Tiểu luận quản lý xã hội về giáo dục và đào tạo - vai trò của nhà nước trong công tác quản lý các hoạt động tôn giáo tỉnh hưng yên thời kì đổi mới

Vì vậy để tiến hành thắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta, trước hếtđòi hỏi Đảng và nhà nước ta cần phải có cái nhìn đúng đắn những vấn đề líluận và thực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Vấn đề tôn giáo từ lâu là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với ViệtNam mà còn với nhiều nước trên thế giới Hiện nay, tôn giáo ngày càng canthiệp sâu hơn vào đời sống chính trị với nhiều hình thức khác nhau, vì thếluôn cần có hiểu biết thấu đáo trước khi giải quyết về các vấn đề Vấn đề tôngiáo đã từng bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưuxâm lược và chống phá cách mạng ở Việt Nam nói riêng và các nước xã hộichủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tôn giáo như một chiêu bài trong âmmưu diễn biến hòa bình hòng chống phá sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội

ở Việt Nam cũng như các nước khác Việt Nam là một quốc gia tồn tại nhiềutôn giáo khác nhau và đa dạng về chiều hướng phát triển trên phạm vi cảnước Vì vậy để tiến hành thắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta, trước hếtđòi hỏi Đảng và nhà nước ta cần phải có cái nhìn đúng đắn những vấn đề líluận và thực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như có những chính sách về tôngiáo một cách phù hợp và linh hoạt trong tình hình hiện nay Nhìn chung mọigiáo lý của các tôn giáo đều chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý

ấy giúp cho con người sống với nhau gần gũi hơn, có trách nhiệm hơn với bảnthân, cộng đồng, với sự phát triển chung của toàn xã hội Tôn giáo là sự tự dotin ngưỡng của mỗi công dân Vì vậy trong định hướng trên con đường xâydựng xã hội chủ nghĩa, Đảng và nhà nước ta luôn coi trọng vai trò của các tôngiáo Mặt khác ở Việt Nam trong lịch sử, tôn giáo đã bị lợi dụng để phục vụcho mục đích chính trị, và ngày nay vẫn còn tồn tại những kẻ lợi dụng tôngiáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa của ta

Tỉnh Hưng Yên có 03 tôn giáo hoạt động hợp pháp là Phật giáo, Cônggiáo và Tin lành, trong đó Phật giáo có 591 cơ sở thờ tự, 361 tăng ni và trên

21000 tín đồ; Công giáo có 89 xứ, họ đạo (26 giáo xứ, 63 họ đạo), 80 nhà thờ

và nhà nguyện, 19 linh mục chính xứ, quản xứ, 36 nữ tu, dự tu và khoảng

20.000 giáo dân thuộc sự quản lý của 04 Tòa giám mục (Thái Bình, Bắc Ninh,Hải Phòng, Hà Nội); Tin lành có 16 điểm nhóm thuộc 06 hệ phái Tin Lành,trong đó có 03 hệ phái được Ban Tôn giáo Chính phủ cấp giấy chứng nhậnđăng ký hoạt động tôn giáo ở 9/10 huyện, thành phố; có 02 chức sắc (01 mục

sư, 01 mục sư nhiệm chức), 01 truyền đạo, 10 chức việc và trên 200 tín hữu.Với số lượng lớn tín đồ với nhiều tôn giáo khác nhau đang hoạt động trên địabàn tỉnh thì nhà nước cần phải chú trọng công tác quản lý

Vì vậy em đã lựa chọn đề tài: “Vai trò của Nhà nước trong công tác quản lý các hoạt động tôn giáo tỉnh Hưng Yên thời kì đổi mới.” Việc

nghiên cứu đề tài vừa có ý nghĩa lí luận vừa có ý nghĩa thực tiễn trong việcphát triển một cộng đồng tôn giáo lành mạnh, đẩy lùi những xuyên tạc của thếlực thù địch,…

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài từ việc khái quát những nhận thức chung về tôn giáo, về quản lýnhà nước đối với tôn giáo và phân tích thực trạng công tác quản lý nhà nướcđối với hoạt động tôn giáo trên địa bàn tỉnh Hưng Yên trong thời gian qua, đềxuất một số giải pháp và kiến nghị nhằm nâng cao hiệu quả công tác quản lýnhà nước đối với hoạt động tôn giáo trên địa bàn tỉnh

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu là công tác quản lý nhà nước đối với hoạt độngtôn giáo ở tỉnh Hưng Yên

Phạm vi nghiên cứu là địa bàn tỉnh Hưng Yên

4 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng các phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp luậnbiện chứng của Mác – Lê-nin, thu thập số liệu, thực nghiệm,…

5 Kết cấu tiểu luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, tiểu luận gồm 3 chương:

Chương 1: Những vấn đề lí luận chung về tôn giáo

NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề lí luận chung về tôn giáo 1.1.Các quan điểm về tôn giáo.

Tôn giáo là một hiện tượng lịch sử, xã hội xuất hiện từ lâu trong lịch

sử, có tài liệu thống kê đến nay có hàng trăm khía niệm về tôn giáo tùy cáchtiếp cận và mục tiêu nghiên cứu khác nhau người ta đưa ra những khái niệmkhác nhau về tôn giáo

Quan điểm trước Mác về tôn giáo:

Trước khi xuất hiện đạo Kito, bên cạnh những hình thức tôn giáo sơkhai, việc các nhà nước độc lập rất sung bái các vị thần rất phổ biến, vớinhững nghi thức và niềm tin có quan hệ đến cái thiêng liêng.Con người vừakính trọng , vừa sợ hãi những lực lượng siêu nhiên nên họ đã thực hiện nhữngnghi lễ hiến tế nhằm tỏlòng tôn kính cầu xin sự giúp đỡ, sự che chở của đấngsiêu nhiên tối cao, để làmtăng sức mạnh của bản thân và cộng đồng, vượt quamột cách thắng lợi nhữngthách thức khó khăn , hi vọng các thần linh giúp đỡ

để tránh những tai họa đang hoặc sẽ dẫn đến Khi tư tưởng nhà thờ thống trịnhững đêm trường trung cổ, ở Châu âu đã bắt con người tìm kiếm chỗ dựatinh thần ở niềm tin tôn giáo đó là sự phụ thuộc vào các bậc tiên tri và cácđấng siêu phàm.Trong tôn giáo con người thoát khỏi trần gian, vì tôn giáo làlĩnh vực tri thức giải đáp mọi điều bí ẩn của thế giới quan, gạt bỏ mọi mâuthuẫn thầm kín trong tư tưởng con người do vậy tôn giáo là lĩnh vực của chân

lí vĩnh cửu.Nhà triết học Đức Wil Helm Hegel cho rằng tôn giáo là tri thứcthần thánh, là tri thức của con người về thần thánh, vì vậy ông đã kết luận:trong tôn giáo con người tự do trước thần thánh , vì ý chí của con người hòađồng với ý chí của Thượng Đế

L.Feuer Bach, một đại biểu xuất sắc của chủ nghĩa duy vật trước Mácđưa ra luận điểm: Con người sáng tạo ra tôn giáo chứ không phải là tôn giáosáng tạo ra con người Ông cho rằng cái mà ý thức tôn giáo quan niệm làThượng đế không phải là cái gì khác hơn sự sang tạo của con người , con

người suy nghĩ ra sao, tâm tư thế nào thì thượng đế của họ đúng như vậy, conngười có bao nhiêu giá trị thì Thượng đế cũng có bấy nhiêu.Từ thượng đế cóthể suy ra con người và ngược lại Thượng đế là cái tự thân được biểu hiện ởcon người, tôn giáo là sự vén mở trang trọng những kho tang ẩn giấu của conngười, là sự thừa nhận ý nghĩ thầm kín nhất, là sự thú nhận công khai những

bí mật tình yêu của con người

Quan điểm của chủ nghĩa Mác- lê nin về tôn giáo:

Các Mác, Ăngghen, Lê-nin là những vị lãnh tự lỗi lạc của phong tràocông sản và công nhân quốc tế.Trong suốt quá trình hoạt động cách mạng, cácông đã để lại những tư tưởng quí báu về chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộngsản, trong đó có những nhận định về vấn đề tôn giáo Các mác đã chỉ ra rằng:Tôn giáo là sự tự ý thức và sự tự tri giác của con người chưa tìm thấy bảnthân mình hoặc lại đánh mất bản thân mình một lần nữa Con người chính làthế giới những con người , là nhà nước, là xã hội.Nhà nước ấy, xã hội ấy sảnsinh ra tôn giáo, không phải tôn giáo sáng tạo ra con người mà chính là conngười sáng tạo ra tôn giáo Tôn giáo biến bản chất con người thành tính hiệnthực, ảo tưởng, vì bản chất con người không có tính hiện thực thực sự.Tôngiáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không

có trái tim, cũng giống như nó là tinh thần của những điều kiện xã hội không

có tinh thần, tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân Qua sự phản ánh của tôngiáo, những lực lượng tự phát của tự nhiên và xã hội trở thành sức mạnh siêunhiên có quyền uy đối tối thượng và tác động đến một cộng đồng , một nhóm

xã hội có tổ chức.Tôn giáo chỉ ra đời khi xuất hiện giai cấp và có đấu tranhgiai cấp Lênin đã định nghĩa: Tôn giáo là một trong những hình thức áp bức

về tinh thần, luôn luôn và bất cứ nơi đâu cũng đè nặng lên quần chúng nhândân khốn khổ vì phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, vì phải chịucảnh bần cùng và cô độc

Những quan điểm của chủ nghĩa Mác lê nin về tôn giáo đã được Hồ chíMinh,

Đảng và Nhà nước ta vận dụng sáng tạo trong điều kiện lịch sử của Việt nam.Mặc dù hiện nay chưa có tài liệu nào giải thích cụ thể về tôn giáo , song nóiđến một tôn giáo hoàn chỉnh thì có mấy dấu hiệu cơ bản sau:

Nói đến tôn giáo là nói đến cộng đồng người có chung niềm tin vào thếlực siêu nhiên, huyền bí

Có hệ thống giáo lí, luật lệ, lễ nghi

Có tổ chức hoạt động từ giáo hội xuống cơ sở khá chặt chẽ

1.2.Nguồn gốc và bản chất của tôn giáo.

Nguồn gốc kinh tế xã hội của tôn giáo

Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, do trình độ lực lượng sản xuất thấpkém, con người cảm thấy yếu đuối và bất lực trước thiên nhiên rộng lớn và bí

ẩn, vì vậy họ đã gán cho tự nhiên những sức mạnh quyền lực to lớn, thầnthánh hóa những sức mạnh đó Đó là hình thức tồn tại đầu tiên của tôn giáo.Khi xã hội bắt đầu xuất hiện những giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếuđuối trước sức mạnh của tự nhiên, con người lại cảm thấy bất lực trước nhữngsức mạnh tự phát hoặc của thế lực nào đó trong xã hội.Không giải thích đượcnguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức bóc lột, tội ác, và của nhữngyếu tố ngẫu nhiên, may rủi, họ hướng niềm tin ảo tưởng vào thế giới bên kiadưới hình thức tôn các giáo

Như vậy sự yếu kém của trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, sựbần cùng về kinh tế, áp bức chính trị , thất vọng bất lực trước những bất công

xã hội là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo

Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo

Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhận thức của con người về tựnhiên xã hộicó giới hạn Do trình độ nhận thức yếu kém, con người khônggiải thích được bản chất của các hiện tượng xảy ra trong tự nhiên và xã hội, từ

đó họ thần bí hóa và gán cho tự nhiên xã hội những lực lượng thần bí hìnhthành nên các biểu tượng tôn giáo

Do nhận thức của con người ngày càng phát triển, sự khái quát hóa,trừu tượng hóa tự nhiên và xã hội ngày càng cao nên càng có khả năng xa vờihiện thực , phản ánh sai lệch hiện thực để rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đốitượng nhận thức.

Nguồn gốc tâm lý

Tâm lý sợ hãi trước sức mạnh của tự nhiên và xã hội, những tình cảm

về lòng kính trọng , sự biết ơn đã làm hình thành những ý thức tình cảm củatôn giáo đưa đến sự ra đời của tín ngưỡng tôn giáo Tín ngưỡng, tôn giáo đãđáp ứng nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, góp phần bù đắp nhữnghụt hẫng trong cuộc sống, nỗi trống vắng trong tâm hồn, an ủi, vỗ vè xoa dịucho các số phận lúc sa cơ lỡ vận.Vì thế dù là hạnh phúc hư ảo, nhưng nhiềungười vẫn tin, vẫn bíu vào Đó cũng là một giá trị tích cực của tôn giáo

Bản chất của tôn giáo

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội tiêu cực ra đời và tồn tại trong mộtđiều kiện lịch sử nhất định Hệ tư tưởng và thế giới quan tôn giáo là duy tâm,hoàn toàn đối lập với hệ tư tưởng và thế giới qua Mác-lênin khoa học và cáchmạng Tôn giáo không giải thích được đúng bản chất các hiện tượng trong tựnhiên và xã hội, cũng như nguyên nhân nỗi thống khổ của người lao động Tôn giáo hướng con người hạnh phúc hư ảo, hi vọng hão huyền, làm tiêu tannghị lực, nhụt chí đấu tranh, hạn chế quá trình vươn lên của con người mà chỉbiết cam chịu.Tuy nhiên ở một mức nhất định tôn giáo có vai trò tích cựctrong văn hóa đạo đức xã hội như đoàn kết, hướng thiện , quan tâm đến conngười Tôn giáo là niềm an ủi , chỗ dựa tinh thần của quần chúng lao động

1.3 Vai trò của tôn giáo.

Mặt dù về hình thức, tôn giáo tách khỏi thế tục nhưng thực tế nó vẫncan thiệp vào thế tục ở các mức độ khác nhau “Với tư cách là một bộ phậncủa kiến trúc thượng tầng xã hội, tôn giáo tác động trở lại đối với tồn tại xãhội” Các tác động này bao gồm cả tác động mang tính tích cực lẫn tiêu cực.Mặt tích cực, tôn giáo có vai trò quan trọng trong việc liên kết tập hợp cộng

đồng “Trong một chừng mực nhất định, tôn giáo là một trong những nhân tốổn

định những trật tự xã hội đang tồn tại dựa trên các hệ thống giá trị và chuẩnmực chung mà nó hình thành”.Tôn giáo cũng tạo nên những thăng hoa chocác sáng tạo nghệ thuật dân gian, có đóng góp lớn đối với các di sản văn hóacủa nhân loại Tôn giáo có tác động hai mặt đối với xã hội Một mặt nó phảnánh khát vọng của con người về một xã hội mới tốt đẹp hơn, làm tăng sự liênkết trong xã hội, hướng con người đến những giá trị cao cả, đạo đức, hướngthiện Thế nhưng đi kèm với nó luôn có mặt tiêu cực Mặt tiêu cực của tôngiáo là nguy cơ gây rạn nứt trong xã hội do sự sùng tín hay tính cục bộ cố hữucủa nó Sự xung đột giữa các tôn giáo cũng là một ngu cơ đối với hòa bình và

an ninh thế giới Tôn giáo cũng đồng thời kìm hãm khoa học, kìm hãm sựsáng tạo của con người Tóm lại bên cạnh các mặt tích cực, thế giới quan tôngiáo ẩn chứa nhiều mặt tiêu cực Chính những mặt tiêu cực của tôn giáo luôn

bị các lực lượng thù địch với chủ nghĩa xã hội lợi dụng nhằm thực hiện các

âm mưu chống phá các nhà nước chủ nghĩa xã hội Mặc dù “chủ nghĩa Mác –Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm, thần bí, phản khoahọc, nhưng Chủ nghĩa Mác Lênin cũng thừa nhận tính chất, vai trò của tôngiáo, thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài”

Chính vì vậy trong giải quyết các vấn đề về tôn giáo cần phải có mộtthời gian dài, “gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội vànâng cao nhận thức của quần chúng.”

1.4 Tôn giáo trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam

Cùng với sự nghiệp đổi mới, trước hết là đổi mới tư duy, Đảng ta đãtừng bước đổi mới về vấn đề tôn giáo và công tác tôn giáo Trong quá trình

đó, tư duy lý luận của Đảng ta về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo ngày càng đượcthể hiện một cách đầy đủ, hoàn thiện hơn theo quan điểm của chủ nghĩa Mác -Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Chính vì vậy, Đại hội lần thứ XI của Đảng chỉ

rõ: "Tiếp tục hoàn thiện chính sách, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo phù hợpvới quan điểm của Đảng".

Thật vậy, sau 25 năm tiến hành công cuộc đổi mới đất nước, quan điểmđổi mới của Đảng ta về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo ngày càng phát triển hoànthiện và đi vào cuộc sống Bước ngoặt trong sự đổi mới tư duy lý luận củaĐảng ta về vấn đề tôn giáo được đánh dấu bằng sự ra đời Nghị quyết số 24của Bộ Chính trị ngày 16/10/1990 "Về tăng cường công tác tôn giáo trongtình hình mới” Về nhận thức lý luận,Đảng ta đã nêu lên "3 luận đề" có tínhđột phá về vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng: Một là, tôn giáo là vấn đề còn tồn tạilâu dài; Hai là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phậnnhân dân và Ba là, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xâydựng xã hội mới Đồng thời nêu lên “3 quan điểm” đổi mới về công tác tôngiáo: Một là, công tác tôn giáo vừa quan tâm giải quyết hợp lý nhu cầu tínngưỡng của quần chúng, vừa cảnh giác kịp thời đấu tranh chống địch lợi dụngtôn giáo phá hoại cách mạng; Hai là, nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo làcông tác vận động quần chúng và Ba là, công tác tôn giáo là trách nhiệm củatoàn bộ hệ thống chính trị Để có được những tư tưởng đổi mới có tính "độtphá” nêu trên, Đảng ta tìm tòi, trăn trở trên cơ sở vận dụng sáng tạo chủ nghĩaMác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo vào tình hình tôn giáo ởnước ta Trong quá trình đổi mới, tư duy lý luận của Đảng ta về vấn đề tôngiáo tiếp tục được bổ sung, hoàn thiện trong các chỉ thị, nghị quyết tiếp theo.Chỉ thị 37 của Bộ Chính trị (2/7/1998) chỉ rõ: "Những giá trị văn hoá, đạo đứctốt đẹp của tôn giáo được tôn trọng và khuyến khích phát huy" Nghị quyếtHội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương (khoá VIII) về Xây dựngnền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc (16/7/1998), dànhquan điểm thứ 8 về “Chính sách văn hóa đối với tôn giáo", khẳng định:

"Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện trong tôn giáo”

Chương 2:

Thực trạng quản lý xã hội về tôn giáo tỉnh Hưng Yên hiện nay

2.1 Khái quát chung về tỉnh Hưng Yên

Phía đông giáp tỉnh Hải Dương

Phía tây giáp thủ đô Hà Nội và tỉnh Hà Nam

Phía nam giáp tỉnh Thái Bình

Phía bắc giáp tỉnh Bắc Ninh

Năm 2020, Hưng Yên là đơn vị hành chính Việt Nam có dân số1.269.090 người (xếp thứ 28 về dân số), mật độ trung bình 1.364 người/km2(xếp thứ 4 cả nước), GRDP đạt 99.875 tỉ đồng, GRDP bình quân đầu ngườiđạt 78,7 triệu đồng tương ứng với 3.391 USD (xếp thứ 13 cả nước và thứ 7khu vực Bắc Bộ), thu nhập bình quân đầu người đạt 48,48 triệu đồng/năm ,tốc độ tăng trưởng GRDP đạt 6,26%

2.1.2 Điều kiện tự nhiên

Hưng Yên nằm ở trung tâm đồng bằng Bắc Bộ giữa ba tỉnh, thành phốlớn: Hà Nội, Hải Dương, Bắc Ninh, nằm trong Vùng kinh tế trọng điểm Bắc

bộ, là một trong hai tỉnh Bắc bộ có địa hình hoàn toàn đồng bằng, không córừng, núi Hưng Yên không giáp biển Độ cao đất đai gần như, ình rất thuậnlợi

Điểm trung tâm của đồng bằng Bắc Bộ nằm ở thôn Dung (Thiên Xuân),

xã Hưng Đạo, huyện Tiên Lữ

Hưng Yên nằm trong vùng khí hậu cận nhiệt đới ẩm, chia làm 4 mùa rõrệt: xuân, hạ, thu, đông Mùa mưa kéo dài từ cuối tháng 4 đến tháng 10 hàngnăm Lượng mưa trong mùa mưa chiếm tới 70% tổng lượng mưa cả năm.

Diện tích: 930 km² (rộng hơn Hà Nam, Bắc Ninh)

Lượng mưa trung bình hàng năm: 1.450 – 1.652 mm

Nhiệt độ trung bình: 23,2 °C

Số giờ nắng trong năm: 1.550 - 1650 giờ (cao dần từ Nam lên Bắc)

Độ ẩm tương đối trung bình: 85 – 87%

2.1.3 Kinh tế

Năm 2019, tổng sản phẩm trên địa bàn tỉnh (GRDP) tăng 9.72% Giá trịsản xuất công nghiệp tăng 12.25%, chỉ số sản xuất công nghiệp tăng 11.45%.Giá trị sản xuất nông nghiệp thủy sản tăng 2.62% Giá trị sản xuất thương mạidịch vụ tăng 6.77%

Cơ cấu kinh tế: Công nghiệp xây dựng 62.15%, nông nghiệp thủy sản8.44%, thương mại dịch vụ 29.41% GRDP đầu người đạt 79.06 triệu đồng

Kim ngạch xuất khẩu đạt 4,750 tỷ $, đạt 101% kế hoạch tăng 11.76%

Tổng chi ngân sách 10.339 tỷ đạt 112,7% kế hoạch Trong đó: chi đầu

tư phát triển 3.679 tỷ đồng đạt 91,8% kế hoạch, chi thường xuyên 6.300 tỷđồng đạt 100% kế hoạch Toàn tỉnh đã có 145/145 xã đạt chuẩn nông thônmới đạt 100%

Tỷ lệ đô thị hóa đạt 37,63% Tỷ lệ hộ nghèo 2,0%

Toàn tỉnh hiện có 13 khu công nghiệp với quy mô hơn 3.000 ha, gồmcác khu công nghiệp: Phố Nối A, Dệt may Phố Nối (Phố nối B), Thăng Long

II, Yên Mỹ, Yên Mỹ II, Minh Đức, Tân Quang, Như Quỳnh, Quán Đỏ, KimĐộng, Trưng Trắc, Vĩnh Khúc, Minh Quang và một số cụm công nghiệpkhác Theo quy hoạch, đến năm 2020 toàn tỉnh sẽ có 35 cụm công nghiệp,tổng diện tích tăng thêm là 1.399 ha để tạo mặt bằng thuận lợi cho phát triểncông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp

Hưng Yên là một tỉnh công nghiệp phát triển nhanh và mạnh của miềnBắc Hiện nay trên địa bàn tỉnh có rất nhiều các khu công nghiệp lớn như PhốNối A, Phố Nối B (khu công nghiệp dệt may), khu công nghiệp Thăng Long

II (Mitsutomo Nhật Bản), khu công nghiệp Như Quỳnh, khu công nghiệpMinh Đức, khu công nghiệp Kim Động, khu công nghiệp Quán Đỏ Sảnphẩm công nghiệp của tỉnh là dệt may, giày da, ô tô, xe máy, điện tử, điện dândụng, công nghiệp thực phẩm Cơ cấu theo hướng phát triển kinh tế côngnghiệp và dịch vụ đang là chủ đạo Tính đến hết năm 2019, tại các khu côngnghiệp trên địa bàn tỉnh Hưng Yên có hơn 200 doanh nghiệp có vốn đầu tưtrực tiếp nước ngoài (FDI) đăng ký thực hiện 465 dự án đầu tư còn hiệu lựctổng vốn đầu tư đăng ký là 4.730 triệu đô la Mỹ, trong đó dự án đầu tư hạtầng Khu công nghiệp Thăng Long II có vốn đầu tư đăng ký là 123 triệu đô la

Mỹ, các dự án đầu tư thứ cấp có tổng vốn đầu tư đăng ký là 4.607 triệu đô la

Mỹ Nhật Bản là quốc gia có số dự án và vốn đầu tư đăng ký lớn nhất tại cácKCN với 130 dự án và có tổng vốn đầu tư đăng ký trên 3.000 triệu đô la Mỹ,tiếp đến là Hàn Quốc với 41 dự án và có tổng vốn đầu tư đăng ký trên 500triệu đô la Mỹ Bên cạnh đó với 1.463 dự án đầu tư của doanh nghiệp nội địa

có tổng số vốn 133,4 nghìn tỷ đồng nâng tổng số vốn thu hút đầu tư đạt 10,5

tỷ USD

Tổng số lao động sử dụng của các doanh nghiệp có vốn đầu tư nướcngoài hiện nay khoảng 43,2 vạn người Toàn tỉnh hiện có 12.000 doanhnghiệp đăng ký hoạt động với tổng số vốn đăng ký 109.500 tỷ đồng

Nhưng phân hoá kinh tế không đồng đều giữa các khu vực trong tỉnhđang gây khó khăn cho việc thu hút đầu tư và phát triển kinh tế của tỉnh cũngnhư cho những vùng, khu vực kinh tế còn chậm phát triển trong tỉnh Tìnhhình đó sẽ được cải thiện khi quốc lộ 5B (Con đường rộng 8 làn hiện đại bậcnhất Việt Nam, xuất phát từ cầu Thanh Trì đến thành phố cảng Hải Phòng Nóchạy qua các huyện Văn Giang, Yên Mỹ, Ân Thi với tổng chiều dài 29 km);tỉnh lộ 200 (chạy song song với quốc lộ 39A chạy qua Tiên Lữ, Ân Thi, YênMỹ); quốc lộ 38B (nối từ chợ Gạo đi qua Tiên Lữ, Phù Cừ sang Hải Dương);đường chạy theo đê sông Hồng bắt đầu từ thành phố Hưng Yên tới huyện VănGiang và đường nối cao tốc Hà Nội - Hải Phòng với cao tốc Cầu Giẽ - NinhBình sẽ làm cân bằng kinh tế giữa các vùng trong tỉnh.

Hiện nay trên địa bàn tỉnh có rất nhiều các khu đô thị mới xây dựng vớiquy hoạch rất hiện đại và văn minh như Khu đô thị Ecopark, V-GreenCityPhố Nối, Khu đô thị V-GreenCity, Khu đô thị Phố Nối B, Khu đô thị đại họcPhố Hiến thuộc thành phố Hưng Yên và huyện Tiên Lữ

Khu Phố Nối (thị xã Mỹ Hào, huyện Yên Mỹ) là một khu vực kinh tếphát triển, là trung tâm thương mại tài chính ngân hàng, công nghiệp của tỉnhHưng Yên Tại đây, các trung tâm thương mại, mua sắm, khu giải trí đangđược xây dựng nhiều dần biến nơi đây thành trung tâm thương mại, giải tríchính của vùng

2.2 Tình hình quản lí xã hội của Nhà nước về vấn đề tôn giáo tỉnh Hưng Yên thời gian gần đây.

2.2.1 Tỉnh Hưng Yên thực hiện công tác tuyên truyền về dân tộc, tôngiáo

Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy đề nghị các địa phương, cơ quan, đơn vị lãnhđạo, chỉ đạo công tác tuyên truyền nhằm làm rõ vai trò, tầm quan trọng, vị tríchiến lược của vấn đề dân tộc, tôn giáo trong sự nghiệp cách mạng của đấtnước; quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng, Nhà nước ta về công tácdân tộc, tôn giáo Khẳng định quan điểm xuyên suốt của Đảng là bảo đảm các

dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng, giúp nhau cùng phát triển; chống kỳthị dân tộc, dân tộc cực đoan, dân tộc hẹp hòi; nghiêm trị mọi âm mưu, hànhđộng chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc; tôn trọng và bảo đảmquyền tự do tín ngưỡng của nhân dân; bảo đảm các tôn giáo bình đẳng vớinhau và bình đẳng trước pháp luật; đoàn kết tôn giáo gắn với đoàn kết dântộc; phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp và các nguồn lực của tôngiáo; kiên quyết đấu tranh và xử lý nghiêm minh những đối tượng lợi dụngtôn giáo chống phá Đảng, Nhà nước, chế độ xã hội chủ nghĩa, chia rẽ, pháhoại đoàn kết tôn giáo và khối đại đoàn kết toàn dân tộc Tuyên truyền chủtrương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước về dân tộc,tôn giáo.

