Tài liệu thuyết minh lịch sử Phu Văn Lâu ở Huế Tài liệu thuyết minh lịch sử Phu Văn Lâu ở Huế Lượt xem 4 894 Mới đây, City Tour Ðà Nẵng đã chia sẽ tài liệu về lịch sử Chùa Cầu Hội An, theo số lượng yê[.]
Trang 1Tài liệu thuyết minh lịch sử Phu Văn Lâu ở Huế
Lượt xem: 4.894
Mới đây, City Tour Ðà Nẵng đã chia sẽ tài liệu về lịch sử Chùa Cầu
tour tiếp tục chia sẽ một bài rất hay về di tích khá nổi tiếng tại Huế,
đa số các bạn chỉ đi ngang qua mà hầu như ít dẫn khách đến vì di tích này nằm bên ngoài hoàng thành nhưng lại có một vị trí quan trong trong lịch sử triều đình Huế, di tích này được lựa chọn là biểu tượng của Huế để in trên tờ polyme 50.000 vnd quen thuộc mà mọi người hay dùng hằng ngày Di tích PHU VĂN LÂU
Hình ảnh Phu Văn Lâu trên tờ tiền polyme và ngoài đời thực.
Nằm ngay sát bờ sông Hương, Phu Văn Lâu tuy là một công trình kiến trúc nhỏ nhưng lại mang giá trị cao về mặt lịch sử lẫn văn hóa
Trang 2Phu Văn Lâu là công trình kiến trúc nằm ở phía bên ngoài mặt tiền của Kinh Thành Phú Xuân, nay thuộc phường Phú Hoà, thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiên – Huế Công trình kiến trúc này nằm trước khu vực kì đài
“Ngọ Môn năm cửa chín lầu, Cột cờ ba cấp, Phu Văn Lâu hai tầng.”
Câu ca dao đã mô tả một cách ngắn gọn nhưng khá đầy đủ và chính xác ba công trình kiến trúc tiêu biểu nhất nằm ở mặt tiền của hệ thống thành quách cung điện Huế Ngọ Môn là bộ mặt của Hoàng Thành, Ðại Nội Cột cờ hay Kỳ đài là hình ảnh nổi bật nằm ở vị trí trung tâm của cố đô So với hai công trình kiến trúc ấy thì Phu Văn Lâu chỉ là một tòa nhà tương đối nhỏ Nhưng, tại sao nó lại được nói lên cùng một lượt, xem như ngang hàng? Chắc hẳn nó phải có một giá trị nào đó về mặt văn hoá và lịch sử
Chúng ta thử tìm hiểu về mặt kiến trúc, chức năng văn hoá của tòa nhà, và một số sự kiện lịch sử đã xảy ra ở đây:
Theo một số sử sách của quốc sử quán triều Nguyễn thì vào đầu thời Gia Long, khi chưa có tòa nhà như ta đang thấy hiện nay triều đình
đã cho xây dựng ở vị trí ấy một ngôi nhà nhỏ gọi là Bảng Ðình, “các chiếu thư dụ chỉ đem bá cáo thì treo yết ở đó” (1) Ðến tháng 6 năm Gia Long thứ 18 (tháng 7-1819), triều đình cho giải tỏa Bảng Ðình ấy
đi và xây dựng vào đó tòa nhà hai tầng được đặt tên là Phu Văn Lâu (2)
Tòa nhà kiến trúc trên một cái nền hình vuông mỗi cạnh 12,24m Mặt đất của đoạn thành giai này hơi xuôi về phía trước, nên nền cao đến 1,22m ở mặt tiền, còn ở mặt hậu thì nền chỉ cao 1,07m Mặt nền lát đá cẩm thạch, quanh sân lát gạch Bát Tràng, nhưng nay sân đã thay thế bằng gạch ca-rô đúc bằng xi-măng Tòa nhà chia làm hai tầng, gồm hai bộ mái chồng lên nhau, dưới lớn trên nhỏ Mái ngày xưa lợp ngói
Trang 3ống tráng men vàng (hoàng lưu ly) là loại ngói được dùng để lợp cho tất cả các cung điện nằm ở trục chính của Kinh thành
