Microsoft Word Công tác phát huy giá trË di s£n v�n hóa dân tÙc S''''Tiêng t¡i Bình Ph°Ûc (2) TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA VIỆT NAM HỌC BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN Di Sản Văn Hóa Việt Nam Học kỳ 2 năm h[.]
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI
KHOA VIỆT NAM HỌC
BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: Di Sản Văn Hóa Việt Nam
Học kỳ 2 năm học 2021 - 2022
Trang 2
Số phách (để trống):……… Số phách (để trống):………
TÊN HỌC PHẦN:
KINH TẾ VIỆT NAM
Điểm bài thi sau thống nhất:
Bằng số:………
Bằng chữ: ………
Cán bộ chấm thi 1
(ký ghi rõ họ tên)
………
Cán bộ chấm thi 2
(ký ghi rõ họ tên)
………
Thông tin cá nhân sinh viên:
Họ tên sinh viên: Nguyễn Quỳnh Chi Ngày sinh: 02/10/2002
Mã sinh viên: 705606021 Lớp tín chỉ: VNSS333 SBD: ……… Chủ đề số: Công tác phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S'Tiêng tại Bình Phước
Trang 3MỤC LỤC
MỞ ĐẦU 4
NỘI DUNG 4
1 CƠ SỞ LÝ LUẬN 4
1.1 Khái niệm về bảo tồn và phát huy di sản văn hóa 4
1.2 Khái quát về đặc điểm xã hội tỉnh Bình Phước 4
1.3 Khái quát về dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước 5
1.4 Di sản văn hóa tiêu biểu của dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước 6
2 THỰC TRẠNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA DÂN TỘC S’TIÊNG Ở BÌNH PHƯỚC 7
2.1 Thực trạng di sản văn hóa của dân tộc dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước 7
2.2 Thực trạng công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước 8
2.2.1 Mặt tích cực 8
2.2.2 Một số hạn chế 9
3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA DÂN TỘC S’TIÊNG Ở BÌNH PHƯỚC 10
3.1 Giải pháp về con người 10
3.2 Giải pháp về di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng 11
3.3 Giải pháp về những vấn đề kinh tế - xã hội liên quan 11
KẾT LUẬN 12
TÀI LIỆU THAM KHẢO 13
Trang 4MỞ ĐẦU Bình Phước là một tỉnh có hơn 40 dân tộc anh em sinh sống, là vùng đất tập trung rất nhiều thành phần dân cư ở khắp mọi miền đất nước di cư theo chủ trương kinh tế mới và thành phần di dân tự do Do đó, về đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội khá phức tạp và có sự giao thoa một cách mạnh mẽ Cư dân trước kia chủ yếu là cộng đồng các dân tộc ít người Trong đó, Người S’Tiêng là một trong những tộc người có bề dày lịch sử gắn với vùng đất này Dân tộc S’Tiêng là một trong những cộng đồng dân tộc mang những nét văn hóa đặc trưng, độc đáo cần được triển khai các chính sách bảo tồn, phát huy và quảng bá Cũng như các dân tộc khác ở Bình Phước, người S’Tiêng
có rất nhiều giá trị văn hóa truyền thống cần được bảo tồn, gìn giữ và phát huy Việc giữ lại bản sắc văn hóa riêng, giữ lại những phong tục, tập quán, lối sống trong bộ phận thế hệ trẻ ngày càng ít được chú trọng Do đó, việc quan tâm đầu tư bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa của dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước là vô cùng cần thiết Tìm hiểu, nghiên cứu, bảo tồn các giá trị di sản văn hóa của dân tộc S’Tiêng góp phần xác lập những giá trị di sản văn hóa của dân tộc Việt Nam nói chung và đồng bào dân tộc S’Tiêng nói riêng Xuất phát từ những ý nghĩa khoa học và lý luận của vấn đề, tác giả mạnh dạn chọn nội dung: “Công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng tại Bình Phước” làm đề tài nghiên cứu
