Khóa luận " Nghệ thuật siêu tiểu thuyết trong Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo "

Microsoft Word lv ngon ngu hoc 13 docx Khóa luận Nghệ thuật siêu tiểu thuyết trong Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo MỤC LỤC DẪN NHẬP 1 Lý do chọn đề tài 4 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 5 3 Đ[.]

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT

1.1 Về nhà văn Italo Calvino và tiểu thuyết Nếu một đêm đông có người lữ

khách 10

1.2 Về khái niệm “siêu hư cấu”

2.2 Siêu tiểu thuyết trong Nếu một đêm đông có người lữ khách: tiểu thuyết

- tự ngắm mình trong gương hay đối thoại với tự

ngã? 29

2.2.1 Nhà văn và trò chơi huyễn tưởng của

viết 31

2.2.2 Đọc như một niềm vui và đọc trong niềm cô đơn - niềm ân

CHƯƠNG 3: NẾU MỘT ĐÊM ĐÔNG CÓ NGƯỜI LỮ

KHÁCH VÀ SIÊU TIỂU THUYẾT CỦA CHỦ NGHĨA

HẬU HIỆN ĐẠI

3.1 Mối quan hệ của hư cấu và thực tại: hư cấu về một thực tại và thực tại như là hư cấu 43

[3] Cách dịch khái niệm “metalepsis” của nhà văn, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu

[4] Phần 2.2.2.1 Niềm vui (delight) của sự đọc

Ở chương này, chúng tôi sẽ làm rõ một số nét đặc trưng của siêu tiểu thuyết

trong tiểu thuyết Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo Calvino

như là một siêu tiểu thuyết của chủ nghĩa hậu hiện đại Để thực hiện điều này,

chúng tôi sẽ so sánh tác phẩm này với tiểu thuyết Bọn làm bạc giả của André

Gide Từ đó, làm bật lên sự khác biệt về bản chất của siêu tiểu thuyết hiện đại

và siêu tiểu thuyết hậu hiện đại dựa trên sự khác biệt của chủ nghĩa hiện đại (modernism) và chủ nghĩa hậu hiện đại (postmodernism) theo quan điểm cái

sau là “hệ quả nghịch lý” (paradoxical aftermath – Linda Hutcheon)[1] của cái trước

Vì chủ nghĩa hậu hiện đại là hệ quả nghịch lý của chủ nghĩa hiện đại nên giữa

nó và chủ nghĩa hiện đại có nhiều điểm tương đồng với nhau Cả hai đều nhìn thấy sự phi lý, hỗn độn, phân mảnh của đời sống nhưng giữa chúng lại có sự khác biệt trong thái độ đối với đời sống ấy Không trăn trở, băn khoăn, day dứt như chủ nghĩa hiện đại, chủ nghĩa hậu hiện đại chấp nhận đời sống như

nó vốn thế Vì thế, chủ nghĩa hậu hiện đại rất thích triết lý với trò chơi, mỉa mai, đùa cợt và giễu nhại (trái ngược với sự nghiêm túc của chủ nghĩa hiện đại)

Mối quan hệ giữa chủ nghĩa hiện đại và chủ nghĩa hậu hiện đại là một mối quan hệ rất phức tạp và gây nên nhiều tranh luận, cho đến nay vẫn chưa kết thúc Tuy nhiên, theo ý kiến của chúng tôi chủ nghĩa hậu hiện đại không phải

là một sự đứt lìa hoàn toàn với chủ nghĩa hiện đại cũng như không phải là

một sự đối nghịch hoàn toàn Bảng phân loại những đặc trưng của I Hassan tuy cho chúng ta cái nhìn sáng rõ và hệ thống về những khác biệt giữa chủ nghĩa hậu hiện đại và chủ nghĩa hiện đại nhưng vô hình trung, gây nên một

sự hiểu lầm đối với tư duy hậu hiện đại Tư duy của hậu hiện đại không phải

là tư duy lựa chọn hay phá bỏ theo kiểu cấu trúc “either/or” mà là tư duy tra

vấn, hoài nghi và nghĩ lại về mọi giá trị Theo Linda Hutcheon, nó thích hợp

với kiểu cấu trúc “both/and” hơn Chúng tôi sẽ dựa vào luận điểm này để xác

định bản chất và mục đích của siêu hư cấu hậu hiện đại, nhằm giải tỏa những hiểu lầm về nó

3.1 Mối quan hệ của hư cấu và thực tại: hư cấu về một thực tại và thực tại như là hư cấu

Như đã luận bàn trong phần khái niệm “metafiction”, siêu hư cấu của chủ

nghĩa hậu hiện đại là một trò chơi giả vờ, trò diễn của hai thế giới bên trong văn bản và bên ngoài văn bản rằng chúng có thể thay thế cho nhau Ở đây không hề có một ranh giới nào cả và sự thông đồng của chúng dựa trên bản

chất thực sự của cả hai, đều được xây dựng bằng một hệ thống ký hiệu Nếu

một đêm đông có người lữ khách của Italo Calvino là một trong những siêu

tiểu thuyết hậu hiện đại làm cho thế giới thực tại lẫn thế giới hư cấu hiện lên như là kiến tạo, giả tượng, nhưng theo một cách rất khác biệt so với nhiều siêu tiểu thuyết hậu hiện đại khác Ta có thể hình dung nét mặt của nó như

sau: một nụ cười tinh tế ẩn hiện và một ánh nhìn sâu sắc trầm tư, không phải

là bộ mặt hiển lộ sự sâu cay và hả hê khi vạch trần “sự thật” về thế giới

3.1.1 Hư cấu về một thực tại

Calvino muốn viết một tác phẩm như thế nào? Tại sao ông lại viết một cuốn tiểu thuyết chỉ bao gồm những chương khởi đầu? Không phải vì ông không thể viết nốt những chương tiếp theo của một cuốn tiểu thuyết nào đó theo một phong cách, thể loại nhất định, cũng không phải vì ông chán phải làm công

việc đó, mà vì ông nhìn thấy yếu tính tận cùng của thế giới: “cảm quan về thế giới sau lúc tận cùng thế giới, cảm quan rằng thế giới là chỗ cáo chung của tất cả mọi thứ có trong thế giới, rằng cái duy nhất có trong thế giới là tận cùng thế giới” [10; tr.376] Thế giới trong cái nhìn của Calvino là một thế

giới mà khả tính vô tận và đa bội của nó đã trở nên vô hạn, đó là một thế giới

đa tầng và đa diện Thế nên chỉ có một loại tiểu thuyết mà ông gọi là “tiểu thuyết thậm phồn” (hyper-novel) là có thể diễn đạt được yếu tính tận cùng

của thế giới Nhưng làm thế nào để viết được một cuốn tiểu thuyết như thế?

Trong bài giảng Tính cách bội trương trong văn chương tương lai (Sáu bài

giảng cho thiên niên kỷ mới)[2], Calvino đã đưa ra những ví dụ về những

nhà văn có tham vọng xây dựng một cuốn tiểu thuyết như một “bộ từ điển bách khoa” với một thế giới hư cấu là một mạng lưới hỗn độn, đa tạp những

mối liên hệ của con người, vật thể và sự kiện Nhưng nghịch lý là khi tiểu thuyết cố chạy theo thế giới bội trương bằng cách bội trương hóa chi tiết, sự kiện, thời gian thì nó càng không thể kiểm soát nổi thế giới hư cấu của nó

Cho nên Calvino đề xuất “tinh thể của tiểu thuyết đúng nghĩa” là “dạng thức

cô đọng” của nó Không phải là hình thức đa bội mà chính tinh thể cô đọng của tiểu thuyết mới có thể phát lộ yếu tính tận cùng của thế giới

Thế nên ông viết một cuốn tiểu thuyết với mười mở đầu, cùng một nguyên lý

nhưng theo những lối khác nhau, và ông cho rằng Nếu một đêm đông có

người lữ khách của mình là một điển hình cho tiểu thuyết thậm phồn bởi ông tin vào khả tính vô tận của một mở đầu Một mở đầu luôn luôn chứa đựng

một sinh lực không bao giờ cạn cho tính vô hạn của khả thể diễn giải: “tôi

hẳn sẽ có thể viết một cuốn sách vốn chỉ là một khúc mào đầu, vốn duy trì từ

đầu đến cuối cái tiềm năng của sự khởi đầu, sự kỳ vọng vốn vẫn chưa tập trung vào một đối tượng…Liệu những gì sơ khởi có thể kéo dài ra vô hạn không? ” [10; tr.274] Mỗi một khởi đầu là một bí ẩn cho tiềm năng của câu

chuyện và một câu chuyện lý tưởng là một câu chuyện cho ta thấy yếu tính tận cùng của thế giới, sự sinh sôi đa tầng đa diện của thế giới mà không áp

đặt lên ta một cái nhìn trật tự: “phải là cuốn tiểu thuyết mà động lực duy nhất

là khát vọng kể chuyện, chất chồng truyện này lên trên truyện khác, không cố

áp đặt lên ta một cách nhìn thế giới, mà chỉ để ta quan sát sự lớn dần của nó, như một cái cây, một sự xoắn xuýt vào nhau như cành với lá…” [10; tr.140,

141] Khởi đầu bao giờ cũng là một thách thức, một sự khó khăn đối với người viết, không phải chỉ bởi tính chất bắt đầu của nó mà còn nằm trong tiềm năng bí ẩn của nó dành cho diễn giải

Hư cấu về một thực tại chỉ bằng những khởi đầu và bàn về những khởi đầu

đó ngay trong tác phẩm, siêu tiểu thuyết của Calvino vạch trần tính chất đơn diện và hữu hạn của thế giới được hư cấu bằng những thỏa ước của chủ nghĩa

hiện thực Với chủ nghĩa hiện thực, thế giới hư cấu phải phản ánh được tính khách quan và toàn diện của hiện thực, một hiện thực trật tự bề ngoài Và câu chuyện của nó bao giờ cũng có điểm khởi đầu và điểm chấm dứt (dù là kết

cấu mở hay đóng): “sự hấp dẫn đầy lãng mạn được tạo ra trong trạng thái thuần khiết bởi những câu đầu của chương đầu, nhiều cuốn tiểu thuyết chẳng mấy chốc mất đi khi câu chuyện tiếp diễn: nó là lời hứa hẹn về một quãng thời gian đọc trải ra trước chúng ta và có thể bao hàm mọi sự phát triển có thể xảy ra” [10; tr.274] Điều này không giúp tác phẩm mở rộng khả thể diễn

giải đến tận cùng, không giữ được điều bí ẩn tiềm năng câu chuyện, sự kỳ diệu giữ cho người đọc niềm vui và niềm hứng khởi đối với thế giới hư cấu bên trong tác phẩm Với những tiểu thuyết hiện thực chủ nghĩa, câu chuyện bao giờ cũng mang lại cho người đọc một trong hai cảm xúc: thỏa mãn hoặc thất vọng

Thực ra, hành trình truy tìm những tác phẩm dang dở của Người đọc không phải là một hành trình nối dài cuộc sống của anh ta mà đúng hơn là một hành trình tìm kiếm sự đọc tròn đầy với những tác phẩm giống như một thế giới toàn vẹn trong tính hữu hạn Cái mà người đọc theo đuổi chính là cảm

nghiệm chân thật về một thế giới có thể dễ dàng nắm bắt được thông qua những truyện kể có một khởi đầu và một kết thúc Nhưng điều mỉa mai là càng theo đuổi cảm nghiệm ấy, Người đọc càng lún sâu vào mạng lưới chằng chịt những văn bản dang dở chất chồng lên nhau Nhưng trong hành trình ấy, thông qua những mối quan hệ với những nhân vật khác và những biến cố, Người đọc nhận ra yếu tính của sự đọc và sự viết tiểu thuyết, bản chất của truyện kể và khả tính bất tận của đời sống Người đọc, đến cuối hành trình

của mình, hạnh phúc cùng Người đọc Nữ và hạnh phúc với sự đọc không bao giờ là viên mãn, không bao giờ là hữu hạn, trong một thế giới khởi đi từ tận cùng và kết thúc trong tận cùng

3.1.2 Thực tại như là hư cấu

Nếu như những thỏa ước cố định của văn chương truyền thống có thể được

xem như là một ngôn ngữ (langue) hệ thống thì tiểu thuyết mang tính siêu hư cấu tự ý thức được ví như là sự trỗi dậy của lời nói (parole) cá thể chống lại

ngôn ngữ ấy Siêu tiểu thuyết của chủ nghĩa hậu hiện đại ngoài tính tự ý thức còn mang tính tự phê bình Nó không ngừng tra vấn những dạng thức tồn tại của hư cấu thông qua việc phơi bày những thỏa ước của các loại hư cấu khác nhau, đặc biệt là hư cấu của chủ nghĩa hiện thực Từ đó, nó đặt ra câu hỏi về mối quan hệ giữa hư cấu và thực tại cũng như bản chất của cả hai Hư cấu về một thực tại cuối cùng để đi đến việc phơi bày thực tại như là hư cấu

Trong quan điểm của Italo Calvino về việc hư cấu một thực tại đã bộc lộ sự tra vấn đối với những thỏa ước của chủ nghĩa hiện thực Nhưng không chỉ

dừng lại ở đó, Nếu một đêm đông có người lữ khách còn đi xa hơn, bàn đến

thỏa ước hư cấu của chủ nghĩa hiện thực một cách rất xác đáng để cho thấy

bản chất của nó: “nhưng làm thế nào sáng lập đúng cái khoảnh khắc nơi một câu chuyện bắt đầu? Mọi cái đều đã bắt đầu từ trước rồi, dòng đầu của trang đầu của mỗi cuốn tiểu thuyết đều qui chiếu đến một cái gì đã xảy ra bên

ngoài cuốn sách Hoặc câu chuyện thực là câu chuyện khởi đầu mười hay một trăm trang sau đấy, còn mọi thứ đi trước nó chỉ là đoạn đề từ mà thôi Cuộc đời của các cá nhân thuộc giống người tạo thành một cốt truyện liên tục không ngừng… mang trong mình một kết cấu phức tạp từ các sự kiện, môi trường, những con người khác…” [10; tr 236] Chủ nghĩa hiện thực tạo nên

những ảo tượng giống như thực trong sự tiếp nhận của người đọc thông qua một thỏa ước mà trong đó, người đọc phải qui chiếu cái biểu đạt trong văn bản với cái được biểu đạt trong thế giới bên ngoài văn bản và tạo ra một trật

tự thống nhất, toàn diện trong kết cấu của thế giới hư cấu Chủ nghĩa hiện thực có một niềm tin vững chắc vào một hiện thực khách quan bên ngoài đáng để soi chiếu và đó là một thế giới tồn tại như một hệ thống thứ bậc nhất quán, toàn vẹn

Trong chương Nếu một đêm đông có người lữ khách, Calvino đã phơi bày

thỏa ước trong cách xây dựng thế giới hư cấu của tiểu thuyết hiện thực chủ nghĩa cũng như những thỏa ước của văn chương truyền thống, từ nhân vật,

miêu tả cho đến tình huống bằng giọng điệu hài hước: “Giờ bạn đã đọc được đôi ba trang, hẳn đã đến lúc nói cho bạn rõ liệu cái nhà ga tôi vừa đặt chân xuống đây là nhà ga của quá khứ hay nhà ga của hiện tại… Coi chừng; chắc chắn đó là một phương pháp lôi cuốn bạn từ từ, tóm bạn vào trong câu

chuyện trước khi bạn kịp nhận ra – một cái bẫy” [10; tr.20, 21]; “cuốn tiểu thuyết ở đây lặp lại những mẩu đối thoại hình như chả có chức năng nào khác ngoài mô tả sinh hoạt hằng ngày của một thành phố tỉnh lẻ” [10; tr.29]

Sự khác biệt của siêu tiểu thuyết Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo Calvino với siêu tiểu thuyết trong Bọn làm bạc giả của André Gide là ở

đây Đó cũng là sự khác biệt cơ bản giữa siêu hư cấu của chủ nghĩa hậu hiện đại và siêu hư cấu của chủ nghĩa hiện đại

Bọn làm bạc giả là một cuốn tiểu thuyết bàn về tiểu thuyết nhưng nó

không giống siêu tiểu thuyết hậu hiện đại Sự trầm tư của nó về bản thể tiểu thuyết hướng đến sự kiến tạo thẩm mỹ của văn bản, chứ không phơi bày những thủ pháp, thỏa ước, kỹ xảo xây dựng nên văn bản như một thế giới hư cấu hoàn chỉnh Những suy tư, trăn trở của nhân vật nhà văn Édouard trong cuốn nhật ký của ông là làm cách nào để chuyển tải những cảm nghiệm hiện tồn của ông về đời sống thực tại vào một cuốn tiểu thuyết Vấn đề mà Édouard thực sự quan tâm là một ý niệm thẩm mỹ chứ không phải là những phương thức cụ thể Chủ nghĩa hiện đại luôn mong muốn tái hiện thực tại trong bề sâu của nó, một hiện thực siêu nghiệm Có nhiều điểm tương đồng với chủ nghĩa hậu hiện đại nhưng về bản chất, ta thấy chủ nghĩa hiện đại hoàn toàn khác biệt, chẳng hạn thế giới hỗn độn, phân mảnh bên trong tiểu thuyết hiện đại vẫn ẩn chứa một niềm tin hướng đến cái toàn thể và cái trật

