Hội đã thu hút nhi ều nhân sĩ và thanh niên Trung Quốc yêu nướ c tham gia, quyên góp kinh phí, mua sắm vũ khí chuẩ n bị các cuộc khởi nghĩa Quảng Châu 1895, Huệ Châu 1898, nhưng đã khôn
Trang 1-
ý nghĩa của nó i v i Vi t Nam đố ớ ệ
Giáo viên hướng dẫn: TS Phạm Thị Hoa
Mã sinh viên: QHQT48C1-1145
Lớp: QHQT48C2 Ngành: Quan hệ quốc tế
Trang 21
2 B ối cảnh ra đờ i ch ủ nghĩa Tam dân 4
2.1 B ối cả nh qu c t 4 ố ế 2.2 B i c ố ảnh trong nướ c 5
3 N i dung ch ộ ủ nghĩa Tam dân 7
3.1 Ch ủ nghĩa Dân tộ c 7
3.2 Ch ủ nghĩa Dân quyề n 9
3.3 Ch ủ nghĩa Dân sinh 11
3.4 H n ch c ạ ế ủa chủ nghĩa Tam dân 12
4 Ý nghĩa củ a chủ nghĩa Tam dân 14
4.1 Ý nghĩa đố i với Vi ệt Nam đầ u thế kỷ XX (cụ thể là ho t động c ạ ứu nướ c của Phan Bội Châu) 14
4.2 Ý nghĩa đố i với Vi ệt Nam trong giai đoạ n hiện nay 15 III KẾT LU N 16 Ậ
IV DANH MỤC TÀI LI U THAM KH O 17 Ệ Ả
Trang 3I ĐẶ T V N ĐỀ Ấ
Đã hơn mộ t thế kỷ kể từ khi chủ nghĩa Tam dân ra đ ời, nhưng nhữ ng giá trị, ảnh hưở ng của nó để lại v ẫn còn ý nghĩa to lớ n và quan tr ọng cho đế ận ngày nay, ở các nước Đông n t Nam Á nói chung và đặc biệ t th hi n rõ nét ở Việt Nam ể ệ Trong ịch sử nhân loại, việc l
đấ u tranh cho dân t ộc c lập, dân ch tự do dân độ ủ và sinh ạnh phúc luôn nh h là ững ưu tiên hàng u và s đầ ẽ còn mãi mang tính thờ ự ở i s nhi u qu c gia ề ố
Sinh thời, H ồ chí Minh đã từ ng kh ẳng đị nh: " Ch ủ nghĩa Tôn Trung Sơn có cái hay phù là
h ợp v i ớ nướ chúng ta" Học thuyế c t này là một trong những y u t c ế ố ốt lõi, n n tảng được ề Chủ tích Hồ Chí Minh v n d ậ ụng để hình thành nên tư tưởng xây nướ c, d ựng nướ c, và gi ữ nướ c của mình tại Việt Nam Tư tư ng về dân tộc, ở dân ủ, dân sinh của ch Tôn Trung Sơn đượ c thể hiện rõ ràng trong nh ững lời tuyên ngôn, l i khẳng nh của chủ t ch Hồ ờ đị ị Chí Minh, nh h ờ ệ thố ng tư tưở ng toàn ệ di n c a H ủ ồ Chí Minh mà Đả ng và Nhà nướ ta c có thể noi theo, ấ l y làm cơ s , n n t ng p t c ở ề ả để tiế ụ đưa ra, hoàn thi n, ệ thự hiệ các đườ c n ng l ối, chính sách ớ v i m c tiêu t i ụ ố thượ ng và cao p xây d ng Nhà đẹ là ự nướ c c a dân, do dân và ủ
vì dân
Trong b i c nh hi n nay, ố ả ệ trước nh ững đổ i thay to l n và nhanh chóng c ớ ủa thế ới, các thế gi lực kh ủng b và ph ộ ản độ ng qu ố ế đã và đang tranh thủ điều kiện mới, lợi dụng các vấn c t
đề dân tộc, dân quy ền, tôn giáo để can thi ệp vào công việc nội bộ của nhiều quốc gia, dân t c trên kh p th gi ộ ắ ế ới thì việ c nghiên c u và nh n th ứ ậ ức lạ i th ật đúng đắ n các thành t u ự
về tư tưở ng chính tr c ị ủa nhân loại trong đó có chủ nghĩa Tam dân ủa Tôn Trung Sơn c thi ết tưởng là một trong những công việc cần ết, nh m c thi ằ ủng c v ng ch ố ữ ắc hơn hệ ống th
