Chương 4 nhận thức luận Triết học cao học UEH Giáo trình

Baøi moät NHAÄN THÖÙC LUAÄN C h ö ô n g 4 I NHAÄN THÖÙC LUAÄN VAØ MOÄT SOÁ NOÄI DUNG NHAÄN THÖÙC LUAÄN TRONG LÒCH SÖÛ TRIEÁT HOÏC NGOAØI MAÙCXÍT II NHAÄN THÖÙC LUAÄN DUY VAÄT BIEÄN CHÖÙNG III CAÙC HÌN[.]

Trang 1

NHẬN THỨC LUẬN

C h ư ơ n g 4

I NHẬN THỨC LUẬN VÀ MỘT SỐ NỘI

DUNG NHẬN THỨC LUẬN TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC NGOÀI MÁCXÍT

II NHẬN THỨC LUẬN DUY VẬT BIỆN

CHỨNG

III CÁC HÌNH THỨC, PHƯƠNG PHÁP NHẬN THỨC KHOA HỌC VÀ TÍNH ĐẶC THÙ CỦA NHẬN THỨC XÃ HỘI

IV NGUYÊN TẮC THỐNG NHẤT LÝ LUẬN & THỰC TIỄN VÀ SỰ VẬN DỤNG VÀO SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM

Trang 2

C h ư ơ n g 4

I NHẬN THỨC LUẬN VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG NHẬN THỨC LUẬN TRONG LỊCH SỬ

TRIẾT HỌC NGOÀI MÁCXÍT

1 Nhận thức luận và các hình thức của nó

2 Một số nội dung nhận thức luận trong lịch sử triết học ngoài mácxít

Trang 3

1 Nhận thức luận và các hình thức của nó

Nhận thức luận là lý luận bàn về nguồn

gốc, bản chất, mục đích, đối tượng, quy luật,

con đường, cách thức… nhận thức; về mối

quan hệ giữa tri thức và thực tại; về chân lý và điều kiện, tiêu chuẩn của chân lý, sai

ánh thế giới vật chất khách quan…

NTL duy vật

một cách thụ động, trực quan cảm tính; là sự

cốppi máy móc, mang tính vật lý

(Phoiơbắc)

…

NTLDV siêu hình

một cách năng động sáng tạo, dựa trên cơ sở thực

tiễn xã hội và phục vụ cho thực tiễn xã hội …

(Béccơlây

); Phân tích phức hợp cảm giác

(Makhơ)…

NTLDT chủ quan

Trang 4

Đêmo

âcrít

 Mọi NT đều có nội dung chân thực, nhưng có độ rõ ràng, đầy đủ khác nhau

 Có hai dạng NT là NT mờ tối - NT cảm tính & NT sáng suốt -NT lý tính

• NT mờ tối chỉ cho ta biết được dáng

vẻ bề ngoài của sự vật; Muốn khám phá ra bản chất của sự vật cần phải tiến hành NT lý tính

• NT lý tính đáng tin cậy hơn nhưng nó

lại là một quá trình đầy khó khăn, phức tạp và đòi hỏi phải có một năng lực tư duy tìm tòi khám phá và lòng khao khát hiểu biết

• NT cảm tính chỉ là tiền đề của NT

lý tính; Muốn nắm bắt bản chất thế giới phải sử dụng các phương pháp NT lý tính như: quy nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa

a) Thời cổ đại

Trang 5

n

• NT là sự hồi tưởng lại (trực giác thần bí)

của linh hồn bất tử (lý trí) về những

gì mà nó đã từng chiêm ngưỡng trong thế giới ý niệm nhưng bị lãng quên

• Linh hồn bất tử (lí trí) NT bằng cách

đàm thoại trực tiếp với nhau để làm thức tỉnh lại các ý niệm trong bản thân mình

• Tranh luận, sự va chạm giữa các ý

kiến riêng khác, thậm chí trái ngược nhau, để tiến đến sự thừa nhận

những ý kiến chung; Đó là cách khám phá ra các ý niệm phổ biến, vĩnh hằng, chân thực, là công cụ để