Tòa nhà có 16 cột gỗ tròn sơn màu đỏ đậm Bốn cột chính ở giữa chạy liên tục từ trên nền đến nóc tầng trên, cao khoảng 8 mét Cột
gỗ lim, chu vi trung bình 10,7m, 12 cột quần ở chung quanh cao khoảng 3m, có tiết diện nhỏ hơn, chu vi từ 0,95m đến 1m Mỗi cột nhà đều dựng trên một bệ đá thanh Những viên đá tảng được chạm thành hai tầng, dưới vuông trên tròn, cao 31cm Chung quanh mặt nền, xây một hệ thống lan can cao 0,65m, chỉ bị gián đoạn ở các hệ thống bậc thềm giữa 3 mặt trước, trái và phải dùng để lên xuống Hai lối đi hai bên không có thành bậc thềm Hai bên hệ thống bậc cấp mặt trước có thành bậc chạm hình rồng Ðứng từ mặt nhìn lên, ta thấy có trần gỗ
Từ tầng dưới đi lên tầng trên bằng một cầu thang bằng gỗ đặt ở góc phải
Ở tầng trên, cả 4 mặt đều dựng đố bản, kiểu đố lụa khung tranh Hai mặt trước và sau trổ cửa sổ tròn, hai mặt trái và phải trổ cửa sổ
vuông, đối xứng nhau từng cặp (1) Chạy quanh bên ngoài là một hệ thống lan can con tiện bằng gỗ trau chuốt thật thanh tú và duyên dáng (2)
Ở nội thất không trần thiết gì, nhưng ngoại thất thì trang trí đẹp Trên nóc lầu đắp cặp hồi long chầu mặt nhật Các góc mái chắp hình con giao Các bờ nóc, bờ quyết đều chia ra từng ô hộc kiểu lòng giếng, trong đó trang trí các thứ hoa lá đắp nổi bằng sành sứ nhiều màu Trước mặt tầng nầy treo tấm biển gỗ đề ba chữ Phu Văn Lâu (Ba chữ Phu Văn Lâu trên tấm biển thời Thành Thái này là do Tham tri bộ công Phạm Văn Ðiền viết Ông có tài viết chữ rất đẹp Sau khi về hưu, ông được tặng hàm Thượng thư bộ lễ.)
Dạng thức cấu trúc tòa nhà nằm trong hệ thống âm dương ngũ hành
Trang 4Phu Văn Lâu hai tầng tượng trưng cho lưỡng nghi Ở tầng trên, hai cặp cửa sổ tròn và vuông biểu hiện rõ rệt hình dáng trời và đất: trời tròn đất vuông Cái nền, bộ phận thấp nhất của tòa nhà, có kích thước hình vuông, cũng tượng trưng cho đất, hình ảnh mặt trời trên nóc tầng hai, bộ phận kiến trúc cao nhất, hình tròn, cũng tượng trưng cho trời Tòa nhà tuy không lớn nhưng đứng ở một vị trí quan trọng: ngay giữa mặt tiền kinh thành Bởi vậy, ý niệm kiến trúc mang tính triết lý ấy phải được thể hiện ở đây Dụng ý của các nhà kiến trúc Việt Nam đầu thế kỷ 19 được thấy rõ hơn qua kiểu xây dựng Kỳ đài và Ngọ Môn nằm trong câu ca dao đã được nhắc đến Kỳ Ðài ba cấp tượng trưng cho tam tài: thiên, địa, nhân
Ngọ Môn năm cửa biểu hiện ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Như vậy, nếu tính từ ngoài và trong kinh thành thì khái niệm kiến trúc siêu nhiên ấy đã thể hiện từ lưỡng nghi (âm dương) với Phu Văn Lâu, qua tam tài và Kỳ Ðài, đến Ngũ hành với Ngọ Môn Và, nếu nhìn xa hơn một quãng nữa hòn núi Ngự Bình dùng làm tiền án cho đế đô có thể tượng trưng cho thái cực Phải chăng cả một loạt thực thể và kiến trúc nằm trên trục chính kinh thành Huế đã đi từ thái cực đến lưỡng nghi, rồi qua những yếu tố khác nữa trong hệ thống Thái cực- Lưỡng nghi – tứ tượng – bát quái – vạn vật?
Tóm lại, về mặt kiến trúc, ngoài vẻ đẹp thanh thoát, nhẹ nhàng và tỷ
lệ hài hòa cân xứng của nó, Phu Văn Lâu còn mang rõ tính triết lý theo thế giới quan của người xưa nữa
Trong trận bão lớn năm giáp thìn (1904), Phu Văn Lâu bị hư hỏng hoàn toàn Năm sau (1905), vua Thành Thái đã cho tái thiết lại theo quy mô cũ Tấm biển dưới mái lầu mặt trước hiện nay là tấm biển đã được làm lại dưới thời Thành Thái trong lần tu sửa ấy
Trên biển, ngoài ba chữ đại tự Phu Văn Lâu, còn ghi hai lạc khoản với
cỡ chữ nhỏ
Lạc khoản thứ nhất viết: Gia Long thập bát niên lục nguyệt nhật kiến
Trang 5(nghĩa là xây dựng vào một ngày thuộc tháng 6 năm Gia Long thứ 18, tức là tháng 7-1819)
Lạc khoản thứ hai ghi: Thành Thái thập thất niên nhị nguyệt nhật trùng kiến (nghĩa là xây dựng lại vào một ngày thuộc tháng 2 năm Thành Thái thứ 17, tức là tháng 3-1905) (4)
Trong đợt tái thiết này, ngói ống hoàng lưu ly đã bị thay thế bằng ngói âm dương màu gạch (5)
Hai lần tu sửa gần đây là vào năm 1963 (6) và năm 1974 (7) Trong lần tu sửa 1963, người ta đã dựng hệ thống vách gỗ ở cả bốn mặt tầng trên thay cho đồ bản cũ có cửa sổ tròn và vuông ngày trước; chỉ trổ một cửa lá sách ở giữa mặt tiền, kiểu thượng song hạ bản: Và trong lần tu sửa 1974, người ta thay thế một số rui, đòn tay bằng gỗ, lợp lại mái bằng ngói âm dương thông thường: và nhất là thay bốn cột giữa và bốn cột góc bằng bê-tông cốt sắt giả gỗ như ta đang thấy hiện nay
Lần tu sửa gần đây nhất vào cuối năm 1984 Trong đợt này, người ta
đã thay thế một cột quân đã mục nát, hai kèo, một số đòn tay và rui
đã hỏng vì mái bị thủng Ngói ở cả hai tầng mái được lợp lại, nhưng diềm mái lại không được tu bổ
Tóm lại, qua những lần tu sửa nói trên, chất liệu xây dựng và một số
bộ phận kiến trúc đã thay đổi một cách tùy tiện, làm giảm giá trị của tòa nhà không ít
Phu Văn Lâu là gì? Chữ Phu Văn Lâu thường bị một số người viết nhầm, đọc nhầm là Phú Văn Lâu Thực ra:
Phu là trình bày ra, phô diễn ra. Văn là vẻ đẹp, ý nghĩa bao hàm trong các chữ văn chương, văn nghệ, văn học, văn hoá. Lâu là ngôi nhà lầu,
vì nó có hai tầng
Như thế, Phu Văn Lâu là ngôi nhà lầu dùng để phô diễn những cái hay, cái đẹp trong văn hoá, nghệ thuật cho mọi người thưởng ngoạn Tòa nhà này đã từng được nhà nước phong kiến giao cho những
Trang 6chức năng như trong nghĩa đen vừa giải thích:
Một là nơi yết thị các chiếu chỉ của triều đình và kết quả các kỳ thi đình; hai là nơi tổ chức các cuộc vui để mừng tuổi thọ của các vua nhà Nguyễn
