi cuôn đông dio quan chúng nhân dân tham gia Là sản phẩm sáng tạo của các thể hệ tiễn nhân
để lại cho hỏm nay, lễ hội chứa đựng những mong ước thiết tha vừa thánh
thiện, vừa đời thưởng, vừa thiếng liêng, vừa thể tục của bao thể hệ con người”
[I3.r94]
GS.Ngô Đức Thịnh quan niệm “ lễ hội là một hình thứ điển xưởng tâm
Linh? va điển giải: Tỉnh tổng thể của lễ hội không phải thực tế “chữa đôi” nhĩ người fa quan niện ma no hinh thành trên cơ sở một cốt lõi nghi 18, tin
ngưỡng nảo đó (thường là tổn thờ một vị thần linh — lịch sử hay là một thần