Khát vọng tuổi trẻ và tinh thần yêu nước hcm

MỤC LỤC PHẦN I MỞ ĐẦU 1 PHẦN II NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I KHÁT VỌNG TUỔI TRẺ VÀ TINH THẦN YÊU NƯỚC CỦA NGƯỜI THANH NIÊN NGUYỄN ÁI QUỐC 2 1 1 Giới thiệu về Nguyễn Ái Quốc 2 1 2 Khát vọng tuổi trẻ của Nguyễn. PHẦN I: MỞ ĐẦU1PHẦN II: NỘI DUNG2CHƯƠNG I: KHÁT VỌNG TUỔI TRẺ VÀ TINH THẦN YÊU NƯỚC CỦA NGƯỜI THANH NIÊN NGUYỄN ÁI QUỐC21.1.Giới thiệu về Nguyễn Ái Quốc21.2.Khát vọng tuổi trẻ của Nguyễn Ái Quốc31.3.Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc61.3.1.Đánh giá chung61.3.2.Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc qua các giai đoạn8CHƯƠNG II: VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM VỀ LÒNG YÊU THƯƠNG CON NGƯỜI CỦA HCM TRONG GIÁO DỤC LÒNG NHÂN ÁI CHO SINH VIÊN122.1. Thực trạng122.1.1. Thực trạng khát vọng tuổi trẻ sinh viên122.1.2. Xây dựng tinh thần yêu nước142.2. Biện pháp nâng cao khát vọng tuổi trẻ và tinh thần yêu nước152.2.1. Nâng cao khát vọng sinh viên152.2.2. Nâng cao tinh thần yêu nước17PHẦN III: KẾT LUẬN20 TÀI LIỆU THAM KHẢO1. Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh – Nhà xuất bản chính trị quốc gia (2009)2. Tư tưởng Hồ Chí Minh – Nhà xuất bản Đại học Kinh tế quốc dân (2008)3. Hồ Chí Minh về giáo dục và đào tạo, Nhà xuất bản lao động (2007)4. Trung ương Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, Tuổi trẻ Việt Nam học tập và làm theo lời Bác, Nhà xuất bản Thanh niên (2007)5. tutuonghochiminh.vn PHẦN I: MỞ ĐẦUCuộc đời, sự nghiệp và tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là biểu tượng cao đẹp cho các thế hệ con người Việt Nam noi theo. Mặc dù Người đã đi xa, nhưng tư tưởng, tình cảm và đặc biệt là tấm gương đạo đức của Người vẫn còn sống mãi với mỗi người dân yêu nước Việt Nam. Những việc làm, những lời căn dặn, chỉ bảo của Người mãi là những chỉ dẫn hết sức cần thiết cho chúng ta trong bước đường phát triển hôm nay và mai sau.Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VII đánh đấu một cột mốc quan trọng trong nhận thức của Đảng ta về tư tưởng Hồ Chí Minh. Tại Đại hội này, Đảng ta khẳng định: Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tử tưởng, kim chỉ nam cho hành động.Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng của Người về đạo đức có vị trí hết sức quan trọng. Người coi đạo đức là gốc, là nền tảng của người cách mạng. Theo Hồ Chí Minh, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng. Người viết: “cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo, người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”. Như vậy trong tư tưởng đạo đức của Người đạo đức là quan trọng, bồi dưỡng đạo đức là cần thiết và suốt đời.Những vấn đề đạo đức đã được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diện đối với mọi đối tượng, trên mọi lĩnh vực hoạt động của con người, trên mọi phạm vi từ hẹp đến rộng, trong cả ba mối quan hệ chủ yếu của mỗi người: đối với mình, đối với