Tích hợp đa văn hóa Đông Tây cho một chiến lược giáo dục tương lai part 3 pptx

Huyệt dẫn xuất từ Trường Sinh học, cho nên ta có thể hình dung cấu trúc genetic của Đông Y học như sau: Các cơ thể vô hình thuộc bình điện Tiên thiên Ludi va Plasma sinh hoc GENETIC Ỷ C

VÍDỤ

- Tạng, Kinh Phế( Kim) Mộc suy - Thở yếu, cơ hô hấp yếu liệt, yếu liệt thanh quán,

- Tạng, Kinh Phế Mộc vượng : Viêm rất cổ họng Ho, suyễn cấp Viêm khí quản

- Tạng, Kinh Thận (Thủy) Mộc vượng : Viêm thận, đau giật vùng thất lưng, đau quanh bụng dưới

'Viêm bộ phận sinh duc

Tạng, Kinh Thận Mộc suy : Tử cung co bóp yếu, sinh đẻ khó, bí tiểu

Phủ, Kinh Đại Trường (Kim) Mộc suy: Nhụ động một yếu liệt, táo bón Bại liệt tay phải nửa

người bên phải

Phả, Kinh Đại Trường Mộc vượng: Đau quận bụng quanh rốn Viêm ruột già

Tạng, Kinh Tâm Mộc vượng : Tìm mạch nhanh, mạnh Cao huyết ấp

Tạng, Kinh Tỳ Mộc suy: Ăn không tiêu, dạ day mét, dan

Tạng, Kinh Can Hóa suy: Mắt yếu mờ, thiếu máu

Tạng, Kinh Thận Hỏa suy : Bí đái, lưng yếu, liệt dương, ù tai

Tang, Kinh Tỳ Hỏa vượng: Môi đò, miệng lở, miệng có vị ngọt

- Tạng, Kinh Phế Hảa vượng: Hơi thở nóng, nghẹt mũi, chảy máu cam

- Tạng, Kinh Thận Hóa vượng: Viêm nhiệt Thận, nước tiểu đồ, xuất huyết đường tiểu, rong kinh, huyết trắng, xuất tỉnh, miệng có vị mặn

Tạng, Kinh Can Thấy suy: Mắt yếu, hay chẩy nước mất sống

Tạng, Kinh Tâm Thủy suy : Hay xuất mồ hôi lạnh

Tạng, Kinh Tỳ Thủy suy: Thủng tay chân, bón

Tạng, Kinh Thận Thủy suy : Tiểu nhiều, xuất tinh, huyết trắng

Phủ, Kinh Đởm Thủy suy: Chảy nước mắt sống, ớn lạnh

Phi, Kinh Tiểu Trường Thủy #8y : Tiêu chảy

Phủ, Kinh Vị Thủy say : Tiêu chảy, liệt mặt

Phủ, Kinh Bàng Quang Thủy suy : Tiểu nhiều „ huyét trang

Tạng, Kinh Can Thổ vượng: Chảy nước mắt sống, huyết trắng

Tạng, Kinh Tâm Thổ suy: Không có mồ hôi, nặng ngực, tê hai bàn tay

Tạng, Kinh Thận Thổ vượng: Tiểu nhiều, xuất tinh, huyết :trắng

Phi, Kinh Đón Thể vượng : Nhiều nước mất sống,

Phi, Kinh Tiểu Trường Thổ suy : Nang bung, bon, tê thủng theo lộ trình Kinh Tiểu Trường

- Phả, Kinh Bàng Quang Thổ vượng: Tiểu nhiều, xuất tỉnh, huyết trắng

Tạng, Kinh Can Kim vượng : Táo bón, yếu gân cơ

Tạng, Kinh Tỳ Kim suy ; Suy dinh dưỡng, người khô khan, thiếu nước, sình sôi bụng

Tạng, Kinh Tỳ Kim vượng : Táo bón nặng

Tạng, Kinh Tâm Kửn suy : Xuất nhiều mồ hôi, lưỡi khô, trắng

Tạng, Kinh Thận Kim vượng : Tiểu ít, thủy thủng hai chân, lưng

Phú, Kinh Đởmn Kim Vượng : Yếu pân cơ, táo bón

Phi, Kinh Vị Phế suy : Tiêu chảy, sinh sôi bụng

- Phủ, Kinh Vị Phế vượng : Táo bón nang

Phi, Kinh Tiểu Trường Kùn #wy : Tiêu chảy, sình sôi bụng

- Phi, Kinh Bàng Quang Kim vuong : Tiểu nhiều, viêm bọng đái

D CẤU TRÚC CHỨC NĂNG AM DƯƠNG - NEŨ HÀNH VỀ TIẾT KHÍ, P#HðNG HƯỚNG

MỘC : Chức nàng mùa Xuân buổi xắng phương Đông phong khí

HỎA: Chức năng mùa Hạ, buối Trira, phương Nam - thử khí

THỔ : Chức nang mia Truong Ha buối xế chiều, thấp khí

KÍM : Chức nàng mùa Thu buổi xẩm tối, phương Tây, táo khí

THỦY: Chức nắng mùa Đồng buổi khuya, phương Bắc hàn khí

Tam Tiéu

Bang 7 BANG QUY LOAL THEO NGU HANH

E CAU TROC CHUC RANG AM DUONG - NGO HANH TRONG BENH HOC

NỘI THƯƠNG DO TRẠNG THÁI TẮM LÝ THÁI QUÁ

Xứ mừng quá hại tâm, mạch hư, sợ hãi lại mất vui (Thủy khác Hóa)

La nphí quá hại Tỳ mạch kết, nội giận hết lo nghĩ (Mộc khác Thổ)

Buồn râu quả hại Phè mạch sác, vui mừng thì mất buồn rầu (Hỏa khác Kim)

„ mạch trầm, lo ngi thì hết sự hãi (Thổ khác Thủy)

an, mạch huyện, buồn rấu thì ức chế được cái giận (Kim khác Mộc)

Án uống mệt mỏi bị thương Tỳ: Thực tà

~ Thuong han: Tac ta

~ Tring thap : Vi ta

IV CẤU TRÚC GENETIC CUA DONG Y HOC Chúng ta chuyển sang cấu trúc genetic của Đông Y học

Nếu muốn nói một cách sâu xa, thì do học thuyết Kinh, Mạch Huyệt dẫn xuất từ Trường Sinh học, cho nên ta có thể hình dung cấu trúc genetic của Đông Y học như sau:

Các cơ thể vô hình thuộc

bình điện Tiên thiên

Ludi va Plasma sinh hoc GENETIC

Ỷ

Các cơ thể vô hình thuộc

hình diện Hậu thiên

GENETIC : MỆNH MŨN HỦA

L

Kinh Mạch, Huyệt Khí Hậu thiên

$e _]

Hình 5S VỀ CẤU TRI1C GENETIC CỦA ĐÔNG Y HỌC Nói chung trên nguyên tắc, nguyên lý Thiên - Địa - Nhân hợp nhất là nguồn gốc sâu xa nhất của cấu trúc genetic Còn theo Bảng trên, đóng vai “gen” trong cấu trúc genetic là bình diện Tiên

thiên và Mệnh Môn hóa Chúng ta hãy nêu lên một quan điểm về vấn đề này

185

Hình 56 MỘT LOẠI HẠT TINH TẾ THUỘC THÀNH PHẦN CÁC CƠ THỂ VÔ HÌNH

(THEO THÔNG THIÊN HỌC) Lio TU

Ông viết: " Đông và Nam gặp nhau tại trung tâm phía trên, gọi là Ly, hay Tâm, hay là Rồng, hay là Mặt Trời Còn Tay va Bac thi gap nhau tại trung tâm phía dưới, gọi là Khảm, hay là Thận, hay

là Hồ, hay là Mặt Trăng."