Phản ánh sự chủ động, tinh thần tự lực cánh sinh, nỗ lực vươn lên vượtkhó của đồng bào có đạo; giá trị tốt đẹp, đóng góp của tôn giáo trong côngcuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Cổ vũ, khích lệ đồng bào có đạo tích cựctham gia các phong trào thi đua yêu nước của địa phương, đất nước…

Biểu dương các cấp ủy, chính quyền, đoàn thể có tinh thần trách nhiệmcao trong lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện công tác tôn giáo; chủ động nắm tìnhhình, kịp thời phát hiện, tham mưu chỉ đạo, phối hợp với các cơ quan chứcnăng xử lý tình huống phát sinh và giải quyết tốt các vấn đề liên quan đến tôngiáo trên địa bàn Đấu tranh, phê phán những biểu hiện vi phạm chủ trương,chính sách, pháp luật về dân tộc, tôn giáo, như: hoạt động tôn giáo trái phápluật, hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan, đi ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc, gâyảnh hưởng xấu đối với xã hội

Đấu tranh, phản bác thông tin, quan điểm sai trái của các thế lực thùđịch lợi dụng việc xử lý hoạt động dân tộc, tôn giáo vi phạm pháp luật để kíchđộng quần chúng; vu cáo, xuyên tạc Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền;bóp méo sự thật về tình hình dân chủ, bình đẳng dân tộc, tự do tín ngưỡng,tôn giáo ở Việt Nam nhằm chống phá Đảng, Nhà nước và chế độ, chia rẽ,phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc

2.2.2 Những kết quả đạt được trong quản lí xã hội về tôn giáo của tỉnh.Nhìn lại 15 năm thực hiện các công tác quản lí tôn giáo có thể thấy,nhận thức của đội ngũ cán bộ trong hệ thống chính trị và quần chúng nhândân về tôn giáo, công tác tôn giáo có những chuyển biến rõ rệt Cấp ủy, chínhquyền các cấp đã cụ thể hóa chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước, tạođiều kiện thuận lợi cho các tổ chức tôn giáo hoạt động thuần túy, cơ bản tuânthủ pháp luật Đại đa số chức sắc, chức việc và tín đồ các tôn giáo chấp hànhtốt chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, tích cực thamgia các hoạt động xã hội, y tế, giáo dục, từ thiện nhân đạo, góp phần vào sựphát triển chung của tỉnh Số lượng chức sắc, tín đồ có sự phát triển mạnh về

số lượng, tính đến hết năm 2016, tỉnh Hưng Yên có 03 tôn giáo hoạt động hợppháp là Phật giáo, Công giáo và Tin lành, trong đó Phật giáo có 591 cơ sở thờ

tự, 361 tăng ni và trên 21000 tín đồ; Công giáo có 89 xứ, họ đạo (26 giáo xứ,

63 họ đạo), 80 nhà thờ và nhà nguyện, 19 linh mục chính xứ, quản xứ, 36 nữ

tu, dự tu và khoảng 20.000 giáo dân thuộc sự quản lý của 04 Tòa giám mục(Thái Bình, Bắc Ninh, Hải Phòng, Hà Nội); Tin lành có 16 điểm nhóm thuộc

06 hệ phái Tin Lành, trong đó có 03 hệ phái được Ban Tôn giáo Chính phủcấp giấy chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo ở 9/10 huyện, thành phố; có

02 chức sắc (01 mục sư, 01 mục sư nhiệm chức), 01 truyền đạo, 10 chức việc

và trên 200 tín hữu

Bộ máy làm công tác tôn giáo được tăng cường ở cả 3 cấp về sốlượng và chất lượng Năm 2003, toàn tỉnh có 223 cán bộ làm công tác tôngiáo (cấp tỉnh 13 người, cấp huyện 50 người, cấp xã 160); đến năm 2017 tănglên là 740 người (cấp tỉnh 36 người, cấp huyện 60 người, cấp xã 644 người).Nhiều ban, ngành đã thành lập bộ phận chuyên trách làm công tác tôn giáo.Ban Chỉ đạo công tác tôn giáo các cấp được thành lập, kiện toàn và đi vàohoạt động có hiệu quả; phối hợp với các ngành chức năng tham mưu giúp cấp

ủy, chính quyền lãnh đạo, chỉ đạo, hướng dẫn các tổ chức, cá nhân sinh hoạttôn giáo theo đúng pháp luật, hiến chương, điều lệ của giáo hội Tích cực