NT chân lý

• NT chân lý là khám phá ra ý niệm

tồn tại sẵn trong linh hồn con người;

hoàn toàn diễn ra bên ngoài hoạt động cảm tính của con người (cảm tính

chỉ mang lại kiến giải sai lầm về thế giới

sự vật) Đó là nhiệm vụ dành riêng

cho tư duy lý luận thuần túy, cho lý tính.

a) Thời cổ đại

Trang 6

át

• Con người là sinh thể có lý trí , luôn khát vọng nhận thức; có bản chất là nhận thức (Ai không NT kẻ đó không là

người)

• NT là quá trình hoạt động của linh

hồn, nhưng khi mới sinh ra linh hồn con người chỉ là tấm bảng trắng

• Quá trình NT : Thực tại khách quan  cảm giác, biểu tượng  tư duy lý luận.

• Chỉ có lý tính mới phát hiện ra chân

lý (cái phổ biến, cái tất yếu), tức các

quy luật, bản chất của sự vật và xây dựng các khoa học [Có 3 nhóm, hướng

tới 3 mục đích: Đạo đức, chính trị, … (đời sống); Thi ca, nghệ thuật, …(sáng tạo); Triết học, vật lý học, tu từ học… (tư biện)]

• Muốn đạt chân lý, tránh sai lầm linh

hồn lý tính phải được trang bị các phương pháp suy nghĩ đúng; Arixtốt - người sáng lập ra môn lôgích học.

2 Một số nội dung nhận thức luận trong lịch sử triết học ngoài mácxít a) Thời cổ đại

Trang 7

 Cảm giác, kinh nghiệm là nguồn gốc duy nhất của mọi tri thức:

• Chỉ có khoa học thực nghiệm – khoa học sử dụng tư duy tổng hợp & phương pháp quy nạp khoa học (Từ các tài liệu KN riêng lẻ  Các khái niệm, nguyên lý chung phản ánh chính xác bản chất, quy luật của sự vật

tồn tại trong thế giới khách quan) mới là khoa học

thật sự

• Tri thức khoa học luôn mang tính khách

quan.

 Lý luận về ảo tưởng (‘loài’, ‘hang động’,

‘thị trường’, ‘nhà hát’)

• Quá trình NT do bị chi phối bởi các ảo

tưởng chủ quan nên mắc sai lầm;

• Để khắc phục các ảo tưởng phải

khách quan hóa hoạt động NT (Tiếp cận trực tiếp TGKQ bằng QS/TN; Hoàn thiện công cụ NT & nhân cách cá nhân; sử dụng tư duy tổng hợp & phương pháp quy nạp khoa học)

b) Thời cận đại

Trang 8

Ph

Bêc

ơn

 Phương pháp NT khoa học

• Tư duy cũ dùng PP ‘con nhện’ hay PP ‘con kiến’ ; Tư duy mới phải sử dụng PP ‘con ong’.

• PP Bêcơn (PP lập bảng) và 4 PP Minlơ (PP tương đồng, PP khác biệt, PP đồng biến, PP

phần dư) cho phép khám phá ra mối

liên hệ nhân quả (quy luật) trong TGKQ

• PP Bêcơn - Minlơ đòi hỏi NT phải trải qua 4 bước:

- Bằng quan sát, thí nghiệm tiếp cận các hiện tượng, thu các tài liệu KN;

- So sánh, tổng hợp tài liệu KN  Xây dựng sự kiện khoa học;

- Bằng quy nạp khoa học, khái quát các sự kiện khoa học  Phát hiện mối liên hệ nhân quả, xây dựng giả thuyết khoa học (lý giải các hiện tượng đang nghiên cứu); từ giả thuyết khoa học này rút ra các hệ quả tất yếu;

- Bằng những QS,TN mới, kiểm tra các hệ quả; Nếu đúng thì giả thuyết khoa học trở thành nguyên lý, định luật tổng quát; còn nếu sai thì chúng ta lập lại giả thuyết mới

Trang 9

 Linh hồn gồm 2 phần là lý trí (năng lực nhận thức sáng suốt, đúng đắn) & ý chí

(khả năng tự do chọn lựa, phán quyết, - cội nguồn dắt dẫn linh hồn sa vào sai lầm),

chứa tư tưởng bẩm sinh (luôn đúng đắn,

hoàn thiện) & tư tưởng phái sinh (có thể sai

lầm, không hoàn thiện) do linh hồn tự nghĩ

ra hay đưa vào từ bên ngoài

 Nhận thức (hoạt động bản chất của linh hồn) là nghi ngờ, tư duy (dấu hiệu không

hoàn thiện vươn tới sự hoàn thiện), là qúa

trình lý trí tự xâm nhập vào mình, khám phá ra tư tưởng bẩm sinh trong mình, sử dụng chúng để tiếp cận thế giới

