ĐỀ tài tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH về vấn đề dân tộc vận DỤNG NHỮNG QUAN điểm đó vào CÔNG CUỘC đổi mới HIỆN NAY

Lý do chọn đề tài Tư Tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc vềcác vấn đề cơ bản của Cách mạng Việt Nam đồng thời là nó vừa là sự kết tinhgiữa tinh hoa văn hóa d

Tiểu luận Môn học: Tư Tưởng Hồ Chí Minh

Danh sách sinh viên MSSV

1 Lê Trần Thái Nhân – 19110414

1 Nội dung chương 1 Trần Duy PhươngLại Quang Phát Hoàn thành tốt

2 Nội dung chương 2 Lê Trần Thái Nhân

Dương Đức Thắng Hoàn thành tốt

3 Tổng hợp nội dung, mởđầu, kết luận Trần Nhất Quang Hoàn thành tốt

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài 1

3 Phương pháp thực hiện đề tài 2

4 Cấu trúc đề tài 2

PHẦN NỘI DUNG 3

CHƯƠNG 1: Tư tưởng hồ chí minh về vấn đề dân tộc 3

1.1 Quan điểm về vấn đề dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin 3

1.2 Quan điểm về vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh 3

1.2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh 3

1.2.2 Thực chất vấn đề dân tộc là vấn đề thuộc địa 6

1.2.3 Chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước 8

CHƯƠNG 2: Vận dụng tư tưởng hồ chí minh về vấn đề dân tộc trong công cuộc đổi mới hiện nay 10

2.1 Bối cảnh xã hội Việt Nam hiện nay 10

2.2 Tầm quan trọng của quan điểm trong công cuộc đổi mới hiện nay 12

2.3 Vận dụng vào trong công cuộc đổi mới hiện nay 13

2.3.1 Cần quán triệt sâu sắc 13

2.3.2.Quan điểm, đường lối trong việc giải quyết vấn đề dân tộc quốc gia 15

2.3.3 Quan điểm, đường lối giải quyết vấn đề dân tộc trong nước 17

2.3.4. Tiếp tục kiên trì giải quyết một số vấn đề cơ bản liên quan đến dân tộc 17

PHẦN KẾT LUẬN 19

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Tư Tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc vềcác vấn đề cơ bản của Cách mạng Việt Nam đồng thời là nó vừa là sự kết tinhgiữa tinh hoa văn hóa dân tộc và trí tuệ thời đại, vừa thể hiện được tinh thần độclập, tự chủ, sáng tạo của Người trong việc vận dụng những nguyên lí của chủnghĩa Mác – Lênin về cách mạng thuộc địa Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đềdân tộc thực chất là vấn đề đấu tranh về giải phóng các dân tộc thuộc địa Sinh

ra trong cảnh nước mất nhà tan, tận mắt chứng kiến sự chà đạp của ngoại banglên tự do độc lập của đất nước, Hồ Chí Minh cho rằng: đối với một người dânmất nước, cái quí nhất trên đời là độc lập của Tổ Quốc, tự do của nhân dân Từnhững tinh hoa của dân tộc và thế giới, Người đã khái quát chân lý bất di bấtdịch, lẽ phải không ai có thể chối cãi được:” Tất cả các dân tộc trên thế giới đềusinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền

tự do” Đây là một tư tưởng vĩ đại, chẳng những mang tính quốc tế, tính thời đạirộng lớn mà còn mang tinh thần nhân văn sâu sắc Hiện nay, việc tiếp tục hoànthiện và nâng cao nhận thức về vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh là rất

cần thiết và đó cũng là lý do nhóm chúng em chọn đề tài: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc Vận dụng những quan điểm đó vào công cuộc đổi mới hiện nay”.

