Phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây. Quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây

MÔN: ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM Đề tài: Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu– tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây. Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay?

BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC KÌ

MÔN: ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM

Đề tài: Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu– tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia

Phương Tây hiện nay?

Hà Nội, 2021

HỌ VÀ TÊN : Phạm Hương Ly

MỤC LỤC

I.Giao lưu tiếp biến văn hóa 1

2 Nguyên nhân dẫn đến quá trình giao lưu- tiếp biến văn hóa 2

3 Kết quả giao lưu - tiếp biến văn hóa 2

II Kết quả giao lưu- tiếp biến văn hóa Việt Nam với Phương Tây 4 III Quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay 7

Mở đầu

Ngày nay trong bối cảnh đổi mới của lịch sử Việt Nam, các cuộc giao lưu văn hóa mới đang diễn ra mạnh mẽ Ở thời đại trình độ nhận thức đã có bước phát triển cao, tiếp nhận - biến đổi văn hóa cũng không còn ở trong tình trạng

tự phát mà đã trở thành hành vi tự ý thức của con người, trở thành xu thế tất yếu đáp ứng nhu cầu phát triển văn hóa của mọi dân tộc Do đó sự giao lưu văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây đã đạt được những thành tựu tích cực giúp thúc đẩy, phát triển nền kinh tế xã hội đồng thời nâng cao quá trình giao lưu, hội nhập giữa các nước

Nội dung

I Giao lưu tiếp biến văn hóa

1 Khái niệm

Đề cập đến văn hoá là đề cập đến tất cả các khâu của giao lưu: từ chủ thể của giao lưu, hoạt động giao lưu và sản phẩm của hoạt động giao lưu ấy Khi định vị một nền văn hoá, phải xét nó trong quan hệ dẫn đến các trung tâm văn hoá kế cận hoặc các trung tâm văn hoá đã từng có quan hệ với nền văn hoá đó trong lịch sử; tức là phải xét đến quá trình giao lưu - tiếp biến dẫn đến sự hình thành và phát triển của nền văn hoá đó

Giao lưu văn hóa thực chất là sự gặp gỡ, đối thoại giữa các nền văn hóa Quá trình này đòi hỏi mỗi nền văn hóa phải biết dựa trên cái nội sinh để lựa chọn xác định cái ngoại sinh, từng bước bản địa hóa nó để làm giàu phát triển văn hóa dân tộc Trong tiếp nhận các yếu tố văn hóa ngoại sinh, hệ giá trị xã hội và tâm thức dân tộc có vai trò rất quan trọng nó là “màng lọc” để tiếp nhận những yếu tố văn hóa của các dân tộc khác khác, giúp cho văn hóa dân tộc phát triển mà vẫn giữ được sắc thái riêng của mình

Tiếp biến văn hoá là quá trình một cá nhân khi tiếp xúc trực tiếp và liên tục với một cộng đồng hay một cá nhân khác (có hoặc không có ý thức) hấp thụ nhiều hay ít nền văn hóa của cộng đồng hay các cá nhân này Tiếp biến văn hoá có thể xảy ra theo con đường kinh tế, tôn giáo, tư tưởng, văn hoá nghệ thuật , trong bối cảnh hoà bình hay gắn với áp đặt chính trị Tiếp biến văn hoá cũng có thể gây “sốc” văn hóa, “áp đặt” văn hoá, nhưng bản chất của quá trình vẫn là đối thoại văn hóa, vì vậy nhiều khi cũng khó có thể tách bạch giữa các phương thức giao lưu và tiếp biến văn hoá

Tóm lại, Giao lưu - tiếp biến văn hoá là hiện tượng xảy ra khi những nhóm

người có văn hoá khác nhau, tiếp xúc lâu dài với nhau gây nên sự biến đổi mô thức văn hoá của các bên Trong giao lưu có hiện tượng, yếu tố của của nền văn hoá này thâm nhập vào nền văn hoá kia (tiếp thu thụ động); hoặc nền văn hoá này vay mượn yếu tố của nền văn hoá kia (tiếp thu chủ động); trên cơ sở