 Trực giác là hình thức nhận thức tối cao

không mắc sai lầm của linh hồn lý tính đem lại những tư tưởng bẩm sinh rõ ràng, rành mạch, hiển nhiên hay nắm lấy tư tưởng có thể khẳng hay phủ định; là lý trí khúc chiết, là điểm khởi đầu của nhận thức.

Rơn

ê

Đề

các

Trang 10

 Bốn nguyên tắc phương pháp luận chỉ đạo chỉ đạo lý trí trong hoạt động nhận thức khoa học nhằm khám phá ra chân lý:

• Chỉ coi là chân lý những gì rõ ràng, rành mạch, không gợn một chút nghi ngờ nào cả (bằng trực giác );

• Phải phân tích đối tượng phức tạp thành các bộ phận đơn giản cấu thành để tiện lợi trong việc nghiên cứu;

• Quá trình nhận thức phải xuất phát

từ những điều đơn giản, sơ đẳng nhất dần dần đến những điều phức tạp hơn;

• Phải xem xét toàn diện mọi dữ kiện, tài liệu để không bỏ sót một cái gì trong quá trình nhận thức

Rơne

â

Đềc

ác

Trang 11

Bản thể luận = Phép biện chứng =

giác và lý trí (chứ không phải là lý tính

lôgích trừu tượng)

• Cảm tính trực quan là nguồn gốc của

tư duy lý luận; Tư duy lý luận xử lý tài liệu cảm tính để khám phá ra chân lý

• Chân lý là sự phù hợp giữa tư tưởng

(trong chủ thể) với đối tượng tư tưởng

(khách thể)

• NT chỉ là quá trình phản ánh thụ

động, xảy ra bên ngoài hoạt động thực tiễn.

• Bằng cảm giác và lý trí của mình,

trải qua nhiều cá nhân và thế hệ, con người NT ngày càng đầy đủ giới tự nhiên.

Trang 12

 Khái niệm phủ chứng

• Một lý luận được gọi là khả PC nếu

từ nó rút ra ít nhất một trần thuật có thể xung đột với một vài sự kiện nào đó Nếu sự xung đột đã xảy ra thì LLnày là LL bị PC; Nếu sự xung đột chưa xảy ra thì lý luận này là LL vị PC;

LL bị PC bị đào thải; LL vị PC tạm thời được giữ lại tạo nên nội dung của KH

• Con người không bao giờ đạt tới chân

lý, mọi tri thức đều không đầy đủ, mọi LL KH đều là những suy đoán giả thuyết khả PC KH không truy tìm tính chân lý để xác chứng mà là truy tìm tính sai lầm để PC lý luận.

• LL được bác bỏ càng nhanh, tính tinh xác và tính phổ quát của các trần thuật LL ngày càng cao, KH càng phát triển

• LL hoàn toàn không xung đột với bất

kỳ sự kiện nào (LL bất khả PC) thuộc về lĩnh vực siêu hình học, tôn giáo.

Trang 13

 Nguyên tắc phủ chứng (lý tính phê

phán)

• Phải nêu ra tất cả giả thuyết có thể

có và buộc chúng phải đối mặt với mọi sự phê phán nghiêm khắc để

chúng lộ ra sai lầm mà không được dựa vào bất cứ kết luận quy nạp nào để làm tiền đề cho lý luận;

• Phải biết học tập từ trong sai lầm và

dũng cảm phạm sai lầm;

• Phải dám phê phán và dám phủ

định

 Tiến trình phát triển của khoa học

• KH phát triển nhanh khi xử lý nhanh sai

lầm giữa các LL khả dĩ cạnh tranh nhau

(LL cũ bị phủ định để tạo tiền đề cho LL

mới ra đời) Nhà KH phải biết phủ định

LL của người & dám và tìm mọi cách phủ định lý luận của chính mình

• KH bắt đầu từ vấn đề KH & tăng

trưởng theo sơ đồ: P 1  TT  EEP 2 (P1: vấn đề KH; TT: các lý luận cạnh tranh nhau đưa ra để giải quyết vấn đề; EE: các sự kiện kinh nghiệm phản bác các lý luận; P2: vấn đề mới)