tư tưở ng của nước ta và tránh sa vào những sai lầm, thất bại của việc bị lôi kéo, dụ dỗ đi theo các định hướ ng lệch lạc, đ ẩy chúng ta đi xa khỏ i mục tiêu đề ra ban đầ u
chủ nghĩa Tam dân c a ủ Tôn Trung Sơn thể ệ hi n s n b , t m nhìn xa ự tiế ộ ầ trông ộ r ng vượ t
th ờ đạ ớ i i v i những ý nghĩa, ảnh hưởng còn mang tính ng d ng ứ ụ cao trong cuộ c s ng ngày ố nay m t Là ộ sinh viên còn ng i trên gh nhà ồ ế trườ ng, c m tôi ả thấ y s c n ự ầ thiế t và mong muốn đượ c tìm hi u thêm v nh ng h c thuy t ể rõ ề ữ ọ ế chính trị trên thế ớ có ả gi i nh hưở ng trự c
ti ếp, l n lao n t ớ đế đấ nướ c mình, c ụ ể th là chủ nghĩa Tam dân (vì ự ế ố ề văn s k t n i v hóa, lịch s , g n ử ầ gũi v v ề ị trí địa c a lý ủ Trung Quố c v ới Việ t Nam) để có thể xây d ng cho b n ự ả
Trang 43
thân m t h ộ ệ ống ki n th ế th ức vũng chắc, ả lĩnh chính ị kiên cường, ở b n tr tr thành m t công ộ dân t ph c v cho quá ốt, ụ ụ trình kiên c ố đấ nướ a, cùng tiế lên chủ nghĩa t c t n xã h ội
II NỘI DUNG
1 Đôi nét về Tôn Trung Sơn Tôn Trung Sơn (1866 – 1925) tên là Văn, tên tự là Dật Tiên, sinh trưởng ở Hương Sơn, Quảng Đông, Trung Quố c Ông được sang Hawai học từ nhỏ, học ở các trườ ng tiểu học, trung h ọc, có cơ hộ i ti ếp xúc v ới văn hóa phương Tây Năm 1894, Tôn Trung Sơn tập hợ p các Hoa kiều cùng chí hướng ở Hawai thành một tổ chức cách m ng l ạ ấy tên là “Hưng Trung hội” - Hội cách m ạng đầ u tiên c ủa giai c ấp tư sả n Trung Qu ốc đề ra Cương lĩnh:
“Đánh đuổ i giặc Thát, khôi ph c Trung Hoa, sáng lập chính phủ h p qu ụ ợ ần” Hội đã thu hút nhi ều nhân sĩ và thanh niên Trung Quốc yêu nướ c tham gia, quyên góp kinh phí, mua sắm vũ khí chuẩ n bị các cuộc khởi nghĩa Quảng Châu (1895), Huệ Châu (1898), nhưng
đã không thành công , ông lạ i ph i chạy trốn, ả lưu vong ra nướ c ngoài Năm 1905, tại Tokyo (Nh ật Bả n), ông h p nh ợ ất Hưng Trung hội vớ i m ột số ổ chức trong nướ ậ t c l p thành
“Trung Quốc Đồ ng Minh h i”, đề ra cương lĩnh chính trị ộ “Đánh đuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa, sáng l p ậ Dân quốc, bình quân địa quyền ” Tháng 11/1095, trên t Dân ờ báo – cơ quan ngôn luậ n c ủa hội, ông đã khái quát cương lĩnh chính trị ủa Đồ c ng Minh hội thành ba chủ nghĩa: “Dân tộ c độc lập – Dân quyền tự do – Dân sinh h ạnh phúc” 1 Mục tiêu c ủa cương lĩnh là đánh đổ vương triề u phong kiến Mãn Thanh, ph ản đố i áp b ức dân tộc, b ảo v dân t ệ ộc độ ậ c l p và qu c gia th ng nh t, xây d ố ố ấ ựng nướ c c ộng hòa dân chủ, bình quân địa quyền 2 Cương lĩnh này được tiếp tục bổ sung, phát triển và hoàn thiện dần về sau Ông coi chủ n ghĩa Dân tộ c và chủ nghĩa Dân quyề là cương lĩnh để n giành quy n l ề ợi quốc gia và độc lập dân t ộc, coi chủ nghĩa Dân sinh là cương lĩnh phát triể n kinh t thông ế qua vi ệc “hạ n ch ế tư bản”, tức qu c h ố ữu hoá tư bả ớ n l n c ủa nướ c ngoài và c ủa bản địa chủ nghĩa Tam dân này đã trở thành phương hướ ng và m ục tiêu hành động cho Đồ ng Minh h ội Cũng từ đây, tư tưở ng chính trị này không chỉ là ngọn cờ tập hợp mọ ực i l
1 Chương Thâu, “Từ ba chủ nghĩa của Tôn Trung Sơn đến ba tiêu ngữ của Hồ Chí Minh” , 2006.[Tr c tuy ự ến] Đị a ch ỉ
https://xuanay.vn/tu- ba -chu-nghia-cua- ton -trung-son-den- ba -tieu-ngu-cua- ho -chi-minh/ [Truy c p 1/6/2022] ậ
2 Trần Th H ị ạnh, “Ảnh hưở ng c a ch ủ ủ nghĩa Dân quyề n c ủa Tôn Trung Sơn đế n quá trình chuyển bi ến tư tưở ng của một số nho sĩ Duy Tân đầu thế kỷ XX ở Việt Nam”, Tạp chí Nghiên c ứu Đông Bắ c Á, s 8(198), trang 62 63, 8/2017 ố –
Trang 5lượng đấ u tranh, mà còn trở thành cương lĩnh chính trị hoàn chỉnh của cuộc cách mạng Tân Hợi (năm 1911) - cuộc cách m ạng đấ u tranh phá vỡ sự thống tr c ị ủa chủ nghĩa đế
qu ốc, phong kiế , thúc đẩ n y toàn diện tiến trình c ận đạ i hoá Trung Quốc 3 , lập nên nước Trung Hoa Dân quốc và ông được bầu làm T ng th ng N ổ ố hư V.I.Lênin đã chỉ ra: trong cuộ c cách mạng này, "nhân dân Trung Quốc đã lật đổ đượ c chế cũ mang tính chất th i độ ờ trung cổ và cái chính ph duy trì ch ủ ế độ đó Tại Trung Quốc, chế độ ộng hòa đã được c thi ết lập và nghị vi ệ đầu tiên c a m n ủ ột nước châu Á vĩ đạ i" 4
2 B ối cảnh ra đời chủ nghĩa Tam dân
2.1 B ối cả nh qu c t ố ế
Năm 1642, cuộc cách mạng tư sản Anh bùng nổ, đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ trung đại, mở đầu cho thời kỳ cận đại ở châu Âu Vào những năm 1750 1760 nền kinh tế các -nước còn quá đơn giản, quy mô nhỏ, chủ yếu dựa trên sức gỗ, lao động tay châ n, sức nước, sức gió, sức kéo, Điều này dẫn đến cuộc cách mạng công nghiệp lần đầu tiên trên thế giới bắt đầu tại nước Anh vào cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX, với mong muốn thay đổi phát minh ra các loại máy móc hoạt động quy mô lớn sử dụng ít sức người Cuộc cách mạng công nghiệp được bắt nguồn từ nước Anh, sau cùng lan rộng ra châu Âu, Hoa Kỳ