Thật vậy, tầng dưới (để trống cả bốn mặt chung quanh, bên trong cũng chẳng trần thiết gì) khi cần, người ta treo lên một tấm bảng sơn son thếp vàng, gọi là Kim bảng hay Bảng vàng, để đính vào đó những chiếu chỉ của nhà vua cần thông báo cho thần dân, hay niêm yết
danh sách những sĩ tử thi đỗ tiến sĩ, phó bảng trong các kỳ thi đình (cũng còn gọi là điện thí) được tổ chức ở hoàng cung
Các cuộc sát hạch ở bậc cao nhất này thường diễn ra ở hai nhà Tả
Vu, Hữu Vu hoặc Duyệt Thị Ðường trong phạm vi Tử Cấm thành
Thông thường nhà vua ra đề thi, chấm bài và quyết định kết quả trong kỳ thi Các thí sinh trúng tuyển được vua trao tặng lễ phục, vật phẩm và đãi yến tiệc tại điện Cần Chánh, và đôi khi còn được vua cho cưỡi ngựa xem hoa ở vườn ngự uyển Hôm sau, triều đình tổ chức cuộc lễ truyền lô tại điện Thái Hòa hay tại Ngọ Môn để xướng danh những người thi đỗ Tiếp đó, họ được ghi tên trên một tấm bảng lớn gọi là Bảng vàng Tấm bảng được rước một cách trọng thể đến Phu Văn Lâu để treo yết ở đây cho mọi người đến đọc; có lính canh gác và quan hữu trách túc trực Sau 3 ngày, tấm bảng ấy lại được rước một cách trọng thể đến trường Quốc Tử Giám để lưu trữ, xem như là một văn vật quý của nhà trường Cuối cùng, những người đỗ tiến sĩ còn được khắc tên tuổi và quê quán vào bia đá, dựng ở Văn Miếu bên cạnh trường Quốc Tử Giám Hiện nay, tại Văn Miếu Huế còn
có 32 tấm bia tiến sĩ lập từ các khoa thi từ thời Minh Mạng đến thời Khải Ðịnh Cái tên “Bảng vàng bia đá” là như vậy “Bảng vàng” treo ở Phu Văn Lâu “Bia đá” dựng ở Văn Miếu
Ngoài ra, mỗi lần nhà vua ban chiếu chỉ gì thì văn bản đó cũng đưa ra niêm yết ở Phu Văn Lâu
Vào năm 1829, một năm trước khi xây dựng Hổ Quyền – một trường
Trang 7đấu của voi và cọp, Minh Mạng đã cho tổ chức một trận đấu giữa voi
và cọp trước Phu Văn Lâu Nhà vua đã ngồi trên một chiếc thuyền rồng đậu gần bờ sông Hương để xem Mặc dù con cọp đã bị buộc vào một cái cọc rất chắc, nhưng vì nó mạnh quá nên đã bứt được dây
và bơi về phía thuyền vua Mọi người hoảng hốt Không có vũ khí trong tay, vua Minh Mạng phải dùng một cái sào để đẩy lùi con vật Ngay sau đó, mấy người lính nhảy xuống một chiếc thuyền nhỏ tiến đến gần con thú và giết nó chết giữa dòng sông” (8)
Vào năm 1830, nhân dịp Tứ tuần Ðại khánh của Minh Mạng, triều đình đã tổ chức ở khu vực Phu Văn Lâu những cuộc vui chơi, yến tiệc trong suốt 3 ngày để chào mừng (9) Chính nhà vua cũng ngự ra ở Phu Văn Lâu để xem các trò vui chơi đặc biệt do nhiều địa phương về biểu diễn Trong dịp này, Minh Mạng cho mời 100 vị bô lão ở kinh đô
và các tỉnh lân cận có tuổi từ 70 trở lên Số tuổi của họ cộng lại thành 10.000 tuổi chẵn, tức là 10.000 năm, đúng với ý nghĩa chữ “vạn thọ”