2 Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài

Mục tiêu của bài tiểu luận này là tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đềdân tộc đồng thời vận dụng những quan điểm đó vào công cuộc đổi mới hiệnnay Để đạt được mục tiêu này, tiểu luận tập trung vào các nhiệm vụ sau:

- Phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, chỉ ra được vấn đềdân tộc trong TTHCM là vấn đề thuộc địa, làm rõ chủ nghĩa dân tộc là một độnglực lớn của đất nước

- Làm rõ bối cảnh Việt Nam hiện nay, chỉ ra được những mặt còn hạn chế,chỉ ra sự cần thiết của việc vận dụng quan điểm Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộctrong bối cảnh hiện nay

3 Phương pháp thực hiện đề tài

Tiểu luận được thực hiện dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩaduy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác – Lênin, kết hợp với một số phương pháp

cụ thể như: lịch sử - logic, phân tích, tổng hợp, quy nạp - diễn dịch…và đượctham khảo từ các nguồn trên sách và internet

Sử dụng phương pháp luận của chủ tịch Hồ Chí Minh gồm: tính Đảng, tínhkhoa học; lý luận gắn với thực tiễn; lịch sử cụ thể; toàn diện nhưng có hệ thống;

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC 1.1 Quan điểm về vấn đề dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin

Thứ nhất, khái niệm dân tộc dùng để chỉ cộng đồng người cụ thể nào đó cónhững mối liên hệ chặt chẽ, bền vững, có sinh hoạt kinh tế chung, có ngôn ngữchung của cộng đồng và trong sinh hoạt văn hóa có những nét đặc thù so vớinhững cộng đồng khác; xuất hiện sau cộng đồng bộ lạc; có kế thừa và phát triểnhơn những nhân tố tộc người ở cộng đồng bộ lạc và thể hiện thành ý thức tự giáccủa các thành viên trong cộng đồng đó

Thứ hai, khái niệm dân tộc dùng để chỉ một cộng đồng người ổn định, bềnvững hợp thành nhân dân của một quốc gia, có lãnh thổ chung, nền kinh tếthống nhất, quốc ngữ chung, có truyền thống văn hóa, truyền thống đấu tranhchung trong quá trình dựng nước và giữ nước

Như vậy, nếu theo nghĩa thứ nhất, dân tộc là bộ phận của quốc gia, là cộngđồng xã hội theo nghĩa là các tộc người, còn theo nghĩa thứ hai thì dân tộc làtoàn bộ nhân dân một nước, là quốc gia dân tộc Với nghĩa như vậy, khái niệmdân tộc và khái niệm quốc gia có sự gắn bó chặt chẽ với nhau, dân tộc bao giờcũng ra đời trong một quốc gia nhất định và thực tiễn lịch sử chứng minh rằngnhững nhân tố hình thành dân tộc chín muồi thường không tách rời với sự chínmuồi của những nhân tố hình thành quốc gia Đây là những nhân tố bổ sung vàthúc đẩy lẫn nhau trong quá trình phát triển

1.2 Quan điểm về vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh

Dân tộc là một vấn đề rộng lớn Karl Marx Friedrich Engels, không đi sâugiải quyết vấn đề dân tộc, vì thời đó ở Tây Âu vấn đề dân tộc đã được giải quyếttrong cách mạng tư sản; hơn nữa, các ông chưa có điều kiện nghiên cứu sâu vềvấn đề dân tộc thuộc địa ở châu Á, châu Phi và châu Mỹ La-tinh

Trong giai đoạn đế quốc chủ nghĩa (cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20), cáchmạng giải phóng dân tộc trở thành một bộ phận của cách mạng vô sản thế

giới, nhờ đó V.I Lênin có cơ sở thực tiễn để phát triển vấn đề dân tộc thuộc địathành một hệ thống lý luận Tuy cả C Mác, Ph Ăngghen và V.I Lênin đã nêulên những quan điểm cơ bản về mối quan hệ biện chứng giữa vấn đề dân tộc vàvấn đề giai cấp, tạo cơ sở lý luận và phương pháp luận cho việc xác định chiếnlược, sách lược của các Đảng Cộng sản về vấn đề dân tộc và thuộc địa, nhưng từthực tiễn cách mạng vô sản ở châu Âu, các ông vẫn tập trung nhiều hơn vào vấn

đề giai cấp Điều kiện những năm đầu thế kỷ XX trở đi đặt ra yêu cầu cần vậndụng và phát triển sáng tạo lý luận Mác - Lênin cho phù hợp với thực tiễn ở cácnước thuộc địa trong đó có Việt Nam; chính Hồ Chí Minh là người đã đáp ứngyêu cầu đó

Ngày 19 tháng 6 năm 1919, thay mặt Hội những người An Nam yêu nước,

Hồ Chí Minh đã mang tới Hội nghị Hòa bình Versailles bản Yêu sách của nhân

lý tưởng của Tổng thống Hoa Kỳ Woodrow Wilson cho các lãnh thổ thuộc địacủa Pháp ở Đông Nam Á, trao tận tay tổng thống Pháp và các đoàn đại biểu đến

dự hội nghị Quan điểm của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc chịu ảnh hưởng của

lý luận Mác-Lênin, đặc biệt là lý luận của Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địaBáo L’Humanité số ra hai ngày 16 và 17-7-1920 đăng toàn văn bản "Sơ

V.I.Lênin dưới đầu đề chạy suốt trang một Luận cương lập tức thu hút sự chú ýđặc biệt của Nguyễn Ái Quốc Nguyễn Ái Quốc đã đọc đi đọc lại nhiều lần

và "qua lăng kính chủ nghĩa yêu nước chân chính, Người tìm thấy ở đó conđường đi đúng đắn giải phóng đất nước khỏi ách thực dân".Sau này Nguyễn ÁiQuốc nhớ lại: "Trong Luận cương ấy, có những chữ chính trị khó hiểu Nhưng

cứ đọc đi đọc lại nhiều lần, cuối cùng tôi cũng hiểu được phần chính Luậncương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biếtbao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói tolên như đang nói trước quần chúng đông đảo: "Hỡi đồng bào bị đoạ đầy đaukhổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!"

Từ đó Nguyễn Ái Quốc (Hồ Chí Minh) hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc

tế thứ ba

Hồ Chí Minh đã tiếp thu những lý luận của Chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn

đề dân tộc, đồng thời Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo lý luận của Chủ nghĩaMác-Lênin cho phù hợp với thực tiễn ở các nước thuộc địa, trong đó có ViệtNam Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc thể hiện ở các điểm chính sau:Độc lập, tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của các dân tộc Hồ

chủ Cộng hòa: "Tất cả các dân tộc trên thế giới sinh ra đều có quyền bình đẳng,dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do" Mục đíchcủa việc dành độc lập dân tộc là đem lại hạnh phúc, tự do cho nhân dân Chủtịch Hồ Chí Minh cho rằng "Ngày nay chúng ta đã xây dựng nên nước Việt NamDân chủ Cộng hòa Nhưng nếu nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự

do, thì độc lập cũng chẳng có ý nghĩa gì"

nước Hồ Chí Minh đã từng nhận xét: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước

Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâmlăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, tolớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước

và lũ cướp nước"

Kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xãhội, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế: "Các dân tộc ở đó (ở phươngĐông) không bao giờ có thể ngẩng đầu lên được nếu không gắn bó với giai cấp

vô sản thế giới Ngày mà hàng trăm triệu người châu Á bị nô dịch và áp bức sẽthức tỉnh để gạt bỏ sự bóc lột đê tiện của một nhóm bọn thực dân tham tàn vàchính họ sẽ hình thành được một lực lượng đồ sộ vừa có thể thủ tiêu một trongnhững điều kiện tồn tại của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa đế quốc, vừa giúp đỡnhững người anh em phương tây trong sự nghiệp giải phóng"

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trả lời quả quyết và phủ nhận quan điểm cho rằngmình theo chủ nghĩa dân tộc: Nói rằng lúc còn thanh niên, tôi theo chủ nghĩadân tộc, có lẽ không đúng Vì hồi đó tôi chỉ biết thương đồng bào tôi, chứ chưabiết chủ nghĩa gì cả Khi đi sang châu Phi, tôi thấy nhân dân thuộc địa ở đâycũng cực khổ, cũng bị áp bức, bóc lột như nhân dân Đông Dương Khi sang cácnước châu Âu, tôi thấy ở đó cũng có một số người rất giàu, “ngồi mát ăn bátvàng”, và lớp người nhân dân lao động rất nghèo khổ Tôi suy nghĩ nhiều lắm.Trong lúc đó thì Cách mạng Tháng Mười vĩ đại thành công ở Nga Lênin tổ chứcQuốc tế Cộng sản Rồi Lênin phát biểu Luận cương cách mạng thuộc địa.Những việc đó làm cho tôi thấy rằng: Nhân dân lao động Đông Dương, nhândân các thuộc địa và nhân dân lao động muốn tự giải phóng thì phải đoàn kết lại

và làm cách mạng Vì vậy, tôi trở nên người theo Chủ nghĩa Mác-Lênin, chỉ

bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ" Độc lập dân tộc gắnliền với chủ nghĩa xã hội chính là luận điểm trung tâm, nội dung cốt lõi trong tưtưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh chủ trương sách lược chống đế quốc "Phátđộng chủ nghĩa dân tộc bản xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản Khi chủ nghĩadân tộc của họ thắng lợi nhất định chủ nghĩa dân tộc ấy sẽ biến thành chủnghĩa quốc tế" Nói về giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp, Hồ Chí Minh

đã khẳng định: “Cả hai cuộc giải phóng này chỉ có thể là sự nghiệp của chủnghĩa cộng sản và của cách mạng thế giới”, "chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứunhân loại, đem lại cho mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự

do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người, và

vì mọi người, niềm vui, hòa bình, hạnh phúc"

1.2.2 Thực chất vấn đề dân tộc là vấn đề thuộc địa

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc mang tính khoa học và cáchmạng sâu sắc Đã có nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến nội dung tư tưởng

Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, nhấn mạnh sự kết hợp vấn đề dân tộc và vấn đềgiai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa

quốc tế, đấu tranh cho độc lập của dân tộc mình, đồng thời tôn trọng độc lập củacác dân tộc khác Nhưng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc cónhững nội dung cần được nhấn mạnh hơn, nhất là thực chất của vấn đề dân tộc ởthuộc địa, quyền dân tộc tự quyết, đặc biệt là mối quan hệ không thể tách rờigiữa độc lập dân tộc và thống nhất đất nước.

Vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh không phải là vấn đề dân tộcnói chung mà là vấn đề Dân tộc thuộc địa Thực chất của vấn đề dân tộc thuộcđịa bao gồm:

Đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, giải phóng dân tộc Hồ Chí Minhdành sự quan tâm đến đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, xóa bỏ ách thống trị,

áp bức, bóc lột của nước ngoài; giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc, thựchiện quyền dân tộc tự quyết, thành lập Nhà nước dân tộc độc lập Đối tượng củacách mạng thuộc địa là chủ nghĩa thực dân, chứ không phải là chủ nghĩa tư bản,chủ nghĩa đế quốc nói chung Người dành sự quan tâm đến các thuộc địa, vạch

ra thực chất của vấn đề dân tộc ở thuộc địa là vấn đề chống chủ nghĩa thực dân,vấn đề độc lập dân tộc Người chỉ rõ sự đối kháng giữa các dân tộc bị áp bức vớichủ nghĩa đế quốc thực dân là mâu thuẫn chủ yếu ở thuộc địa, đó là mâu thuẫnkhông thể điều hòa được

Lựa chọn con đường phát triển của dân tộc Từ thực tiễn của phong tràocứu nước của dân tộc và nhân loại, Hồ Chí Minh khẳng định phương hướng pháttriển của dân tộc trong bối cảnh mới của thời đại là chủ nghĩa xã hội Từ thựctiễn phong trào cứu nước của ông cha và lịch sử nhân loại, Hồ Chí Minh khẳngđịnh phương hướng phát triển của dân tộc trong bối cảnh thời đại mới là chủnghĩa xã hội Hoạch định con đường phát triển của dân tộc thuộc địa là một việclàm hết sức mới mẻ: từ nước thuộc địa lên chủ nghĩa xã hội phải trải qua nhiềugiai đoạn chiến lược khác nhau Con đường đó, như trong Cương lĩnh chính trịđầu tiên của Đảng Cộng Sản Việt Nam, Người viết: Làm tư sản dân quyền cáchmạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản Thực chất là con đườngĐLDT gắn liền với chủ nghĩa xã hội Sự hoạch định con đường phát triển dân

tộc của Hồ Chí Minh là biện chứng và khách quan, không nhập hai nhiệm vụchống đê quốc và chống phong kiến vào một cuộc cách mạng tư sản dân quyền.Con đường đó phù hợp với hoàn cảnh của các nước thuộc địa, nó hoàn toàn khácbiệt với các nước đã phát triển đi lên chủ nghĩa xã hội ở phương Tây Đây là nétđộc đáo trong tư tưởng Hồ Chí Minh.

1.2.3 Chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước

Năm 1924, Nguyễn Ái Quốc viết: ở các nước thuộc địa “chủ nghĩa dân tộc

là một động lực lớn của đất nước” Chủ nghĩa dân tộc mà Nguyễn Ái Quốc nói ởđây chính là chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc chân chính của nhân dânViệt Nam đã được hun đúc qua hàng nghìn năm lịch sử, vốn là một động lựctinh thần vô giá trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dântộc Nó khác về chất so với chủ nghĩa dân tộc Sôvanh, vị kỷ của giai cấp tư sản

đã bị lịch sử lên án

Theo phân tích của Nguyễn Ái Quốc, do kinh tế còn lạc hậu, chưa pháttriển, nên sự phân hóa giai cấp ở Đông Dương chưa triệt để, cuộc đấu tranh giaicấp ở đây không diễn ra giống như ở Phương Tây

Báo cáo về bản chất, tính chất Nguyễn Ái Quốc gởi Quốc tế Cộng sản:Bởi vì xã hội Đông Dương, Ấn Độ hay Trung Quốc, xét “về mặt cấu trúc kinh

tế, không giống các xã hội Phương Tây thời Trung cổ cũng như thời cận đại, vàđấu tranh giai cấp ở đó không quyết liệt như ở đây”

Nói về sự phân hóa giai cấp, Người chỉ rõ: “những địa chủ hạng trung vàhạng nhỏ và những kẻ mà ở đó được coi là đại địa chủ thì chỉ là những tênluôn… bên cạnh những người trùng tên với họ ở châu Âu và châu Mỹ…”nếunhư nông dân gần như chẳng có gì thì địa chủ không có vốn lũy gì lớn…, nếuthợ thuyền không biết mình bị bóc lột bao nhiêu thì chủ lại không hề biết công

cụ để bóc lột của họ là máy móc;… sự xung đột về quyền lợi của họ được giảmthiểu Điều đó không thể chối cãi được” Trái lại giữa họ vẫn có một sự tươngđồng lớn: dù họ là địa chủ hay người dân họ đều là người nô lệ mất nước Chính

vì thế mà có cuộc nổi dậy chống thuế năm 1908, có phong trào Đông Du…

Từ luận điểm trên, Nguyễn Ái Quốc kiến nghị về cương lĩnh hành động củaquốc tế Cộng sản: phát động cách mạng dân tộc bản xứ nhân danh quốc tế Cộngsản… khi cách mạng dân tộc thắng lợi… nhất định cách mạng dân tộc ấy sẽ biếnthành cách mạng quốc tế.