Và như thế, bốn phạm trù cơ bản quy về hai ( Hình 57) Hiện tượng này được gọi là Hạ Chu Thiên

Đó là quan điểm của Lão Tử về bình diện Tiên Thiên trong nhân thể con người, ông đã dùng

chữ "Hạ" để trỏ "địa chỉ" là con người Hiện tượng này ông gọi là

SỰ THỐNG NHẤT GIỮA TÂM VÀ THẬN, HAY LÀ SỰ THỐNG NHẤT

GIỮA RỒNG XANH VÀ HỔ TRẮNG

Như vậy, theo Lão Tử, Ngũ Hành Tiên Thiên trong nhân thể chỉ còn quy về hai Hành là Tâm

và Thận hay là Thủy và Hỏa, hay 1a Ly va Kham

ll Il 4 i II st

Hinh 57 SU THONG NHAT GIUA RONG XANH VA HO TRANG (LAO TU) -

186

TRUNG Y HỌC KHÁI LUẬN

“rong sách Trung y học khái luận, có viết:

THẬN LÀ GỐC CỦA TIÊN THIÊN, MỆNH MÔN HỎA LÀ GỐC CUA NGUYEN KHÍ, MỆNH MÔN HỎA LÀ NGUỒN GỐC CỦA HÓA SINH

MÁI THƯỢNG LĂN ÔN€ - LÊ HỮU TRÁC

Khái niệm Mệnh Môn Hỏa là niềm tâm đắc nhất của đại danh y Việt Nam Hải Thượng Lãn Ông Ông đã nhắc đến khái niệm này ở nhiều nơi trong các tác phẩm của ông: Đại Lưu Dư Vận, VY Hải Cầu Nguyên, Y Gia Quan Miện, Huyền Tân Phát Vị

Theo ông,

MENH MÔN LÀ THÁI CỰC TRONG THÂN NGƯỜI

Sử dụng từ Thái Cực - tức là Vũ trụ - để trỏ Mệnh Môn Hóa, ông đã nâng khái niệm đó lên vị trí chủ đạo (gen) cao nhất trong nhân thể Chính nhờ sự đánh giá vị trí đó của Mệnh Môn mà ông đã phân tích được nhiều phát biểu của nhiều tác giả trong nhiều tài liệu kinh điển và tìm ra được mô hình

về sự tồn tại của Thúy Hỏa Tiên thiên trong nhân thể, mà chúng ta đã nói đến qua hai Quẻ Ly, Khim trong phần Đại cương

Ông viết W Gia Quan Mién): "Thận giữ chức năng tác cường, tàng tỉnh và chí Thận chủ

xương, dẫn khí thông vào cốt tủy, nó là cái bể chứa khí huyết, là nơi nương tựa của tỉnh thần, và là căn bản của sinh mệnh Có hai quả cật nằm song song với nhau áp sát ở hai bên xương sống, ở giữa là

Mệnh Môn, tức là Tiên thiên Thái Cực trong thân người

Mệnh Môn có thể sánh ngang với Tâm, đều là quan chủ, không có hình thế để nhìn thấy, nó gọi

là Hoàng Đình, là nơi tàng tinh của nam giới, và là chỗ liên hệ bào cung của nữ giới Các nhà đạo dẫn

thì gìn giữ để tu luyện, người thường thì thuận theo sự phát dục đẻ sinh ra người.”

Ông lại viết (Huyền Tấn Phát Vì) : "Chính ở chỗ bên đốt sống số 8, có một quả tiểu Tâm bên

tả là một quả Thận thuộc Âm Thủy, bên hữu là một quả Thận thuộc Dương Thủy, đều cách ra ngang một thốn 5 phân, khoảng giữa là Cung Mệnh Môn Nguyên Dương, Long Hỏa, Chân Dương đều là

tên rêng của Mệnh Môn."

” Trong Nội Kinh không thấy có tên Mệnh Môn, tên gọi Mệnh Môn xuất xứ từ điều 36 sách

Nạn Kinh của Biểu Thước "

Ông lại viết (Huyền Tân Phát VŨ :" Hỏa có nhân Hỏa và tướng Hỏa, nhân Hỏa là hỏa cháy ở ngoài đồng, gặp cỏ thì nóng lên, gặp cây thì đốt cháy, có thể dùng nước mà đập tắt trực tiếp, loại

Hoàng Liên có thể ức chế được nó

Còn tướng Hỏa là Long Hỏa, gặp ướt thì bốc ngọn lên, gặp nước thì càng bùng cháy, thường

đang lúc mây đặc mưa rào thì ngọn lửa càng bùng lên mạnh Khi thấy lửa sấm sét đốt cháy cỏ cây mà lấy nước tưới vào thì ngọn lửa càng bùng lên mạnh, nhưng nếu lấy lửa (bình thường, NHP) ném vào thì ngọn lửa sấm sét tất ngay "

Ông lại viết (Y Hải Cầu Nguyên) : " Trong nhân thể, trái tim sánh với Quẻ Ly mà sinh ra huyết, là trong Dương có Âm, tức là Chân Âm Quả Thận sánh với Quẻ Khảm mà sinh khí, là trong

Âm có Dương, tức là Chân Dương (Mệnh Môn Hỏa , NHP),

187

Ông lại viết: (Huyễn Tân Phát Vi)" Đối lập với Thủy Hậu thiên chỉ là Hỏa Hậu thiên, tức là

Ly Hỏa, không đối lập với Thủy Hậu thiên là Hỏa Tiên thiên (Mệnh Môn Hỏa , NHP), tức là Chân Hỏa, là nguồn của Thủy.”

Ông lại viết (Huyền Tân Phát Vũ) -" Tỳ, Vị sở đĩ vận hóa được là nhờ hai khí Thủy Hỏa (Tiên thiên, NHP), chứ không phải là Tỳ, Vị có thể tự làm được."

Ông lại viết (Ý Nghiệp Thần Chương) :" Lai còn một tạng nữa là Mệnh Môn Nếu lấy Tâm Bao Lạc làm tạng thì nó không phải là tạng chính Nếu lấy Tam Tiêu làm phủ, thì nó không phải là

Như thế Hải Thuong Lan Ông đã nghiên cứu rất sâu sắc khái niệm Mệnh Môn một cách độc

đáo

Chiều sâu của hệ tư tưởng Thủy - Hỏa của Hải Thugng Lan Ông nằm ở chỗ ông đã liên hệ được

Mệnh Môn Hỏa với Tỳ, Vị, Tâm Bào, Tam Tiêu

Và tính độc đáo cia ong nằm ở chỗ ông đã đặt được Mệnh Môn vào một cấu trúc quan trọng hậc nhất của nhân thể là Thận, và đã sử dụng được hai Quẻ Ly, Khảm làm biểu tượng cho Tâm, Thận , như đã trình bày trong phần Đại cương (Hình 26)

Quả thực là Mệnh Môn Hỏa đã đóng được vai trò nhân tố tối cao trong hệ Tạng, Phủ, Kinh, Mạch Huyệt Mệnh Môn Hỏa điều khiển mọi tiềm năng năng lượng và nhiệt lượng cần thiết cho cơ thể (Nguyễn Văn Nghị, Mai Xuân Đồng Sémilogie et Thérapeutique en Médecine chinoise) Nó xứng đáng đóng vai trò "GEN" trong cấu trúc genetic của Đông Y học

Nhưng Hải Thượng Lãn Ông con di xa hon trong các quan niệm của ông về các mối liên hệ giữa Thủy, Hỏa Tiên thiên, Hậu thiên Và điều này đã nối liền các công trình về Thủy-Hỏa của ông với nhiều công trình của nhiều nhà khoa học hiện đại về cái gọi là không gian Âm, chẳng hạn của nhà khoa học Barbara Ann Brenna, mà chúng ta đã nói phần nào trong các chương cuối của phần Đại cương (qua khái niệm Hàm Âm Dương - À.)

