A MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết của đề tài Việt Nam là một quốc gia có vị trí địa lý chính trị quan trọng, nơi giao lưu của nhiều tộc người, nhiều luồng văn minh, nhiều luồng tôn giáo Là quốc gia có nhiều t[.]
Trang 1A.MỞ ĐẦU.
1.Tính cấp thiết của đề tài.
Việt Nam là một quốc gia có vị trí địa lý - chính trị quan trọng, nơi giaolưu của nhiều tộc người, nhiều luồng văn minh, nhiều luồng tôn giáo Là quốcgia có nhiều tôn giáo và nhiều người tin theo các tôn giáo Hiện nay, ở nước
ta có 6 tôn giáo lớn: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo, Cao Đài, HoàHảo với số tín đồ lên tới trên 20 triệu Có người cùng lúc tham gia nhiều hành
vi tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau
Trong quá trình giao lưu giữa các luồng văn minh, nhiều tôn giáo ngoạisinh đã du nhập vào Việt Nam Vì thế, ở Việt Nam tồn tại hầu hết các tôn giáomang tính toàn cầu và khu vực
Với sự đa dạng các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo nói trên, người tathường ví Việt Nam như bảo tàng tôn giáo của thế giới Về khía cạnh văn hoá,
sự đa dạng các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo đã góp phần làm cho nền vănhoá Việt Nam phong phú và đặc sắc Các tín ngưỡng, tôn giáo dù có nguồngốc khác nhau, phương châm hành đạo không giống nhau nhưng không vì thế
mà có sự xung đột, phá hoại lẫn nhau để phát triển riêng mình, ngược lạitrong quan hệ, họ luôn có sự gắn kết, giao lưu và tìm hiểu về nhau để cùngtruyền đạt những tinh hoa của từng tín ngưỡng, tôn giáo
Trong những năm gần đây các tôn giáo đẩy mạnh hoạt động nhằm pháttriển tổ chức, phát huy ảnh hướng trong đời sống tinh thần xã hội Các giáohội đều tăng cường hoạt động mở rộng ảnh hưởng, thu hút tín đồ ; tăng cườngquan hệ với các tổ chức tôn giáo thế giới Các cơ sở tôn giáo được tu bổ, xâydựng mới khang trang đẹp đẽ ; các lễ hội tôn giáo diễn ra sôi động ở nhiềunơi Đại đa số tín đồ chức sắc tôn giáo hoạt động đúng pháp luật, theo hướng
“tốt đời, đẹp đạo”
Trang 2Tuy nhiên tình hình tôn giáo còn có những diễn biến phức tạp, tiềm ẩnnhững nhân tố gây mất ổn định Vẫn còn có chức sắc, tín đồ mang tư tưởngchống đối, cực đoan, quá khích gây tổn hại đến lợi ích dân tộc ; vẫn còn cáchoạt động tôn giáo xen lẫn với mê tín dị đoan, còn các hiện tượng tà giáo hoạtđộng làm mất trật tự an toàn xã hội
Các thế lực thù địch vẫn luôn lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phácách mạng Việt Nam và như một thứ vũ khí nhằm thực hiện chiến lược "diễnbiến hòa bình", phá hoại công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xãhội chủ nghĩa
Chúng gắn vấn đề “dân chủ”, “nhân quyền” chúng xuyên tạc, bópméo đường lối, chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước
ta, với cái gọi là “tự do tôn giáo” để chia rẽ tôn giáo, dân tộc ; tài trợ, xúi giụccác phần tử xấu trong các tôn giáo truyền đạo trái phép, lôi kéo các tôn giáovào những hoạt động trái pháp luật, gây mất ổn định chính trị
Để tiến hành thắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta, trước hết đòi hỏiĐảng và nhà nước ta cần phải có cái nhìn đúng đắn những vấn đề lí luận vàthực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như có những chính sách về tôn giáo một
cách phù hợp và linh hoạt trong tình hình hiện nay Đề tài: “Đặc điểm tôn
giáo ở Việt Nam và ảnh hưởng của nó đối với công tác lãnh đạo, quản lý các vấn đề tôn giáo ở nước ta hiện nay” em chọn để nhằm tìm hiểu về những đặc
điểm tôn giáo ở Việt Nam và ảnh hưởng của những đặc điểm đó đối với côngtác lãnh đạo, quản lý các vấn đề tôn giáo ở nước ta hiện nay
2.Đối tượng, phạm vi nghiên cứu.
Nghiên cứu về đặc điểm của tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, hệ thốngtôn giáo có ảnh hưởng đến công tác lãnh đạo quản lý như thế nào Trên cơ sởnhững vấn đề lý luận chung về tôn giáo và công tác lãnh đạo, quản lý các vấn
đề tôn giáo
Trang 3Mục tiêu của đề tài nhằm tìm hiểu về những đặc điểm tôn giáo ở ViệtNam và ảnh hưởng của những đặc điểm đó đối với công tác lãnh đạo, quản lýcác vấn đề tôn giáo ở nước ta hiện nay.
3.Phương pháp nghiên cứu.
Bài tiểu luận sử dụng các phương pháp nghiên cứu: Khảo sát, thamkhảo, so sánh, phân tích, tổng hợp và hệ thống hóa, dựa trên cơ sở của chủnghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối, chính sách của Đảng
Chương II: Những đặc điểm của tôn giáo Việt Nam
Chương III: Những ảnh hưởng của tôn giáo đối với công tác lãnh đạo,quản lý các vấn đề tôn giáo ở nước ta hiện nay
Trang 4B.NỘI DUNG.
Chương I: Một số khái niệm về tôn giáo và công tác lãnh đạo, quản lý các
vấn đề tôn giáo.
1.1.Một số khái niệm liên quan.
Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường và hư ảo
hiện thực khách quan Qua sự phản ánh của tôn giáo mọi sức mạnh tự phátcủa tự nhiên và xã hội đều trở thành thần bí
Trong đời sống xã hội, tôn giáo là một cộng đồng xã hội, với các yếutố: Hệ thống giáo lí tôn giáo, nghi lễ tôn giáo, tổ chức tôn giáo với đội ngũgiáo sĩ và tín đồ, cơ sở vật chất phục vụ cho hoạt động tôn giáo
Tôn giáo là sản phẩm của con người, gắn với những điều kiện lịch sử tựnhiên và lịch sử xã hội xác định Do đó xét về mặt bản chất, tôn giáo là mộthiện tượng xã hội phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước tự nhiên và
xã hội ở một mức độ nhất định tôn giáo có vai trò tích cực trong văn hoá, đạođức xã hội như: đoàn kết, hướng thiện, quan tâm đến con người… Tôn giáo làniềm an ủi, chỗ dựa tinh thần của quần chúng lao động
Tiếp đến là “lãnh đạo” thì theo từ điển tiếng Việt: “Lãnh đạo là dẫn dắt
tổ chức, phong trào theo đường lối cụ thể” Còn Theo giáo trình Học việnchính trị - hành chính quốc gia Hồ Chí Minh: “Lãnh đạo là đề ra và dẫn dắt,thực hiện chủ trương, đường lối chiến lược để phát triển tổ chức” Chủ tịch
Hồ Chí Minh từng quan niệm: “Lãnh đạo đúng nghĩa là giải quyết mọi vấn đềmột cách đúng đắn, phải tổ chức sự thi hành cho đúng và phải tổ chức sựkiểm soát” Như vậy, có thể thấy lãnh đạo là hoạt động của chủ thể quyền lực
đề ra ý chí dẫn dắt chỉ đạo đối tượng thực hiện ý chí của mình
Quản lý là quá trình tác động có tổ chức, có ý thức và bằng quyền lực
của chủ thể quản lý đối với đối tượng quản lý, nhằm đạt được mục đích quản
lý trong những điều kiện nhất định
Trang 5Quản lý xã hội về tôn giáo là quá trình chấp hành pháp luật và tổ chức
thực hiện pháp luật của các cơ quan trong hệ thống hành pháp ( Chính phủ và
Ủy ban nhân dân các cấp) để điều chỉnh các quá trình tôn giáo và mọi hành vihoạt động tôn giáo của tổ chức, cá nhân tôn giáo diễn ra theo quy định củapháp luật
1.2.Bản chất và vai trò của tôn giáo.