tự Thế giới hư cấu của nó vẫn ẩn chứa một chiếc “chìa khóa” để người đọc

có thể tìm thấy trật tự toàn thể ấy Và những phương thức biểu hiện phong phú của chủ nghĩa hiện đại đều xuất phát từ sự tìm tòi về ý niệm thẩm mỹ nhằm biểu đạt một hiện thực bề sâu, ví dụ như thủ pháp “dòng ý thức” hay thủ pháp mô tả đồ vật của Tiểu thuyết Mới

Vì thế, chủ nghĩa hiện đại không tra vấn mối quan hệ giữa hư cấu và hiện

thực, không vạch trần tính hư cấu của thực tại bên ngoài văn bản Bọn làm

bạc giả thực chất không xóa đi ranh giới giữa hư và thực Sự tự quy chiếu

của nó thậm chí còn củng cố thêm một ảo tượng giống như thực Nó có lẽ

nghiêng về loại tiểu thuyết tự sản sinh (self-begetting novel) Điểm giống

nhau giữa Bọn làm bạc giả và Nếu một đêm đông có người lữ khách là cả

hai cùng sáng tạo nên một nhân vật nhà văn tưởng tượng và để những nhân vật này phát ngôn về cuốn tiểu thuyết trùng hợp với tác phẩm ở cấp độ bên

ngoài văn bản trần thuật (tức là tiểu thuyết Bọn làm bạc giả và Nếu một đêm

đông có người lữ khách mà chúng ta vừa đọc xong) Nhưng trong khi Italo Calvino sử dụng trần thuật ở ngôi thứ hai để trò chuyện với người đọc thì

André Gide lại sáng tạo ra người trần thuật xưng “tôi” đưa ra những bình luận siêu trần thuật (metanarrative narratorial comments/ statements)

Những bình luận này không những không vạch trần được tính chất giả tưởng, không có thực của chính bản thân tiểu thuyết mà ngược lại nó còn tạo ấn tượng sâu sắc thêm về một ảo tượng như thực dựa trên niềm tin vào người

trần thuật: “tôi không hài lòng với Édouard ở những lý lẽ biện bạch của ông” [30; tr.280]; “nếu có bao giờ còn hư cấu ra một câu chuyện nữa, tôi sẽ chỉ đưa vào đấy những tính cách được tôi luyện mà cuộc đời chẳng làm cùn nhụt

đi mà chỉ mài sắc thêm” [30; tr.283]; “Édouard đã trả Bernard lá thư kinh khủng, chẳng nói một lời; chẳng nói một lời, Bernard cầm lại thư Tôi đã bảo rằng họ chẳng nói gì nhiều với nhau; một cái gì đó gượng gạo lạ lùng không giải thích nổi đè nặng lên họ khi chỉ có hai người Tôi chẳng thích cái từ

“không giải thích nổi”, và viết ra đây chỉ là do tạm thời chưa nghĩ được từ nào khác)” [30; tr.265] Những bình luận tương tự như thế ta có thể bắt gặp

rất nhiều trong tiểu thuyết này Người trần thuật xưng “tôi” luôn song hành

và luận bàn về sự phát triển tâm lý và hành động của nhân vật Từ đó, tạo dựng cho mình một “uy tín”, một sự đáng tin Người đọc có thể hoàn toàn đặt

hết niềm tin của mình vào sự đánh giá của người trần thuật như là một

“chứng nhân” cho toàn bộ câu chuyện, người nắm rõ mọi thứ về câu chuyện trong tác phẩm và những nhân vật của nó

Thêm vào đó, không có bất cứ dấu hiệu nào cho thấy cuốn tiểu thuyết Bọn

làm bạc giả của André Gide và tác phẩm Bọn làm bạc giả của nhà văn

Édouard là một Những băn khoăn, trăn trở của nhân vật nhà văn này về cách

sử dụng chất liệu kinh nghiệm sống để viết một cuốn tiểu thuyết làm cho người đọc khắc sâu thêm cảm nhận rằng cuốn tiểu thuyết mà Édouard dự

định viết chắc chắn không phải là Bọn làm bạc giả của Gide Với Nếu một

đêm đông của người lữ khách thì lại khác, trong khi sử dụng trần thuật ở ngôi thứ hai, ngay từ câu đầu tiên của tác phẩm, Italo Calvino đã “cảnh tỉnh” người đọc rằng những gì họ sắp đọc chỉ là một tiểu thuyết, một hư cấu của

chính ông: “bạn sắp bắt đầu đọc một cuốn tiểu thuyết mới Nếu một đêm đông

có người lữ khách của Italo Calvino” [10; tr.9]; “bạn lưu ý thấy trong một tờ báo rằng Nếu một đêm đông có người lữ khách xuất hiện, cuốn sách mới của Italo Calvino, ông ấy không in cuốn nào đã mấy năm nay” [10; tr.10] Tác

giả của siêu hư cấu hậu hiện đại, bằng cách này hay cách khác đều cố nhắc nhở người đọc rằng nhưng gì họ đang đọc chỉ là hư cấu, giả tưởng, đều không

có thực “Thủ pháp vượt cấp”[3] (metalepsis), một thủ pháp được chủ nghĩa hậu hiện đại sử dụng một cách phổ biến, ẩn hiện trong cuốn tiểu thuyết của Calvino như một trò chơi xóa nhòa ranh giới thực và ảo Về mặt bản chất, nó khác hẳnvới bình luận siêu hư cấu của chủ nghĩa hiện đại hay chủ nghĩa hiện thực

Trò chơi của Calvino lộ diện khi ông với tư cách là người trần thuật đề nghị

người đọc đồng nhất với nhân vật trung tâm ở ngôi thứ hai “bạn”: “cho đến giờ cuốn sách đã cẩn thận để ngỏ cho người đọc đang đọc cái khả năng đồng nhất bản thân mình với người đọc đang được đọc: chính vì vậy anh ta không được đặt tên bởi một cái tên sẽ tự động khiến anh ta trở nên tương đồng với ngôi thứ ba, hay là một nhân vật (trong khi đó thì bạn, người ở ngôi thứ ba, thì lại cần được đặt cho một cái tên, Ludmilla), thế nên anh ta vẫn được giữ

là một đại từ, trong trạng thái trừu tượng của các đại từ, thích hợp với bất cứ thuộc tính và bất cứ hành vi nào” [10; tr.217] Sự phá vỡ các cấp độ trần

thuật này làm cho người đọc bối rối Người đọc sẽ rời bỏ thế giới thực tại thường ngày để đi vào thế giới hư cấu bên trong tác phẩm hay đưa thế giới hư cấu ấy bước ra cùng cái thường ngày của mình? Việc xóa nhòa ranh giới giữa thực và ảo đặt ra câu hỏi về bản chất của hư cấu lẫn hiện thực

Nếu một đêm đông có người lữ khách vừa vạch trần những thỏa ước

của văn chương hiện thực chủ nghĩa lại vừa vạch trần những thỏa ước của

văn chương truyền thống Ta có thể thấy rõ điều này trong chương Ở ngoại vi thành Malbork Trong chương này, trần thuật ngôi thứ nhất với người kể chuyện xưng “tôi” bộc lộ bản chất của chính nó: “Trong khi hắn và tôi siết chặt lấy nhau, tôi có cảm tưởng rằng trong cuộc vật lộn này sự chuyển hóa đang diễn ra, còn khi chúng tôi trở dậy thì hắn sẽ là tôi còn tôi là hắn, nhưng

có lẽ điều đó chỉ đến bây giờ tôi mới nghĩ, hoặc chính bạn, Người đọc mới là người nghĩ thế chứ không phải tôi” [10; tr 59]; “trang sách bạn đang đọc cần chuyển tải cho được sự tiếp xúc bạo liệt này của những quả đấm thình thịch và đau đớn” [10; tr.60] Một cuốn tiểu thuyết với người kể chuyện là

nhân vật xưng “tôi” thường hướng đến một điểm nhìn nội quan, thể hiện nội

tâm bên trong nhân vật Trong chương này, Nếu một đêm đông có người lữ

khách vừa miêu tả cuộc vật lộn của nhân vật xưng “tôi” cùng một nhân vật

khác vừa phơi bày những thỏa ước trong sự miêu tả từ điểm nhìn nội quan

Đó là trò chơi yêu thích của những nhà văn viết siêu tiểu thuyết hậu hiện đại, vừa xây dựng một tác phẩm theo những thỏa ước của một hình thức văn chương nào đó vừa tuyên bố về tác phẩm mà mình xây dựng nhằm phơi bày những thỏa ước ấy