BARBARA ANN BRENNAN

Theo các quan sát nghiên cứu của mình, Barbara Ann Brennan viết: (Hands oƒ light, Ban tay

ánh sáng) : " Như thế, cơ thể Etheric mẫu của hào quang tạo ta một không gian Âm, trong đó cơ thể

Etheric có thể tồn tại được

CƠ THỂ ETHERIC MAU LÄ KHUÔN MẪU CỦA CƠ THỂ ETHERIC,

CƠ THỂ NÀY LẠI LÀ KHUÔN CỦA CƠ THỂ VẬT LÝ

Như thế cơ thể Etheric mẫu của Trường Năng lượng Vũ trụ chứa được tất cả các hình dạng của

cơ thể Vật lý, ngoài ra còn có những hình dạng khác của cơ thể Etheric mẫu mà cơ thể Vật lý không

có,

NHUNG HINH DANG NAY CUA CO THE ETHERIC MAU TON TAI TRONG MOT KHONG GIAN AM,

tạo ra được một không gian trống rỗng nào đó, trong đó cơ thể Etheric có thể lớn lên được, và trên cơ

xở đó , tất cả các biểu hiện của cơ thể Vật lý có thể tôn tại được.”

Nhu thé ta thay ring các tư tưởng của Hải Thượng Lãn Ông về mối quan hệ giữa Thúy, Hỏa

Tiên thiên, Hậu thiên (như Hóa Hậu thiên khắc Hỏa Tiên thiên,Thủy Hậu thiên không khắc Hóa Tiên

188

thiên) và các quan sát của Barbara Ann Brennan về "tính Âm" liên quan đến cơ thể Etheric mẫu là

không xa nhau Và, bằng con đường toán học các tập mờ - như đã chứng minh trong phần Toán học với khái niệm hàm Âm Dương- , chúng tôi đã bắc được MỘT CHIẾC CẦU NỐI các dòng tư tưởng đó lai với nhau

TRONG CÁC TÍNH TOÁN NÀY, SỰ KIỆN THAY ĐỔI DẤU CUA HAM AM DUONG

BIỂU THỊ CÁC TÍNH CHẤT ÂM DƯƠNG CỦA CÁC KHÔNG GIAN CÓ LIEN QUAN

Có thể nói rằng hàm Âm Dương là một nhân tố cho phép hiểu được phần nào cơ chế của cấu trúc genetic của nhân thể nói chung và của Đông Y học nói riêng Điều này đã được trình hày phần nào trong phần Đại cương, để bạn đọc làm quen đần với cấu trúc genetic hay với nguyên lý Thiên - Địa - Nhân hợp nhất

189

CHƯƠNG X

HỌC THUYẾT

AM DƯƠNG - NGŨ HÀNH - BÁT QUÁI

TRONG KINH , MACH, HUYET

Trong Đông Y học, học thuyết Kinh, Mạch, Huyệt phản ánh khá rõ nguyên lý toàn đõ của

Tết cố Đông phương : Con Người là một Tiểu Vũ trụ

Cụ thể hơn, Đông Y học và Thời Châm học đi theo tuyến Triết học Vũ trụ

I HQC THUYET KY KINH BAT MACH

A CẤU TRÚC THỰC THỂ , CHOC NANG

Không gian có 8 phương, thì con người có 8 thực thể gọi là Kỳ Kinh Bát Mạch, hay Mạch,

thuộc các lưới của các cơ thể vô hình số lẻ Đó là cấu trúc thực thể của hệ các Mạch

Chức năng: Đó là bể của 12 đường Kinh, quan lý khí huyết của các Tạng, Phủ, cũng liên quan trực

tiếp đến việc sinh dé

19]

MẠCH ĐỚI

Chức năng: Chế ước hoạt động của các đường Kinh, làm cho các đường Kinh đi đúng đường, có quan

hệ tới kinh nguyệt

MẠCH DƯƠNG KIỂU

Chức năng: Quản lý chức năng vận động

MẠCH ÂM KIỂU

Chức năng: Quản lý chức năng vận động

MACH DUONG DUY

Chức năng: Điều hòa quan hệ giữa các Kinh Dương để duy trì cân bằng của cơ thể

MẠCH ÂM DUY

Chức năng: Điều hòa quan hệ giữa các Kinh Âm để duy trì cân bằng của cơ thể

B QUAN HỆ VỚI BÁT QUAI BD VAN YUONG

Quan hệ giữa hệ Kỳ Kinh Bát Mạch với Bát Quái đồ Văn Vương được biểu thị theo Hình 58

Hinh 58 KY KINH BAT MACH VA HAU THIEN _ Hình $9 KY KINH BAT MACH VATIEN THIEN

Có một số tác giả lại xếp 8 Mạch theo Bát Quái đồ Phục Hy (Hình 59)

192

6 CÁC QUÂN HỆ NỘI BỘ GIỮA 8 MACH

Giữa các Mạch có bốn quan hệ khác nhau về Âm Đương, mà cổ nhân gọi là các quan hệ Chú - Khách, Cha - Mẹ, Vợ - Chồng, Anh - Em Cách tương ứng với các Quẻ thuộc Bát Quái Hậu thiên được ghi ở Bảng 8

Bang 8 CÁC QUAN HỆ CHẬP HAI TRONG HỆ THỐNG CÁC MẠCH

II HỌC THUYẾT CÁC DƯỜNG KINH CHÍNH

Theo nguyên lý con người là một Tiểu Vũ trụ, 10 Thiên Can và 12 Địa Chỉ của Trời Đất phải được phản ánh vào trong nhân thể Rõ ràng đây lại là một bài toán đa tiêu chuẩn gồm hai tiêu chuẩn

10 và I2, và ngoài ra còn có tiêu chuẩn Âm Dương

Bài toán này được giải quyết như thế nào?