và các nước trên toàn thế giới, diễn ra tiếp tục trong suốt thế kỷ 19 Tác động chính vào các ngành: Ngành dệt may, luyện kim và giao thông vận tải Các cuộc cách mạng công nghiệp đã mang lại nhiều biến đổi mới, thay thế được hệ thống kỹ thuật truyền thống cũ của thời đại nông nghiệp bằng một hệ thống kỹ thuật tân tiến với nguồn lực là máy hơi nước và nguyên, nhiên vật liệu Ngoài ra còn tìm kiếm được n ăng lư ợng mới là sắt và than đá, phát hiện ra những vùng đất mới – thị trường mới Sự thay đổi đó đã giúp sản xuất được phát triển mạnh mẽ, gia tăng năng suất đột biến, bứt phá trong nông nghiệp, giúp nền kinh tế các nước đi lên Nền kinh tế hàng hóa phát triển mạnh mẽ, xã hội phân hóa thành 2 giai cấp tư sản và vô sản
3 “V.I.Lênin v ới “chủ nghĩa tam dân” củ a Tôn Trung Sơn”, Tạ p chí Tri ết học, số 4 (215), 4/2009 Địa chỉ
http://philosophy.vass.gov.vn/Triet- Hoc -Mac-Lenin/VILenin-voi-chu-nghia-tam-dan-cua-Ton-Trung-Son-107.0#_ftnref1 [Truy c p 1/6/2022] ậ
4 V.I.Lênin.Toàn tập, t.23, Nxb Chính tr ị Quố c gia, Hà N i, 2005 tr.176 ộ
Trang 6Recommandé pour toi
5
Bên cạnh sự phát triển vươt bậc về kinh tế và khoa học kỹ thuật, thời kỳ cận đại còn đánh dấu sự xuất hiện của các trào lưu tư tưởng về quyền con người và quyền công dân; các học thuyết về thể chế chính trị và quyền tự do dân chủ Những sự kiện này có ý nghĩa vô cùng to lớn đối với sự chuyển mình của phương Tây, mà nó còn đống góp tích cực cho sự phát triển của lịch sử nhân loại thời kỳ cận đại
Đến đầu thế kỷ XX, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản đạt đến cực điểm Chủ nghĩa dân chủ bắt đầu nhen nhóm trong lòng xã hội tư bản Không những Pháp, Anh, Đức, đã xây dựng chính thể lập hiến, mà các quốc gia như Nga, Tây Ban Nha, Thổ Nhĩ Kỳ, cũng đang tiến hành cuộc đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế, giành quyền tự do dân chủ Cùng thời điểm này, giai cấp vô sản trên thế giới cũng trưởng thành và phát triển lớn mạnh Năm 1848, Tuyên ngôn Đảng Cộng sản đánh dấu sự ra đời của chủ nghĩa Mác Đây là một sự kiện quan trọng, báo hiệu trước những thay đổi quan trọng về cán cân lực lượng của giai cấp tư sản và giai cấp vô sản trên vũ đài chính trị thế giới Việc thành lập Hội Liên hiệp lao động quốc tế (1864), tức Quốc tế thứ nhất – tổ chức cộng sản đầu tiên của giai cấp công nhân và phong trào chủ nghĩa cộng sản phát triển mạnh mẽ đã hình thành một lực lượng đối trọng, phản đối, tấn công vào chế độ tư bản Lý tưởng về một xã hội cộng sản chủ nghĩa của Các Mác – nơi không còn bất bình đẳng trong quan hệ lao động sản xuất, trong kinh tế, không còn áp bức, bóc lột, và mọi người hưởng của cải vật chất tương ứng với sức lao động của mình đã được nhiều nhà tư tưởng, nhà cách mạng dân chủ hưởng ứng, noi theo, mong muốn biến thành hiện thực và Tôn Trung Sơn không nằm ngoài số đó 5
2.2 B ối cảnh trong nước
Bướ c vào th i k c ờ ỳ ận đại, Trung Qu ố c v n là một nư c lớn m ố ớ ạnh, hưng thị nh v ớ i nền văn minh r ực rỡ , là m t qu ộ ốc gia rộ ng l ớn, đông dân và giàu tài nguyên – ớm đã trở s thành
“miếng bánh ngon” bị dòm ngó, m ục tiêu xâm lượ c c ủa các nướ c đế quốc Từ năm 1840 –
1842, th ực dân Anh đã tiế n hành cu c Chi n tranh thu c phi n, m u quá trình xâm ộ ế ố ệ ở đầ
5 Chu Thùy Liên, “Chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn và ý nghĩa lịch s ử” Luậ n án th ạc sĩ , Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG HN, Hà Nội, 2005
Suite du document ci-dessous
Trang 7123 - lll
ĐỀ THI THỬ SỐ 50 (2019-2020)
15
6
Trang 86
lượ c Trung Quốc, từng bước biến Trung Quốc từ một nư c phong kiến độc lập thành một ớ nướ c nửa thuộc địa, nửa phong kiến Đến cuối thế k XIX, đất nư c Trung Qu ỉ ớ ốc đã bị các nước thực dân “nhảy vào xâu xé”: Đức chiế m vùng Sơn Đông; Anh chi m vùng châu thổ ế sông Dương Tử ; Pháp chiếm vùng Vân Nam, Quảng Tây, Qu ảng Đông; Nga, Nhậ t chiếm vùng Đông Bắc
Tôn Trung Sơn sinh ra và lớn lên khi xã hội Trung Quốc có nhiều biến động phức tạp: Sau cuộc chiến tranh Trung – Pháp (1884), Trung Quốc thất bại, tổn thất kinh tế nặng nề, buộc phải kí hiệp ước Thiên Tân (1885) thỏa hiệp với Pháp, triều đình phong kiến Mãn Thanh ngày càng thể hiện rõ nét sự mục nát, bất lực, trước sự tấn công của chủ nghĩa tư bản phương Tây, dấy lên sự phẫn nộ trong lòng dân chúng Trung Quốc không những phải mở cửa mà còn phải cắt đất và bồi thường chiến phí cho các nước đế quốc Tương tự, thất bại trong cuộc chiến tranh Giáp Ngọ với Nhật Bản (1894 – 1895) buộc nhà Thanh tiếp tục phải ký Hòa ước Mã Quan (1895) nhượng lại lãnh thổ, bồi thường khoản chiến phí khổng lồ, cũng như công nhận quyền xây dựng công xưởng, đường sắt, khai mỏ ở Trung Quốc Dân chúng lại càng phẫn nộ hơn khi bất chấp thất bại nặng nề sau chiến tranh, triều đình vẫn tổ chức đại lễ chúc thọ Từ Hi Thái hậu, tiêu tốn 2 triệu 19 vạn lạng bạc Trung Quốc đứng trước nguy cơ mất nước nghiêm trọng, chính quyền thối nát, lòng người căm phẫn, Tôn Trung Sơn đã tới Hawai kêu gọi kiều bào thành lập nên Hưng Trung hội Tháng 10/1895, ông phát động cuộc khởi nghĩa đầu tiên ở Quảng Châu nhưng do kế hoạch bị bại lộ nên ông buộc phải bôn ba hải ngoại Đây chính là thời gian ông có điều kiện lưu lại ở châu Âu để nghiên cứu khảo sát tình hình chính trị, kinh tế, xã hội và kết giao với các bậc hiền tài Trên cơ sở
đó, chủ nghĩa Tam dân của ông từng bước được hình thành và hoàn chỉnh Năm 1896, ông 6 bắt đầu chuyến viếng thăm châu Âu 3 năm của mình Về nước, năm 1900, ông phát động cuộc khởi nghĩa Huệ Châu nhưng thất bại Ông tiếp tục bôn ba ra nước ngoài, tới Nhật Bản, châu Âu, Mỹ và Canada