đó có sự cải biến cho phù hợp tạo nên sự giao thoa văn hoá

2 Nguyên nhân dẫn đến quá trình giao lưu- tiếp biến văn hóa

Nguyên nhân dẫn đến quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa là do sự tiếp xúc lâu dài giữa các tộc người khác nhau với các nền văn hóa khác nhau Điều kiện để các nền văn hóa có thể tiếp xúc lâu dài, dẫn đến quá trình tiếp biến văn hóa là do những nhân tố như:

- Các dân tộc với nền văn hóa khác nhau cùng sống chung trong một khu vực

có sự tương đồng về mặt địa lý, lịch sử, kinh tế, chính trị… nên dẫn đến quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa Ví dụ: Người Việt sinh sống trên đất Campuchia, đến ngày tết của người Khmer, họ tích cực tham gia, hưởng ứng các trò chơi dân gian của người Khmer Hoặc đến ngày tết Âm lịch của người Việt, người Khmer cũng nhiệt tình ủng hộ Họ cũng tham gia vào lễ tết, cũng làm bánh tét, đi lễ chùa, thăm hỏi lẫn nhau…

- Các tộc người cùng tham gia vào một thể chế chính trị, một hệ thống giáo dục nên cũng dẫn đến quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa Ví dụ: người Karen ở Thái Lan là tộc người thiểu số Vào thập niên 50, họ được chính quyền Thái Lan quan tâm, đưa họ tham gia vào hệ thống giáo dục của chính quyền Từ đó, người Karen có nhiều học sinh đến học ở trường Thái và họ được công nhận là công dân của Thái Lan, có quyền như người Thái

- Các tộc người tiếp nhận một tôn giáo mới thông qua cơ chế truyền đạo nên văn hóa của họ cũng bị biến đổi Trong lịch sử, văn hóa của nhiều tộc người

đã có sự thay đổi khi tiếp nhận một tôn giáo mới Sự thay đổi có thể là thay đổi nhận thức về thế giới quan, thay đổi về lễ nghi trong cộng đồng, thay đổi

về lối sống – sinh hoạt văn hóa…

3 Kết quả giao lưu - tiếp biến văn hóa

Quá trình giao lưu- tiếp biến văn hóa diễn ra sẽ đem đến các kết quả mà khi nghiên cứu về vấn đề này đã đưa ra nhận định mang tính lý thuyết như:

- Văn hóa của cộng đồng lớn sẽ lấn lướt văn hóa của cộng đồng nhỏ, dẫn đến quá trình tiếp biến và đồng hóa văn hóa theo tự nhiên Tiến trình này diễn ra chậm chạp khi mà các cá nhân thuộc cộng đồng nhỏ tham gia cùng sống trong một khu vực hoặc tham gia kinh tế với cộng đồng lớn

- Tiếp biến văn hóa sẽ hướng đến quá trình đồng hóa

- Việc tiếp biến văn hóa hay đồng hóa văn hóa sẽ diễn ra liên tục, không có sự kết thúc

- Tiếp biến văn hóa và đồng hóa văn hóa dẫn đến sự đồng nhất, pha trộn, làm cho văn hóa của nhóm nhỏ hòa lẫn vào văn hóa của nhóm trội hơn Việc này thường diễn ra ở những thế hệ kế tiếp

Như vậy có thể thấy, giao lưu tiếp biến văn hóa là kết quả biểu hiện sự biến đổi bộ phận văn hóa của tộc người (yếu hơn các tộc người khác về mặt dân

số, kinh tế, chính trị,…) trong xã hội đa tộc người Sự biến đổi này là do các

cá nhân trong tộc người tham gia vào các vị trí xã hội của nền văn hóa khác (có vai trò chi phối xã hội), như cùng sống chung trong một khu vực, cùng tham gia vào các hoạt động giáo dục, kinh tế, chính trị… và rồi bản thân của

cá nhân tự thay đổi cho phù hợp với văn hóa mới Giao lưu tiếp biến văn hóa

là sự tương hỗ lẫn nhau giữa hai nền văn hóa Sự tương hỗ này có khi diễn ra không cân xứng, và kết quả sẽ có một nền văn hóa bị hút vào trong một nền văn hóa khác, hoặc bị thay đổi bởi một nền văn hóa khác; hay cả hai nền văn hóa cùng thay đổi