người, đối với việc, như: trung với nước, hiếu với dân, thương yêu con người, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư, tinh thần quốc tế trong sáng. Trong nội dung tư tưởng ngoài quan điểm về đạo đức, thương yêu con người thì khát vọng và tinh thần dân tộc là một nội dung rất được Người quan tâm và thể hiện trong suốt cuộc đời mình.Trong điều kiện hiện nay, trước những biến đổi nhiều mặt của đời sống xã hội, dưới tác động của kinh tế thị trường, sự xuống cấp của của khát vọng và tinh thần, thì việc tìm hiểu, nghiên cứu và vận đụng những tư tưởng của Người là rất cần thiết. Với những lí do trên, tôi quyết định lựa chọn đề tài “Khát vọng tuổi trẻ và tinh thần yêu nước của người thanh niên Nguyễn Ái Quốc bài học rút ra cho thế hệ trẻ hiện nay” làm đề tài của mình.PHẦN II: NỘI DUNGCHƯƠNG I: KHÁT VỌNG TUỔI TRẺ VÀ TINH THẦN YÊU NƯỚC CỦA NGƯỜI THANH NIÊN NGUYỄN ÁI QUỐC 1.1.Giới thiệu về Nguyễn Ái QuốcThời thơ ấu và niên thiếu của Bác Hồ đầy ắp những kỷ niệm vui buồn. Với tư chất thông minh, nhạy cảm, tâm hồn phong phú và trí tuệ sâu sắc, từ khi vào tuổi trưởng thành và trong suốt cuộc đời mình, Người đau đáu một nỗi niềm DânNước. Nỗi niềm ấy không chỉ là cảm xúc và suy tư mà theo năm tháng thời gian cùng với những trải nghiệm trực tiếp đã thôi thúc Người hành động để cứu dân cứu nước.Cả cuộc đời Người là một sự dâng hiến trọn vẹn, toàn vẹn cho cuộc sống của Dân, cho vận mện h của Nước, cho công cuộc g iải phóng và phát triển dân tộc mình, cũng đồng thời cho cả nhân loại.Bác Hồ sinh ngày 1951890 vào mùa sen nở, tại làng Hoàng Trù (còn gọi là làng Trùa) thuộc xã Chung Cự, tổng Lâm Thịnh, nay là xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Đó là vùng đất địa linh nhân kiệt, có truyền thống hiếu học, phong cảnh sông núi hữu tình, lại rất nhiều sen, cả sen trắng lẫn sen hồng tỏa hương mát dịu, tạo nên vẻ đẹp thanh cao, độc đáo trong tâm hồn của con người xứ Nghệ quê Bác.Tuổi thơ ấu, Bác được đặt tên là Nguyễn Sinh Cung. Nguyễn Sinh Cung còn được gọi là Nguyễn Sinh Côn. Nhà văn Sơn Tùng trong “Búp sen xanh” cho ta biết một điều cảm động về tên gọi thời thơ ấu của Bác. Chính ông ngoại, nhà nho Hoàng Xuân Đường muốn đặt tên cho cháu là Côn, tự là Tất Thành.1.2.Khát vọng tuổi trẻ của Nguyễn Ái QuốcNguyễn Tất Thành đã theo cha đi nhiều nơi trong vùng đất Nghệ An, tiếp xúc với các sĩ phu yêu nước, có dịp ra bắc, đến Thái Bình, rồi trở lại thành phố Vinh, học tiểu học ở đó, 19051906, bằng tiếng Pháp. Tại đây, Nguyễn Tất Thành chú ý tới ba từ “Tự do, Bình đẳng, Bác ái”, khẩu hiệu nổi tiếng của Đại Cách mạng Pháp năm 1789. Vốn nhạy bén và có đầu óc quan sát, Nguyễn Tất Thành đã sớm bận tâm khi tận mắt chứng kiến cảnh dân nghèo và thợ thuyền lam lũ, kiệt sức trong xưởng máy và phờ phạc sau giờ tan tầm. Anh liên tưởng tới bà con nghèo khổ của quê mình. 13 tuổi, Nguyễn Tất Thành đã nảy ra ý nghĩ “tìm hiểu những gì ẩn giấu đằng sau những từ đẹp đẽ ấy”. Sau đó, Nguyễn