Mãi đến năm 1905, khi ông viếng thăm châu Âu một lần nữa, ông mới đưa ra triết lý chính trị của mình trong một bài phát biểu tại Brussels (Bỉ) Sau đó, khi Đồng Minh hội được
6 Hoàng Th ị Nguyên, “Hoạt độ ng cách m ng c ạ ủa Tôn Trung Sơn ở Nhật Bản” Luậ n án th ạc sĩ, Trường ĐH Vinh, Nghệ
An, 2014
Trang 9thành lập, Tôn Trung Sơn đã công bố triết lý của mình trên tờ Dân báo Triết lý của Tôn Trung Sơn chịu ảnh hưởng lớn từ trải nghiệm của ông tại Mỹ quốc và hàm chứa nhiều yếu
tố được rút ra từ các cuộc cải cách ở nước này Ông cũng chịu ảnh hưởng rất lớn từ tổng thống Mỹ Abraham Lincoln Ông đã trích dẫn một đoạn trong diễn văn Gettysburg nổi tiếng của Abraham Lincoln: “một chính quyền của dân, do dân và vì dân”, và cho rằng đó là nguồn cảm hứng cho chủ nghĩa Tam dân của mình 7
chủ nghĩa Tam dân bao gồm chủ nghĩa Dân tộc chủ nghĩa Dân quyền , và chủ nghĩa Dân sinh Nội dung của chủ nghĩa Tam dân được trình bày qua 16 bài giảng của ông tháng từ Giêng đến tháng 08/1924
Bài giảng mở đầu để tuyên truyền cho chủ nghĩa Tam dân được ông thực hiện vào ngày 27/1/1924 Ông đặt câu ỏi: chủ nghĩa h Tam dân gì ? là “Định nghĩa theo cách đơn giản nhất, chủ nghĩa Tam dân là chủ nghĩa cứu nước vì “chủ nghĩa Tam dân đưa Trung Quốc tới một địa vị quốc tế bình dẳng, địa vị chính bình trị đẳng địa vị , kinh tế bình đẳng, làm cho Trung Quốc mãi mãi tồn tại trên thế giới” 8
3.1 Ch ủ nghĩa Dân tộ c
Trướ c tiên, theo Tôn Trung Sơn, dân t c Trung Hoa cần độc lập khỏi sự thống tr hoặc áp ộ ị bức của đế quốc - hay nói cách khác, các dân t ộc trên đất nướ c Trung Hoa không b ị thế lực ngoại lai xâm chiếm Để đạt được đi ều này, Tôn Trung Sơn tin rằng, ngườ i Trung Hoa phải hình thành một tinh th n Trung Hoa, m ầ ột “ý thức dân tộc”, không phâ n bi t dân t ệ ộc riêng lẻ và đoàn kết trước sự xâm lược c ủa Đế quố Ông cho rằng người Trung Quố c c lúc bấy gi ờ chỉ có chủ nghĩa gia tộc, tông tộc, không có chủ nghĩa Dân tộc Sức đoàn kết của ngườ i Trung Quốc ch m i đạt t i tông tộc chứ chưa đạt t i dân tộc Trung Quốc lúc bấy ỉ ớ ớ ớ giờ có hơn 400 triệu người, có lịch s ử văn minh hơn 4000 năm nhưng Trung Quố c ch ỉ có những gia t c và tông t ộ ộc, không có tinh thầ n dân t ộc, do đó, tuy là nước lớn dân đông
7 Minh Nh ật, ““Độ ậ c l p, t do, h ự ạnh phúc” – Chủ nghĩa Tam Dân củ a Tôn D ật Tiên”, 2021 [Trự c tuy ến] Đị a ch ỉ
https://trithucvn.org/van-hoa/doc-lap- - tu do -hanh- phuc-va -nguon-goc-chu-nghia- tam -dan-cua- ton -dat-tien.html
[Truy c p 1/6/2022] ậ
8 Nguy ễn Như Diệ m, Nguy n Tu Tri (d ch), ễ ị Chủ nghĩa Tam dân c a Tôn Trung ủ Sơn Hà N ội: Việ n thông tin khoa h c ọ
xã hội, 1995, tr 50.
Trang 108
nhưng là một mảng cát rời rạc, là một nước ngèo nhất, yếu nhấ t trên th giới hiện nay, có ế
đị a v thấp nh ị ất trên trườ ng qu ốc tế 9 “Nếu chúng ta không lưu tâm đề xướ ng chủ nghĩa Dân tộc, k t h p 400 tri ế ợ ệu ngườ i thành m t dân t ộ ộc kiên cố , Trung Qu ốc sẽ có nguy cơ mất nước, diệt chủng Muốn cứu nguy, chúng ta ph ả ề i đ xướ ng chủ nghĩa Dân tộ c, dùng tinh th ần dân t ộc để ứ nước.”( tr 124) “chủ nghĩa Dân tộ như mộ ảo b i giúp m c u c t b ố ột quốc gia phát tri ển và một dân tộ c sinh tồn.” 10
Để khôi phụ c ch ủ nghĩa Dân tộc, ông đưa ra hai giả i pháp T h ứ nhấ , phải làm cho 400 t
tri ệu ngườ i dân Trung Quốc bi ết mình dang đứ ng ở đâu Ông cho rằ ng vị ế c a Trung th ủ quốc lúc bấy gi không b ng m ờ ằ ột nước thu ộc đị a nên g ọi là “thứ thu c ộ địa” Từ ột nước m Trung Quốc có đị a v cao mà bây gi l ị ờ ại rơi xuố ng v ực thẳm như vậy là do chúng ta đã đánh mấ t tinh thần dân tộc Thứ hai , ngườ i Trung quốc phải biết tu thân, biết học tập cái hay, cái t t c ố ủa ngư ời nướ c ngoài Vì ngư ờ i Trung Qu c không ch u tu thân nên không t ố ị ề gia, qu trị ốc được Do đó người nướ c ngoài li ền đòi tớ i chia nhau cai tr ị chung ta 11 Có tu thân m i có th t gia, tr qu c, bình thiên h ớ ể ề ị ố ạ được.
Với khẩu hiệu hết sức đanh thép “Đánh đuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa, thành lập Dân quốc, bình quân địa quyền”, chủ nghĩa Dân tộc của Tôn Trung Sơn đã trực tiếp tấn công vào chế độ phong kiến lâu đời của Trung Quốc, với mong muốn giành lại nền độc lập
và địa vị dân tộc từ tay ngoại bang, xây dựng chế độ dân quốc theo những nguyên tắc và thiết chế của nhà nước tư sản, từ đó cải thiện đời sống của nhân dân Đây là điểm ưu việt trong tư tưởng của Tôn Trung Sơn so với những trào lưu tư tưởng chính trị cách mạng trước
đó ở Trung Quốc Nh ững mục tiêu trong tư tưởng của Tôn Trung Sơn đã phản ánh được thực trạng xã hội Trung Quốc đương thời, thể hiện nguyện vọng chung của toàn bộ nhân dân Trung Quốc Vì thế, nó động viên được đông đảo quần chúng nhân dân đi theo con đường cách mạng này, làm cho cuộc cách mạng giải phóng dân tộc ở Trung Quốc đầu thế
9 Nguy n Th ễ ị Lan, “Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn - M t trong nh ng ngu n g ộ ữ ồ ốc hình thành tư tưở ng H Chí ồ Minh” 2012 [Trự c tuy ến] Đị a chỉ http://hocvienchinhtribqp.edu.vn/index.php/tu-tuong- tam -guo ng -dao- duc ho - -chi-minh/chu-nghia- tam -dan-cua- ton -trung-son-mot-trong- nhung -nguon-goc-hinh-thanh- -tuong- tu ho -chi-minh.html [Truy c p 1/6/2022] ậ
10 Nguy ễn Như Diệ m, Nguy n Tu Tri (d ch), ễ ị Chủ nghĩa Tam dân c a Tôn Trung ủ Sơn Hà N ội: Việ n thông tin khoa h c ọ
xã hội, 1995, tr 89
11 Nguy ễn Như Diệ m, Nguy n Tu Tri (d ch), ễ ị Chủ nghĩa Tam dân c a Tôn Trung ủ Sơn Hà N ội: Việ n thông tin khoa h c ọ
xã hội, 1995, tr 142, 151 tr