1) Tiêu chuẩn được xem là chính là tiêu chuẩn 5 x 2 = I0 (Thiên Can), với "không gian" 5 chiều của

Hai đường Kinh bổ sung gọi là Tâm Bào và Tam Tiêu 12 đường này gọi là đường Kinh chính

Từ 12 đường Kinh đó, bai toán đa tiêu chuẩn được giải theo các Hình 60 61 và Bảng 9

Bang 9 GIAI BÀI TOÁN 10 ĐƯỜNG KINH CHÍNH THEO TIÊU CHUAN 10 THIEN CAN

A CAC BAC TINH COA CAC BUOHG KIMH TAM BAO YA TAM TIEU

Ngoài các giải đáp trên, còn có các giải đáp bổ sung là:

193

- Hai đường Kính Tâm Bào và Tam Tiêu không có thành phần riêng của mình (Trương Thìn) ( do tính chất không gian Ngũ Hành chỉ chấp nhận có 5 -cặp), mà lấy thành phần của mình từ các thành

phần các đường Kinh chính khác

- Mat khác, đường Kinh Tam Tiêu lại được xem là Cha của các Kinh Dương, còn Kinh Tâm Bào

được xem là Mẹ các Kinh Âm

- Kinh Tâm Bào có nhiệm vụ đặc biệt bảo vệ Kinh Tâm Trong Nội Kinh có nói:

TÂM BẢO LẠC LÄ THÀNH QUÁCH BẢO VỆ QUÂN HỎA (ỨC LÀ TÂM)

Hình 60 GIẢI BÀI TOÁN 12 ĐƯỜNG KINH Hình 6i GIẢI BÀI TOÁN 12 ĐƯỜNG KINH

Bốn đường Kinh Tâm -Tiểu Trường Bốn đường Kinh Thận -Bàng Quang

Tam Bao -Tam Tiêu cùng xếp vào một Hành Hỏa — Tâm Bào - Tam Tiêu xếp vào cùng Can Nhâm-Quý

Kinh

Hình 62 NGŨ KHÍ THEO TRƯƠNG THÌN

~ Kinh Tam Tiêu có nhiệm vụ đặc biệt làm sứ giả của Mệnh Môn Hỏa, mang Mệnh Môn Hỏa đến

các vùng Thượng Tiêu Trung Tiêu và Hạ Tiêu ( xem phần sinh lý con người theo Đông Y học, để hiểu rõ các vùng Thượng Tiêu, Trung và Hạ Tiêu)

Trong sách Linh Khu có nói: "Thượng Tiêu như sương mù, Trung Tiêu như bọt nước súi, Hạ Tiêu như như nước chảy.”

- Trong lâm sàng, các triệu chứng của Kinh Tâm và Kinh Tâm Bào gần giống nhau, cũng như các

triệu chứng của các Kinh Tiểu Trường và Tam Tiêu là gần giống nhau

194

ĐỒ HÌNH THÁI CỰC CỦA NHÂN THỂ, HAI NHÁNH HUYỆT ÂM DƯƠNG,

DƯƠNG BÊN TRÁIVÀ ÂM BÊN PHẢI DƯƠNG BÊN TRÁI VÀ ÂM BÊN PHẢI

Hình 63

Hình 64 HAI NHÁNH HUYỆT ÂM DƯƠNG CHO NỮ?

Chúng ta hãy lấy vài ví dụ về các mối quan hệ lâm sàng này (Trương Thìn), trước hết để có thể hiểu tại sao cổ nhân lại ghép Tâm -Tâm Bào (hay Tiểu Trường- Tam Tiêu ) lại cùng Hành Hôa với

nhau trong một bài toán đa tiêu chuẩn cực kỳ hóc búa của Đông Y học!

195

Tam Moée suv:

Tìm mạch yếu chậm, huyết áp giảm choáng

Tám Mộc vương:

Tim mạch nhanh, mạnh, cao huyết áp

Tâm Hoa suv:

Tim mạch yếu thiếu máu, lưỡi hồng nhạt

Tam Hoa vung:

Sung huyết phần trên cơ thể, ngực nóng, mặt đỏ,

huyết áp tăng miệng đắng

Tim Thể suy:

Không có mồ hôi, nặng ngực, tim mạch cấp, hai

tay nắng, thúng tê hai bàn tay

Tâm Thổ vượng:

Xuất nhiều mồ hôi, tim mạch yếu

Tam Kim suy:

Xuất nhiều mồ hôi, lưỡi khô trắng, tức trướng

vùng Thượng vị

Tám Kim vượng:

Hai tay mỗi yếu, nặng nề, nặng ngực, tìm mạch

yếu, lưỡi nhuận

Tám Thủy suv:

Hay xuất mồ hôi lạnh, tìm mạch yếu, yếu liệt

hai tay

Tâm Thúy vượng:

Tim mạch mạnh, nhưng người mát, thủng mặt,

Tiêu hóa trì trệ, táo bón

Tiểu Trường Mộc vượng:

Quận đau ở bụng đưới, tiêu chảy, viêm ruột,đau

cơ khớp theo lộ trình Tiểu Trường Kinh

Tâm Bào Mộc say:

Hồi hộp, huyết áp giảm, hơi khó thở

Tâm bào Mộc vượng:

Tim mạch nhanh, mạnh, đau thất trong tim Tâm Bào Hỏa suy:

Nặng ngực , thở yếu, tim mạch yếu

Tâm Bào Hỏa vượng:

Nóng ngực giữa, nóng tìm phổi, huyết áp tăng, nhiệt suyén

Tâm Bào Thổ suy:

Nặng ngực, mệt, nặng hai tay, tê hai ban tay,tim

phổi gấp

Tâm Bào Thổ vượng:

Xuất nhiều mồ hôi, nhiều đờm nhới

Tam Bao Kim suy:

Tức trướng ngực, tim mạch gấp, xuất nhiều mồ hôi l

Tam Bao Kim vượng:

Thở yếu, hồi hộp, tìm mạch yếu, nặng hai tay Tâm Bào Thủy suy:

Hay xuất mồ hôi ,tim mạch yếu, yếu liệt hai tay

Tâm Bào Thủy vượng:

Nang nguc, ứ nước trong tim , phổi

TAM TIÊU

Tam Tiêu Mội

Tim phổi vận động yếu trúng phong, choáng,

sốc, táo bón

Tam Tiêu Mộc vượng"

Tim mạch nhanh mạnh, thở gấp đau quận vùng

bao tử, tiêu chảy, viêm đau giật các cơ khớp

theo lộ trình Tam Tiêu Kinh

Tiểu TrườngHỏa suy:

Tiêu hóa yếu, nặng bụng, mát bung, tim mach

yéu

Tiêu Trường Hóa vượng:

Nóng sốt dau quanh bụng tiêu chay, ly, dau

nóng ở sau hai bi vai, đau ở đầu, cố, tai, họng,

tầng huyết dp

Tiểu Trường Thổ xuy:

Nang bung, bon

Tiểu Trường Thổ tượng:

Tiêu chảy(không quận bung)

Tiểu Trường Kim suy:

Tiêu chảy, sôi sình bụng

Tiểu Trung Kim vượng:

Hấp thu ruột tăng, táo bón

Tiêu Trường Thay suy:

Hày xuất mồ hôi lạnh, tim mạch yếu.yếu liệt hai

tay

Tiêu Trường TÍHÈy Vượng:

Phân chặt khô, táo bón

Tam Tiêu Hoa suy:

Ngực nàng tìm phối yếu, nang bung tiée hoa kém, thiếu nhiệt tai nghe không rõ

Tam Tiéu Hoa vuang:

Tim phổi nóng mạch nhanh mạnh, tàng huyết

áp nóng dau quận ruột, tiêu chảy, nóng dan

quanh tại, dau vai, dau trong tai

Tam Tiéu The suy

Tam Tiéu Kim suy:

Tiêu chảy, sôi, sinh bụng, tức ngực

Tam Tiéu Kim HONS?