Chủ nghĩa Mác - Lênin coi tín ngưỡng, tôn giáo là một hình thái ý thức
xã hội phản ánh một cách hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan Quahình thức phản ánh của tôn giáo, những sức mạnh tự phát trong tự nhiên và xãhội đều trở thành thần bí C Mác và Ph Ăngghen còn cho rằng, tôn giáo làmột hiện tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; một lực lượng xã hội trần thế Giữatín ngưỡng và tôn giáo có sự khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranhgiới để phân biệt chúng chỉ là tương đối Tín ngưỡng là một khái niệm rộnghơn tôn giáo ở đây chúng ta chỉ đề cập một dạng tín ngưỡng - đó là tínngưỡng tôn giáo (gọi tắt là tôn giáo)
Tín ngưỡng là niềm tin và sự ngưỡng mộ của con người vào một hiệntượng, một lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào một điều gì đó pha chút thần
bí, hư ảo, vô hình tác động mạnh đến tâm linh con người, trong đó bao hàm
cả niềm tin tôn giáo.Còn tôn giáo thường được hiểu là một hiện tượng xã hộibao gồm có ý thức tôn giáo lấy niềm tin tôn giáo làm cơ sở, hành vi và các tổchức hoạt động tín ngưỡng tôn giáo - nghĩa là, tôn giáo thường có giáo lý,giáo luật, lễ nghi và các tổ chức giáo hội
Mê tín dị đoan là một hiện tượng xã hội tiêu cực đã xuất hiện từ lâu vàvẫn tồn tại ở thời đại chúng ta Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vàocác hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo Việc xác định hiện tượng mê tín
dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hiện và hậu quả tiêu cực của nó Mê tín dị đoan
là niềm tin cuồng vọng của con người vào các lực lượng siêu nhiên đến mức
độ mê muội với những hành vi cực đoan, thái quá, phi nhân tính, phản văn
Trang 6hóa của một số người gọi chung là cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoanthường gắn chặt và lợi dụng các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo đểhành nghề Vì vậy, cùng với việc tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tínngưỡng, tôn giáo của nhân dân thì chúng ta phải loại bỏ dần mê tín dị đoannhằm làm lành mạnh hoá đời sống tinh thần xã hội
Tôn giáo là sản phẩm của con người, gắn với những điều kiện lịch sử tựnhiên và lịch sử xã hội xác định Do đó, xét về mặt bản chất, tôn giáo là mộthiện tượng xã hội phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước tự nhiên và
xã hội Tuy nhiên, tôn giáo cũng chứa đựng một số giá trị văn hoá, phù hợpvới đạo đức, đạo lý của xã hội Về phương diện thế giới quan, thế giới quanduy vật mácxít và thế giới quan tôn giáo là đối lập nhau Tuy vậy, trong thựctiễn, những người cộng sản có lập trường mácxít không bao giờ có thái độxem thường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo hợp pháp củanhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin và những người cộng sản, chế độ
xã hội chủ nghĩa luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡngcủa nhân dân
Sự khác nhau giữa chủ nghĩa xã hội hiện thực và "thiên đường" mà cáctôn giáo thường hướng tới là ở chỗ trong quan niệm tôn giáo, "thiên đường"không phải là hiện thực xã hội mà là ở "thế giới bên kia", trên "thượng giới"(tức là cái hư ảo) Còn những 3 người cộng sản chủ trương và hướng conngười vào xã hội văn minh, hạnh phúc ngay ở thế giới hiện thực, do mọingười xây dựng và vì mọi người
Mặc dù về hình thức, tôn giáo tách khỏi thế tục nhưng thực tế nó vẫncan thiệp vào thế tục ở các mức độ khác nhau “Với tư cách là một bộ phậncủa kiến trúc thượng tầng xã hội, tôn giáo tác động trở lại đối với tồn tại xãhội” Các tác động này bao gồm cả tác động mang tính tích cực lẫn tiêu cực
Tóm lại bên cạnh các mặt tích cực, thế giới quan tôn giáo ẩn chứanhiều mặt tiêu cực Chính những mặt tiêu cực của tôn giáo luôn bị các lực
Trang 7lượng thù địch với chủ nghĩa xã hội lợi dụng nhằm thực hiện các âm mưuchống phá các nhà nước chủ nghĩa xã hội Mặc dù “chủ nghĩa Mác – Lenincoi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm, thần bí, phản khoa học,nhưng chủ nghĩa Mác – Lenin cũng thừa nhận tính chất, vai trò của tôn giáo,thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài”.
Chính vì vậy trong giải quyết các vấn đề tôn giáo cần phải có một thờigian dài, “gắn liền với quá trình vận động cách mạng cải biến xã hội và nângcao nhận thức của quần chúng”
Trang 8Chương II: Những đặc điểm của tôn giáo Việt Nam.
2.1.Cơ sở hình thành tôn giáo ở Việt Nam.
Tôn giáo có nguồn gốc từ các yếu tố kinh tế - xã hội, nhận thức và tâmlí:
Nguồn gốc kinh tế - xã hội: Trong xã hội nguyên thuỷ, do trình độ lực
lượng sản xuất thấp kém, con người cảm thấy yếu đuối, lệ thuộc và bất lựctrước tự nhiên Vì vậy họ đã gán cho tự nhiên những lực lượng siêu tự nhiên
có sức mạnh, quyền lực to lớn, quyết định đến cuộc sống và họ phải tôn thờ
Khi xã hội có giai cấp đối kháng, nạn áp bức, bóc lột, bất công của giaicấp thống trị đối với nhân dân lao động là nguồn gốc nảy sinh tôn giáo.V.I.Lênin đã viết: "Sự bất lực của giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranhchống bọn bóc lột tất nhiên đẻ ra lòng tin vào một cuộc đời tốt đẹp hơn ở thếgiới bên kia" Hiện nay, con người vẫn chưa hoàn toàn làm chủ tự nhiên và xãhội ; các cuộc xung đột giai cấp, dân tộc, tôn giáo, thiên tai, bệnh tật, vẫncòn diễn ra, nên vẫn còn nguồn gốc để tôn giáo tồn tại
Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo: Tôn giáo bắt nguồn từ sự nhận thức
hạn hẹp, mơ hồ về tự nhiên, xã hội có liên quan đến đời sống, số phận của conngười Con người đã gán cho nó những sức mạnh siêu nhiên, tạo ra các biểutượng tôn giáo Mặt khác, trong quá trình biện chứng của nhận thức, conngười nảy sinh những yếu tố suy diễn, tưởng tưởng xa lạ với hiện thực kháchquan, hình thành nên các biểu tượng tôn giáo
Nguồn gốc tâm lí của tôn giáo: Tình cảm, cảm xúc, tâm trạng lo âu, sợ
hãi, buồn chán, tuyệt vọng đã dẫn con người đến sự khuất phục, không làmchủ được bản thân là cơ sở tâm lí để hình thành tôn giáo Mặt khác, lòng biết
ơn, sự tôn kính đối với những người có công khai phá tự nhiên và chống lạicác thế lực áp bức trong tình cảm, tâm lí con người cũng là cơ sở để tôn giáonảy sinh
Trang 92.2.Những đặc điểm của tôn giáo ở Việt Nam.
Việt Nam rất thuận lợi trong mối giao lưu với các nước trên thế giới vàcũng là nơi rất dễ cho việc thâm nhập các luồng văn hóa, các tôn giáo trên thếgiới
Trong nhiều cộng đồng dân cư có sự xen kẽ giữa người có tôn giáo vàngười không có tôn giáo Ở nhiều nơi, trong cùng một làng, xã, có nhóm tín
đồ của tôn giáo này sống đan xen với nhóm tín đồ của tôn giáo khác hoặc vớinhững người không theo tôn giáo, và họ sống hòa hợp với nhau trên nền tảnglàng, xóm, dòng họ
Các tín ngưỡng, tôn giáo dù có nguồn gốc khác nhau, phương châmhành đạo không giống nhau nhưng không vì thế mà có sự xung đột, phá hoạilẫn nhau để phát triển riêng mình, ngược lại trong quan hệ, họ luôn có sự gắnkết, giao lưu và tìm hiểu về nhau để cùng truyền đạt những tinh hoa của từngtín ngưỡng, tôn giáo Nhưng có 4 đặc điểm nổi bật nhất của tôn giáo ở ViệtNam như sau:
Một là, các tín ngưỡng, tôn giáo có sự dung hợp, đan xen và hòa đồng,không kỳ thị, tranh chấp và xung đột Các tín ngưỡng truyền thống phản ánhđời sống tâm linh phong phú, đa dạng, sự khoan dung, độ lượng, nhân ái củangười Việt Nam và tinh thần đoàn kết toàn dân tộc Đây là những yếu tố đểngười Việt Nam dễ hòa đồng với nhiều tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau
Hai là, các tôn giáo ở Việt Nam chủ yếu thờ Thượng đế và linh nhân làngười nước ngoài Các nghiên cứu về lịch sử tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Namcho thấy, tư tưởng tôn giáo có từ người Việt cổ, thể hiện trực quan qua cáchình tượng chim Lạc và con Rồng Hệ thống giáo lý của các tôn giáo nội sinh(Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, ) hầu hếtđều sao chép hoặc chịu ảnh hưởng từ các tôn giáo có trước
Trang 10Ba là, mỗi tín ngưỡng, tôn giáo mang những nét văn hóa riêng biệtnhưng đều hướng đến Chân - Thiện - Mỹ, chịu ảnh hưởng của truyền thốngdân tộc, góp phần tạo nên những nét đẹp trong nền văn hóa đa dạng, phongphú về bản sắc của dân tộc.
Thực tế, mỗi tôn giáo đều mang trong nó một hay nhiều tín ngưỡng;các tín ngưỡng này đã có sự giao thoa với văn hóa Việt Nam Qua hàng trămnăm tồn tại, phát triển, văn hóa tín ngưỡng ngoại nhập dần được Việt hóa vàtrở thành một bộ phận của văn hóa Việt Nam (dù không thuần nhất)
Bôn là, trong lịch sử cận, hiện đại của dân tộc, các thế lực thực dân, đếquốc, phản động luôn tìm mọi cách lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo và các vấn
đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo để xâm lược, đô hộ nước ta, hoặc gâymất ổn định an ninh chính trị, trật tự, an toàn xã hội, phục vụ cho ý đồ đen tốicủa chúng
Trang 11Chương III: Những ảnh hưởng của tôn giáo đối với công tác lãnh đạo,
quản lý các vấn đề tôn giáo ở nước ta hiện nay.
3.1Tình hình thực hiện công tác lãnh đạo, quản lý tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.
Ở Việt Nam hiện nay, khoảng 95% dân số có đời sống tín ngưỡng, tôngiáo; có 14 tôn giáo với 38 tổ chức, 1 pháp môn tu hành được Nhà nước côngnhận và cấp đăng ký hoạt động, gần 24 triệu tín đồ, chiếm khoảng 27% dân số
cả nước Cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước trong thời kỳ đổimới, hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên cả nước diễn ra bình thường Thựctiễn này đã khẳng định tính đúng đắn, khoa học và hiệu quả của công tác quản
lý nhà nước về tôn giáo ở Việt Nam
- Chủ động giải quyết các mối quan hệ giữa Nhà nước và tôn giáo,đồng thời thúc đẩy việc tự điều chỉnh của tôn giáo để thích ứng với sự quản lýcủa Nhà nước chủ nghĩa xã hội
Trong những năm qua, các cơ quan quản lý nhà nước luôn chủ độnggiải quyết các mâu thuẫn này bằng pháp luật, qua phối hợp với các tổ chứctrong hệ thống chính trị để vận động quần chúng là các tín đồ, chức sắc, tu sĩtôn giáo thực hiện theo pháp luật; tạo dư luận xã hội, buộc chức năng tự điềuchỉnh và điều khiển của các tôn giáo phải phát huy nhằm thích ứng với cácphương diện chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục của Việt Nam; hướng cáctôn giáo chủ động, tích cực tham gia vào sự nghiệp đổi mới công nghiệp hóahiện đại hóa đất nước
Quá trình thích ứng, tái thích ứng sâu rộng với xã hội XHCN là một tấtyếu khách quan trong mối quan hệ giữa Nhà nước và tôn giáo ở Việt Namhiện nay
- Phát huy những điểm tương đồng của tôn giáo và chủ nghĩa xã hội,những yếu tố tích cực của tôn giáo trong đời sống xã hội để phát triển kinh tế
Trang 12- xã hội Những giá trị đó được thể hiện ở giáo lý và phương châm hành đạocủa các tôn giáo.
Có thể thấy sự khác biệt giữa lý tưởng tôn giáo và CNXH cơ bản nằmtrong khuôn khổ của thế giới quan cũng như phương pháp luận và lực lượngthực hiện sứ mệnh giải phóng con người
Tôn giáo hứa hẹn xã hội hoàn thiện ở một thế giới khác, trong khiCNXH chủ trương thay đổi cái nhà nước và xã hội hiện tại bằng một xã hộikhác cao hơn, tiến bộ hơn, công bằng hơn
Tuy nhiên, không phải vì vậy mà nhà nước XHCN phủ nhận nhu cầutâm linh của quần chúng - chừng nào đồng bào có đạo còn có nhu cầu ấy Sựkhác nhau về thế giới quan không hoàn toàn dẫn đến sự khác nhau về quanđiểm chính trị Người có, cũng như không có tín ngưỡng, tôn giáo vẫn có thểcùng phấn đấu cho một mục tiêu chính trị nhất định
-Mở rộng đối ngoại trong lĩnh vực tôn giáo, chống kẻ thù lợi dụng tôngiáo Một số tôn giáo nội sinh cũng tăng cường tìm kiếm, mở rộng liên hệ vớicác cộng đồng dân cư trên toàn cầu để hành đạo
Đối ngoại tôn giáo được tăng giúp cơ quan quản lý nhà nước về tôngiáo nắm bắt được các xu hướng phát triển, đặc điểm mối liên thông đồng đạocủa các tôn giáo, qua đó có những điều chỉnh chính sách cho phù hợp
Sinh hoạt tôn giáo của người nước ngoài đang sinh sống và làm việc tạiViệt Nam được các cơ quan quản lý quan tâm theo điều kiện phù hợp vớitruyền thống mỗi nước, mỗi tôn giáo, đã tạo được sự ủng hộ của dư luận trong
và ngoài nước
-Giải quyết các vấn đề tôn giáo ngay từ cơ sở :các cấp chính quyền đãtuân thủ việc thực hiện quản lý nhà nước về tôn giáo bằng pháp luật; đã cùngMặt trận Tổ quốc và các đoàn thể đi sâu vận động quần chúng tín đồ, chức
Trang 13sắc, chức việc, nhà tu hành xây dựng tốt phong trào sống tốt đời, đẹp đạo đểvừa làm tốt việc đạo, vừa góp phần xây dựng đất nước.
Số tín đồ tôn giáo ở Việt Nam hiện nay chủ yếu là nông dân (ước tính
số tín đồ là nông dân của Phật giáo và Thiên Chúa giáo chiếm đến 80 - 85%,của Cao Đài, Hòa Hảo là 95%, của Tin Lành là 65%) và vẫn tiếp tục gia tăng
ở các tôn giáo, ở các khu vực kinh tế kém phát triển, vùng sâu, vùng xa, vùngdân tộc thiểu số
Các nội dung và phương pháp vận động được điều chỉnh để thích hợpvới từng đối tượng trong từng tôn giáo cụ thể nhằm giải quyết hợp lý nhu cầutín ngưỡng của quần chúng nhân dân
3.2.Quan điểm, đường lối của Đảng về tôn giáo và công tác tôn giáo.
Sau hơn 30 năm tiến hành công cuộc Đổi mới, Đảng và Nhà nước takhông ngừng đổi mới nhận thức về tôn giáo và quản lý nhà nước trong lĩnhvực tôn giáo, tín ngưỡng Đây là nền tảng để xây dựng chủ trương, chínhsách, tạo điều kiện thuận lợi cho sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng của đồng bào
có đạo và nâng cao hiệu quả công tác quản lý nhà nước trong lĩnh vực này
Trong các chỉ thị, nghị quyết tiếp theo, tư duy lý luận của Đảng về vấn
đề tôn giáo tiếp tục được bổ sung, hoàn thiện: Chỉ thị 37 (1998) của Bộ Chínhtrị chỉ rõ: "Những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo được tôn trọng
và khuyến khích phát huy" Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban Chấp hànhTrung ương khóa VIII về “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đàbản sắc dân tộc” (1998) khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướngthiện trong tôn giáo Đặc biệt, Nghị quyết số 25 Hội nghị Ban Chấp hànhTrung ương lần thứ 7 khóa IX của Đảng (2003) đã tổng kết và phát triển tưduy lý luận của Đảng về vấn đề tôn giáo và công tác tôn giáo trong thời kỳquá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta