Luận văn vấn Đề kế thừa và phát triển múa dân gian trong hoạt Động biểu diễn nghệ thuật quần chúng trên Địa bàn hà nội hiện nay

Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

TRUONG ĐẠI HỌC VĂN HOA HA NOL

KHOA QUAN LY VAN HOA

PHÁT HUY GIÁ TRỊ

DI TICH LICH SU NGA BA ĐÔNG LỘC

KHÓA LUẬN TOT NGIIEP

CỬ NHÂN QUẦN LÝ VĂN HÓA

NGƯỜI HƯỚNG DẪN

SINH VIÊN THỰC HIỆN NGUYEN THI THU HIẾN

LỚP QUẦN LÝ VĂN HÓA 6B

Khúa luận tốt nghiệp

3 Dỗi tượng nghiên cửu và phạm vi nghiên cứu

4 Phương pháp nghiên cửa

5 Đông góp của dễ tài

1.1.1.Các khái niệm cơ bản

1.1.2 Sự cần thiết của việc bão tổn và phát huy giá trị của các đi tích

lich sử - văn hớa

1.1.3 Cơ sở pháp lỷ của công tác bảo tổn di tích lịch- sử văn hóa

1.2 Khát quát về huyện Can Lộc

1.2.1 Vùng đất Can Lộc

1.22 Con người Can Lộc

1.3 Khái quát đi tích lịch sử Ngã ba Đồng Lộc

Chương 2: THỰC TRẠNG CONG TAC BAO TON VA PHAT HUY

GIÁ TRỊ Dĩ TÍCH LỊCH SỬ NGÃ BA DỒNG LỘC HƯỚNG VÀO HOẠT

ĐỘNG DU LỊCH

2.1 Các hạng mục vẻ cánh quan di tích

^.2 Những giá trị đặc trưng của Nga ba Đồng Lậc

3.2.1 Gia bị lịch sử

3.22 Giá trị văn hoá

2.2.3.Giá trị phát triển kinh tế du lịch

2.3 Thực trạng công tác bão tên và phát huy giá trị của di tích lịch sử

Ngã ba Đồng Lộc

3.3.1 Đánh giá

lồng thể khu di tịch 2.3.2 Đánh giá về công tác khoanh vùng cảm khu vực bảo vệ

2.3.3 Thực trạng công tác báo tên

Chương 3: MỘT SỐ Ý KIẾN ĐÓNG GÓP NHẰM PHÁT IIUY GIÁ

'TRỊ CỦA KHU DI TÍCH LICH St! NGA BA DONG LOC TRONG

CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN DU LỊCH

3.1 Phát huy giá trị của dã tích lịch sử Ngã ba Dồng Lộc

3.1.1 Giáo đục truyền thông cho thế hệ trẻ

3.1.2 Khai thác giá trị di tích lịch sử Nạã ba Đông Lộc hưởng vào

phat triển kinh tế đu lịch

3.2.Mét sé ý kiến đóng gớp nhằm phát huy giá trị của di tích lịch sử

Ngã ba Đẳng Lộc hướng vào hoạt động du lịch

3.2.1 Bảo tổn di tích theo hướng vĩnh cửu hỏa mang tính thắm mỹ cao

3.2.2 Quy hoạch tổng thể cu lịch Ha Tinh

3.2.3 Xây dựng thêm các dịch vụ và các cơ sở hạ tẳng,

3.3.4 Sử dụng hiệu quả các phương tiện thông tin nhằm quảng bả hình ảnh

Khúa luận tốt nghiệp

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

gồm nghệ thuật va van chương, những lối sống, những quyền cơ bản của một can người, những bệ thông các giá trị, những lận tục và tín ngưỡng

Với định nghĩa hiêu riển văn hỏa cia UNESCO thi văn hóa được nêu lên bao gẻm vật chất và tỉnh thần Nó khái quát xung quanh bai loại nhủ câu

co ban trong cuộc sóng của con người đó là nhu cầu vật chất và tình thản Để

đáp ứng hai nhu câu này cũng phải có hai dạng hoạt động cơ bản đó là sắn

xuất vật chất và xuất tỉnh thân Văn hóa vì thể cũng chia thành hai dạng là văn hóa vật chất và văn hóa tình thân

Van hoa val chat bao gồm loãn bộ sân phẩm vật chất do con người sáng

tạo ra như các công trình kiến trúc, điểu khắc, công, cụ sắn xuất và sinh họat,

đỗ ăn, mặc, các phương tiện đi lại và vận chuyển Các sắn phẩm văn hỏa ở dang vật chất ây gọi la văn hóa phi vật

Vấn hỏa tình thần là toàn bộ sẵn phẩm do cơn người sáng lạo ra thứ: tr tưởng, lín ngưỡng, lỗn giảo, phong tục, tập quản, pháp luật, văn học nghệ thuật, văn chương, các dạng văn hỏa ở dạng phi vật chất ấy gọi là văn hóa

phi vat thé

Khái niệm đi sản văn hóa: thuật ngữ này được sử dựng rộng rãi ở nhiễu nước trên thể giới mà nội đụng bao hàm bên trong nó bao gồm cả di sẵn văn hỏa vặt thể và đi săn văn hóa phi vật thề Ở Việt Nam cách hiểu này mới dược sử dụng rãi trong khoảng 15 năm tức là từ khi Việt Nam chuyển sang

niên kinh tế thị trường,

Trong văn kiện hội nghị lần thứ V của ban chấp hành trung ương Tờng (khóa VIM) về xây đựng và phải triển nền văn hóa đậm đã bản sắc dân tốc, Đảng Công sản Việt Nam cũng thống nhất quan điểm văn hóa được hiểu

theo nghĩa rộng bao hàm cá văn hẻa vật thế và văn hóa phi vật thé

Quan điểm này được thẻ chế hóa trong văn bản quy phạm pháp luật Luật

di sản văn hóa được Quốc Hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thông qua ngày 29/6/2001 Đây là văn bản có giá trị pháp lý cao nhất dỡ nêu

Khúa luận tốt nghiệp

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

Sau 40 năm chến tranh, Dỗng Lộc bảy giờ đã trở thành địa chỉ xanh trân đẩy sức sống và là nơi chữa đựng biết bao huyển thoại thiêng liêng cao

ca, Khu di tich ich sit Nga ba Đồng Tộc được nhân đân và thế hệ trẻ cỗ nước

biết đến

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam

Khúa luận tốt nghiệp

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

gồm nghệ thuật va van chương, những lối sống, những quyền cơ bản của một can người, những bệ thông các giá trị, những lận tục và tín ngưỡng

Với định nghĩa hiêu riển văn hỏa cia UNESCO thi văn hóa được nêu lên bao gẻm vật chất và tỉnh thần Nó khái quát xung quanh bai loại nhủ câu

co ban trong cuộc sóng của con người đó là nhu cầu vật chất và tình thản Để

đáp ứng hai nhu câu này cũng phải có hai dạng hoạt động cơ bản đó là sắn

xuất vật chất và xuất tỉnh thân Văn hóa vì thể cũng chia thành hai dạng là văn hóa vật chất và văn hóa tình thân

Van hoa val chat bao gồm loãn bộ sân phẩm vật chất do con người sáng

tạo ra như các công trình kiến trúc, điểu khắc, công, cụ sắn xuất và sinh họat,

đỗ ăn, mặc, các phương tiện đi lại và vận chuyển Các sắn phẩm văn hỏa ở dang vật chất ây gọi la văn hóa phi vật

Vấn hỏa tình thần là toàn bộ sẵn phẩm do cơn người sáng lạo ra thứ: tr tưởng, lín ngưỡng, lỗn giảo, phong tục, tập quản, pháp luật, văn học nghệ thuật, văn chương, các dạng văn hỏa ở dạng phi vật chất ấy gọi là văn hóa

phi vat thé

Khái niệm đi sản văn hóa: thuật ngữ này được sử dựng rộng rãi ở nhiễu nước trên thể giới mà nội đụng bao hàm bên trong nó bao gồm cả di sẵn văn hỏa vặt thể và đi săn văn hóa phi vật thề Ở Việt Nam cách hiểu này mới dược sử dụng rãi trong khoảng 15 năm tức là từ khi Việt Nam chuyển sang

niên kinh tế thị trường,

Trong văn kiện hội nghị lần thứ V của ban chấp hành trung ương Tờng (khóa VIM) về xây đựng và phải triển nền văn hóa đậm đã bản sắc dân tốc, Đảng Công sản Việt Nam cũng thống nhất quan điểm văn hóa được hiểu

theo nghĩa rộng bao hàm cá văn hẻa vật thế và văn hóa phi vật thé

Quan điểm này được thẻ chế hóa trong văn bản quy phạm pháp luật Luật

di sản văn hóa được Quốc Hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thông qua ngày 29/6/2001 Đây là văn bản có giá trị pháp lý cao nhất dỡ nêu