Quá trình giao lưu- tiếp biến này luôn luôn đặt mỗi tộc người phải xử lí tốt mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh, hai yếu tố này luôn có khả năng chuyển hóa cho nhau và rất khó tách biệt trong một thực thể văn hóa Hơn nữa, kết quả của sự tương tác giữa hai yếu tố này thường diễn ra theo hai trạng thái: một là yếu tố ngoại sinh lấn át, triệt tiêu yếu tố nội sinh; hai là có sự cộng hưởng lẫn nhau, yếu tố ngoại sinh dần dần trở thành yếu tố nội sinh hoặc bị phai nhạt căn tính của yếu tố ngoại sinh Nhìn ở phương diện thái độ của tộc người chủ thể, sự tiếp nhận các yếu tố ngoại sinh cũng có hai dạng thể hiện: một là tự nguyện tiếp nhận; hai là bị cưỡng bức tiếp nhận Mức độ của sự tiếp nhận trong giao lưu cũng khác nhau: có sự tiếp nhận đơn thuấn và sự tiếp nhận sáng tạo Sự tiếp nhận đơn thuần khi nhìn ở ý nghĩa tương đối là phổ biến trong mọi người ở tộc người chủ thể Trong khi

đó, sự tiếp nhận có sáng tạo lại là sự tiếp nhận có sự kiểm soát của lí trí Và

sự tiếp nhận có sáng tạo này cũng có ba mức:

- Thứ nhất là không tiếp nhận toàn bộ mà chỉ chọn lọc lấy những giá trị thích hợp cho tộc người mình

- Thứ hai là tiếp nhận cả hệ thống nhưng đã có sự sắp xếp lại theo quan niệm giá trị của tộc người chủ thể

- Thứ ba là mô phỏng và biển thể một số thành tựu của văn hóa tộc người khác bời tộc người chủ thể

II Kết quả giao lưu- tiếp biến văn hóa Việt Nam với Phương Tây

Khi nói văn hóa phương Tây chúng ta thấy đã có sự khác biệt so với văn hóa phương Đông Trong khi văn hóa phương Tây đã có những chuyển biến mạnh mẽ thì phương Đông vẫn còn chìm đắm trong đêm trường trung cổ, vẫn đang chịu sự ràng buộc của chế độ phong kiến lạc hậu, hầu hết các quốc gia vẫn còn duy trì chế độ quân chủ chuyên chế, do vậy văn hóa Việt Nam ít nhiều chịu sự ảnh hưởng của văn hóa Phương Tây Không phải đến khi người Pháp vào xâm lược, giao lưu giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây mới diễn ra Bởi trong văn hóa của cư dân Óc Eo, người ta đã nhận thấy nhiều

di vật của các cư dân La Mã cổ đại: 2 huy chương hoặc tiền La Mã, một vật thời Antonies (152 năm sau công nguyên, một vật thời Marcus Aurelius

161-180 sau công nguyên…) Những di vật đó nói lên rằng Óc Eo đã có những quan hệ thương mại quốc tế rộng rãi, các linh mục phương Tây đã vào truyền giáo ở vùng Hải Hậu (nay thuộc tỉnh Nam Định), chúa Trịnh vua Lê ở Đàng Ngoài cũng như các chúa Nguyễn ở Đàng Trong và nhà Tây Sơn đều có quan

hệ với phương Tây Tuy nhiên, quan hệ thực sự diễn ra vào nửa sau thế kỉ XIX, khi thực dân Pháp đánh chiếm cửa Cần Giờ và đặt cách cai trị lên dân tộc Việt Nam Đây là thời kì biến động lớn về tư tưởng và chính trị, đồng thời văn hóa Việt Nam cũng có sự thay đổi căn bản Nhìn ở phương diện tính chất giao lưu văn hóa ở thời kì này có hai dạng: thứ nhất là giao lưu một cách cưỡng bức, áp đặt; thứ hai là tiếp nhận một cách tự nguyện

Khi Pháp xâm lược và đô hộ đất nước ta, đội quân Pháp đã có ý thức dùng văn hóa như một công cụ cai trị nên bị người dân Việt phản ứng một cách quyết liệt Có thế thấy thái độ gay gắt ấy của các nhà nho yêu nước ở Nam Bộ

hồi cuối thế kỉ XIX như Nguyễn Đình Chiểu, Trương Công Định, Nguyễn Trung Trực v.v Vì vậy, người Việt chống lại cả văn hóa mà đội quân đi xâm lược định áp đặt cho họ Số phận của chữ Quốc ngữ trong giai đoạn này chính

là nằm trong thái độ ấy Tuy nhiên với người Việt, vận mệnh dân tộc là thiêng liêng nhất, bằng thái độ cởi mở, họ đã tiếp nhận những giá trị, những thành tố văn hóa mới, miễn sao chúng có tác dụng hữu ích trong công cuộc chống ngoại xâm, giành lại độc lập dân tộc Với những bài học tích luỹ được trong lịch sử, người Việt không phản ứng theo kiểu tiêu cực, co lại, đóng kín mà trong sự đối đầu với thực dân Pháp, nền văn hoá Việt Nam một lần nữa lại mềm mại và cởi mở, dần tìm cách đối thoại với nền văn hoá Pháp để tiếp tục xây dựng, phát triển lên một tầm cao mới Vì vậy trong giai đoạn này của các nho sĩ đã biểu hiện một thái độ tích cực hơn với đề xuất các phong trào cải cách như Duy Tân, Đông Du… để tiếp nhận các thành tựu của văn hoá Pháp

và các nền văn hoá bên ngoài, tiếp nhận chủ nghĩa duy lí thay cho chủ nghĩa giáo điều, xu hướng tự do, dân chủ thay thế tư tưởng quân chủ đã trở nên lạc hậu và lỗi thời Quá trình giao lưu và tiếp xúc của văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây giai đoạn này đã khiến người Việt Nam thay đổi cấu trúc lại nền văn hóa của mình, đi vào vòng quay của văn minh phương Tây- giai đoạn công nghiệp Diện mạo văn hóa Việt Nam thay đổi trên các phương diện:

- Chữ Quốc ngữ từ là loại chữ viết dùng trong nội bộ một tôn giáo để các giáo sĩ truyền bá đạo Thiên Chúa đã được sử dụng phổ biến như chữ viết của một nền văn hóa

- Sự xuất hiện của các phương tiện văn hóa như nhà in, máy in ở Việt Nam v.v

- Sự xuất hiện của báo chí, nhà xuất bản

- Sự xuất hiện của một loạt các thể loại, loại hình văn nghệ mới như tiểu thuyết, thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa v.v

Như vậy cuộc giao lưu- tiếp biến giữa văn hóa của Việt Nam và văn hóa phương Tây diễn ra trong hoàn cảnh nhân dân ta một mặt phải tiến hành cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, giành độc lập dân tộc; mặt khác phải tiếp nhận nén văn hóa phương Tây để hiện đại hóa đất nước Nơi đây tiếp biến văn hóa được diễn ra trên bình diện tiếp xúc Đông-Tây với hai hệ quy chiếu dường như đối lập Mặc dù thời gian chịu ảnh hưởng trực tiếp của văn hoá

Pháp chưa đầy một thế kỉ nhưng có thể nói văn hoá Việt Nam đã biến đổi rõ rệt hơn thời gian tiếp xúc văn hoá khác (so với sự tiếp xúc văn hóa giữa các nước Đông Nam Á với Trung Hoa và Ấn Độ) Kết quả là văn hóa Việt Nam giai đoạn này đã có bước chuyển mình, thay đổi diện mạo mới nhưng không đánh mất bản sắc dân tộc

Từ nhận biết qua giao lưu văn hóa các yếu tố văn hóa ngoại lai có ích lợi để

sử dụng, qua quá trình sử dụng theo điều kiện sống và về thói quen văn hóa của mình, dân tộc bản địa đã dần dần cải biến chúng thành những yếu tố bản địa ngoại sinh thích hợp, tiện dụng Trong lịch sử, người Việt tuy căm ghét Pháp xâm lược nhưng chấp nhận kiểu tóc ngắn, trang phục tây, chữ quốc ngữ, nhạc, thơ, kịch, hội họa, kiến trúc kiểu phương Tây học tiếng Pháp để nghiên cứu tìm hiểu văn hóa phương Tây; nói, viết sách và thậm chí làm thơ bằng tiếng Pháp; và từ sự chấp nhận này đã đi đến sáng tạo ra một nền nhạc mới, văn thơ mới, kịch nghệ mới, hội họa mới hiện đại mang bản sắc Việt Nam Trong hai cuộc kháng chiến vừa rồi những du kích quân, chiến sĩ giải phóng quân Việt Nam đã tự mày mò học cách sử dụng vũ khí cướp được của địch, trong quá trình sử dụng lại mày mò cải tiến thành vũ khí mới thích dụng cho mình để đánh địch hiệu quả hơn Như vậy, quy luật của quá trình là tiếp nhận thô ban đầu cái ngoại lai để sử dụng rồi chọn lọc và tinh chế về sau thành cái bản địa ngoại sinh cho mình Vậy là để có được và duy trì tính hiện đại dân tộc trong văn hóa cần có sự giao lưu giữa văn hóa dân tộc và văn hóa quốc tế, từ đó quá trình cộng sinh và sau là quá trình tiếp biến văn hóa sẽ giúp nền văn hóa dân tộc phát triển, tạo và giữ được tính hiện đại dân tộc Chính quá trình giao lưu văn hóa quốc tế làm nảy sinh nhanh và nhiều những hiểu biết mới ngang tầm quốc tế, để từ đó nhanh chóng xuất hiện những nhu cầu mới làm bệ phóng cho sự phát triển văn hóa của mỗi đất nước theo kịp trình

độ tiên tiến của thế giới

Sự tiếp biến văn hoá thời kì này đã dẫn đến sự đổi mới cả về chủ thể văn hoá, cả văn hoá vật chất lẫn văn hoá tinh thần Một đội ngũ tri thức mới ra đời, đặt nền móng cho sự hình thành các ngành khoa học như Ngôn ngữ học, Dân tộc học, Nghệ thuật, Tôn giáo, Địa lí, Sử học, Khảo cổ học… Nhiều hình thức văn hoá mới nảy nở và phát triển: tiểu thuyết, thơ mới, sân khấu kịch, điện ảnh… Cùng với quá trình giao lưu, tiếp thu có chọn lọc nền văn hoá

Pháp để làm giàu nền văn hoá truyền thống, dân tộc Việt đồng thời tiến hành các các cuộc kháng chiến chống Pháp dưới nhiều hình thức khác nhau, lúc đầu do các văn thân yêu nước, sau đó là Đảng Cộng sản lãnh đạo, để giành độc lập dân tộc Kết quả là, đến năm 1945, với Cách mạng Tháng Tám, chúng

ta đã đánh đuổi thực dân Pháp, khôi phục lại độc lập, nền văn hoá nước ta đổi mới, phong phú và lớn mạnh hơn trước

Lịch sử đã cho thấy sức sống mãnh liệt của văn hóa Việt Nam thể hiện ở năng lực tiếp biến văn hóa tài tình dù trong hoàn cảnh bị áp đặt hay tự nguyện tiếp nhận văn hóa ngoại lai đến mức tiếp biến văn hóa trở thành phương tiện

để người Việt chống lại đồng hóa văn hóa làm giàu và phát triển mạnh mẽ nền văn hóa với bản sắc riêng của mình tạo ra sức mạnh giải phóng và bảo vệ nền độc lập tự chủ đất nước trước những thế lực xâm lược Sức sống này làm cho văn hóa Việt Nam vừa có tính bảo tồn mạnh vừa có tiềm năng phát triển cao Văn hóa Việt Nam tự nguyện tiếp nhận văn hóa ngoại lai, cố gắng học tập những thành tựu của nó nhưng biến đổi những yếu tố có ích của văn hóa này thành những yếu tố Việt ngoại sinh riêng thích hợp với nhu cầu sử dụng bản địa để làm giàu và mạnh thêm nền văn hóa Việt Nam Lịch sử Việt Nam chủ yếu là lịch sử giải phóng dân tộc và bảo vệ độc lập tự do nên người Việt luôn phải coi trọng bảo tồn và phát triển văn hóa truyền thống dân tộc