Táo bón, tiểu ít

Tam Tiên Thúy xu:

Hay xuất mồ hị tuy

Tám Tiều THIÊN VưỢNG:

THUTET TAM AM TAM BUGNG CUA TRUONG TRONG CANH

Theo trường phái Trương Trọng Cảnh (Trung Hoa) thì có thể xếp l2 đường Kinh chính theo tuyến Triết học sau:

1-3-6

goi la tuyén "Tam Am, Tam Dương" :

THÁI ÂM THIẾU ÂM QUYẾTÂM | THÁIDƯƠNG | THIẾUDE DG MIN THU Phế Tâm Tâm Hào | Tiêu Tre | TamTiêu | artis |

Theo sự phân loại trên, chẳng hạn Kinh Phế gọi là Kinh Thủ Thái Âm, Kinh Đởm gợi là Kinh

IIL HOC THUYET CAC HUYET NGU DU

A CÁC QUAN BIỂN VE KHI TRONG CAC BUONG KINA

Khí hóa vận hành trong các đường Kinh như thế nào?

Có tác giả cho rằng huyệt là những lỗ ( như trong huyệt Nhiên Cốc , Cốc có nghĩa là hang)

Có tác giả như Nguyễn Tài Thu quan niệm ring " Khí vận hành trong Kinh Lạc như một dong nước :" Chỗ đi ra gọi là Tĩnh, trôi chẩy gọi là Huỳnh, đồn lại gọi là Du, đi qua gợi là Kinh, nhập lại

Tương ứng với các chức năng đó là những cấu tạo gọi là Huyệt Ngũ Du (huyệt cổ),với số lượng

66 huyệt cho 12 đường Kinh chính

Các Huyệt Ngũ Du liên quan đến các Hành như sau:

B MOYET NGUTEN

Trong Bảng trên có ghí một loại huyệt gọi là Nguyên Huyệt Huyệt Nguyên là huyệt có tất cá 5

chức năng (tương ứng với 5 Hành) Với các kinh Âm, các Huyệt Nguyên trùng với huyệt Hành Thổ

Còn với các kinh Dương thì tình hình lại không như thế Trong sách Trung y học khái luận (soạn bởi Nam Kinh Trung y học Viện,!959), các tác giả cho rằng các Huyệt Nguyên các kinh Dương mang tính của Hành Mộc.Trong sách Chảm Cứu Đại Thành của Dương Kế Châu thì hoàn tòan không xác định tính Hành của các Huyệt Nguyên

Đặc biệt ,Huyệt Nguyên của Kinh Tam Tiêu , tức là huyệt Dương Trì, còn là Huyệt Nguyên^

của toàn thân Người đời xưa hay cứu huyệt này trước hay sau khi trị bệnh (Trương Thìn)

Trên kia đã nói đến mô hình chất lưu của khí trong các đường kinh Nhưng cũng còn có quan điểm khác Chẳng hạn, đường kinh không đơn giản là một ống dẫn vật chất nào đó Theo Trương Thìn (Hình 62) đường kinh là một chùm ống dẫn khí Ngũ Hành, xuyên suốt các cơ quan, bộ phận của cùng một tạng tượng Còn Huyệt Nguyên không đơn giản là một dạng vật chất nào đó mà phải là

5 dạng, tướng ứng với 5 khí Ngũ Hành

C WOYET DUONG, MUYET Am

Các kinh phan thành hai nhánh, nhánh trái và nhánh phải Theo Đồ hình Thái cực của nhân thể

( Hình 63, bên trái), thì bên trái là Dương (đi đôi với bán cầu não phải), bên phải là Âm (đi đôi với

“198

bán cầu não trái) Thành thử nhánh trái là Dương, nhánh phải là Âm Từ đó, các huyệt phía trái - theo

Trương Thìn - là huyệt Dương, còn các huyệt bên phải là huyệt Âm (Hình 63, bên phải)

Nhưng theo các nghiên cứu hiện đại về ảnh hưởng của điện từ trường lên nhân thể nhà khoa

học Leokadia Podhorecka (1986) chẳng hạn (Hình 44,45) kết luận rằng: tính chất cảm ứng của nhân thể đối với điện từ trường của nam, nữ là trái ngược nhau Với các thai nhỉ nam, nữ trong bụng mẹ cũng vậy Với hiện tuợng người chết trôi cũng vậy,

Vậy thì, đối với nữ phải chăng các huyệt Âm, Dương là theo Hình 64?

IV HỆ DẠI CHU THIÊN

Đại Chu thiên là hiện tượng khí ” huyết” chảy trong 12 đường kinh chính 50 vòng trong mỗi

ngày, mỗi vòng theo trình tự sau:

BỦM | CAN | PHẾ |8TRB | VỊ | T | TÂM T.TRE | B.0N6 | THẬN |T.BÀ0 |T.TIÊU

Tý Sửu | Dần | Mão | Thìn Ti | Ngo | Mai | Than Dậu | Tuất Hợi

Trong Bảng trên, hàng thứ hai trỏ giờ mà đường Kinh tương ứng là vượng nhất, còn hàng thứ

ba, trỏ giờ mà đường Kinh tương ứng là suy nhất Ví dụ, Kinh Phế vượng nhất vào giờ Dần 03-05 sáng, và suy nhất vào giờ Thân , 15- 17 chiều Điều này có nghĩa là những công việc cần dùng đến

phối chẳng hạn thì nên hành động vào giờ Dần

Có hai điểm liên quan đến Đại Chu Thiên:

1) Theo lệ thường, khi một hệ đao động có tần số ƒ, mà lại bị một ngoại lực cưỡng bách với tần số ø

và

gefig< f

thì sẽ xảy ra hiện tượng phách (batfernent),với tần số & = ƒ - g

Trong trường hợp Đại Chu Thiên, nếu quả đó là một hiện tượng phách, thì có thể giả thiết:

#=50,k=l,g=49

Tần số cưỡng bức 40 này có ý nghĩa gì? Liên quan đến con số 7 như thế nào?

2) Tại sao lại có trình tự trên trong Đại Chu Thiên ? Bản thân Đông Y học không tự giải thích được Sau này, chúng ta sẽ thấy Tầng lý do hiện tuợng này, cũng như của Bát Trạch Minh Cảng, là năm ở một học thuyết rộng hơn Đông Y học Đó là học thuyết Độn Giáp

199

CAN ĐÚM TAM TEU TAM BAO

Lac là những kênh nối các đường Kinh chính lại với nhau Con người có vào khoảng 360 Lạc

Các Lạc chia thành nhiều hệ thống mang tính địa phương

A HE CÁC LẠC NỐI CÁC KINH CRÍNH ÂM, DƯƠNG TƯØW€ W€ VỚI NBAU

Các Lạc này đi từ một huyệt nào đó của một trong hai Kinh trên - gọi là Lạc huyệt - đến nguyên huyệt của Kinh thứ hai Chẳng hạn, đối với cặp Phế - Đại Trường, thì có hai Lạc:

1) Một Lạc đi từ lạc huyệt Liệt Khuyết nằm trên Kinh Phế, đến Nguyên Huyệt Hợp Cốc của

Kinh Đại Trường,

2) Một lạc khác đi từ lạc huyệt Thiên Lịch năm trên Kinh Đại Trường, đến Nguyên Huyệt Thái

Uyên của Kinh Phế

B.HỆ CÁC LẠC TRONG BAI CHU THIÊN

{Tỷ Tâm} {Tâam,Tiểu Trường} {Tiểu Trg, B.Quang} {B.Quang,Thận }

{Thận, Tâm Bào} {Tâm Bào, Tam Tiêu} {Tam Tiéu, Dom} {Đởm,Can}

E: HỆ CÁC LẠC TÝ NG0

(Tam Tiéu,Ty} {Tam Bao, Vi}

D HE CAC LAC PHU PHU

(Tam, Phế} {Tiểu Trường, Đại Trường} {Can,Tỳ} {Đớm,Vị}

{Tam Bao,Than} {Tam Tiéu -Bang Quang}

E MỘT SỐ LẠC ĐẶC BIỆT

Đó là một số Lạc nối các Mạch Đốc, Nhâm với một số Kinh Chính như :

200

{Đốc,Tiểu Trường} {Đốc, Đớm| (Nhâm Tâm) {Nham,Phé}

Ngoài các huyệt Ngũ Du, mỗi một đường Kinh còn có những loại huyệt khác như:

~ Bối Du huyệt (huyệt chẩn đoán ở lưng)

~ Mộ huyệt (huyệt chẩn đoán trước thân)

- Khich huyệt, mặt Âm Đương của Lạc huyệt (sẽ trình bày day đủ ở phần Kinh Dịch, vì tập hợp các Lạc huyệt và Khích huyệt đều có liên quan đến 64 Quẻ Kinh Dịch, theo học thuyết Y Dịch Lục Khí của Phan Văn Sỹ)

Bảng 11.HUYỆT NGUYÊN KINH DƯƠNG

201

THĐVHĐT - 11

Tha Dg Minh Thương Dương Nhị Gian Tam Gian Dương Khê Khúc Trì

Túc Thiếu Âm Dũng Tuyền Nhiên Cốc Thái Khê Phục Lựu Âm Cốc

Thủ Quyết Âm Trung Xung Lao Cưng Đại Lăng Gian Sử Khúc Trạch

Bang 12 CAC LAC CUA HỆ THỐNG CÁC KINH ÂM -DƯƠNG TƯỜNG ỨNG

TIỂU TRƯỜNG Tiểu Trường Du Quan Nguyên Thiên Tông

ĐẠI TRƯỜNG Đại Trường Du Thiên Xu Kiên Ngung

TAM BAO Quyét Am Du, Cao Hoang | Chién Trung Thiên Trì

TÂM TIÊU Tam Tiêu Du, Dục Môn Âm Giao Thiên Du

Bang 13 MO HUYET VA BOI DU HUYET

203

Kinh : Kinh Cừ, Gian Sử, Linh Đạo

Du, Nguyên : Thái Uyên, Đại Lăng, Thần Mon Huỳnh : Ngự Tế, Lao Cung, Thiếu Phủ Tinh : Thiếu Thương, Trung Xung, Thiếu Xung

cà „3 b† NGU DU CUA 3 KINH ÂM Ở TAY

Hợp : Khúc Trì Thiên Tĩnh, Tiểu Hải

Kính : Dương Khẻ Chỉ Câu, Dương Cốc

Nguyên : Hợp Cốc, Dương Tri, Uyên Cốt

Du : Tam Gian, Trung Chit, Hau Khe Huỳnh : Nhị Gian, Dịch Môn, Tiền Cốc

Tĩnh : Thương Dương, Quan Xung, Thiếu Trạch

Hình 67 CÁC HUYỆT NGŨ DU CUA 3 KINH DUONG Ở TAY

205

Hợp : Âm Lăng Tuyền, Khúc Tuyền, Âm Cốc Kinh : Thương Khâu, Trung Phong, Phục Lựu Du,Nguyên : Thái Bạch, Thái Xung, Thái Khê

Huỳnh : Đại Đô, Hành Gian, Nhiên Cốc

Tĩnh : Ấn Bach, Dai Đôn, Dũng Tuyền Hình 68 CÁC HUYỆT NGŨ DU CỦA 3 KINH ÂM Ở CHÂN

206

Hop : Tie Tam Lý, Đương Lang Tuyền, Ly Trung Kinh : Giả Khe, Duong Phụ, Côn Lon

Nguyên : Xung Duong, Khau Hư, Kinh Cối

Du : Him Coc, Tc Lam Khap, Thaie Cot Huỳnh : Nội Đình, Hiệp Khe, Thong Coc

Tĩnh : Lệ Đoài, Khiếu Âm, Chí Âm

Hình 69 CÁC HUYỆT NGŨ DƯ Ở 3 KIÍNH DƯƠNG Ở CHÂN

207

Trung cuc

thal 70 MACTY NHẬM

20%

© Chiên Trung ( Tâm bảo )

Kỷ môn (an) o „cự khuyết ( Tâm)

Chưởng môn (Tỷ )

° ©-~ Trung quản ( Vị}

Kinh môn (Thận)

° ,©~Thiển xư (Đại frlỏng }

©— Âm giao (Tam Tiêu)

— Tấm du,,Thẩn đường ( Tâm )

— Quyết âm đu,Cao hoang (Tim bio)

— Cách du (Hội huyệt)

— _ Đếm đu Dưởng cường (Đểm )

——_ Can du,Hốn mộn (Can)

—- Đại trưởng du (Đại triổng )

— Tiểu trường du (Tiêu triềng)

— —_ Băng quang du (Bằng quảng )

Hình 73 BỐI DU HUYỆT

2II

PHẦN TOÁN HỌC

- CHƯƠNG XI

SU HINH THUC HOA CẤU TRÚC

AM DUONG - NGU HANH

TRONG DONG Y HOC BANG TAP MO

CÁC VECTO CƠ SỞ CủA KHÔNG GIAN NĂM CHIỀU

CÁC HỆ PHƯƠNG TRÌNH CAN BẰNG TRONG KHÔNG GIAN NAM CHIEU

RONG XANH VA HG TRANG CUA LAO TU

HA CHU THIEN NGUYEN LY THIEN - BIA - NHÂN HỢP NHẤT TRONG KHONG GIAN NAM CHIEU

MENH MON HOA - TAM BAO VA TAM TIỂU :

BAL TOAN VECTO THO SAU TRONG KHONG GIAN NAM CHIEU :

Tinn THO CUA TAM BAO VA TAM TEU

SY THONG NHAT.GIUA RONG XANH VA HO TRANG CUA LAO TU

NGUYÊN LÝ THIÊN - BỊA - NHÂN HỢP NHẤT VỚI TÂM BẢO VÀ TÁM TIÊU

MỆNH MÔN HỎA VỚI Tỳ VỊ

TAM TIỂU LÃ SỨ GIÁ CỦA MỆNH MÔN HOA

TÂM BẢO LÀ THÀNH QUÁCH BẢO VỆ QUẦN HÒA

SỰ GẦN NHAU VỀ TRIỆU CHỨNG LÂM SÀNG

GIỮA TÂM BẢO - TÂM, TAM TIÊU - TIỂU TRƯỜNG

BÀI TOẦN HUYỆT ÂM , HUYỆT DƯƠNG

VA BAI TOAN NAM - NU

SỰ THỐNG NHẤT GIỮA Ý THỨC VÀ VÔ THỨC

Phần này là phần ứng dụng hai điểm sau:

- Các lý luận chung ở phần Đại Cương về sự hình thức hóa cấu trúc Âm Dương - Ngũ Hành

-_ Tư tưởng của Lão Tử về cấu trúc Tiên thiên trong nhân thể ở trong chương 1X

Ta hãy đi vào cụ thể

L CAC KY HIEU VE CAC YẾU TỐ CƠ SỞ

Yo= YX Ya

Yely}=aConhw ski th Ya ={¥g bal ha ota oa Hoa Ì,

với Y là Vũ Trụ Ngũ Hành Hậu thiên con ¥, 1a Va Tru Thay Hỏa Tiên thiên theo cau tic Ha Chu

Thiên của Lão Tử Lý do wạ =¿a sẽ được giải thích sau

Cần mở rộng sang các yếu tố Dương như sau:

BÌNH DIỆN HẬU THIÊN

m= nh Khí Âm Mộc m= m*Khi Dg Méc

H h= hˆ Khí Âm Hỏa h=h? Khí Dg Hỏa w= 4° Khi Am Thé we wt Khi Dg Thé k= & Khí Âm Kim K=#* Khí Dg Kim

= £ Khí Âm Thủy f= ¡† Khí Dẹ Thủy

BÌNH DIỆN TIÊN THIÊN THEO Lag TU

¡= Khí Âm Hỏa hạ = h} = Khí Dương Hỏa =fa = tý Khí Âm Thủy r} = Khí Dương Thủy= hạ =h„ a

B CAC HE PHUONG TRINH CAN BANG

Theo chương VIII, phần Đại Cương ta chọn các hệ phương trình cân bằng sau:

214

C CAC VECTO CO Sd VA CAC BUONE KINH

NHG : Nguyén ly Biéu Ly tuong truyén: ¥( y)=X@)

HOA TIEN THEN THUY TIEN THIEN Aaa) Ya=tha sta } Tava) = Walva )

Bay giờ chúng ta hãy chứng tỏ rằng TạaOa } = WaOx }

Quả vậy, do chỉ còn hai phạm trù Thủy, Hỏa trong bình diện Tiên thiên và do các hàm Âm

Dương có các giá trị sau

nên

MTsQa)) = 1 MWaOy d= L,

TaQa) = Waa )-

215

Hình 74 TÍNH CHẤT NGŨ HÀNH CÁC ĐƯỜNG KINH CHÍNH CAN, ĐỜM , TAM, TIỂU TRƯỜNG,

TỲ, VỊ, PHẾ, ĐẠI TRƯỜNG, THẬN BẰNG QUANG

Hình 75 HUYỆT VỊ VÀ QUAN ĐIỂM CỦA TRƯỜNG THÌN VỀ NGỦ KHÍ

IL NGYEN LY THIEN - ĐỊA - NHÂN HỢP NHẤT TRONG ĐÔNG Y HOC

Nguyên lý Thiên - Địa - Nhân hợp nhất trong Đông Y học là hệ quả của nguyên lý Thiên - Địa-

Nhân hợp nhất khái quát, vận dụng theo hai hệ tư tưởng sau:

- Tư tương Thủy Hỏa Ly Khẩm của Hải Thượng Lan ong va

-_ Tư tưởng của Lão Tứ về sự thống nhất giữa Rồng Xanh và Hồ Trắng hay su thống nhất Thủy Hỏa

“Tiên thiên (cấu trúc Hạ Chu Thiên) (Hình 76)

216

°

À =-f

Tl, =Tx He

Hình 76 SƠ ĐỒ THIEN - DIA - NHÂN HỢP NHẤT TRONG ĐỒNG Y HỌC THEO TƯ TƯỞNG LY KHAM CUA HAI THUONG LAN ONG VA CAU TRUC HA CHU THIEN CUA LAO TỬ

Á VẤN BỀ ĐỊNH HƯỚNG VỀ BỊNH LUẬT BẢO TOÀN NĂNG LƯỢNG

Theo Bang Sd, chương VỊII, phần Đại cương, sự có mặt của Kim Tiên thiên tạo nên định luật

bảo toàn cho Hành Mộc {M, Kạ }, còn sự có mặt của Mộc Tiên thiên tạo nên định luật bảo toàn cho Hanh Kim {K, M, } Nhung néu cdc Hanh Tién thién này không còn nữa, thì vấn đê bảo toàn - và từ

đó vấn đề Dương xướng Âm họa (điều khiển)- sẽ phải đặt ra như thế nào?

Phải chăng qua một cơ chế trung gian nào đó? Cơ chế nay phải tôn tại, do con người vấn tồn tại trên cơ sở tư tưởng của Lão Tử Vấn đẹ là phải nghiên cứu cơ chế này

B VẤN ĐỀ THƯỢNG CHỦ THIÊN

Cấu trúc Hạ Chu Thiên của Lão Tử trong nhân thể là một cấu trúc không đối xứng Ngũ Hành,

và quả thực trong Đông Y học chưa hề thấy nói đến Mộc Tiên Thiên, Thổ Tiên thiên hay Kim Tiên thiên

Vậy thì Thượng Chu Thiên - cấu trúc hoàn roàn đối xứng về Ngũ Hành Tiên thiên, nghĩa là

gôm đủ Ngũ Hành Tiên thiên - là nằm ở noi đâu?

Trong những cơ thể vô hình Etheric, cơ thể cảm xúc, cơ thể tâm thần hay là những có thé vo hình cao cấp hơn của nhân thể, khi Barbara nói rằng các cơ thể vô hình đó có chứa những nhân tỏ

mà cơ thể hữu hình không có ?

Hay cấu trúc Thượng Chu thiên đó lại nầm ngoài tầm của nhân thể?

ĐỊNH HƯỚNG ĐỊNH LUẬT BẢO TOÀN ? THƯỢNG CHU THIEN TRONG NHÂN THỂ 2 THƯỢNG CHU THIEN TRONG VU TRU 7

217

Ill BAI TOAN TAM BAO VA TAM TIEU

Chúng ta hãy giải bài toán Tâm Bào và Tam Tiêu, tức là tìm các công thức bằng tập mờ của các đường Kinh đó Để giải bài tóan này, chúng ta dựa vào tính đối xứng Tý- Ngọ của một số Lạc, như đã

nói trong chương X, và tính đối xứng của Đại Chu Thiên

A TÍNH ĐỐI XứME THỤC THẾ CỦA CẤU TRÚC TÂM GAO VA TAM TIES

“Theo sự hình thức hóa các đường Kinh Chính ở trên bằng các tập mờ thì tính đối xứng Ty - Ngọ có thể hình thức hóa như sau:

trong đó Z = Z" là ký hiệu của Tâm Bào, còn Z† = Z là ký hiệu của Tam Tiêu

Nhung theo nguyên lý Biểu Lý tương truyền, các quan hệ trên có thể viết đưới dạng sau:

Tiểu Trường - Can H+Œ) - M*Œ) Tam - Dom Hr(y)- My)

Như thế, ta có thể hình thức hóa quan hệ Tý - Ngọ giữa các Lạc bởi hình thức sau đây:

(KOT MoH, ZoOwW

Nếu tính đến một số Lục có liên quan đến các Mạch Nhâm và Đốc (như đã nói ở trên), thì chúng tí có

TAM BAO VA TAM TIEU

218

B TÍNH BỐI XỨNG TÍ - NGỘ TREO THỜI SIĂN TRÔNG ĐẠI CHU THIÊN

Mặt khác, chế độ vượng hay suy của Đại Chu Thiên cũng mang tính đối xứng Tý - Ngọ (Hình 78), duoc biểu hiện ở mối quan hệ (*) nói trên

C QUAN HE GIUA 12 SIA CHI VA NGO RANH

Một lý do nữa cần đưa ra để tìm cách xây đựng công thức của Tâm Bào và Tam Tiêu là mối quan hệ giữa 12 Địa Chỉ và Ngũ Hành (Hình 79 y

Dan, Mao Ti, Ngo THÌN,THẤT,SỨU,MÙI Thân ,Dậu Hợi Tý

Qua mối liên hệ trên, ta lại thấy nỗi bật vị trí của Hành Thổ: Trong lúc các Hành khác chỉ tương

ứng với 2 Địa Chỉ, thì Hành Thổ lại tương ứng với 2 + 2 = 4 Địa Chỉ là Thìn, Tuất, Sửu Mùi Nói

một cách nôm na là Hành Thổ còn chứa “một cái gì đó" một cách bí ẩn!

Trong lúc đó, tính đối xứng thực thể của hệ Lạc Tý - Ngọ, và tính đối xứng Tý - Ngọ theo thời

gian của hệ Đại Chu Thiên cũng cho thấy rằng phải chăng "quan hệ còn bí ẩn" đó của Hành Thỏ

chính là nó có liên quan đến Tâm Bào và Tam Tiêu ?

0 CONG THOC CUA TAM BAO VA TAM TIÊU

Mối quan hệ (*) cho chúng ta một phương pháp để xây dựng các công thức của Tâm Bao vi Tam Tiêu theo thuật toán sau:

|™ oH CA) Woe : >> 2w

|x © +|

219,

Để thực hiện thuật tóan này, chúng ta hãy quay lại hệ phương trình Hậu thiên theo phương án

HỆ PHẢI HẬU THIÊN

X=PD(Ø)oX, A@0 =A(DŒ)oX), — X=Š D(Ø)oX Các phương trình cụ thể là

Mớ) ={Œ A TY WO HIG) Hợ) = [Ữ A Mu (KA WO) Wo) = {MN Bu (FO 10) KO) {HA WU MO DIO) To) ={(W 9 KU (A M)}0)

Theo thuật toán (**), trong phuong trinh của Hành Thổ W, sau khi hodn vi M va H với nhau

cũng như K và T với nhau, ta sẽ từ công thức củaThồ, thu được công thức của Z

Cụ thể như sau:

Zy)= (Hu TACK 2 M0)

220

HỆ PHẢI:

WO HAN MUTA Ky) >

Z0) =(ΠAM oO (KO DIO)

Đối với Kinh Tam Tiêu Ÿ, ta chỉ cân láy bổ sung của Z theo các quy tắc De Morgan Ta được

ZM=1MUM AFL K)}(y), cho hé phai

ZM=UPAMUCMA K)}{y), cho he tri

Tóm lại, ta được các hệ phương trình sau cho tất cả 12 đường Kinh Chính:

CAN, TAM, TY, PHE ,THAN, TAM BAO, DOM, TIEU TRƯỜNG, VỊ, ĐẠI TRƯỜNG, BẰNG QUANG, TAM TIEU :

HỆ PHƯƠNG TRÌNH 12 BƯỜNG KINH CHÍNH BÊN TRÁI, KINH ÂM

MO@sa) = (Ấ Q2 HO 0U T)|@) = MÓ) Hoya = TU WACK UL MQ) x Tạ WoOyk) = (0M Ó KV ACF U AG) x Ty Kod) =H DOM WIG) = Ki)

Tyra (Wo MYA (A KO) x Hy

Zsvya = (AY DAR UG MIO)x Tạ

HE PHUONG TRINH 12 BUONG KINH CHINH BEN PHẢI, KÍNH ÂM

Moa) = (KO THO (WA FIG) = MO) HzO@wa) = (TT Ð MU CD W0) x Tạ Wawa) = 1M OH) OF ORO) xTa KyQva) {CHO W)U (MO TG) = KG)

Ta@a) = LẬP K)Ó Ởf m M|@) x Ha

ZAl¥a) =H OA MYO(KR OA TG) xT,

HỆ PHƯƠNG TRÌNH 12 BƯỜNG KINH CHINH BEN TRAI, KINH DUONG WeGy) =1 Ô HO @W T)J@ = MÔ)

Fog =(TO W)U (KA MIO) x Ha WoW = (MO KY GTO AYO) x Hy

K Qa = a fxT)U (MO )J@)= #@) Tay =10V 0O MO (1O Ế) ]@) xTạ Zovrg) = MAA TVG(KO MQ) x Hạ

HỆ PHƯƠNG TRINH 12 DUONG KINH CHINH BEN PHAIKINH DUONG Moira =(WU BH) A (KU TO) = MO)

Hovig =(KU W)O Tu MO) * Ha WeGuya= tt K) Ô (Mu AYO) x Ha

KG =(M UT) O HU WHQ)= KO)

TF oiv.rg) = (HU M) A WU K)}Q)X Ty ZoWiyg) = UKU FY) OH M)G) x Hạ

với

Hạ = Hạ (hạ) = Mệnh Môn Hoa = Hỏa Tiên Thiên

Tạ = Tạ(hạ)= Thủy Tiên Thiên

SỰ THỐNG NHẤT GIỮA RONG XANH VA HG TRANG CUA LAO TỬ

Đó là sự thống nhất giữa Thủy Hỏa Tiên thiên, có thể hiểu như sau:

K(Hạ): Hạ = Tạ : trạng thái của Rồng Xanh,

SA): Tạ = Hạ : trạng thái của Hồ Trắng,

R(Hạ) = S(Tạ) —> thống nhất giữa Rồng Xanh và Hồ Trắng

222

Ý NGHĨA CỦA CAC CONG THUC THU ĐƯỢC

D Wạ = W x Tạ —> Tỳ chú vận hóa nhờ Thủy Tiên thiên ?¿

2) Wy = Wx 4, — VỊ ngấu nhữ thức ăn nhờ Hỏa Tiên thiên - Ménh Mén Hoa - Hy

% Zo = 7x Ha —> Tam Tiéu la sit gid cia Menh Mon Hoa Hy

Hinh 82 TAM BAO LA THANH QUACH BAO VE NHA "VUA" QUAN HOA

LA TAM (SACH CO TRUNG HOA)

223

4) Hy = Ứ G MO (KO MỸ X Ta

Z¿ =ÍCHC7Đ © (K MỘ x Ta

- Tâm và Tâm Bào có triệu chứng lâm sàng gần như nhau (các phần cuối của hai công thức trên là như nhau) (Hình 80)

~- Tâm Bảo là thành quách bảo vệ Tâm (Hình 82)

3 Na=ltf W)U ŒO MÔ] x Hạ ( phương trình bên trái)

Zø= WHO TUK MIKA, ( phương trình bên trái)

- Tiểu Trường và Tam Tiêu có triệu chứng lâm xàng gần như nhau (các phần cuối của hai công thức trên là như nhau) (Hình 80 hay Hình 60)

6 Ty WO KUCH Mx Ay (phuong trinh bén phai)

Z2 =tΠm TU (HO MY)XT, (Phuong trinh ben phai)

Tạ =10V2 K}O wu M)} xT, (phương trình bên phải)

Zo ={K GU Tìm (Ù MI xHa- (phường trình bên phải)

Gitta Tam Bao va Than cũng như giữa Tam Tiêu và Bàng Quang có một mối quan hệ nào đó (có một phần công thức giống nhau) (Hình 81 hay 61)

7 Cần lưu ý rằng sự phân biệt hệ phải trái trên đây sẽ là không cần thiết tại lân cận của nghiệm chung

(loại Ợ(X)) của cá hai loại hệ đó

x Do cập K,7 có cùng giá trị của hàm Am Dương, và do cặp H, M cũng có tính chất như thế nên