Trang 14

C h ư ơ n g 4

II NHẬN THỨC LUẬN DUY VẬT BIỆN

CHỨNG

1 Nguyên lý phản ánh – cơ sở của nhận thức luận duy vật biện chứng

2 Nhận thức và các hình thức cơ bản của nó

3 Tính biện chứng của quá trình nhận thức

4 Quan điểm duy vật biện chứng về chân lý

Trang 15

 Nhận thức là một dạng ý thức đặc biệt – ý thức mang lại tri thức, một dạng phản ánh

đặc biệt thế giới vật chất khách quan –

Phản ánh nhờ vào trực quan sinh động & tư

duy trừu tượng Đó là sự phản ánh năng

động, sáng tạo thế giới khách quan (khách

thể) vào trong bộ óc con người (chủ thể); là quá trình xâm nhập sâu rộng của lý trí con người vào thế giới xung quanh để tìm hiểu,

nắm bắt các cấp độ quy luật, bản chất của đối tượng. Mọi hoạt động nhận thức của con

người, mọi tri thức do nhận thức

giới vật chất khách quan vào trong đời sống tinh thần của con người với những trình độ và cách thức phản ánh khác nhau.

1 Nguyên lý phản ánh -–cơ sở của nhận thức luận duy vật biện chứng

Nội dung nguyên lý

Trang 16

2 Nhận thức & các hình thức cơ bản của nó

• Chủ thể NT: Con người cụ thể thuộc một giai – tầng cụ thể; đang sống ở giai đoạn lịch sử cụ thể; có năng lực tư duy, cảm xúc, lợi ích, mục đích… cụ thể; đang hoạt động trong một lĩnh

vực thực tiễn xác định.

• Khách thể NT: Một bộ phận của thế giới

vật chất mà hoạt động thực tiễn của con

người cụ thể (chủ thể NT) đang tác động đến và đòi hỏi phải nhận thức thuộc tính, quy

luật, kết cấu của nó (đối tượng NT).

• Nguồn gốc NT: NT bắt nguồn từ thực tiễn

cuộc sống con người, chịu sự chi phối bởi

thực tiễn, cuộc sống của con người Thực

tiễn, cuộc sống của con người là nguồn gốc, động lực của NT

• Bản chất NT: NT là sự phản ánh năng động sáng tạo thế giới VC xung quanh vào trong bộ óc con người; là qúa trình lý trí (chủ thể)

xâm nhập sâu vào bên trong đối tượng

(khách thể) để tìm hiểu bản chất, quy luật

của nó.

a) Nhận thức

Trang 17

• Nội dung NT: Toàn bộ tri thức mà nhân loại

có được – những hiểu biết rất đa dạng, phong phú về (lĩnh vực phản ánh, trình độ phản ánh,

cách thức phản ánh,…) thế giới vật chất xung

quanh vào trong đời sống tinh thần của loài người.

• Mục đích NT: NT mang lại tri thức – chân lý

dành cho việc chỉ đạo, hướng dẫn hoạt động thực tiễn, cuộc sống của con người Thực

tiễn, cuộc sống của con người không chỉ là nguồn gốc, động lực mà còn là mục đích

của NT.

• Qúa trình biện chứng của NT: Từ trong hoạt

động thực tiễn, quá trình NT hình thành Chủ thể NT đi từ những cái riêng đến cái chung, từ những cái ngẫu nhiên đến cái tất nhiên, từ hiện tượng đến bản chất, từ bản chất

kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn, để có được những hiểu biết ngày càng chính

xác hơn về khách thể, nhằm phục vụ tốt cho hoạt động thực tiễn của con người

2 Nhận thức & các hình thức cơ bản của nó a) Nhận thức

Trang 18

Nhận thức

NT kinh nghiệm

NT kinh nghiệm NT lý luận

NT lý luận

NT cảm tính

NT cảm tính NT lý tính

NT thông thường

NT thông thường NT khoa học

NT khoa học

NT nghệ thuật

……….