Tất Thành chuẩn bị cùng cha lên đường vào Huế, học ở Trường tiểu học Pháp Việt Đông Ba, rồi vào Trường Quốc học Huế, cho đến 51909 rời Trường Quốc học Huế, theo cha vào Bình Định.Trong khoảng thời gian đó, Nguyễn Tất Thành đã tham gia cuộc biểu tình chống thuế, đã bắt đầu bị bọn cảnh sát Pháp theo dõi, nhà trường đã để ý tới tư tưởng bài Pháp của anh.Tham gia vào các cuộc biểu tình đòi giảm sưu, giảm thuế của nông dân và trực tiếp chứng kiến cảnh thực dân Pháp đàn áp dã man đồng bào mình, Nguyễn Tất Thành đã suy nghĩ rất nhiều về thực trạng đó, về nguyên nhân thất bại của một loạt các phong trào, nhất là sự tan rã của phong trào Đông Du, đó là những thu nhận thực tế đầu tiên, chuẩn bị cho anh đi tới quyết định, phải tìm ra con đường đánh đuổi thực dân, cứu nước, cứu dân mình.Tháng 61910, Nguyễn Tất Thành không cùng cha trở về Huế mà quyết định đi tiếp xuống phía nam, dạy học ở Trường Dục Thanh (Phan Thiết) một thời gian ngắn, để đến mùa hè năm 1911, anh quyết định ra đi tìm đường cứu nước. Rời bến cảng Nhà Rồng ở Sài Gòn, bước chân xuống tàu Latusơ Tơrêvin đi Mácxây, làm phụ bếp trên tàu, với cái tên Văn Ba, vào ngày 561911. Từ đây Nguyễn Tất Thành bắt đầu cuộc hành trình lịch sử, thực hiện khát vọng tuổi trẻ, tìm ra con đường giải phóng cho dân tộc mình. Đó là mở đầu bước ngoặt cuộc đời anh mà cũng là bước ngoặt đối với số phận của dân tộc.Đó là mở đầu cuộc đi “tìm hình của nước”, trải qua muôn vàn gian lao, sóng gió, thử thách ròng rã suốt 30 năm, đi qua hầu hết các châu lục trên thế giới, qua mấy chục nước khác nhau, làm đủ mọi nghề để sống và tranh đấu. Anh đã tìm đường, nhận đường, để đi đến cùng con đường tranh đấu cho độc lập tự do, cho hạnh phúc của nhân dân mình. Trong thế kỷ 20, hiếm có một nhà cách mạng nào có một cuộc hành trình như thế, với vốn sống, kinh nghiệm và bản lĩnh tranh đấu như thế.Tất cả được thúc đẩy bởi một động cơ cao thượng và vĩ đại, với một nghị lực phi thường để làm nên một sự nghiệp vẻ vang thay đổi số phận của dân tộc, đưa dân tộc tới độc lập tự do và đứng vào hàng ngũ các dân tộc tiên phong trên thế giới đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân và vững bước tới chủ nghĩa xã hội.Khát vọng ấy là động cơ, là mục đích sống của Nguyễn Tất Thành. Nó mãnh liệt và bền bỉ nên anh không sợ khó khăn, hiểm nguy. Khi bạn bè của anh ngợp trước khó khăn, đi bằng cách nào, làm gì để sống, Nguyễn Tất Thành đưa hai bàn tay ra và nói: Tất cả là ở đây. Dù bạn bè ở lại, một mình anh ra đi, anh cũng không hề do dự, bước chân xuống tàu, làm mọi nghề để sống, để đi, để học, để cứu đồng bào mình. Chỉ riêng việc quyết ra đi, chọn nơi đến và cách làm đã đủ cho thấy, Nguyễn Tất Thành mang tinh thần cách tân, đổi mới như thế nào. Đến tận sào huyệt của kẻ thù để khảo sát trực tiếp, để vững tin vào những nhận xét, kết luận của mình. Lao động học tập và tranh đấu, đó là mục đích và phương thức của đời anh. Nguyễn Tất Thành đã đồng thời là Nguyễn