Chủ nghĩa hiện thực, dựa trên nền tảng của lý tính tin rằng thế giới bên trong văn bản là cái biểu đạt vững chắc và ổn định cho thế giới sự vật được biểu đạt bên ngoài Nó tin tưởng vào quyền năng của ngôn ngữ trong việc nhận thức toàn vẹn thế giới thực tại bên ngoài ý thức con người Trong khi đó, chủ

nghĩa hiện đại, dù phủ nhận chủ nghĩa hiện thực nhưng nó vẫn tin rằng nghệ

thuật và văn chương có thể biểu đạt được “cái siêu việt” (sublime) và bề sâu

của thực tại Cho nên về mặt cơ bản, siêu tiểu thuyết của chủ nghĩa hiện đại

vẫn thuộc về nhận thức luận (epistemology) hơn là bản thể luận (ontology)

Điều này xuất phát từ chính thái độ của chủ nghĩa hiện đại đối với đời sống

Cả chủ nghĩa hiện đại lẫn chủ nghĩa hậu hiện đại đều nhìn thấy tính chất hỗn độn, phân mảnh, phi lý, đa tạp của đời sống, nhưng trong khi chủ nghĩa hậu hiện đại chấp nhận và vui đùa với đời sống như chính bản thân nó thì chủ nghĩa hiện đại lúc nào cũng băn khoăn, trăn trở và lo âu về hiện tồn đời sống Cho nên chủ nghĩa hiện đại vẫn thuộc về nhận thức luận trong khi chủ nghĩa hậu hiện đại lại đi vào bản thể luận, tức là nó không đặt ra vấn đề nhận thức

đời sống nữa mà tra vấn bản chất của đời sống: thế giới là có thực hay thế

giới chỉ là hư cấu? Bằng cách phơi bày thế giới bên trong văn bản tác phẩm

chỉ là một hư cấu, một giả tưởng bằng ngôn ngữ, là những cái biểu đạt không

hề có bất cứ mối liên hệ nào với thế giới bên ngoài, những tiểu thuyết như

Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo Calvino không ngừng tra

vấn bản chất của thực tại vốn luôn được lý tính gọi là “khách quan” và “tồn tại độc lập bên ngoài ý thức”, bởi vì cái thực tại ấy cũng được xây dựng bằng ngôn ngữ, mà ngôn ngữ chỉ là những cái biểu đạt không hơn không kém

Siêu tiểu thuyết của chủ nghĩa hậu hiện đại mang tính bản thể luận

(ontology), tức là nó không ngừng truy vấn mối quan hệ giữa hư cấu và thực tại cùng bản chất của cả hai Theo đó, nó cho thấy thế giới hư cấu có thể thay thế cho thế giới thực tại chứ không phải là “bản sao” của thế giới thực tại bởi

cả hai đều là những kiến tạo, những giả tưởng Nói như Barthes thì thế giới

đã trở thành văn bản Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là siêu tiểu thuyết hậu hiện đại phủ nhận hoàn toàn những thỏa ước của các hình thức văn

chương trước đó và thực tại khách quan, hay muốn phá vỡ toàn bộ hệ thống

cơ cấu trong xã hội Nó đơn thuần chỉ nêu lên câu hỏi để người đọc không ngừng suy nghĩ liệu con người có thể phản ánh được một thực tại khách quan toàn vẹn bên ngoài ngôn ngữ hay không và liệu những cơ cấu của con người trong xã hội có mang tính toàn thể, thứ bậc, ổn định, trường tồn? Hay nó chỉ

là những kiến tạo mang tính tạm thời, khiếm khuyết, lai tạp và bất ổn của chính chúng ta? Từ những câu hỏi này, siêu hư cấu hậu hiện đại nói riêng và

chủ nghĩa hậu hiện đại nói chung đã bối cảnh hóa (contextualize) giá trị