NT triết học

2 Nhận thức & các hình thức cơ bản của nó b) Các hình thức cơ bản của nhận thức

Trang 19

NTTT mang lại tri thức sinh động, cụ thể về tính muôn vẻ của môi

trường xung quanh & mối quan hệ của con người với môi trường đó (chứa

các yếu tố tình cảm & lý trí, sự thật &

điều hoang đường); được hình thành trực tiếp, tự phát từ cuộc sống hàng

ngày & chi phối trực tiếp, mạnh mẽ hành vi của con người trong cuộc

sống đó.

Thôngthường

NTKH mang lại tri thức trừu tượng, khái quát về thuộc tính, quy luật bên trong của hiện thực khách quan; được trình bày dưới dạng các hệ

thống lôgích chặt chẽ, nhất quán; đòi hỏi các phương tiện, phương

pháp nghiên cứu chuyên môn hóa & các nhà khoa học tài năng để tìm

kiếm chân lý.

Khoahọc

Nha

än

thư

ùc

• NTTT là tài liệu để NTKH trừu tượng, khái quát xây dựng nội dung của các KH;

• NTKH thúc đẩy NTTT phát triển, tăng hàm lượng tri thức khoa học trong NTTT

Trang 20

• NTKN nảy sinh trực tiếp từ thực tiễn, mang lại tri thức kinh nghiệm (đời

thường hay khoa học) về sự kiện; dựa trên việc miêu tả, so sánh, đối

chiếu, phân loại các tài liệu thu được trong quan sát & thí nghiệm.

Kinh nghiệm

• NTLL nảy sinh gián tiếp từ thực tiễn, dựa trên các thao tác lôgích (trừu

tượng, khái quát, hệ thống ) các nhà lý luận xây dựng các hệ thống tri

thức lý luận cho phép hiểu được cái tất yếu, bản chất, chung của một

lớp sự vật, hiện tượng…

Lýluận

• Tri thức LL không nên dừng lại trong LL mà cần xâm nhập vào thực tiễn

KN để thực hiện vai trò LL tiền phong

Trang 21

Định nghĩa

• Giai đoạn thấp của quá trình NT;

phản ánh trực tiếp, cụ thể, sinh động nhưng hời hợt các tính chất bên ngoài của sự vật vào bộ óc của con người (trực quan sinh động).

Cảm gíac

Tri giác

Biểutượng

• Sự phản ánh từng tính chất

riêng lẻ của sự vật khi sự vật tác động trực tiếp lên từng giác quan của con người.

• Sự phản ánh khá toàn vẹn

về sự vật khi nó tác động lên nhiều giác quan của con người; Là sự liên kết, tổng hợp nhiều cảm giác.

• Sự tái hiện hình ảnh về sự

vật mà trước đó đã được phản ánh bởi cảm giác, tri giác; Là sự phản ánh cao nhất, phức tạp nhất của cảm tính, bắt đầu mang tính trừu tượng, khái quát.

Hình thức

Trang 22

Định nghĩa

• Giai đoạn cao của quá trình NT, phản

ánh gián tiếp, khái quát, trừu tượng các đặc điểm bản chất, bên trong

của sự vật vào bộ óc của con người, dựa vào ngôn ngữ (tư duy trừu tượng).

Khái niệm

Phán đoán

Suy lý

• Sự phản ánh những tính chất,

quan hệ mang tính bản chất của đối tượng được tư tưởng (dựa

vào từ hay cụm từ).

• Sự phản ánh tính chất hay quan

hệ của đối tượng được tư tưởng dưới dạng khẳng định hay phủ định & có giá trị lôgích xác định (dựa vào câu).

• Thao tác lôgích dựa vào một

hay vài phán đoán làm tiền đề rút ra một phán đoán mới làm kết luận (dựa vào đoạn).

Hình thức

Trang 23

• Nhận thức nếu chỉ dừng lại ở cảm tính sẽ không khám phá được quy luật, bản chất của sự vật Nhận thức nếu chỉ xảy ra trong lý tính sẽ tự sa vào

chủ nghĩa giáo điều, ảo tưởng, viễn vông.