III Quan điểm cá nhân xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay

Giao lưu, tiếp biến văn hoá trong bối cảnh toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế

đã và đang đặt các nền văn hoá dân tộc trước những thời cơ và thách thức mới Việt Nam cũng như nhiều quốc gia khác, vấn đề đặt ra là làm thế nào để hội nhập, phát triển nhưng không làm biến mất bản sắc, phát huy được vai trò của văn hoá trong phát triển bền vững, là mục tiêu hướng đến Việt Nam là một quốc gia thuộc khu vực châu Á nên trong quá trình phát triển, nền văn hóa Việt Nam cũng chịu ảnh hưởng và bị chi phối bởi các đặc trưng văn hóa của các quốc gia phương Tây Trong điều kiện toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế hiện nay, cũng giống như nhiều quốc gia khác, Việt Nam không nằm ngoài xu hướng giao lưu văn hóa Đông - Tây

Có thể thấy văn hóa Việt Nam có bề dày truyền thống mấy nghìn năm lịch

sử, trải qua nhiều cuộc chiến tranh, nhiều biến cố thăng trầm nên kết tinh và lắng đọng được nhiều giá trị tích cực, như truyền thống yêu nước và lòng dũng cảm, khả năng thích ứng cao với sự thay đổi của hoàn cảnh, tinh thần cộng đồng, sự nhân ái, trọng nghĩa tình, sự cần cù, siêng năng Hiện nay, Việt Nam được bạn bè quốc tế biết đến như một đất nước thanh bình, hiện đại, trẻ trung và năng động, một thành viên tích cực trong các hoạt động hợp tác quốc

tế cho hòa bình và phồn vinh chung trên toàn cầu Nền văn hóa hiện tại đang hướng đến việc kế thừa các giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời tiếp thu những giá trị mới, hướng tới tương lai, như dân chủ, hiện đại, nhân văn, rộng mở Nhận diện được đặc tính, phẩm chất cơ bản này của văn hóa Việt Nam trong truyền thống và hiện đại sẽ có ý nghĩa tích cực tạo sức thuyết phục đối với bạn bè quốc tế

Hợp tác văn hóa giữa Việt Nam và các nước phương Tây đã tạo lập một môi trường đa văn hóa trong phát triển văn hóa ở mỗi quốc gia Tính đa văn hóa trong phát triển văn hóa hiện nay được hiểu là tính chất đa dạng, sự giao lưu và tồn tại đan xen các dạng thức văn hóa khác nhau trong một nền văn hóa thống nhất Môi trường đa văn hóa ấy cần được hiểu ở cả hai chiều cạnh: một là tạo ra sự giao lưu, tính tiếp biến giữa văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại; hai là tạo lập môi trường giao lưu giữa văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây Bài học của các quốc gia phát triển trong khu vực và trên thế giới cho thấy, tạo lập một môi trường đa văn hóa không những không cản trở mà còn tạo động lực cho sự phát triển của quốc gia

Ngoài ra, văn hóa Việt Nam đã phát huy ưu điểm, khắc phục những hạn chế của văn hóa Đông - Tây trong việc hợp tác, giao lưu văn hóa Là một quốc gia phương Đông, dĩ nhiên nền văn hóa của Việt Nam trong tương lai phải là một nền văn hóa mang bản sắc phương Đông Nhưng muốn văn hóa phương Đông trở thành một phần động lực trong quá trình phát triển, trước hết chúng ta cần xác định rõ những giá trị trong văn hóa phương Đông cần phát huy cũng như hạn chế, những nhược điểm có thể gây cản trở cho sự phát triển của nó Đối với việc tiếp thu các giá trị văn hóa phương Tây trong quá trình xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam cũng cần có quan điểm biện chứng, nghĩa là biết kế thừa, tiếp thu những giá trị hợp lý, đồng thời cũng biết