Khúa luận tốt nghiệp

co ban trong cuộc sóng của con người đó là nhu cầu vật chất và tình thản Để

đáp ứng hai nhu câu này cũng phải có hai dạng hoạt động cơ bản đó là sắn

xuất vật chất và xuất tỉnh thân Văn hóa vì thể cũng chia thành hai dạng là văn hóa vật chất và văn hóa tình thân

Van hoa val chat bao gồm loãn bộ sân phẩm vật chất do con người sáng

tạo ra như các công trình kiến trúc, điểu khắc, công, cụ sắn xuất và sinh họat,

đỗ ăn, mặc, các phương tiện đi lại và vận chuyển Các sắn phẩm văn hỏa ở dang vật chất ây gọi la văn hóa phi vật

Vấn hỏa tình thần là toàn bộ sẵn phẩm do cơn người sáng lạo ra thứ: tr tưởng, lín ngưỡng, lỗn giảo, phong tục, tập quản, pháp luật, văn học nghệ thuật, văn chương, các dạng văn hỏa ở dạng phi vật chất ấy gọi là văn hóa

phi vat thé

Khái niệm đi sản văn hóa: thuật ngữ này được sử dựng rộng rãi ở nhiễu nước trên thể giới mà nội đụng bao hàm bên trong nó bao gồm cả di sẵn văn hỏa vặt thể và đi săn văn hóa phi vật thề Ở Việt Nam cách hiểu này mới dược sử dụng rãi trong khoảng 15 năm tức là từ khi Việt Nam chuyển sang

niên kinh tế thị trường,

Trong văn kiện hội nghị lần thứ V của ban chấp hành trung ương Tờng (khóa VIM) về xây đựng và phải triển nền văn hóa đậm đã bản sắc dân tốc, Đảng Công sản Việt Nam cũng thống nhất quan điểm văn hóa được hiểu

theo nghĩa rộng bao hàm cá văn hẻa vật thế và văn hóa phi vật thé

Quan điểm này được thẻ chế hóa trong văn bản quy phạm pháp luật Luật

di sản văn hóa được Quốc Hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thông qua ngày 29/6/2001 Đây là văn bản có giá trị pháp lý cao nhất dỡ nêu

Khúa luận tốt nghiệp

co ban trong cuộc sóng của con người đó là nhu cầu vật chất và tình thản Để

đáp ứng hai nhu câu này cũng phải có hai dạng hoạt động cơ bản đó là sắn

xuất vật chất và xuất tỉnh thân Văn hóa vì thể cũng chia thành hai dạng là văn hóa vật chất và văn hóa tình thân

Van hoa val chat bao gồm loãn bộ sân phẩm vật chất do con người sáng

tạo ra như các công trình kiến trúc, điểu khắc, công, cụ sắn xuất và sinh họat,

đỗ ăn, mặc, các phương tiện đi lại và vận chuyển Các sắn phẩm văn hỏa ở dang vật chất ây gọi la văn hóa phi vật

Vấn hỏa tình thần là toàn bộ sẵn phẩm do cơn người sáng lạo ra thứ: tr tưởng, lín ngưỡng, lỗn giảo, phong tục, tập quản, pháp luật, văn học nghệ thuật, văn chương, các dạng văn hỏa ở dạng phi vật chất ấy gọi là văn hóa

phi vat thé

Khái niệm đi sản văn hóa: thuật ngữ này được sử dựng rộng rãi ở nhiễu nước trên thể giới mà nội đụng bao hàm bên trong nó bao gồm cả di sẵn văn hỏa vặt thể và đi săn văn hóa phi vật thề Ở Việt Nam cách hiểu này mới dược sử dụng rãi trong khoảng 15 năm tức là từ khi Việt Nam chuyển sang

niên kinh tế thị trường,

Trong văn kiện hội nghị lần thứ V của ban chấp hành trung ương Tờng (khóa VIM) về xây đựng và phải triển nền văn hóa đậm đã bản sắc dân tốc, Đảng Công sản Việt Nam cũng thống nhất quan điểm văn hóa được hiểu

theo nghĩa rộng bao hàm cá văn hẻa vật thế và văn hóa phi vật thé

Quan điểm này được thẻ chế hóa trong văn bản quy phạm pháp luật Luật

di sản văn hóa được Quốc Hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thông qua ngày 29/6/2001 Đây là văn bản có giá trị pháp lý cao nhất dỡ nêu

Sau 40 năm chến tranh, Dỗng Lộc bảy giờ đã trở thành địa chỉ xanh trân đẩy sức sống và là nơi chữa đựng biết bao huyển thoại thiêng liêng cao

ca, Khu di tich ich sit Nga ba Đồng Tộc được nhân đân và thế hệ trẻ cỗ nước

biết đến

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam

Khúa luận tốt nghiệp

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn để tài

Trong suốt chiêu đài lịch sử máu và hoa, bát cứ địa danh tảo trên đất nước Việt Nam cũng gẵn liễn với những huyền thoại riêng của nó, Đi mồ cũng nhớ về Hà Tĩnh quê ta, lời ca nhẹ nhàng mà nặng nghĩa, nặng tình ây là

lời giới thiệu dụng dị ma sau sic về những huyền thoại của đất và người lla

Hã Tĩnh đầu chỉ có thế, Hà Tĩnh còn là mãnh đất địa lành nhân kiệt, nơi sinh dưỡng và thành danh của nhiều danh nhân, những tâm gương lớn về đức độ

vả tải năng như : Đại thí hảo Nguyễn Du, ting bí thư đầu tiên của Đăng cộng

sản Việt Nam — Tran Phú, họ chỉnh là điển hình cho nguần hực dải dao của

con người TIà Tĩnh, với những tính cách nối bật là luôn vươn xa, vươn cao đến ảnh sáng pủa bình nữnh, của sự sông, của hỏa bình chứ không chủu luồn mình sống trong bong dém, tha hy sinh tat cả chứ không chịu mất nước, không, chịu làm nö lệ

Trong cuộc kháng chiến chẳng Mỹ đây giam khổ Sự hy sinh vô cùng

oanh liệt của dân lộc ta, Ngã ba Đồng lộc ( Can lộc — Ha tinh) da trở ảnh một địa chỉ đồ, một đấu son chói ngồi không thế nào phái nhạt Noi dé hang vạn người đã dốc hết nhiệt tỉnh, sức lực, trí tuê của tuổi trẻ những mạch máu cháy vé tim Nơi đò, bàng nghịn bộ đội, thanh niên xung phong, công nhân giao thông, lái xe, chiến sĩ công an, dân công, quân đân du kích, đã gửi lại tuổi thanh xuân của minh để thông đường, thông xe ra tiễn tuyển, góp phản dinh thẳng giặc Mỹ xâm lược

Khúa luận tốt nghiệp

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

rõ Di sẵn văn hóa la: di san văn hóa vật thể và di san vin hóa phí vật thể là sản phẩm tính thân, vật chất có giá trị lịch sử, văn hỏa khoa học äược lau

truyền từ thể hệ này sang thế hệ khác của mước Cộng hòa xã bội Chủ nghĩa Điệt Nam Đày là một khải niệm dây đỏ, toàn diện, phủ hợp với quan niệm chung của thể giới

* Khái niềm Di sản văn hóa vật thể và di tích lịch sử - văn hóa

Di sin van hóa vật thể là một bồ phận tại điển 4 của bộ luật đi sản văn

hóa như sau: 7? sản văn báa vật thể là sân phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, bao gẫm di lích lịch sử văn hóa danh lam thống cảnh, di vật, cỗ

vật, bảo vật quốc gia

Như vậy di san vin hóa vật thể ngoài việc phải mang những đặc điểm của

di sản văn hóa nỏi chưng còn phải mang đặc điểm riêng của nó là thể hiện

dưới đựng vật chất

Ti Wich lich sit van hoa va danh lam thang cảnh giữ vai trỏ là muội là miệt

yếu tế cầu thành cứa môi trường Nó hiện hữu trong không gian cụ thể và co lịch sử hình thánh, tổn tại củng với thăng trâm của thời gian Luật đi sắn văn hóa tại điều 4 khoản 3 đã định nghĩa: Di tỉch lịch sử văn hóa lá công trình xây dựng, địa điểm và các dĩ vậi, cỗ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa diễm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học [ 14, trl3]

Như vậy cóng trình xây dung, dia diém và cổ vật, các dị vật, báo vật quốc gia thuộc công trinh, địa điểm đỏ phải có giả trị lịch sử, văn hóa, khoa học xuới được coi là di tích lịch sử: văn hóa, có nghĩa chúng phải là vật chứng cho một sự kiện lớn hoặc gắn bỏ với cuộc sống, sự nghiệp cửa anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân kiệt xuất, hoặc chủng là tác phẩm nghệ thuật nỗi

tiếng có giá trị tư tưởng, giá trị thẩm mỹ đại diện cho một thời đại có tác dụng thúc đây sự phát triển xã hội ở một giai đoạn lịch sử nhất định

* Tiêu chí để một công trình, một địa điểm trở thành di tích lịch sử- Văn

hoa được quy định tại điều 28 khôan T của luật di sẵn văn hóa như sau:

Khúa luận tốt nghiệp

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

Khúa luận tốt nghiệp

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

Khúa luận tốt nghiệp

* Khái niềm Di sản văn hóa vật thể và di tích lịch sử - văn hóa

Di sin van hóa vật thể là một bồ phận tại điển 4 của bộ luật đi sản văn

hóa như sau: 7? sản văn báa vật thể là sân phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, bao gẫm di lích lịch sử văn hóa danh lam thống cảnh, di vật, cỗ

vật, bảo vật quốc gia

Như vậy di san vin hóa vật thể ngoài việc phải mang những đặc điểm của

di sản văn hóa nỏi chưng còn phải mang đặc điểm riêng của nó là thể hiện

dưới đựng vật chất

Ti Wich lich sit van hoa va danh lam thang cảnh giữ vai trỏ là muội là miệt

yếu tế cầu thành cứa môi trường Nó hiện hữu trong không gian cụ thể và co lịch sử hình thánh, tổn tại củng với thăng trâm của thời gian Luật đi sắn văn hóa tại điều 4 khoản 3 đã định nghĩa: Di tỉch lịch sử văn hóa lá công trình xây dựng, địa điểm và các dĩ vậi, cỗ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa diễm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học [ 14, trl3]

Như vậy cóng trình xây dung, dia diém và cổ vật, các dị vật, báo vật quốc gia thuộc công trinh, địa điểm đỏ phải có giả trị lịch sử, văn hóa, khoa học xuới được coi là di tích lịch sử: văn hóa, có nghĩa chúng phải là vật chứng cho một sự kiện lớn hoặc gắn bỏ với cuộc sống, sự nghiệp cửa anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân kiệt xuất, hoặc chủng là tác phẩm nghệ thuật nỗi

tiếng có giá trị tư tưởng, giá trị thẩm mỹ đại diện cho một thời đại có tác dụng thúc đây sự phát triển xã hội ở một giai đoạn lịch sử nhất định

* Tiêu chí để một công trình, một địa điểm trở thành di tích lịch sử- Văn

hoa được quy định tại điều 28 khôan T của luật di sẵn văn hóa như sau:

Sau 40 năm chến tranh, Dỗng Lộc bảy giờ đã trở thành địa chỉ xanh trân đẩy sức sống và là nơi chữa đựng biết bao huyển thoại thiêng liêng cao

ca, Khu di tich ich sit Nga ba Đồng Tộc được nhân đân và thế hệ trẻ cỗ nước

biết đến

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam

Khúa luận tốt nghiệp

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn để tài

Trong suốt chiêu đài lịch sử máu và hoa, bát cứ địa danh tảo trên đất nước Việt Nam cũng gẵn liễn với những huyền thoại riêng của nó, Đi mồ cũng nhớ về Hà Tĩnh quê ta, lời ca nhẹ nhàng mà nặng nghĩa, nặng tình ây là

lời giới thiệu dụng dị ma sau sic về những huyền thoại của đất và người lla

Hã Tĩnh đầu chỉ có thế, Hà Tĩnh còn là mãnh đất địa lành nhân kiệt, nơi sinh dưỡng và thành danh của nhiều danh nhân, những tâm gương lớn về đức độ

vả tải năng như : Đại thí hảo Nguyễn Du, ting bí thư đầu tiên của Đăng cộng

sản Việt Nam — Tran Phú, họ chỉnh là điển hình cho nguần hực dải dao của

con người TIà Tĩnh, với những tính cách nối bật là luôn vươn xa, vươn cao đến ảnh sáng pủa bình nữnh, của sự sông, của hỏa bình chứ không chủu luồn mình sống trong bong dém, tha hy sinh tat cả chứ không chịu mất nước, không, chịu làm nö lệ

Trong cuộc kháng chiến chẳng Mỹ đây giam khổ Sự hy sinh vô cùng

oanh liệt của dân lộc ta, Ngã ba Đồng lộc ( Can lộc — Ha tinh) da trở ảnh một địa chỉ đồ, một đấu son chói ngồi không thế nào phái nhạt Noi dé hang vạn người đã dốc hết nhiệt tỉnh, sức lực, trí tuê của tuổi trẻ những mạch máu cháy vé tim Nơi đò, bàng nghịn bộ đội, thanh niên xung phong, công nhân giao thông, lái xe, chiến sĩ công an, dân công, quân đân du kích, đã gửi lại tuổi thanh xuân của minh để thông đường, thông xe ra tiễn tuyển, góp phản dinh thẳng giặc Mỹ xâm lược

Khúa luận tốt nghiệp

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

Khúa luận tốt nghiệp

* Khái niềm Di sản văn hóa vật thể và di tích lịch sử - văn hóa

Di sin van hóa vật thể là một bồ phận tại điển 4 của bộ luật đi sản văn

hóa như sau: 7? sản văn báa vật thể là sân phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, bao gẫm di lích lịch sử văn hóa danh lam thống cảnh, di vật, cỗ

vật, bảo vật quốc gia

Như vậy di san vin hóa vật thể ngoài việc phải mang những đặc điểm của

di sản văn hóa nỏi chưng còn phải mang đặc điểm riêng của nó là thể hiện

dưới đựng vật chất

Ti Wich lich sit van hoa va danh lam thang cảnh giữ vai trỏ là muội là miệt

yếu tế cầu thành cứa môi trường Nó hiện hữu trong không gian cụ thể và co lịch sử hình thánh, tổn tại củng với thăng trâm của thời gian Luật đi sắn văn hóa tại điều 4 khoản 3 đã định nghĩa: Di tỉch lịch sử văn hóa lá công trình xây dựng, địa điểm và các dĩ vậi, cỗ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa diễm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học [ 14, trl3]

Như vậy cóng trình xây dung, dia diém và cổ vật, các dị vật, báo vật quốc gia thuộc công trinh, địa điểm đỏ phải có giả trị lịch sử, văn hóa, khoa học xuới được coi là di tích lịch sử: văn hóa, có nghĩa chúng phải là vật chứng cho một sự kiện lớn hoặc gắn bỏ với cuộc sống, sự nghiệp cửa anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân kiệt xuất, hoặc chủng là tác phẩm nghệ thuật nỗi

tiếng có giá trị tư tưởng, giá trị thẩm mỹ đại diện cho một thời đại có tác dụng thúc đây sự phát triển xã hội ở một giai đoạn lịch sử nhất định

* Tiêu chí để một công trình, một địa điểm trở thành di tích lịch sử- Văn

hoa được quy định tại điều 28 khôan T của luật di sẵn văn hóa như sau:

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn để tài

Trong suốt chiêu đài lịch sử máu và hoa, bát cứ địa danh tảo trên đất nước Việt Nam cũng gẵn liễn với những huyền thoại riêng của nó, Đi mồ cũng nhớ về Hà Tĩnh quê ta, lời ca nhẹ nhàng mà nặng nghĩa, nặng tình ây là

lời giới thiệu dụng dị ma sau sic về những huyền thoại của đất và người lla

Hã Tĩnh đầu chỉ có thế, Hà Tĩnh còn là mãnh đất địa lành nhân kiệt, nơi sinh dưỡng và thành danh của nhiều danh nhân, những tâm gương lớn về đức độ

vả tải năng như : Đại thí hảo Nguyễn Du, ting bí thư đầu tiên của Đăng cộng

sản Việt Nam — Tran Phú, họ chỉnh là điển hình cho nguần hực dải dao của

con người TIà Tĩnh, với những tính cách nối bật là luôn vươn xa, vươn cao đến ảnh sáng pủa bình nữnh, của sự sông, của hỏa bình chứ không chủu luồn mình sống trong bong dém, tha hy sinh tat cả chứ không chịu mất nước, không, chịu làm nö lệ

Trong cuộc kháng chiến chẳng Mỹ đây giam khổ Sự hy sinh vô cùng

oanh liệt của dân lộc ta, Ngã ba Đồng lộc ( Can lộc — Ha tinh) da trở ảnh một địa chỉ đồ, một đấu son chói ngồi không thế nào phái nhạt Noi dé hang vạn người đã dốc hết nhiệt tỉnh, sức lực, trí tuê của tuổi trẻ những mạch máu cháy vé tim Nơi đò, bàng nghịn bộ đội, thanh niên xung phong, công nhân giao thông, lái xe, chiến sĩ công an, dân công, quân đân du kích, đã gửi lại tuổi thanh xuân của minh để thông đường, thông xe ra tiễn tuyển, góp phản dinh thẳng giặc Mỹ xâm lược

Khúa luận tốt nghiệp

khỏa luận sử dựng các phương, pháp nghiên cửu cụ thể

- Tổng hợp phân tích tư liệu

~ Điển đã thực địa

~_ Phương pháp liên ngành của quân lý văn hỏa

5, Đóng góp của dễ tải:

Tổ tải của tôi góp phần nhỏ bé giúp cho ban quần lý di tích lịch sử Ngã

ba Đểng Lộc có thêm tài liệu, để đưa ra những biện pháp nhằm bảo tên và phát triển di tích tốt hơn trong hoạt động du lịch và giáo đục truyền thống, đồng thời để tuợi người hiểu nhiều bơn giá trị quan trọng của di tích và có ý thức giữ gìn báo vệ đi tích cho thế hệ hôm nay vả mai sau

gồm nghệ thuật va van chương, những lối sống, những quyền cơ bản của một can người, những bệ thông các giá trị, những lận tục và tín ngưỡng

Với định nghĩa hiêu riển văn hỏa cia UNESCO thi văn hóa được nêu lên bao gẻm vật chất và tỉnh thần Nó khái quát xung quanh bai loại nhủ câu

co ban trong cuộc sóng của con người đó là nhu cầu vật chất và tình thản Để

đáp ứng hai nhu câu này cũng phải có hai dạng hoạt động cơ bản đó là sắn

xuất vật chất và xuất tỉnh thân Văn hóa vì thể cũng chia thành hai dạng là văn hóa vật chất và văn hóa tình thân

Van hoa val chat bao gồm loãn bộ sân phẩm vật chất do con người sáng

tạo ra như các công trình kiến trúc, điểu khắc, công, cụ sắn xuất và sinh họat,

đỗ ăn, mặc, các phương tiện đi lại và vận chuyển Các sắn phẩm văn hỏa ở dang vật chất ây gọi la văn hóa phi vật

Vấn hỏa tình thần là toàn bộ sẵn phẩm do cơn người sáng lạo ra thứ: tr tưởng, lín ngưỡng, lỗn giảo, phong tục, tập quản, pháp luật, văn học nghệ thuật, văn chương, các dạng văn hỏa ở dạng phi vật chất ấy gọi là văn hóa

phi vat thé

Khái niệm đi sản văn hóa: thuật ngữ này được sử dựng rộng rãi ở nhiễu nước trên thể giới mà nội đụng bao hàm bên trong nó bao gồm cả di sẵn văn hỏa vặt thể và đi săn văn hóa phi vật thề Ở Việt Nam cách hiểu này mới dược sử dụng rãi trong khoảng 15 năm tức là từ khi Việt Nam chuyển sang

niên kinh tế thị trường,

Trong văn kiện hội nghị lần thứ V của ban chấp hành trung ương Tờng (khóa VIM) về xây đựng và phải triển nền văn hóa đậm đã bản sắc dân tốc, Đảng Công sản Việt Nam cũng thống nhất quan điểm văn hóa được hiểu

theo nghĩa rộng bao hàm cá văn hẻa vật thế và văn hóa phi vật thé

Quan điểm này được thẻ chế hóa trong văn bản quy phạm pháp luật Luật

di sản văn hóa được Quốc Hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thông qua ngày 29/6/2001 Đây là văn bản có giá trị pháp lý cao nhất dỡ nêu

Khúa luận tốt nghiệp

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

Khúa luận tốt nghiệp

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

1.1.1 Các khải niệm cơ băn

* Thái niệm về “văn húa” và “di sản văn hủa”

Văn hóa và di sản văn hóa là hai khái niệm riêng biệt cò môi quan hệ him cơ với nhau Nếu văn hóa là sự sáng tạo của con người thì di sản vẫn hóa

là kết quả của quá trình sông tao Ấy được tồn tại dudi dạng các sản phẩm văn hồn và trở thành tài sản quý giá của loài người qua các thời đại

Văn hỏa là một khải niệm đa nghia, ban vẻ vấn hóa hiện nay trên thế giới có hàng trăm định nghĩa khác nhau Tủy từng khía cạnh, góc dộ tiếp cận,

nghiên cứu khác nhau dẫn đến sự khác nhau trơng việc xác định khái niệm

Cải nghĩa cho điển đó chính là do sự đa dạng, đa điện của các vùng miền, quốc gia và đặc điểm tâm lý của dân tộc, điểm đứng hay cách nhún của người dịnh nghĩa Do đỏ có nhiều loại định nghĩa khác nhau như: loại ảịnh nghĩa theo hình thái chuẩn mực, loại định nghĩa theo hính thái giá trị văn hỏa, loại định nghĩa theo hình thái biểu tượng của văn hóa định nghĩa ruiều tả, liệt kê những gì là văn hỏa Tuy nhiên, đù nhĩn nhận ở góc độ văn hóa nào thí các dinh nghĩa về văn hóa cũng khẳng định mối quan hệ giữa con người với vẫn hỏa, con người gắn với văn hóa, có cơn người là có vẫn hóa

Năm 1983, tổ chức Giáo Dục _ Khoa Học và Văn hóa cúa liên hiệp

quéc (UNESCO) da té chire héi nghi vé văn hóa ở Mexico va da dura ra mét

định nghĩa chung nhất về văn hỏa: văn hóa theo nghia chung nhit la tang thé

những nếi riêng biệt về tình thần và vậi chất, trí tuệ và xúc cảm quyé:

tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hỏa bao

Khúa luận tốt nghiệp

* Khái niềm Di sản văn hóa vật thể và di tích lịch sử - văn hóa

Di sin van hóa vật thể là một bồ phận tại điển 4 của bộ luật đi sản văn

hóa như sau: 7? sản văn báa vật thể là sân phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, bao gẫm di lích lịch sử văn hóa danh lam thống cảnh, di vật, cỗ

vật, bảo vật quốc gia

Như vậy di san vin hóa vật thể ngoài việc phải mang những đặc điểm của

di sản văn hóa nỏi chưng còn phải mang đặc điểm riêng của nó là thể hiện

dưới đựng vật chất

Ti Wich lich sit van hoa va danh lam thang cảnh giữ vai trỏ là muội là miệt

yếu tế cầu thành cứa môi trường Nó hiện hữu trong không gian cụ thể và co lịch sử hình thánh, tổn tại củng với thăng trâm của thời gian Luật đi sắn văn hóa tại điều 4 khoản 3 đã định nghĩa: Di tỉch lịch sử văn hóa lá công trình xây dựng, địa điểm và các dĩ vậi, cỗ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa diễm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học [ 14, trl3]

Như vậy cóng trình xây dung, dia diém và cổ vật, các dị vật, báo vật quốc gia thuộc công trinh, địa điểm đỏ phải có giả trị lịch sử, văn hóa, khoa học xuới được coi là di tích lịch sử: văn hóa, có nghĩa chúng phải là vật chứng cho một sự kiện lớn hoặc gắn bỏ với cuộc sống, sự nghiệp cửa anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân kiệt xuất, hoặc chủng là tác phẩm nghệ thuật nỗi

tiếng có giá trị tư tưởng, giá trị thẩm mỹ đại diện cho một thời đại có tác dụng thúc đây sự phát triển xã hội ở một giai đoạn lịch sử nhất định

* Tiêu chí để một công trình, một địa điểm trở thành di tích lịch sử- Văn

hoa được quy định tại điều 28 khôan T của luật di sẵn văn hóa như sau:

Sau 40 năm chến tranh, Dỗng Lộc bảy giờ đã trở thành địa chỉ xanh trân đẩy sức sống và là nơi chữa đựng biết bao huyển thoại thiêng liêng cao

ca, Khu di tich ich sit Nga ba Đồng Tộc được nhân đân và thế hệ trẻ cỗ nước

biết đến

Rất nhiều du khách từ mọi miễn tổ quốc, từ nước ngoài di dén Dang

Lộc để thắp hương, đảng hoa cho các anh hủng liệt sỹ và để tìm về với một

địa danh đau throng ma hao hung trong quả khứ để có thêm sức mạnh xây dựng cuộc sống mới

Tả mội người cơn được sinh ra vả lớn lên trên mãnh đất giàu truyền

thống Hà Tĩnh Tam gương hy sinh của mười cô gái Ngã ba Đểng Lộc đã sớm thôi thúc em hưởng vẻ cội nguồn Chính vì thể em đã quyết định chọn đề tải phát huy giá trị của di tích lịch sử Ngã ba Đẳng Lậc đễ làm khóa luận tết

nighiép cia mink

2 Muc dich nghién cứu :

Nhằm đi sâu và tìm hiểu thực trạng công tác bảo tồn các hạng mục di

tích iia Nga ba Dang Lộc, để cỏ một cải nhìn tổng quát vẻ tỉnh trạng bão tổn San đó để tài xin để xuất một số ý kiến để lâm tết cổng tác bảo tắn va phat

huy giá trị của dị tích lịch sử Ngã ba Đồng Tộc

3 Đối tượng nghiên cửu và phạm vì nghiên cứu:

- Đổi tượng nghiên cửu của đẻ tài là khu di tích lịch sử Ngã ba Đồng Lée trén dja bản huyện Can Lộc, tính IIa Tĩh Trên cơ sở thực trạng cổng tác bảo tên các hạng ruục ch tích chính trong dĩ tích lịch sử Ngã ba Đẳng Tộc

- Phạm vì nghiên củu của để tải bao gỗmu các hạng tuục dĩ tích tại Ngã

ba Đông Lộc- Can Lộc — Ha Tinh

4 Phương pháp nghiên cứu:

Dựa trên cơ sở chính sách và phương pháp luận cũa văn hỏa ở Việt

Nam