• Trực giác – năng lực nhận thức diệu kỳ nắm bắt bản chất của sự vật, đưa lại lời giải chính xác cho những vấn đề phức tạp là biểu hiện của sự kết hợp trong mình cả cái cảm tính & cái lý tính

Khắc phục: chủ nghĩa duy cảm, chủ nghĩa duy lý; chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa giáo điều.

3 Tính biện chứng của quá trình nhận thức a) Hai giai đoạn cơ bản của quá trình nhận thức

Trang 24

T h ự c t i ễ n

N h ậ n t h ứ c

Trực quan sinh động

Tư duy trừu tượng

 “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn - đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận

thức thực tại khách quan” (V.I.Lênin) b) Biện chứng của quá trình nhận thức

Trang 25

 Từ trong hoạt động thực tiễn của con người,

NT cảm tính - giai đoạn thấp của NT - xuất

hiện và mở rộng (thu thập tài liệu cảm tính,

quan sát, thí nghiệm… [Đây là sự tích lũy về

lượng])

 Khi thực hiện các thao tác lý tính (mổ xẻ,

phân tích, tổng hợp, trừu tượng, khái quát, hệ

thống hóa…) trên các tài liệu do NT cảm tính mang lại, NT được nâng từ NT cảm tính lên

thành NT lý tính – giai đoạn cao của NT Tại

đây, xuất hiện các quan điểm, lý luận…

[Đây là bước nhảy về chất, phủ định biện chứng thứ nhất trong một chu kỳ của NT]

 Những kết quả của NT lý tính (quan điểm, lý luận…) này được vật chất hóa, quần chúng hóa… xâm nhập vào thực tiễn, cuộc sống

[Đây là phủ định biện chứng thứ hai] để:

• Kiểm nghiệm tính đúng đắn và hoàn thiện quan điểm, lý luận…;

• Lý luận… có được sức mạnh vật chất chỉ đạo thực tiễn, cuộc sống

 Với hoạt động thực tiễn mới này chu kỳ NT cũ kết thúc, đồng thời mở ra một chu kỳ NT mới Quá trình NT cứ thế tiếp tục mãi đến vô tận.

b) Biện chứng của quá trình nhận thức

Trang 26

Định nghĩa

• CL là tri thức có nội dung phù hợp với khách thể mà nó phản ánh, đồng thời được thực tiễn kiểm

nghiệm.

Khách quan

Cụ thể

Quá trình

• Nội dung của chân lý chỉ phụ

thuộc vào khách thể mà nó phản ánh mà không phụ

thuộc vào ý muốn chủ quan của con người.

• Nội dung của chân lý phản

ánh khách thể thuộc về lĩnh vực cụ thể, trong điều kiện, giai đoạn cụ thể.

• Nội dung của chân lý luôn

vận động, phát triển để phản ánh khách thể ngày càng đầy đủ, chính xác hơn

Đó là sự vận động xuyên qua các chân lý tương đối đến

chân lý tuyệt đối.

Tính chất

Trang 27

Chân lý tương đối

• Tri thức phản ánh đúng khách

thể nhưng chưa đầy đủ, cần bổ sung thêm (CL tương đối tồn tại hiện

thực)

Chân lý tuyệt đối

• Tri thức phản ánh đầy đủ, hoàn

chỉnh về thế giới khách quan (CL

tuyệt đối tồn tại tiềm năng)

• Chân lý tuyệt đối là tổng vô hạn chân lý tương đối

• Trong chân lý tương đối có chứa yếu tố của chân lý tuyệt đối

• Nhận thức trải qua các chân lý tương đối tiếp cận CL tuyệt đối

• Tính khách quan của thực tiễn

xác định nội dung khách quan của chân lý.

Tính chất tương đối

• Tính chủ quan của thực tiễn sẽ

được khắc phục trong giai đoạn thực tiễn tiếp theo.

• Nhận thức dù ở bất cứ giai đoạn, trình độ nào đều phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu vào thực tiễn, phải là sự tổng kết thực tiễn (Không siêu hình, giáo điều, bảo thủ)

Tiêu đề	Nhận Thức Luận
Trường học	UEH - Đại học Kinh tế TP.HCM
Chuyên ngành	Triết học
Thể loại	Chương
Thành phố	TP.HCM

Định dạng
Số trang	55
Dung lượng	343,67 KB