để chúc nhà vua sống lâu Ðối với các cụ từ 100 tuổi trở lên, vua thăm hỏi từng người và trao tặng cho họ mỗi vị một lạng quế và một đồng tiền vàng Sau đó, tất cả các vị kỳ lão ấy đều được nhà vua khoản đãi yến tiệc và chúc mừng họ lại bằng một số bài thơ ngự chế (10)
Tại Phu Văn Lâu cũng là nơi nhà vua cùng triều thần duyệt khán các đơn vị bộ binh và kỵ binh của triều đình diễu hành Sau đó vua xuống bến sông Hương để duyệt khán thủy binh, và xem cuộc đua thuyền đầy hào hứng và thú vị ở trên sông
Theo gương của Minh Mạng, về sau các vua Thiệu Trị và Tự Ðức cũng mời các vị kỳ lão về dự các ngày lễ tứ tuần và ngũ tuần của nhà vua Trong dịp nầy, nhân dân nô nức đến xem các nghệ nhân từ
nhiều nơi trên cả nước về biểu diễn trò chơi và ca nhạc vũ ở nhà rạp dựng lên trước bến Phu Văn Lâu Các cuộc vui công cộng diễn ra ở đây suốt 3 ngày liền
Trang 8Vào năm 1843, Thiệu Trị còn cho dựng gần bên phải Phu Văn Lâu một nhà bia nhỏ, trên mặt bia khắc bài “Hương Giang hiểu phiếm” (Tạm dịch: đi chơi thuyền buổi sáng trên sông Hương) là bài thứ 11 trong 20 bài thơ nhà vua làm ra để ca ngợi 20 cảnh đẹp nhất của cố
đô, gọi là Thần kinh nhị thập cảnh
Ðể tăng thêm vẻ uy nghiêm cho Phu Văn Lâu, triều đình đã cho dựng
ở hai bên mặt tiền hai tấm bia đá thanh, mỗi bia khắc bốn chữ
“khuynh cái hạ mã” (nghiêng lọng xuống ngựa), nghĩa là ai đi qua trước mặt tòa nhà này cũng phải cất nón mũ và xuống ngựa Ở sân trước của Phu Văn Lâu cũng đã thiết trí hai bên hai khẩu súng thần công nhỏ bằng đồng (Rất tiếc là ngày nay hai tấm bia và hai khẩu súng đều không còn nguyên tại chỗ.)
Ngày nay, du khách gần xa đến Huế, ai lại không một lần nhìn ngắm
di tích lịch sử và văn hoá ấy của cố đô Hình ảnh Phu Văn Lâu và bến thuyền (trước mắt nhà Lương Tạ, còn gọi là Nghinh Lương Ðình) đã đi vào lịch sử qua câu hò mái nhì man mác của cụ Ưng Bình Thúc Gia nhắc lại chuyện vua Duy Tân ra ngồi giả câu cá để bàn việc khởi binh chống Pháp ngày nào:
“Chiều chiều trước bến Văn Lâu
Ai ngồi ai câu,
Ai sầu ai thảm,
Ai thương ai cảm,
Ai nhớ ai trông, Thuyền ai thấp thoáng bên sông, Ðưa câu mái đẩy chạnh lòng nước non.”
Ðược coi như một trong những biểu tượng của Cố đô Huế, hình ảnh Phu Văn Lâu đã được in trên mặt sau của tờ tiền 50.000 đồng do Ngân hàng Nhà nước Việt Nam phát hành từ năm 2003. Trong gần
200 năm tồn tại, Phu Văn Lâu được trùng tu khoảng 10 lần, lần sớm nhất vào năm 1905, lần gần đây là vào năm 2015-2016, sau khi một
Trang 9phần cồng trình bị sụp đổ do mối mọt năm 2014.
*******************************
Diễn giải:
1 Ðại Nam thực lục, bản dịch của Viện sử học, tập IV, Hà Nội, 1963, trang 380
2 Nguyễn Văn Hiền Le Pavillon des Edits, Bulletin des Amis du Vieux Huế, 1915, trang 377
3 Ðại Nam Nhất Thống Chí, Kinh sư, bản dịch của Nguyễn Tạo, Sài Gòn, 1960, trang 66
4 Nguyễn Văn Hiền, nơi đã dẫn
5 Nguyễn Bá Lăng, vấn đề bảo tồn cổ tích, Tạp chí khảo cổ, Bộ mới,
số 1, Sài Gòn, 1967, trang 18
6 Theo bản “báo cáo nguyệt đề” của chi nhánh Bảo tồn Cổ tích Huế (văn bản đánh máy) đề ngày 23-10-1974, số 471- BTBT gởi ông Giám đốc viện khảo cổ Sài Gòn
7 Nguyễn Văn Hiền, bài đã dẫn, trang 379-381
8 Ðại Nam Thực lục, bản dịch, tập XXII, Hà Nội, 1969, trang 68
9 Nguyễn Văn Hiền, bài đã dẫn, trang 379-381
Với tài liệu tham khảo này, City Tour Ðà Nẵng hy vọng các bạn hướng dẫn viên sẽ lưu lại cho mình những kiến thức nền tảng tốt nhất để hành nghề, giúp du khách hiểu hơn văn hóa lịch sử quê hương mình Thân !
Nguồn: Phan Thuận An (tạp chí sông hương) – Báo Kiến
Ðọc thêm các tài liệu khác tại city tour đà nẵng:
1 Tham gia Group Tài liệu thuyết minh du lịch
2 Ðăng ký kênh Youtube thuyết minh dành cho hướng dẫn viên
3 Ý nghĩa và biểu tượng cổng Tam Quan
Trang 104 Lịch sử hình thành 3 ngôi chùa Linh Ứng tại Ðà Nẵng
5 Lịch sử chùa Tam Thai tại Ngũ Hành Sơn
6 Tài liệu Thuyết minh về tháp Xá Lợi
7 7 sự hiểu lầm về đạo Phật ở Việt Nam
8 Ý nghĩa số 7 trong đạo Phật (nằm giữa bài viết)
9 Bài thuyết minh về đại nội Huế
10 Download nhiều ebook lịch sử
11 Lược sử về cuộc đời Phật Thích Ca
12 Tam Thế Phật là ai và có ý nghĩa gì ?
13 Những địa danh vùng miền bị thay đổi và sai lệch
14 Lịch sử thú vị của ngày lễ tình nhân
15 Tài liệu lịch sử về đảo Cù Lao Chàm
16 Tài liệu thuyết minh về sông Bến Hải – cầu Hiền Lương ở Quảng Trị
17 Tín ngưỡng thờ môn thần (thần giữ cửa) ở Hội An
18 Lịch sử về Rừng Dừa Bảy Mẫu tại Hội An
19 Tour Huế 1 ngày từ Ðà Nẵng
20 Chuyện ăn uống của các vua Nguyễn
21 Chuyện phòng the của vua Nguyễn
22 Ý nghĩa của việc chắp tay trong đạo Phật
23 Thuyết minh về Bắc Ðế Trấn Vũ tại Chùa Cầu Hội An
24 Lược sử đạo Thiên Chúa Giáo
25 Tour phố cổ Hội An 1 ngày : 440.000 vnd/1 khách
26 Tài liệu lịch sử Chùa Cầu ở Hội An
Cảm ơn City Tour bằng cách click vào ngôi sao để đánh giá bài viết:
2.5 / 5 ( 4 votes )