Hãy nêu Đặc Điểm tình hình tôn giáo Ở việt nam hiện nay các thế lực thù Địch Đã lợi dụng vấn Đề tôn giáo như thế nào Để chống phá Đảng, nhà nước việt nam

CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH ĐÃ LỢI DỤNG VẤN ĐỀ TÔN GIÁO NHƯ THẾ NÀO ĐỂ CHỐNG PHÁ ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM Người hướng dẫn : Ts... Lợi dụng báo cáo thiên lệch về tình hình tự do tôn giáo tại Việ

BỘ NGOẠI GIAO HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ

MÔN: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

ĐỀ TÀI:

HÃY NÊU ĐẶC ĐIỂM TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY? CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH ĐÃ LỢI DỤNG VẤN ĐỀ TÔN GIÁO NHƯ THẾ NÀO ĐỂ CHỐNG PHÁ ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM

Người hướng dẫn : Ts Bùi Thị Thuỷ Sinh viên thực hiện : Nhóm 3 - Chủ đề 7

Hà Nội – 04/2025

Lê Tuệ Giang QHQT51C11243

Đào Minh Khôi QHQT51B11308

MỤC LỤC

I Khái niệm sơ qua về tôn giáo là gì và các vấn đề liên quan tới tôn giáo?

Những Tôn giáo chủ yếu đang có và tồn tại ở nước ta 4

1 Tôn giáo là gì? 4

1.1 Định nghĩa chung 4

1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo 4

1.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về tôn giáo 5

2 Tôn giáo tại Việt Nam 5

II Đặc điểm của tôn giáo Việt Nam hiện nay cả về mặt tích cực và tiêu cực trong xã hội 7

1 Tích cực 7

2 Tiêu cực 8

2.1 Thương mại hoá tín ngưỡng 8

2.2 Mê tín dị đoan, biến tướng tín ngưỡng 8

2.3 Lợi dụng cho mục đích cá nhân và chính trị 9

2.4 Xung đột giữa tôn giáo và đời sống hiện đại 9

2.5 Sự lệ thuộc vào tôn giáo trong đời sống cá nhân 10

III Phỏng đoán câu chuyện cách các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo đánh vào đó để chống phá Đảng, nhà Nước 10

1 Lợi dụng khoảng trống pháp lý và chính sách 10

1.1 Kích động mâu thuẫn giữa các nhóm tôn giáo; Lợi dụng các vấn đề dân tộc, tôn giáo, đất đai để gây bất ổn 10

1.2 Diễn giải sai lệch; xuyên tạc về chủ trương, chính sách của Nhà nước 12

1.3 Các thế lực thù địch, phản động cổ xúy, hình tượng hóa những đối tượng cực đoan, chống đối trong tôn giáo 13

2 Chiến thuật quốc tế hóa vấn đề nội bộ 14

2.1 Lợi dụng báo cáo thiên lệch về tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam

để gửi đến các tổ chức quốc tế 14 2.2 Liên kết với các tổ chức phi chính phủ (NGO) quốc tế cũng như các

tổ chức chính trị đối lập ở nước ngoài 15

3 Chiến lược truyền thông và công nghệ 16

3.1 Sử dụng mạng xã hội để lan truyền những thông tin phóng đại, bóp méo và bôi nhọ các vụ việc liên quan đến tôn giáo 16 3.2 Xây dựng các mạng lưới truyền giáo trực tuyến

không được cho phép 17 3.3 Sử dụng các kênh truyền thông hải ngoại để tạo hiệu ứng dội lại trong nước, tránh kiểm soát nội dung từ chính phủ 17

IV Chủ trương, giải pháp đấu tranh và quản lý tôn giáo của Đảng, Nhà nước Việt Nam 18

1 Bao gồm quan điểm của nhà nước về mặt tôn giáo 18

2 Bao gồm các giải pháp trọng tâm và chính sách của Đảng về tôn giáo 21

2.1 Các giải pháp trọng tâm 21 2.2 Chính sách của Đảng về tôn giáo 22

V Mở rộng: Câu chuyện tự diễn biến, tự chuyển hoá của cách mạng màu tiềm ẩn được tạo dựng nên bởi các chế độ thù địch 23

I Khái niệm sơ qua về tôn giáo là gì và các vấn đề liên quan tới tôn giáo? Những Tôn giáo chủ yếu đang có và tồn tại ở nước ta

1 Tôn giáo là gì?

1.1 Định nghĩa chung

Tôn giáo là một khái niệm phức tạp và đa chiều, nơi mỗi người có thể mang trong mình một định nghĩa và cách hiểu riêng biệt, phản ánh trải nghiệm cá nhân, văn hóa và hành trình tâm linh độc đáo của họ

Các nhà thần học cho rằng: “Tôn giáo là mối liên hệ giữa thần thánh và con người” Một số nhà tâm lý học lại cho rằng: “Tôn giáo là sự sáng tạo của mỗi cá nhân trong nỗi cô đơn của mình, tôn giáo là sự cô đơn, nếu anh chưa từng cô đơn thì anh chưa bao giờ có tôn giáo”

Ninian Smart, người tiên phong trong lĩnh vực nghiên cứu về tôn giáo thế tục, từng được hỏi rằng trả lời cho câu hỏi “tôn giáo là gì” rằng “Let’s go and see” (hãy đi và xem), ông ấy không quan tâm đến việc đưa ra một định nghĩa

mơ hồ về tôn giáo, thay vào đó, ông muốn nghiên cứu tôn giáo bằng cách xem xét các tôn giáo riêng lẻ thực tế và lập danh mục những điều mà chúng chứa đựng

1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin nhìn nhận, tôn giáo là một hình thái ý thức

xã hội phản ánh hư ảo hiện thực khách quan Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Ph.Ăngghen cho rằng: “tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo - vào bên trong đầu óc của con người - của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hằng ngày của họ; chỉ là sự ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế”

Chủ nghĩa còn chỉ rõ bản chất của tôn giáo rằng: Tôn giáo là một hiện

tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra

1.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về tôn giáo

Còn theo Luật tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 ban hành bởi Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam: “Tôn giáo là niềm tin của con người tồn tại với hệ thống quan niệm và hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật,

lễ nghi và tổ chức.”

Và trong các văn kiện của Đảng luôn nhất quán quan điểm: Tín ngưỡng, tôn giáo là một nhu cầu tinh thần của một bộ phận Nhân dân đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội (CNXH) ở nước

ta Đồng bào các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

2 Tôn giáo tại Việt Nam

Theo công văn số 6955/BNV-TGCP ngày tháng năm 2020 của Bộ Nội Vụ Việt Nam có đa dạng tôn giáo với 16 tôn giáo cùng 36 tổ chức tôn giáo được nhà nước công nhận chính thức:

1 Phật giáo: Giáo hội Phật giáo Việt Nam

2 Công giáo: Giáo hội Công giáo Việt Nam

3 Tin Lành: Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc), Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam), Hội truyền giáo Cơ đốc Việt Nam, Tổng Hội Báp - tít Việt Nam (tên gọi cũ là Tổng hội Báp – tít Việt Nam Ân điển – Nam Phương), Giáo hội Báp - tít Việt Nam (tên gọi cũ là Hội thánh Báp – tít Việt Nam- Nam Phương), Hội thánh Tin lành Trưởng lãoViệt Nam, Hội thánh Mennonite Việt Nam, Hội thánh Liên hữu Cơ đốc Việt Nam, Giáo hội Phúc Âm Ngũ tuần Việt Nam

4 Cao Đài: Hội thánh Cao Đài Tiên Thiên, Hội thánh Cao Đài Minh Chơn đạo, Hội thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu, Hội thánh truyền giáo Cao Đài, Hội thánh Cao Đài Tây Ninh, Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh

đạo, Hội thánh Cao Đài Bạch y liên đoàn Chơn lý, Hội thánh Cao Đài Chơn lý, Hội thánh Cao Đài Cầu kho - Tam quan, Hội thánh Cao Đài Việt Nam Bình Đức

5 Phật giáo Hòa Hảo: Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo

6 Hồi giáo: Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh, Cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh An Giang, Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bàni tỉnh Ninh Thuận, Cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh Tây Ninh, Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh Ninh Thuận, Hội đồng Sư cả Hồi giáo Bàni tỉnh Bình Thuận, Ban Quản trị thánh đường Al noor Hà Nội (Sở Nội

vụ TP Hà Nội ban hành Quyết định công nhận Ban Quản trị thánh đường)

7 Tôn giáo Baha'i: Cộng đồng Tôn giáo Baha'i Việt Nam

8 Tịnh độ Cư sỹ Phật hội: Giáo hội Tịnh độ Cư sỹ Phật hội Việt Nam

9 Cơ đốc Phục lâm: Giáo hội Cơ đốc Phục lâm Việt Nam

10 Phật giáo Tứ Ân Hiếu nghĩa: Phật hội Tứ Ân Hiếu nghĩa

11 Minh Sư đạo: Giáo hội Phật đường Nam Tông Minh Sư đạo

12 Minh lý đạo – Tam Tông Miếu: Hội thánh Minh lý đạo – Tam Tông Miếu

13 Bà-la-môn giáo: Hội đồng chức sắc Chăm Bà-la-môn tỉnh Ninh Thuận, Hội đồng chức sắc Bà-la-môn giáo tỉnh Bình Thuận

14 Mặc môn

15 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn

16 Bửu Sơn Kỳ hương

Theo Hiến pháp Việt Nam, người dân được tự do tín ngưỡng và tôn giáo, nhưng các hoạt động tôn giáo phải tuân theo các quy định của nhà nước Theo Điều 24, Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 2013 đã khẳng định: “(1) Mọi người có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật; (2) Nhà nước tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; (3) Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo

để vi phạm pháp luật” Cùng với Hiến pháp năm 2013, việc thông qua Luật

Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 và hai Nghị định thực thi Luật Tín ngưỡng, tôn giáo đã tạo khuôn khổ pháp lý vững chắc để bảo đảm tốt hơn quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo cho người dân

II Đặc điểm của tôn giáo Việt Nam hiện nay cả về mặt tích cực và tiêu cực trong xã hội

1 Tích cực

Góp phần duy trì đạo đức xã hội và hoàn thiện nhân cách cá nhân, giáo lý của các tôn giáo thường chứa đựng những giá trị đạo đức nhân bản, hướng con người đến Chân - Thiện - Mỹ, giúp xây dựng nền đạo đức mới và phát triển nhân cách con người Việt Nam Điển hình ở việc nhiều chùa ở Việt Nam

tổ chức thường niên các khóa tu mùa hè dành cho giới trẻ, giúp thanh thiếu niên rèn luyện đạo đức, sống có lý tưởng và hướng thiện Hay đối với Công giáo, các giáo xứ thường xuyên tổ chức lớp giáo lý cho thiếu nhi, dạy kính Chúa - yêu người, sống trung thực và khiêm nhường

Ngoài ra, tôn giáo cũng thúc đẩy đoàn kết cộng đồng, tôn giáo tạo ra sự gắn kết giữa các cá nhân trong cộng đồng thông qua các hoạt động chung như

lễ hội, nghi thức tôn giáo, từ đó tăng cường sự đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau Những lễ hội tôn giáo như Lễ hội Phật Đản, Giáng Sinh, thường thu hút đông đảo cộng đồng cùng tham gia, không phân biệt tôn giáo

Tôn giáo cũng đóng góp vào các hoạt động từ thiện và xã hội, nhiều tổ chức tôn giáo tích cực tham gia vào các hoạt động từ thiện như hỗ trợ người nghèo, cứu trợ thiên tai, xây dựng trường học và cơ sở y tế, góp phần cải thiện đời sống xã hội Vào mồng một hoặc rằm hàng tháng, các ngôi chùa thường

tổ chức nấu bữa cơm chay từ thiện và phát tại các bệnh viện hoặc cho những người dân khó khăn, vô gia cư hay những người lao động

Hơn nữa, tôn giáo cũng đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống thông qua các lễ hội, kiến trúc, nghệ thuật và phong tục tập quán Đồng thời điều này cũng thúc đẩy du lịch tâm

linh và kinh tế địa phương, các địa điểm tôn giáo như chùa chiền, nhà thờ, đền thờ thu hút du khách, góp phần phát triển du lịch tâm linh và kinh tế địa phương Ngày nay ở Việt Nam, nhiều ngôi chùa trở thành điểm đến du lịch nổi tiếng đối với khách du lịch trong và ngoài nước, chùa Linh Ứng ở Đà Nẵng, chùa Bái Đính ở Ninh Bình,

2 Tiêu cực

2.1 Thương mại hoá tín ngưỡng

Nhiều nơi thờ tự biến thành trung tâm thương mại tâm linh, đặt nặng việc thu lợi nhuận thay vì giá trị tín ngưỡng Chính tình trạng buôn thần, bán thánh đang ép buộc người dân đóng góp tiền bạc để cầu may, giải hạn Một số ngôi chùa lớn bị người dân lẫn khách du lịch phản ánh về việc thu phí cao, tổ chức các hoạt động tâm linh mang tính thương mại như bán vé tham quan, thu phí cầu an, giải hạn, thậm chí cố gắng lôi kéo họ tăng tiền công đức với lý do đóng góp, xây dựng chùa chiền Điển hình là chùa Tam Chúc (Hà Nam), mặc

dù không thu phí vào cửa, nhưng du khách phải trả tiền cho các dịch vụ như

xe điện và du thuyền để tham quan khuôn viên chùa Giá vé xe điện là 90.000 đồng/người/khứ hồi, vé thuyền là 200.000 đồng/người/lượt, và vé du thuyền

là 270.000 đồng/người/lượt Còn ở chùa Ba Vàng (Quảng Ninh) thì tổ chức

"thỉnh vong báo oán, giải nghiệp" và thu tiền từ phật tử theo "yêu cầu của vong" để trục lợi, kiếm khoản tiền kếch xù

2.2 Mê tín dị đoan, biến tướng tín ngưỡng

Các hoạt động như gọi hồn, xem bói, cúng bái vẫn tồn tại và ngày càng bị lạm dụng, làm suy giảm niềm tin vào khoa học Nhiều lễ hội truyền thống đôi khi diễn ra trong tình trạng thiếu kiểm soát, thậm chí mang yếu tố bạo lực, gây phản cảm và ảnh hưởng tiêu cực đến hình ảnh văn hóa trong mắt cộng đồng Đáng chú ý, hiện tượng "cúng sao giải hạn" vẫn diễn ra rầm rộ tại nhiều ngôi chùa vào dịp đầu năm, thu hút hàng nghìn người tham gia dù hoàn toàn không có cơ sở khoa học Người dân tìm đến các nghi lễ này với hy vọng hóa

giải vận xui, bất chấp việc Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã nhiều lần khẳng định đây không thuộc nghi thức chính thống của Phật giáo Từ niềm tin thiếu căn cứ đó, nhiều thầy bói đã lợi dụng cơ hội để dụ dỗ người dân bỏ ra số tiền lớn cho các nghi lễ trục vong, gọi hồn với mức giá "trên trời"

2.3 Lợi dụng cho mục đích cá nhân và chính trị

Đã có nhiều cá nhân và tổ chức lợi dụng tôn giáo như một công cụ để trục lợi, lôi kéo người dân tham gia vào các hoạt động thiếu lành mạnh, thậm chí kích động chia rẽ và chống phá chính quyền dưới danh nghĩa tín ngưỡng Không ít người đội lốt tu hành để kêu gọi quyên góp từ thiện nhưng lại sử dụng tiền sai mục đích, phục vụ cho lợi ích cá nhân Trường hợp của “sư thầy” Thích Thanh Toàn với lối sống xa hoa từng bị tố cáo là minh chứng rõ ràng cho hiện tượng này Bên cạnh đó, một số tổ chức tôn giáo có nguồn gốc

từ nước ngoài còn có thể lợi dụng việc truyền bá đức tin để lồng ghép tư tưởng trái pháp luật, gây ảnh hưởng đến an ninh và trật tự xã hội

2.4 Xung đột giữa tôn giáo và đời sống hiện đại

Trên thực tế, nhiều quan điểm tôn giáo truyền thống có thể mâu thuẫn với

tư duy khoa học, đặc biệt trong lĩnh vực y tế, giáo dục Một số nhóm tôn giáo khép kín, hạn chế sự tiếp cận của thành viên với thế giới bên ngoài, gây ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển cá nhân Họ khuyến khích tín đồ không sử dụng y học hiện đại mà chỉ tin vào "chữa bệnh bằng đức tin", gây ảnh hưởng đến sức khỏe Bên cạnh đó, những quan điểm cực đoan trong tôn giáo có thể

đi ngược lại với các giá trị như bình đẳng giới, quyền tự do cá nhân và những tiến bộ trong giáo dục Điển hình là tổ chức “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ”,

bị cáo buộc sử dụng các chiêu trò tinh vi nhằm dụ dỗ, lôi kéo người dân tham gia, dẫn đến những hậu quả nặng nề về kinh tế, thể chất lẫn tinh thần, khiến nhiều người rơi vào trạng thái mất phương hướng

2.5 Sự lệ thuộc vào tôn giáo trong đời sống cá nhân

Nhiều người có xu hướng lệ thuộc quá mức vào tôn giáo để giải quyết các vấn đề cá nhân, thay vì chủ động thay đổi và cải thiện bản thân Việc đặt niềm tin tuyệt đối vào những người đứng đầu tôn giáo khiến họ dễ bị thao túng cả

về tư tưởng lẫn tài chính Hiện nay, có không ít người mang tâm lý “phó thác

số phận” cho thần linh, chỉ chú trọng vào việc cúng bái mà lơ là nỗ lực tự thân Hệ quả là nhiều tín đồ chi tiêu quá mức cho các nghi lễ, vật phẩm tâm linh, dẫn đến gánh nặng kinh tế Khi tham gia vào các tổ chức tôn giáo, họ thường được yêu cầu đóng góp tài chính đáng kể, khiến đời sống cá nhân và kinh tế gia đình bị ảnh hưởng nghiêm trọng

Dù có những mặt hạn chế, tôn giáo vẫn là một phần quan trọng trong đời sống văn hóa – tinh thần của người Việt Việc điều chỉnh để giữ được giá trị cốt lõi của tôn giáo trong khi loại bỏ các tiêu cực là điều cần thiết

III Phỏng đoán câu chuyện cách các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo đánh vào đó để chống phá Đảng, nhà Nước

1 Lợi dụng khoảng trống pháp lý và chính sách

1.1 Kích động mâu thuẫn giữa các nhóm tôn giáo; Lợi dụng các vấn đề dân tộc, tôn giáo, đất đai để gây bất ổn

Theo đó, các đối tượng triệt để sử dụng những tiện ích của các trang mạng

xã hội, phương tiện truyền thông đại chúng thiếu thiện chí với Việt Nam như VOA, RFA, RFI…, các thế lực thù địch, phản động đã cố tình bôi đen, xuyên tạc, tạo sự đối lập các tôn giáo với luận điệu “nhà nước đang ủng hộ, hậu thuẫn, coi trọng cho tôn giáo này, bóp nghẹt tôn giáo kia” Đồng thời, chúng phủ định chính sách bình đẳng giữa các tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta Tại một số địa phương, một số chức sắc tôn giáo cực đoan đã công khai

so sánh về quỹ đất mà chính quyền cấp cho Chúng tung ra luận điệu: “Tôn giáo nào biết nghe lời, bị khuất phục thì tôn giáo đó muốn gì, đòi gì cũng được và ngược lại” Với thủ đoạn này, dù không trực diện nhưng về lâu dài,

các đối tượng mưu đồ làm cho bà con các tôn giáo tại cơ sở đối lập, mâu thuẫn với nhau

Chúng xuyên tạc, thổi phồng các luận điệu rằng, chính quyền, Nhà nước Việt Nam “hà khắc” với tôn giáo này, ưu ái tôn giáo kia trong sinh hoạt và giải quyết các nhu cầu, nguyện vọng, nhất là về đất đai, xây dựng Đồng thời lên án, chỉ trích sự đồng hành của các tôn giáo đối với một vấn đề, sự vụ cụ thể, qua đó khoét sâu làm cho giữa các tôn giáo với nhau và trong từng tôn giáo có sự phân hóa sâu sắc về mặt đường hướng, thái độ và cách thức ứng

xử

Các thế lực thù địch cũng tìm mọi cách tách tôn giáo ra khỏi sự quản lý của Nhà nước, tích cực thúc đẩy liên kết hoạt động giữa các tôn giáo hòng từng bước biến tôn giáo thành lực lượng chính trị đối trọng với Đảng và Nhà nước Việt Nam Chúng đẩy mạnh phát triển các hội đoàn tôn giáo, khuếch trương thanh thế, kết hợp với tăng cường truyền đạo trái phép, nhất là ở các vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số (DTTS) ở Tây Bắc, Tây Nguyên để tập hợp quần chúng, gây áp lực với chính quyền địa phương Chúng đã lập ra các hội, nhóm liên kết bất hợp pháp núp dưới danh nghĩa tôn giáo như “Hội đồng liên tôn Việt Nam”,“Hội đồng nhân quyền Việt Nam”,

“Văn phòng Công lý-Hòa bình” để lôi kéo, mua chuộc quần chúng, tín đồ nhằm tập hợp lực lượng tiến hành các hoạt động phá hoại ANCT, TTATXH ở một số địa phương Đáng chú ý, kẻ địch triệt để đẩy mạnh hoạt động lấn chiếm, chuyển nhượng đất đai trái pháp luật của các cá nhân, tổ chức tôn giáo, như: Vụ lấn chiếm đất đai trái pháp luật tại Giáo xứ Sở Kiện (Hà Nam); vụ lấn chiếm, chuyển nhượng đất đai trái phép tại Giáo xứ Xuân Hòa (Bắc Ninh); vụ dòng Thiên An lấn chiếm đất rừng ở Hương Thủy (Thừa Thiên Huế) Thông qua đó, đòi tư hữu hóa đất đai, gây mâu thuẫn giữa các chức sắc, tín đồ với chính quyền, kích động chức sắc, tín đồ tôn giáo cản trở việc thực hiện chính sách, pháp luật, chống người thi hành công vụ, ảnh hưởng nghiêm trọng đến tình hình ANCT, TTATXH tại địa phương…

Một cách khác là lợi dụng chiêu bài “tôn giáo hóa dân tộc” để thâm nhập, lôi kéo, tập hợp lực lượng là người DTTS, tiến tới hình thành tổ chức phản động trên địa bàn Chúng thông qua các tôn giáo đã phát triển ở vùng DTTS hoặc lập ra một số hình thức "tôn giáo riêng" cho người DTTS như "Tin lành của người Mông" để thành lập “Nhà nước Mông” ở Tây Bắc; "Phật giáo Nam Tông Khmer" để thành lập “Vương quốc Chăm Pa” ở vùng DTTS Nam Trung

Bộ, “Nhà nước Khmer Kampuchea Krom” ở Tây Nam Bộ thực chất là hình thành các tổ chức phản động chống phá Nhà nước ta Đáng chú ý, gần đây, tổ chức phản động “Hội thánh Tin lành đấng Christ Tây Nguyên” (CHPC) do A Đảo (Sa Thầy, Kon Tum) làm “Giáo hội trưởng” đã kết nối với các đối tượng trong nước tuyên truyền, lôi kéo chức sắc, tín đồ và người dân tập hợp lực lượng, từng bước công khai hóa hoạt động Chúng móc nối, lôi kéo, hướng dẫn các tín đồ theo đạo Tin lành thuần túy trong nước tham gia các buổi tập huấn trực tuyến về nhân quyền mà thực chất chính là các buổi đào tạo kỹ năng hoạt động “xã hội dân sự”; hướng dẫn phương pháp thu thập, cung cấp các thông tin sai lệch về tình hình trong nước để xuyên tạc, vu cáo ta trên mạng xã hội và các diễn đàn quốc tế

Bè phái phản động còn lợi dụng thần quyền, giáo lý, giáo luật để kích động, ép buộc đồng bào tôn giáo chống lại chủ trương, chính sách của Đảng

và Nhà nước; lôi kéo, kích động tín đồ và nhân dân biểu tình, gây rối để lấy

cớ can thiệp từ bên ngoài Đó là những biểu hiện như hoạt động chỉ đạo, kích động chống đối chính sách, pháp luật, bất hợp tác với chính quyền trong việc giải quyết các vấn đề phức tạp tại địa phương hay công khai bày tỏ thái độ thách thức chính quyền, coi thường pháp luật, kích động bạo lực, gây chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc ta, kêu gọi đa nguyên, đa đảng, lật đổ chế độ

1.2 Diễn giải sai lệch; xuyên tạc về chủ trương, chính sách của Nhà nước

Cáo buộc chính quyền ngăn chặn tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người dân Trước việc cơ quan chức năng phải can thiệp để bảo đảm an ninh, trật tự,

an toàn xã hội đối với những “hiện tượng mạng” như Thích Minh Tuệ, các thế