NỘI DUNG
1 CƠ SỞ LÝ LUẬN
1.1 Khái niệm về bảo tồn và phát huy di sản văn hóa
Di sản văn hóa dân tộc là toàn bộ sản phẩm sáng tạo ra của các thành viên trong cộng đồng dân tộc Nó thể hiện dưới dạng vật thể và phi vật thể mang tính biểu tượng được lan tỏa và trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ cộng đồng này sang cộng đồng khác Bảo tồn và phát huy di sản văn hóa là những hành động nhằm đưa
di sản văn hóa vào trong thực tiễn xã hội, coi đó là nguồn nội lực, tiềm năng góp phần thúc đẩy sự phát triển xã hội, mang lại những lợi ích vật chất và tinh thần cho con người, thể hiện tính mục tiêu của văn hóa đối với sự phát triển của xã hội
1.2 Khái quát về đặc điểm xã hội tỉnh Bình Phước
Theo những nguồn tài liệu khảo cổ học, nhân chủng học và dân tộc học so sánh ở miền Nam Đông Dương, từ thời kỳ đá mới cho đến thời kỳ đồ đồng ở miền Nam
Trang 5Đông Dương trong đó sông Bé là địa bàn sinh tụ của người Indônêdiêng cổ đại nói tiếng Môn – Khơme Đó là tổ tiên của người S’Tiêng, người Mạ, người M’nông và nhiều dân tộc khác ở Tây Nguyên1 Trong 10 năm trở lại đây, Bình Phước là nơi tập trung khoảng 41 dân tộc anh em sinh sống trên 10 địa bàn các huyện và thị xã trong
đó người kinh chiếm 80,28%, đồng bào dân tộc thiểu số chiếm 19,7% Trong tổng số đồng bào dân tộc thiểu số (166.825 người) thì người S’Tiêng chiếm 85.580 (chiếm 47,43%), Tày 22.138 người chiếm 13,27%, Nùng 22.271 người chiếm 13,27%, Khơ
me 14.847 người chiếm 8,92%, Hoa 8.848 người chiếm 5,3%, M’nông 8.894 người chiếm 5,33% 2 và có sự thay đổi liên tục theo hướng tăng dần
Về đặc điểm dân cư, Bình Phước có dân số khá đông phân bố tương đối thưa dựa vào điều kiện địa lý vùng đồi núi Với tình hình dân số này, Bình Phước có nguồn lao động trẻ, dồi dào là điều kiện thuận lợi cho nền kinh tế nông nghiệp cũng như ngành công nghiệp đang trên đà phát triển Đây cũng là điều kiện thuận lợi để đẩy nhanh tiến
độ phát triển kinh tế - xã hội, làm phong phú thêm bản sắc văn hóa địa phương nhưng cũng đặt ra những thách thức lớn đối với công tác quản lý cũng như nhiều vấn đề xã hội
1.3 Khái quát về dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước
Người S’Tiêng có dân số đông nhất trong các thành phần dân tộc thiểu số, địa bàn
cư trú tập trung nhiều nhất là tỉnh Bình Phước, ngoài ra còn có ở Tây Ninh, Đồng Nai nhưng số lượng không đáng kể Theo số liệu thống kê tính đến 31/12/2011, dân tộc S’Tiêng có 85.580 người, chiếm 47,43% tổng số các dân tộc thiểu số của tỉnh, chiếm khoảng 9,35% tổng số dân Bình Phước3 “Xét về dân số của cộng đồng các dân tộc ít người thì người S’Tiêng chiếm số lượng đông nhất ở khu vực Đông Nam Bộ, xếp thứ 5 (sau GiaRai, Êđê, Bana và H’rê) ở khu vực Tây Nguyên, xếp thứ 3 (sau Bana và Cơ ho) xét theo ngữ hệ Môn - Khơ me”4 Do đó, người S’Tiêng trong cộng đồng các dân tộc ở Bình Phước có một vị trí rất đáng được quan tâm Tuy nhiên, dân số người S’Tiêng cũng có nhiều biến động, sự thay đổi về địa bàn cư trú, di cư làm cho dân số
1 Mạc Đường (1985), Vấn đề dân tộc ở Sông Bé, Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chí Minh, tr.14
2 Cục Thống kê tỉnh Bình Phước (2011), Kết quả điều tra tình hình cơ bản hộ gia đình dân tộc thiểu số và thực trạng cơ sở hạ tầng các xã có đồng bào dân tộc thiểu số có đến ngày 1//1/2011, Bình Phước, tr.2
3 Cục Thống kê tỉnh Bình Phước (2012), Niên giám thống kê 2011, Bình Phước, tr.31
4 Mạc Đường (1985), Vấn đề dân tộc ở Sông Bé, Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chí Minh, tr.24
Trang 6người S’Tiêng không ổn định Về phân bố dân cư, người S’Tiêng hiện nay có thể chia làm 2 nhánh gồm có: nhánh S’Tiêng Bù Lơ và nhánh S’Tiêng Bù Đek
Về kinh tế: người S’Tiêng trước đây hoạt động kinh tế chủ yếu là làm nương rẫy theo lối du canh, du cư Ngày nay, họ đã biết học hỏi, áp dụng các phương pháp chăn nuôi, trồng trọt mới để phát triển kinh tế gia đình và cộng đồng5 Về cấu trúc cộng đồng và gia đình: xã hội của người S’Tiêng được tổ chức theo đơn vị độc lập với nhau gọi là làng Một làng thường gồm 2 đến 5 nhà dài, đứng đầu làng là già làng – người
có uy tín lớn trong cộng đồng Về tín ngưỡng và lễ hội: người S’Tiêng quan niệm “vạn vật hữu linh” nên họ thờ nhiều thần và có rất nhiều lễ hội trong năm để cúng thần linh (prab) vì họ tin rằng thần linh có chức năng bảo hộ, giúp đỡ cộng đồng tránh khỏi những nguy cơ trong lao động và đời sống Về nghệ thuật và âm nhạc: người S’Tiêng
có rất nhiều loại hình nghệ thuật độc đáo và nhạc cụ cũng đa dạng, phong phú như: kèn, sáo, đàn, trống, khèn bầu Đặc biệt, cồng chiêng là loại nhạc cụ phổ biến trong sinh hoạt gia đình, lễ hội của cộng đồng Về ẩm thực đặc trưng của người S’Tiêng là rượu cần và các món ăn phổ biến trong đời sống và các dịp lễ hội như: cơm ống, canh bồi, canh thụt, mắm bò hóc, đọt mây nướng các món ăn này chủ yếu là phục vụ cho đời sống hàng ngày và dịp lễ hội của người S’Tiêng Nhìn chung, người S’Tiêng đã thể hiện được vai trò và vị thế của mình so với các dân tộc khác trong cộng đồng các dân tộc anh em, tính cố kết cộng đồng và cấu trúc xã hội của người S’Tiêng rất chặt chẽ nên họ có sự độc lập cao
1.4 Di sản văn hóa tiêu biểu của dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước
Trong di sản văn hóa được phân theo theo từng lĩnh vực của đời sống xã hội người S’Tiêng Các lĩnh vực bao gồm: Nghề truyền thống; Nghệ thuật truyền thống; Phong tục truyền thống; Trang phục, trang sức truyền thống; Lễ hội truyền thống và Ẩm thực truyền thống Trong đó yếu tố phi vật thể và vật thể là hai yếu tố tồn tại song song, cùng gắn kết với nhau tạo ra nét đặc trưng trong văn hóa của cộng đồng người S’Tiêng
Trong đó, nghề truyền thống của người S’Tiêng bao gồm: nghề đan lát, nghề làm rượu cần, nghề rèn, nghề làm thuốc chữa bệnh, nghề sản xuất công cụ nông nghiệp truyền thống (chà gạc, dao, rìu, cuốc, ), nghề săn bắt Đối với nghệ thuật truyền thống
5 Nhiều tác giả (2010), Tổng điều tra di sản văn hóa của người S’Tiêng, Bảo tàng Bình Phước, tr.22
Trang 7gồm có: nghệ thuật biểu diễn Cồng Chiêng, nghệ thuật múa dân gian, (múa bà bóng, múa lục lạc, múa biểu diễn với nghệ thuật cồng chiêng), nghệ thuật hát Sử thi, nghệ thuật biểu diễn nhạc cụ (đàn tre, đàn gió, kèn môi/khèn môi, sáo, tiêu, khèn bầu, trống/trống bà bóng, ) Về phong tục truyền thống gồm có: tục đặt tên cho thành viên mới, lễ cột chỉ tay, tục cà răng, tục căng tai, tập tục cưới hỏi (lễ dạm hỏi, hễ hỏi, lễ cưới, tục trả của cho nhà gái, tục nối dây, tục giao ước hôn nhân, ) tục tang lễ và chia của cho người chết, tục ăn trầu, tục thờ đa thần, tục chém Ma lai Về trang phục và trang sức truyền thống, trang phục truyền thống người S’Tiêng bao gồm: khố, váy và khăn trùm đầu; trang sức truyền thống gồm có: trâm cài đầu, hoa tai, vòng đeo cổ, vòng đeo tay, vòng đeo chân, nhẫn đeo tay Về lễ hội truyền thống bao gồm: lễ cúng trỉa lúa (Xin Suai Wa), Lễ cúng lúa ở kỳ đòng đòng, lễ cúng con mới (Xin xa wa m’ây), Lễ hội cúng kho lúa (Hao Trôl wa xin wa), Lễ cầu mưa, Lễ phá bàu Đối với
ẩm thực truyền thống như: cơm ống, canh Bồi, canh Thụt, mắm bò hóc, cá nướng,…
2 THỰC TRẠNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA DÂN TỘC S’TIÊNG Ở BÌNH PHƯỚC
2.1 Thực trạng di sản văn hóa của dân tộc dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước
Cho đến nay, một số những di sản văn hóa tiêu biểu vẫn còn giữ vị trí quan trọng trong đời sống cộng đồng người S’Tiêng và được duy trì, thể hiện được sự gắn bó và sức sống mãnh liệt qua các thời kỳ lịch sử
Đối với nghề truyền thống và tri thức dân gian hiện nay vẫn còn tồn tại khá nhiều trong đời sống cộng đồng Tuy nhiên, không còn giữ được nguyên bản hoặc có những thay đổi tùy theo điều kiện tự nhiên và xã hội Đối với nghệ thuật truyền thống của người S’Tiêng khá phong phú với rất nhiều các loại nhạc cụ còn tồn tại đến ngày nay Nghệ thuật truyền thống được xem như “món ăn” tinh thần không thể thiếu trong cộng đồng người S’Tiêng Trong xu thế hội nhập và phát triển cùng với nhận thức của người dân được nâng lên, ý thức giữ gìn và bảo tồn di sản văn hóa của dân tộc mình cũng dần lộ rõ trong một số thế hệ những nghệ nhân cao niên và cũng truyền thừa được cho thế hệ
Đối với phong tục truyền thống của người S’Tiêng là một hệ thống các giá trị hình thành trong quá trình sinh sống, sản xuất của cộng đồng Nó thể hiện được tư duy, thế giới quan của cộng đồng trong ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội Do trình độ
Trang 8phát triển của xã hội tộc người S’Tiêng còn tương đối thấp nên trong đời sống người S’Tiêng có rất nhiều phong tục, tín ngưỡng, tâm linh thể hiện sự phụ thuộc vào thiên nhiên, vào thần linh Một số phong tục truyền thống tốt đẹp vẫn còn được duy trì trong cộng đồng như các nghi lễ liên quan đến vòng đời người (tục đặt tên cho thành viên mới, lễ cột chỉ tay, lễ cưới hỏi, tập tục tang lễ )
Trang phục, trang sức truyền thống của người S’Tiêng trong quá trình giao thoa văn hóa có sự thay đổi rất lớn Hiện nay, trang phục trang sức của người S’Tiêng chịu ảnh hưởng lớn nhất là từ người Kinh, các trang phục truyền thống chỉ dùng trong các
lễ hội lớn của cộng đồng Trang sức đã có nhiều thay đổi, người S’Tiêng chuộng dùng các loại trang sức của người Việt như vàng
Về lễ hội truyền thống của người S’Tiêng là một cách thể hiện của cộng đồng đối với môi trường tự nhiên, thể hiện được tư duy, cách ứng xử của con người trước thiên nhiên Người S’Tiêng trước kia sống dựa vào thiên nhiên, phụ thuộc thiên nhiên nên quan niệm “vạn vật hữu linh”, họ sợ những điều họ chưa giải thích được nên bất cứ vật gì cũng đều do thần linh ngự trị, cai quản Từ đó, các lễ hội là dịp họ dâng cúng, hiến tế những gì tốt nhất đến thần linh để thần linh có thể bảo hộ cho gia đình và cộng đồng
Về ẩm thực truyền thống, người S’Tiêng trong quá trình sinh sống đã tạo ra rất nhiều món ăn trong đời sống sinh hoạt bình thường cũng như trong các dịp lễ hội làm phong phú thêm loại hình ẩm thực truyền thống của dân tộc mình Những món ăn của người S’Tiêng rất đơn giản, chủ yếu là dùng những nguyên liệu có sẵn trong môi trường sinh sống và những sản phẩm trong quá trình lao động sản xuất, săn bắt và hái lượm Nó cũng phần nào phản ánh được điều kiện cuộc sống, đặc trưng văn hóa tộc người và còn là nghệ thuật trong ẩm thực truyền thống của người S’Tiêng
2.2 Thực trạng công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước
2.2.1 Mặt tích cực
Từ sau khi tái lập tỉnh, năm 1997 đến nay, công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa của dân tộc S’Tiêng có những bước phát triển đáng kể Tình đã triển khai
16 đề tài, dự án nghiên cứu khoa học, chủ yếu là các đề tài nghiên cứu về văn hóa dân tộc S’Tiêng Trong đó có 6 đề tài về nghi lễ vòng đời người, lễ hội, còn lại là các đề
Trang 9tài về ngành dệt thổ cẩm, chuyện kể dân gian, nhạc cụ, đàn đá, cồng chiêng, thành tròn đất cỗ, trống đồng 6 Trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước có nhiều thành tựu đáng kể góp phần lưu giữ, duy trì một
số loại hình di sản văn hóa tiêu biểu đặc trưng của cộng đồng, trong đó: đề tài khoa học “Lễ hội quay đầu trâu mừng được mùa” năm 1998; đề tài khoa học “Nhạc cụ trong đồng bào dân tộc S’Tiêng ở Bình Phước” năm 1999; đề tài khoa học “Chuyện
kể dân gian đồng bào dân tộc S’Tiêng” năm 2000; đề tài khoa học “Nghề dệt thổ cẩm trong đồng bào S’Tiêng” năm 2001; dự án phục dựng “Lễ hội lên nhà lúa – Hao trol Bva” năm 2008; dự án phục dựng “Lễ cầu mưa” năm 2009; dự án “Tổng điều tra Di sản Văn hóa phi vật thể của người S’Tiêng Bình Phước” năm 2009; dự án “Phục dựng trang phục, ẩm thực truyền thống của đồng bào dân tộc S’Tiêng” năm 2015; dự
án “Khu bảo tồn văn hóa dân tộc S’Tiêng Sok Bom Bo” năm 2015;… cùng nhiều đề tài khoa học, dự án khác
Bên cạnh đó, tỉnh Bình Phước còn thường xuyên tổ chức các hoạt động nhằm phát triển văn hóa, ngôn ngữ các dân tộc thiểu số trên địa bàn Trong đó, về thông tin tuyên truyền, Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh phối hợp với Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam
và Trung tâm Hỗ trợ giáo dục Việt Nam tổ chức lớp truyền dạy dân ca S’Tiêng cho các thế hệ người S’Tiêng trong cộng đồng Về ngôn ngữ, có công trình “Xây dựng hệ thống chữ viết S’Tiêng và biên soạn đối chiếu S’Tiêng – Việt, Việt – S’Tiêng” thực hiện năm 2008 của TS Lưu Khắc Cường Ngoài ra, công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa còn được giới thiệu thông qua các chương trình, các chuyên mục trên các báo, các tạp chí, đài phát thanh truyền hình địa phương góp phần nâng cao nhận thức của người dân trong việc bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống
2.2.2 Một số hạn chế
Thứ nhất, về chủ trương lãnh đạo tuy có những bước đột phá trong tư duy và thực tiễn song về cơ bản vẫn chưa đáp ứng được yêu cầu trong công tác bảo tồn và phát huy những giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng, chưa có các quyết định dành riêng cho các cộng đồng dân tộc mang tính đặc thù địa phương Bên cạnh đó, đội ngũ cán
6 Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Bình Phước (2013), Báo cáo số 189/BC-SVHTTDL ngày 1/2/2013, Tổng kết
15 năm thực hiện Nghị quyết Trung ương khóa VIII về xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, Bình Phước, tr.12
Trang 10bộ làm công tác dân tộc và văn hóa vẫn chưa đáp ứng được hoàn toàn nhu cầu công việc
Thứ hai, việc nghiên cứu về các di sản văn hóa được triển khai rất đồng bộ tuy nhiên chưa có sự gắn kết giữa nghiên cứu và yêu cầu thực tiễn Các công trình nghiên cứu được nghiệm thu và đánh giá rất cao nhưng sau đó việc đưa vào thực tiễn những vấn đề nghiên cứu và duy trì thì hầu như không thực hiện được
Thứ ba, vấn đề quan trọng nhất chính là ý thức cộng đồng với giá trị truyền thống văn hóa dân tộc của mình còn chưa cao Họ chưa có sự nhận thức đúng đắn về giá trị của các di sản văn hóa đặc trưng của cộng đồng Việc dễ dãi trong sự tiếp nhận văn hóa ngoại cộng với sự thay đổi về điều kiện kinh tế - xã hội đã thúc đẩy nhanh sự mai một của văn hóa truyền thống
Thứ tư, điều kiện kinh tế - xã hội của đồng bào các dân tộc nói chung và dân tộc S’Tiêng nói riêng còn rất khó khăn chưa có sự phát triển đồng bộ với cộng đồng dân tộc Kinh Sự phát triển mạnh mẽ về dân số và khả năng kinh tế đã làm cho sự chênh lệch giữa các cộng đồng dân tộc là rất lớn Chính sự chênh lệch này làm ảnh hưởng rất lớn đến đến đời sống của các dân tộc ít người
3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA DÂN TỘC S’TIÊNG Ở BÌNH PHƯỚC
3.1 Giải pháp về con người
Thứ nhất, tăng cường vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp bảo tồn, bảo tàng nói chung và bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa các dân tộc thiểu số nói riêng góp phần xây dựng nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc Thứ hai, tăng cường vai trò lãnh đạo của Đảng bộ tỉnh Bình Phước đối với công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa các dân tộc, đặc biệt là dân tộc S’Tiêng Thứ ba, phát huy vai trò của Nhà nước về công tác bảo tồn, bảo tàng nói chung và công tác bảo tồn
và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc S’Tiêng nói riêng Thứ tư, bảo tồn và phát huy vai trò của chủ thể văn hóa – dân tộc S’Tiêng trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc; bảo tồn và phát huy vai trò của Già làng – người có uy tín trong cộng đồng Thứ năm, huy động vai trò của các chuyên gia, các nhà khoa học trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa