Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây

GIAO LƯU VÀ TIẾP BIẾN VĂN HÓA Khái niệm giao lưu và tiếp biến văn hóa là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người cộng đồng, dân tộc có văn hóa khác nhau giao lưu tiếp xúc với nhau tạo nên

TIỂU LUẬN

MÔN ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA

Đề tài: Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa

giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay?.

HỌ VÀ TÊN: VŨ XUÂN KỲ

MSSV: 4501418 LỚP: N05.TL1

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

PHẦN NỘI DUNG 2

1 GIAO LƯU VÀ TIẾP BIẾN VĂN HÓA 2

2 PHÂN TÍCH NHỮNG KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC QUA GIAO LƯU GIỮA VĂN HÓA VIỆT NAM VỚI VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY 3

3 ĐÁNH GIÁ CÁ NHÂN 7

PHẦN KẾT LUẬN 8

TÀI LIỆU THAM KHẢO 9

PHẦN MỞ ĐẦU

Trong chiều dài lịch sử hình thành và phát triển , hầu hết các quốc gia Đông Nam Á trong đó có Việt Nam phải tiến hành những cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân để giành độc lập dân tộc Do đó, nền văn hóa phương tây nhờ đó đã nhanh chóng xâm nhập vào nước ta và nhiều nét đặc sắc vẫn ăn sâu vào cuộc sống hàng ngày của người dân Việt Nam cho tới tận bây giờ Từ những thế kỉ trước, ông cha ta đã học hỏi nhiều từ nền văn minh của phương tây để áp dụng vào đủ các lĩnh vực như giáo dục, xây dựng, quân sự, đó chính là sự lựa chọn sáng suốt để thoát khỏi sự lạc hậu, thoát khỏi cái gọng kìm kém phát triển, kém văn minh Đây chính là quá trình giao lưu và tiếp biến văn hóa giữa phương tây với nền văn hóa truyền thống của đất nước.

Đề tài này luôn được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm và chú ý đến, do đó để giải quyết vấn đề không hề đơn giản mà cần trải qua quá trình tìm tòi, phân tích để đưa ra những kết luận đúng đắn, chính xác.

PHẦN NỘI DUNG

1 GIAO LƯU VÀ TIẾP BIẾN VĂN HÓA

Khái niệm giao lưu và tiếp biến văn hóa là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người (cộng đồng, dân tộc) có văn hóa khác nhau giao lưu tiếp xúc với nhau tạo nên sự biến đổi về văn hóa của một hoặc cả hai nhóm Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp và tích hợp văn hóa ở các cộng đồng Ở đó

có sự kết hợp giữa các yếu tố "nội sinh" với yếu tố "ngoại sinh" tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn Giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhận văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể Quá trình này luôn đặt mỗi dân tộc phải xử lý tốt mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố "nội sinh" và "ngoại sinh".

Giao lưu văn hoá thực chất là sự gặp gỡ, đối thoại giữa các nền văn hoá Quá trình này đòi hỏi mỗi nền văn hoá phải biết dựa trên cái nội sinh để lựa chọn tiếp nhận cái ngoại sinh, từng bước bản địa hoá nó để làm giàu, phát triển văn hoá dân tộc Trong tiếp nhận các yếu tố văn hoá ngoại sinh, hệ giá trị xã hội và tâm thức dân tộc có vai trò rất quan trọng Nó là "màng lọc" để tiếp nhận những yếu tố văn hoá của các dân tộc khác, giúp cho văn hoá dân tộc phát triển mà vẫn giữ được sắc thái riêng của mình.

Văn hoá như một dòng chảy bất tận, luôn luôn biến đổi Trong quá trình phát triển, giao lưu và tiếp biến luôn là quy luật của văn hoá, một quy luật tất yếu của đời sống con người Giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự vận động thường xuyên của xã hội, gắn bó với tiến hóa xã hội và cũng gắn liền với sự phát triển của văn hóa, là sự vận động thường xuyên của văn hóa.

Con người sống thành cộng đồng và đã là con người thì ai cũng có những nhu cầu trong cuộc sống gần như nhau Để đáp ứng và thỏa mãn nhu cầu đó, họ đã chế tạo những công cụ sản xuất cần thiết vào buổi ban đầu Trải qua năm tháng, sống trong những hoàn cảnh địa lí và lịch sử khác nhau, từng nhóm dân cư khác nhau đã tạo nên những nền văn hóa riêng biệt, in đậm dấu

ấn của họ Giao lưu văn hóa vừa là kết quả của trao đổi, vừa là chính bản thân

sự trao đổi Hiểu như vậy mới thấy hết tầm quan trọng của giao lưu văn hóa trong lịch sử nhân loại, vì sản xuất, trao đổi là động lực thúc đẩy sự phát triển của lịch sử Suy cho cùng, giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhân văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể

Quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hoá thường diễn ra theo hai hình thức:

+ Hình thức tự nguyện: Thông qua các hoạt động như buôn bán, thăm hỏi, du lịch, hôn nhân, quà tặng…mà văn hoá được trao đổi trên tinh thần tự nguyện + Còn hình thức cưỡng bức: thường gắn liền với các cuộc chiến tranh xâm lược thôn tính đất đai và đồng hoá văn hoá của một quốc gia này đối với một quốc gia khác Tuy nhiên, trên thực tế, các hình thức này lắm khi không thuần nhất Có khi trong cái vẻ tự nguyện, có những yếu tố mang tính cưỡng bức Hoặc trong quá trình bị cưỡng bức văn hoá, vẫn có những yếu tố tiếp nhận mang tính tự nguyện

2

2 PHÂN TÍCH NHỮNG KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC QUA GIAO LƯU GIỮA VĂN HÓA VIỆT NAM VỚI VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY

Lịch sử đã cho thấy sức sống mãnh liệt của văn hóa Việt Nam, thể hiện

ở năng lực tiếp biến văn hóa tài tình dù trong hoàn cảnh bị áp đặt hay tự nguyện tiếp nhận văn hóa ngoại lai, đến mức tiếp biến văn hóa trở thành phương tiện để người Việt chống lại đồng hóa văn hóa, làm giàu và phát triển mạnh mẽ nền văn hóa với bản sắc riêng của mình, tạo ra sức mạnh giải phóng

và bảo vệ nền độc lập tự chủ của đất nước trước những thế lực xâm lược bành trướng to lớn Sức sống này do những điều kiện địa lý - lịch sử của Việt Nam quy định và nó làm cho văn hóa Việt Nam vừa có tính bảo tồn mạnh vừa có tiềm năng phát triển

cao Về mặt địa lý Việt Nam nằm trên “ngã tư đường của các nền văn minh”,

vì vậy tuy mang trong mình cơ tầng văn hóa Đông Nam Á nhưng trong lịch

sử Việt Nam chịu ảnh hưởng của những làn gió văn hóa tới từ các vùng đất khác, đặc biệt là phương Tây

Trong quan hệ giữa các quốc gia dân tộc, qua giao lưu tiếp xúc với những nền văn hóa bên ngoài người bản địa không những quảng bá được những nét đặc sắc riêng trong nền văn hóa của mình, phát huy được những lợi thế sẵn có của mình trong hợp tác kinh tế quốc tế, mà còn làm quen với những yếu tố văn hóa ngoại lai và nhận biết những yếu tố nào trong số đó có ích lợi

có thể bổ sung những mặt còn chưa phát triển đầy đủ hoặc chưa có trong nền văn

hóa bản địa để sử dụng và những yếu tố nào thì không Sự liên kết các nước vào những liên minh như EU chính là một dạng cộng sinh mạnh giữa một số nền văn hóa, vì nó tạo ra những ưu đãi và những lợi thế đặc biệt trong giao lưu văn hóa giữa các nước trong cùng khối, giúp cho toàn bộ văn hóa của mỗi nước phát triển thuận lợi hơn hẳn.

Lợi ích to lớn trước mắt mà giao lưu văn hóa đem lại là mỗi nước thông qua xuất nhập khẩu vật chất, năng lượng và thông tin với bên ngoài có thể đáp ứng rất nhanh nhiều nhu cầu bức thiết của mình, giải quyết thuận lợi những khó khăn bức xúc mà nhiều nước đang gặp phải Nền nông nghiệp Việt Nam

từ khi mở cửa hội nhập đã phát triển nhảy vọt nhờ đẩy mạnh xuất khẩu được nhiều mặt hàng nông sản như gạo, tôm, cá da trơn, cà phê,cao su, hạt điều, hạt tiêu, hoa, trái cây, rau củ tươi…, đồng thời nhập khẩu được nhiều vật tư nông nghiệp chưa tự sản xuất được đủ như giống, phân bón, thuốc bảo vệ động thực vật…,từ đó giúp giải quyết rất nhiều việc làm và tăng thu nhập đáng kể cho nông dân, góp phần tạo sự ổn định và tiến bộ xã hội.

Lợi ích căn bản và lâu dài mà giao lưu văn hóa đem lại là thúc đẩy sự phát triển của mỗi nền văn hóa Lịch sử cho thấy, không một nền văn hóa nào

có thể phát triển nhanh hoặc vượt bậc mà không có sự giao lưu với nền văn hóa khác Giao lưu văn hóa làm cho những cộng đồng, những quốc gia dân tộc đóng kín trở thành những hệ thống mở, đã mở trở nên ngày càng mở hơn Theo lý thuyết hệ thống, một hệ thống.vật chất nếu đóng kín sẽ nhanh chóng

tiến đến hỗn loạn do không thể trao đổi vật chất, năng lượng và thông tin cần thiết với bên ngoài để duy trì cấu trúc hoặc những hoạt động chức năng bình thường, và vì vậy cũng khó thực hiện những hoạt động ứng phó cần thiết trước những tác động bất lợi từ phía thiên nhiên hoặc từ bên ngoài; tính mở của hệ thống vật chất là điều kiện cần để hệ thống đó

Qua giao lưu tiếp xúc với các nền văn hóa bên ngoài những con người của nền văn hóa bản địa thu nhận được nhiều thông tin mới, xử lý những thông tin này giúp họ có được những hiểu biết hoặc tri thức mới, từ đó ở họ nảy sinh những nhu cầu mới Những nhu cầu mới này đòi hỏi phải được đáp ứng và do đó làm nảy sinh tại bản địa những hoạt động văn hóa mới cùng những sản phẩm văn hóa mới để thỏa mãn nhu cầu, nghĩa là làm cho văn hóa bản địa phát triển nhanh hơn hẳn Chẳng hạn, kết quả tiếp xúc với khoa học

kỹ thuật phương Tây và những sản phẩm của nền khoa học kỹ thuật này trong lĩnh vực nông nghiệp đã làm nảy sinh ở các nước nông nghiệp phương Đông, trong đó có Việt Nam, nhu cầu sử dụng và sản xuất máy bơm nước, các máy nông nghiệp, phân hóa học, thuốc bảo vệ động-thực vật, nhu cầu ứng dụng công nghệ sinh học về chọn, lai, tạo và nhân giống tốt và ứng dụng các kỹ thuật hiện đại về trồng, nuôi và phòng chữa bệnh cho các cây, con, nhu cầu về công nghệ bảo quản và chế biến nông sản v.v để từ đó một nền công nghiệp nội địa sản xuất những sản phẩm phục vụ nông nghiệp và chế biến nông sản

và một ngành khoa học công nghệ nông nghiệp bản địa ra đời và ngày càng lớn mạnh hoàn thiện, làm cho nền nông nghiệp tiến bộ vượt bậc Sự ổn định

và phát triển nhanh chóng của Việt Nam từ khi mở cửa hội nhập là minh chứng rõ ràng cho những lợi ích mà giao lưu văn hóa mang lại.

Lật lại lịch sử, sau thời Trung Cổ nặng nề khiến cho sự giao lưu bị gián đoạn, sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục ghi nhận “vào năm Nguyên Hòa thứ 1 đời vua Lê Trang Tông (1533) có một người Tây dương tên là I-nê-khu (= Ignatio) theo đường biển lẻn vào giảng đạo Gia Tô ở các làng Ninh Cường, Quần Anh, Trà Vũ (thuộc Nam Định cũ) “ Từ đó, các giáo

sĩ Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha tìm đến ngày càng đông Ban đầu, do chưa quen thông thổ và không thạo ngôn ngữ nên việc truyền giáo ít thu được kết quả Dần dần công việc tiến triển ngày càng khá hơn Theo tài liệu của giáo hội thì đến năm 1593, ở Nghệ An đã có đến 12 làng công giáo toàn tòng

Ki-tô giáo đã mở đầu cho sự giao lưu giữa văn hoá Việt Nam với phương Tây Ki-tô giáo là một bộ phận quan trọng của văn hóa phương Tây Trong mấy thế kỉ tiếp xúc, văn hóa phương Tây đã ảnh hưởng một cách sâu rộng vào nhiều lĩnh vực của văn hóa Việt Nam Tuy tùy lúc tùy nơi, người Việt Nam có thể chấp nhận hay chống đối, nhưng cuối cùng bao giờ cũng là

sự thâu hóa linh bon’; tiếp nhím những gì có ích và biến đổi cho phù hợp Ngay trong lĩnh vực Ki-tô giáo với ngôi nhà thờ nổi tiếng về sự rập khuôn cứng nhắc theo lối kiến trúc cao vút có đỉnh tháp nhọn hoắt, thì Việt Nam, một trong những nhà thờ đầu tiên là nhà thờ Phát Diệm lại xuất hiện dưới dạng kiến trúc dân tộc thấp trải rộng có mái cong Do truyền thống trọng nữ,

4

người Việt Nam thường đưa đức Mẹ Maria lên một vị trí sùng kính đặc biệt

mà ở phương Tây ít có; do tinh thần dân tộc truyền thống của mình, người

Ki-tô hữu Việt Nam ngày nay đã và đang thực sự hòa mình với dân tộc, ở trong dân tộc, vì dân tộc, xây dựng cho mình truyền thống Kính Chúa, yêu Nước và

đề cao tinh thần Sông Phú trong lòng dân tộc Trong các lĩnh vực văn hóa vật chất và tinh thần khác, ta cũng gặp sự thâu hóa linh hoạt như thế.

Trên bình diện văn hóa vật chất, ảnh hưởng đáng kể nhất là trong phát triển đô thị, công nghiệp và giao thông các lĩnh vực mà phương Tây vốn mạnh Trên lĩnh vực đô thị, từ cuối thế kỉ XIX, đô thị Việt Nam từ mô hình cổ truyền với chức năng trung tâm chính trị đã chuyển sang phát triển theo mô hình đô thị công – thương nghiệp chú trọng chức năng kinh tế Ở các đô thị lớn dần hình thành một tầng lớp tư sản dân tộc; nhiều ngành công nghiệp khác nhau ra đời (khai mỏ, chế biến nông lâm sản…) Các đô thị và thị trấn nhỏ cũng dần dần phát triển Xuất hiện các kiến trúc đô thị kết hợp khá tài tình phong cách phương Tây với tính cách dân tộc, phù hợp với điều kiện thiên nhiên Việt Nam Chẳng hạn, các tòa nhà của Trường Đại học Đông Dương (nay là Đại học Quốc gia Hà Nội), Bộ Ngoại giao, Viện Viễn Đông Bác cổ (nay là Bảo tàng lịch sử Hà Nội)… đã sử dụng hệ thống mái ngói, bố cục kiểu tam quan, lầu hình bát giác… làm nổi bật tính dân tộc; đưa các mái hiên, mái che cửa sổ ra xa để tránh nắng chiếu và mưa hắt…Trên lĩnh vực giao thông, hàng chục vạn dân định đã được huy động xây dựng hệ thống đường bộ đến các đồn điền, hầm mỏ… Hệ thống đường sắt với những đường hầm xuyên núi, những cây cầu lớn ngày càng được kéo dài, cây cầu sắt bắc qua sông Hồng mang tên Doumer, nay là cầu Long Biên, là một ví dụ tiêu biểu.

Để lại dấu ấn về mặt văn hóa tinh thần, ngoài Ki-tô giáo, là những hiện tượng trong các lĩnh vực văn tự – ngôn ngữ, báo chí, văn học – nghệ thuật, giáo dục – khoa học, tư tưởng Khi truyền đạo cho người Việt Nam, khó khăn đầu tiên mà các giáo sĩ vấp phải là sự khác biệt về ngôn ngữ và văn tự Bởi vậy, họ đã dùng bộ chữ cái Latinh thêm các dấu phụ để ghi âm tiếng Việt, tạo nên chữ Quốc ngữ Chữ Quốc ngữ là thành quả tập thể của nhiều giáo sĩ Bồ Đào Nha, Ý, Pháp… và những người Việt Nam đã giúp họ học tiếng Việt Song công lao lớn nhất thuộc về linh mục Alexandre de Rhodes (1591-1660), người đã kế thừa các công trình của Gaspar d’Amaral và Antonio Barbosa, biên soạn và xuất bản ở Roma vào năm 1651 cuốn từ điển Annam-Lusitan-Latinh (thường gọi là “Từ điển Việt-Bồ-La”) và cuốn Phép giảng tám ngày in song ngữ Latinh-Việt Tuy chữ Quốc ngữ ban đầu chỉ là công cụ truyền đạo của các giáo sĩ, nhưng do có ưu điểm là dễ học, nên đã được các nhà Nho tiến

bộ tích cực truyền bá để phổ cập giáo dục và nâng cao dân trí (Hội truyền bá chữ Quốc ngữ).

Sự kiện thứ ba do việc thâm nhập của văn hóa phương Tây đưa lại là sự

ra đời của báo chí Việc này trước hết nhằm phục vụ cho nhu cầu thông tin cai trị của thực dân Pháp Gia Định báo là tờ báo đầu tiên được phát hành bằng

chữ Quốc ngữ (số đầu ra ngày 15-1-1865) Sau Gia Định báo, ở Sài Gòn và

Hà Nội lần lượt xuất hiện nhiều tờ báo khác bằng chữ Quốc ngữ, chữ Hán Báo chí đã góp phần quan trọng trong việc nâng cao dân trí, thức tỉnh ý thức dân tộc và tăng cường tính năng động của người Việt Nam.

Sự tiếp xúc với phương Tây đã làm nảy sinh trong lĩnh vực văn học thể loại tiểu thuyết hiện đại vốn là cái mà truyền thống Việt Nam không có, khởi đầu là tiểu thuyết của Nguyễn Trọng Quản viết bằng chữ Quốc ngữ in ở Sài Gòn năm 1887 với nhan đề Truyện thầy Lazaro Phiền, tiếp đó là hàng loạt tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh… Chất văn xuôi, tính cách cá nhân phương Tây còn ảnh hưởng vào cả một lĩnh vực có truyền thống lâu đời như thể dẫn đến sự bùng nổ của dòng thơ mới với những tên tuổi như Thế Lữ, Hàn Mặc

Tử, Xuân Diệu, Huy Cận… vào những năm 30 Sự tiếp xúc với phương Tây cũng khiến cho tiếng Việt có biến động mạnh: hàng loạt từ ngữ được vay mượn để diễn tả những khái niệm mới đã đi vào đời sống thường ngày như xà phòng / xà bông (savon), kem (crème), ga (gare, gaz), bang (band, banque, ruban)… Có những hiện tượng ngữ pháp vốn đặc thù cho các ngôn ngữ phương Tây (như thể bị động, kiến trúc danh từ…) ở những mức độ nhất định cũng đã được du nhập vào tiếng Việt.

Trong nghệ thuật hội họa thì xuất hiện những thể loại vay mượn từ phương Tây như tranh sơn dầu, tranh bột màu với bút pháp tả thực Bút pháp

tả thực của nghệ thuật phương Tây còn xuất hiện cả trên sân khấu với thể loại kịch nói và tác động tới sự ra đời của nghệ thuật cải lương Nghệ thuật thanh sắc tổng hợp cổ truyền bắt đầu phân hóa thành hàng loạt bộ môn như ca, múa, nhạc kịch…

Để đào tạo người làm việc cho mình, thực dân Pháp đã buộc học trò học tiếng Pháp, bắt theo hệ thống giáo dục kiểu phương xây Năm 1898, chương trình thi Hương có thêm hai môn Quốc ngữ và Pháp văn Năm 1906 lập ra Nha học chính Đông Dương và định ra ba bậc học cơ sở là ấu học, tiểu học và trung học Trong những năm này, nhà cầm quyền lập ra một số trường cao đẳng và đến 1908 thì mở ra Trường Đại học Đông Dương Hệ thống Nho học tàn lụi dần Đến năm 1915 ở Bắc Kì và 1918 ở Trong Kì việc thi Hương

bị bãi bỏ, chấm dứt nền Nho học Việt Nam Hệ thống giáo dục mới này cùng với sách vở phương Tây đã góp phần giúp người Việt Nam mở rộng thêm tầm mắt, tiếp xúc với các tư tưởng dân chủ tư sản, rồi sau là tư tưởng Mácxít Truyền thống đạo học với lối tư duy tổng hợp nay được bổ sung thêm kiểu tư duy phân tích Nó được rèn luyện qua báo chí, giáo dục và hoạt động của những cơ quan khoa học như Trường Viễn Đông Pháp) (thành lập 1901 tại Hà Nội), Viện Vi trùng học (thành lập ở Sài gòn năm 1891, Nha Trang năm

1896, Hà Nội năm 1902) Nền khoa học hiện đại manh nha từ thời thuộc Pháp này đến khi giao lưu với Liên Xô và hệ thống các nước xã hội chủ nghĩa, đã trở nên thực sự vững mạnh và phát triển.

6

3 ĐÁNH GIÁ CÁ NHÂN

Với sự giao thoa giữa nền văn hóa phương Tây với văn hóa dân tộc đã

để lại cho Việt Nam nhiều dấu ấn trên nhiều lĩnh vực, không những thế qua sự giao thoa văn hóa chúng ta không những tiếp nhận mà đồng thời còn biến tấu, thay đổi, chắt lọc những cái hay của phương Tây để mà tạo ra những cái mới, cái đặc biệt của riêng mình Tuy nhiên, vốn theo truyền thống văn hóa, tâm linh lâu đời của người Việt thì hạnh phúc được đặt nền tảng trên những giá trị tinh thần nhiều hơn là trên những giá trị vật chất Đối với Việt Nam, do có sự đặc thù về thể chế chính trị, giúp chúng ta hạn chế bớt được những tác động tiêu cực của nền kinh tế tư bản, nhưng chính bản sắc truyền thống của văn hóa Việt Nam cũng có thể đang phải chịu sự tác động, biến đổi từ văn hóa phương Tây Sự tác động này có thể mang ý nghĩa tích cực, song cũng có thể mang ý nghĩa tiêu cực Nhìn chung, trong quá trình toàn cầu hóa, giao lưu và tiếp biến văn hóa với phương Tây cũng đem lại những lợi ích nhất định cho Việt Nam

ta, như về các mặt kinh tế, thu nhập quốc dân, mức sống, tiện nghi vật chất.v.v , nhưng đồng đồng thời cũng có những ảnh hưởng không phù hợp về mặt tinh thần, đạo lý và các giá trị truyền thống Văn hóa, bản sắc dân tộc Việt Nam luôn giao thoa, tiếp thu, đón nhận những nền văn hóa khác nhưng cũng phải bảo tồn những giá trị cốt lõi truyền thống Do đó, cần có những giải pháp thích hợp để lưu giữ những nền nếp truyền thống, đồng thời tìm cách phát huy cái hay, cái đẹp, cái độc đáo của bản sắc Việt Nam trên đường hội nhập vào kho tàng văn hóa toàn cầu.

PHẦN KẾT LUẬN

Thông qua quá trình nghiên cứu sử dụng những kiến thức đã học cùng với việc tham khảo các tài liệu, các nguồn thông tin đa dạng mà ta đã phần nào tiếp thu được thông tin, kiến thức về quá trình giao lưu và tiếp biến văn hóa, đặc biệt ở đây là giữa văn hóa phương Tây với văn hóa Việt Nam Trong bối cảnh cuộc sống ngày càng trở nên hiện đại hơn, tiện nghi hơn thì việc tiếp thu, đón nhận các nền văn hóa mới là vô cùng quan trọng Việc đó không phải

dễ dàng nhưng nếu làm tốt thì sẽ là bước tiến lớn trên con đường tiến tới một

xã hội văn minh, tốt đẹp hơn Cùng với đó ta cũng bảo giữ gìn những truyền thống của dân tộc, tránh làm mất đi những bản sắc văn hóa do công lao to lớn của các thế hệ cha ông vun góp tạo dựng nên.

8