Ái Quốc người chiến sĩ đấu tranh cho tự do, người đầu tiên thực hiện vô sản hóa trong lịch sử Đảng ta. Quan sát, tìm hiểu, khám phá thế giới, nhận chân bản chất con người. Gần 10 năm của chặng đầu cuộc hành trình (19111920), Nguyễn Tất Thành Nguyễn Ái Quốc đã học tập, tích lũy kiến thức, vốn sống, kinh nghiệm để trưởng thành. Con tàu đưa anh đi khắp mọi miền đất lạ, cho anh cơ hội tiếp xúc với đủ mọi loại người, để cuối cùng anh tự giác ngộ ra rằng, ở đâu, người lao động cũng tốt, cũng thống khổ như nhau, ở đâu, chủ nghĩa thực dân cũng chỉ là con đỉa hai vòi, hút máu ở cả thuộc địa và chính quốc. Dù khác mầu da, tiếng nói, nhưng mọi người lao khổ đều là anh em, đồng chí, bọn thực dân là kẻ thù chung, phải đoàn kết lại, đánh đổ nó đi, phải đem sức ta mà giải phóng cho ta. Chỉ có cách mạng, chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được giai cấp và dân tộc, mới đem lại hòa bình, ấm no, tự do, hạnh phúc cho tất cả mọi người. Từ chủ nghĩa yêu nước, Nguyễn Ái Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác Lênin, chủ nghĩa chân chính nhất, cách mạng nhất, triệt để nhất. Ánh sáng Cách mạng Tháng Mười, Thời đại mới đã mở ra và soi sáng. Luận cương Lênin về quyền tự quyết các dân tộc đã là cẩm nang hành động, là con đường giải phóng cho ta, cứu sống chúng ta.Ở giữa trung tâm châu Âu, Nguyễn Ái Quốc hiểu được thành tựu và giá trị của văn minh. Ở giữa phong trào cách mạng của công nhân và lao động, Nguyễn Ái Quốc đã nắm bắt được xu thế tất yếu của lịch sử, thấy được chân lý của thời đại và dần tìm thấy con đường: Độc lập dân tộc phải gắn liền với chủ nghĩa xã hội, làm cách mạng trước hết phải có Đảng, Đảng phải có chủ nghĩa làm cốt, phải giữ chủ nghĩa cho vững, phải có lý luận tiên phong. Hơn ai hết, Nguyễn Ái Quốc thấu hiểu, cách mạng không chỉ cần trí tuệ khoa học, chính trị đúng đắn mà còn phải có đạo đức cách mạng trong sáng. Muốn làm cách mạng đến nơi, đem lại lợi quyền cho dân chúng, tự do hạnh phúc cho dân chúng thì người cách mạng, Đảng cách mạng phải chiến thắng được chủ nghĩa cá nhân, phải ít lòng tham muốn về vật chất, phải biết hy sinh, phải quên mình. Cái triết lý kinh điển Phật giáo “vô ngã vị tha” đã được nhà cách mạng trẻ tuổi, nhà tư tưởng Mácxít thực hành xuất sắc, nhất quán suốt đời trên một lập trường mới, lẽ sống mới, khoa học cách mạng hiện đại và nhân văn. Đó là đạo đức cách mạng, đạo đức chiến đấu và hành động vì dân, vì độc lập tự do hạnh phúc cho dân, dân tộc và nhân loại. Đó cũng là ham muốn, ham muốn tột bậc của Người, là khát vọng, hoài bão suốt đời, làm cho dân có ăn, có mặc, có nhà ở, có độc lập, có tự do, sống hạnh phúc, trở thành người chủ và làm chủ xã hội mới. Xã hội mới ấy là xã hội xã hội chủ nghĩa, là chủ nghĩa xã hội thấm đẫm chất nhân văn Hồ Chí Minh mà Đảng và nhân dân ta đang xây dựng, đang thực hiện theo khát vọng, hoài bão của Người1.3.Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc1.3.1.Đánh giá chung

MỤC LỤC

PHẦN I: MỞ ĐẦU 1

PHẦN II: NỘI DUNG 2

CHƯƠNG I: KHÁT VỌNG TUỔI TRẺ VÀ TINH THẦN YÊU NƯỚC CỦA NGƯỜI THANH NIÊN NGUYỄN ÁI QUỐC 2

1.1 Giới thiệu về Nguyễn Ái Quốc 2

1.2 Khát vọng tuổi trẻ của Nguyễn Ái Quốc 3

1.3 Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc 6

1.3.1 Đánh giá chung 6

1.3.2 Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc qua các giai đoạn 8

CHƯƠNG II: VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM VỀ LÒNG YÊU THƯƠNG CON NGƯỜI CỦA HCM TRONG GIÁO DỤC LÒNG NHÂN ÁI CHO SINH VIÊN 12

2.1 Thực trạng 12

2.1.1 Thực trạng khát vọng tuổi trẻ sinh viên 12

2.1.2 Xây dựng tinh thần yêu nước 14

2.2 Biện pháp nâng cao khát vọng tuổi trẻ và tinh thần yêu nước 15

2.2.1 Nâng cao khát vọng sinh viên 15

2.2.2 Nâng cao tinh thần yêu nước 17

PHẦN III: KẾT LUẬN 20

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh – Nhà xuất bản chính trị quốc gia(2009)

2 Tư tưởng Hồ Chí Minh – Nhà xuất bản Đại học Kinh tế quốc dân(2008)

3 Hồ Chí Minh về giáo dục và đào tạo, Nhà xuất bản lao động (2007)

4 Trung ương Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, Tuổi trẻ Việt Namhọc tập và làm theo lời Bác, Nhà xuất bản Thanh niên (2007)

5 tutuonghochiminh.vn

Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VII đánh đấu một cột mốc quantrọng trong nhận thức của Đảng ta về tư tưởng Hồ Chí Minh Tại Đại hội này,Đảng ta khẳng định: Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minhlàm nền tảng tử tưởng, kim chỉ nam cho hành động.

Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng của Người về đạo đức có

vị trí hết sức quan trọng Người coi đạo đức là gốc, là nền tảng của người cáchmạng Theo Hồ Chí Minh, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa,người cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành được nhiệm vụcách mạng Người viết: “cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không cónguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo, người cáchmạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng khônglãnh đạo được nhân dân” Như vậy trong tư tưởng đạo đức của Người đạo đức làquan trọng, bồi dưỡng đạo đức là cần thiết và suốt đời

Những vấn đề đạo đức đã được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diệnđối với mọi đối tượng, trên mọi lĩnh vực hoạt động của con người, trên mọiphạm vi từ hẹp đến rộng, trong cả ba mối quan hệ chủ yếu của mỗi người: đốivới mình, đối với người, đối với việc, như: trung với nước, hiếu với dân, thươngyêu con người, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư, tinh thần quốc tế trongsáng Trong nội dung tư tưởng ngoài quan điểm về đạo đức, thương yêu conngười thì khát vọng và tinh thần dân tộc là một nội dung rất được Người quantâm và thể hiện trong suốt cuộc đời mình

Trong điều kiện hiện nay, trước những biến đổi nhiều mặt của đời sống xã

hội, dưới tác động của kinh tế thị trường, sự xuống cấp của của khát vọng vàtinh thần, thì việc tìm hiểu, nghiên cứu và vận đụng những tư tưởng của Người

là rất cần thiết

Với những lí do trên, tôi quyết định lựa chọn đề tài “Khát vọng tuổi trẻ

và tinh thần yêu nước của người thanh niên Nguyễn Ái Quốc - bài học rút

ra cho thế hệ trẻ hiện nay” làm đề tài của mình.

PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I: KHÁT VỌNG TUỔI TRẺ VÀ TINH THẦN YÊU NƯỚC CỦA NGƯỜI THANH NIÊN NGUYỄN ÁI QUỐC

1.1 Giới thiệu về Nguyễn Ái Quốc

Thời thơ ấu và niên thiếu của Bác Hồ đầy ắp những kỷ niệm vui buồn.Với tư chất thông minh, nhạy cảm, tâm hồn phong phú và trí tuệ sâu sắc, từ khivào tuổi trưởng thành và trong suốt cuộc đời mình, Người đau đáu một nỗi niềmDân-Nước Nỗi niềm ấy không chỉ là cảm xúc và suy tư mà theo năm tháng thờigian cùng với những trải nghiệm trực tiếp đã thôi thúc Người hành động để cứudân cứu nước.Cả cuộc đời Người là một sự dâng hiến trọn vẹn, toàn vẹn chocuộc sống của Dân, cho vận mện h của Nước, cho công cuộc g iải phóng và pháttriển dân tộc mình, cũng đồng thời cho cả nhân loại

Bác Hồ sinh ngày 19-5-1890 vào mùa sen nở, tại làng Hoàng Trù (còn gọi

là làng Trùa) thuộc xã Chung Cự, tổng Lâm Thịnh, nay là xã Kim Liên, huyệnNam Đàn, tỉnh Nghệ An Đó là vùng đất địa linh nhân kiệt, có truyền thống hiếuhọc, phong cảnh sông núi hữu tình, lại rất nhiều sen, cả sen trắng lẫn sen hồngtỏa hương mát dịu, tạo nên vẻ đẹp thanh cao, độc đáo trong tâm hồn của conngười xứ Nghệ quê Bác

Tuổi thơ ấu, Bác được đặt tên là Nguyễn Sinh Cung Nguyễn Sinh Cungcòn được gọi là Nguyễn Sinh Côn Nhà văn Sơn Tùng trong “Búp sen xanh” cho

ta biết một điều cảm động về tên gọi thời thơ ấu của Bác Chính ông ngoại, nhànho Hoàng Xuân Đường muốn đặt tên cho cháu là Côn, tự là Tất Thành

1.2 Khát vọng tuổi trẻ của Nguyễn Ái Quốc

Nguyễn Tất Thành đã theo cha đi nhiều nơi trong vùng đất Nghệ An, tiếpxúc với các sĩ phu yêu nước, có dịp ra bắc, đến Thái Bình, rồi trở lại thành phốVinh, học tiểu học ở đó, 1905-1906, bằng tiếng Pháp Tại đây, Nguyễn TấtThành chú ý tới ba từ “Tự do, Bình đẳng, Bác ái”, khẩu hiệu nổi tiếng của ĐạiCách mạng Pháp năm 1789 Vốn nhạy bén và có đầu óc quan sát, Nguyễn TấtThành đã sớm bận tâm khi tận mắt chứng kiến cảnh dân nghèo và thợ thuyềnlam lũ, kiệt sức trong xưởng máy và phờ phạc sau giờ tan tầm Anh liên tưởngtới bà con nghèo khổ của quê mình 13 tuổi, Nguyễn Tất Thành đã nảy ra ý nghĩ

“tìm hiểu những gì ẩn giấu đằng sau những từ đẹp đẽ ấy” Sau đó, Nguyễn TấtThành chuẩn bị cùng cha lên đường vào Huế, học ở Trường tiểu học Pháp - ViệtĐông Ba, rồi vào Trường Quốc học Huế, cho đến 5-1909 rời Trường Quốc họcHuế, theo cha vào Bình Định

Trong khoảng thời gian đó, Nguyễn Tất Thành đã tham gia cuộc biểu tìnhchống thuế, đã bắt đầu bị bọn cảnh sát Pháp theo dõi, nhà trường đã để ý tới tưtưởng bài Pháp của anh

Tham gia vào các cuộc biểu tình đòi giảm sưu, giảm thuế của nông dân vàtrực tiếp chứng kiến cảnh thực dân Pháp đàn áp dã man đồng bào mình, NguyễnTất Thành đã suy nghĩ rất nhiều về thực trạng đó, về nguyên nhân thất bại củamột loạt các phong trào, nhất là sự tan rã của phong trào Đông Du, đó là nhữngthu nhận thực tế đầu tiên, chuẩn bị cho anh đi tới quyết định, phải tìm ra conđường đánh đuổi thực dân, cứu nước, cứu dân mình

Tháng 6-1910, Nguyễn Tất Thành không cùng cha trở về Huế mà quyếtđịnh đi tiếp xuống phía nam, dạy học ở Trường Dục Thanh (Phan Thiết) mộtthời gian ngắn, để đến mùa hè năm 1911, anh quyết định ra đi tìm đường cứunước Rời bến cảng Nhà Rồng ở Sài Gòn, bước chân xuống tàu La-tu-sơ Tơ-rê-vin đi Mác-xây, làm phụ bếp trên tàu, với cái tên Văn Ba, vào ngày 5-6-1911

Từ đây Nguyễn Tất Thành bắt đầu cuộc hành trình lịch sử, thực hiện khát vọngtuổi trẻ, tìm ra con đường giải phóng cho dân tộc mình Đó là mở đầu bướcngoặt cuộc đời anh mà cũng là bước ngoặt đối với số phận của dân tộc

Đó là mở đầu cuộc đi “tìm hình của nước”, trải qua muôn vàn gian lao,sóng gió, thử thách ròng rã suốt 30 năm, đi qua hầu hết các châu lục trên thếgiới, qua mấy chục nước khác nhau, làm đủ mọi nghề để sống và tranh đấu Anh

đã tìm đường, nhận đường, để đi đến cùng con đường tranh đấu cho độc lập tự

do, cho hạnh phúc của nhân dân mình Trong thế kỷ 20, hiếm có một nhà cáchmạng nào có một cuộc hành trình như thế, với vốn sống, kinh nghiệm và bảnlĩnh tranh đấu như thế

Tất cả được thúc đẩy bởi một động cơ cao thượng và vĩ đại, với một nghịlực phi thường để làm nên một sự nghiệp vẻ vang - thay đổi số phận của dân tộc,đưa dân tộc tới độc lập tự do và đứng vào hàng ngũ các dân tộc tiên phong trênthế giới đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân và vững bướctới chủ nghĩa xã hội

Khát vọng ấy là động cơ, là mục đích sống của Nguyễn Tất Thành Nómãnh liệt và bền bỉ nên anh không sợ khó khăn, hiểm nguy Khi bạn bè của anhngợp trước khó khăn, đi bằng cách nào, làm gì để sống, Nguyễn Tất Thành đưahai bàn tay ra và nói: Tất cả là ở đây Dù bạn bè ở lại, một mình anh ra đi, anhcũng không hề do dự, bước chân xuống tàu, làm mọi nghề để sống, để đi, đểhọc, để cứu đồng bào mình Chỉ riêng việc quyết ra đi, chọn nơi đến và cách làm

đã đủ cho thấy, Nguyễn Tất Thành mang tinh thần cách tân, đổi mới như thếnào Đến tận sào huyệt của kẻ thù để khảo sát trực tiếp, để vững tin vào nhữngnhận xét, kết luận của mình Lao động - học tập và tranh đấu, đó là mục đích vàphương thức của đời anh Nguyễn Tất Thành đã đồng thời là Nguyễn Ái Quốc -người chiến sĩ đấu tranh cho tự do, người đầu tiên thực hiện vô sản hóa tronglịch sử Đảng ta Quan sát, tìm hiểu, khám phá thế giới, nhận chân bản chất conngười Gần 10 năm của chặng đầu cuộc hành trình (1911-1920), Nguyễn TấtThành - Nguyễn Ái Quốc đã học tập, tích lũy kiến thức, vốn sống, kinh nghiệm

để trưởng thành Con tàu đưa anh đi khắp mọi miền đất lạ, cho anh cơ hội tiếpxúc với đủ mọi loại người, để cuối cùng anh tự giác ngộ ra rằng, ở đâu, ngườilao động cũng tốt, cũng thống khổ như nhau, ở đâu, chủ nghĩa thực dân cũng chỉ

là con đỉa hai vòi, hút máu ở cả thuộc địa và chính quốc Dù khác mầu da, tiếngnói, nhưng mọi người lao khổ đều là anh em, đồng chí, bọn thực dân là kẻ thùchung, phải đoàn kết lại, đánh đổ nó đi, phải đem sức ta mà giải phóng cho ta.Chỉ có cách mạng, chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được giai cấp vàdân tộc, mới đem lại hòa bình, ấm no, tự do, hạnh phúc cho tất cả mọi người Từchủ nghĩa yêu nước, Nguyễn Ái Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác - Lê-nin, chủnghĩa chân chính nhất, cách mạng nhất, triệt để nhất Ánh sáng Cách mạngTháng Mười, Thời đại mới đã mở ra và soi sáng Luận cương Lê-nin về quyền

tự quyết các dân tộc đã là cẩm nang hành động, là con đường giải phóng cho ta,cứu sống chúng ta

Ở giữa trung tâm châu Âu, Nguyễn Ái Quốc hiểu được thành tựu và giátrị của văn minh Ở giữa phong trào cách mạng của công nhân và lao động,Nguyễn Ái Quốc đã nắm bắt được xu thế tất yếu của lịch sử, thấy được chân lýcủa thời đại và dần tìm thấy con đường: Độc lập dân tộc phải gắn liền với chủnghĩa xã hội, làm cách mạng trước hết phải có Đảng, Đảng phải có chủ nghĩalàm cốt, phải giữ chủ nghĩa cho vững, phải có lý luận tiên phong Hơn ai hết,Nguyễn Ái Quốc thấu hiểu, cách mạng không chỉ cần trí tuệ khoa học, chính trịđúng đắn mà còn phải có đạo đức cách mạng trong sáng Muốn làm cách mạngđến nơi, đem lại lợi quyền cho dân chúng, tự do hạnh phúc cho dân chúng thìngười cách mạng, Đảng cách mạng phải chiến thắng được chủ nghĩa cá nhân,phải ít lòng tham muốn về vật chất, phải biết hy sinh, phải quên mình Cái triết

lý kinh điển Phật giáo “vô ngã vị tha” đã được nhà cách mạng trẻ tuổi, nhà tưtưởng Mác-xít thực hành xuất sắc, nhất quán suốt đời trên một lập trường mới,

lẽ sống mới, khoa học - cách mạng - hiện đại và nhân văn Đó là đạo đức cáchmạng, đạo đức chiến đấu và hành động vì dân, vì độc lập - tự do - hạnh phúc chodân, dân tộc và nhân loại Đó cũng là ham muốn, ham muốn tột bậc của Người,

là khát vọng, hoài bão suốt đời, làm cho dân có ăn, có mặc, có nhà ở, có độc lập,

có tự do, sống hạnh phúc, trở thành người chủ và làm chủ xã hội mới Xã hộimới ấy là xã hội xã hội chủ nghĩa, là chủ nghĩa xã hội thấm đẫm chất nhân văn

Hồ Chí Minh mà Đảng và nhân dân ta đang xây dựng, đang thực hiện theo khát

vọng, hoài bão của Người

1.3 Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc

1.3.1 Đánh giá chung

Trước hết, cần khẳng định rằng, Chủ tịch Hồ Chí Minh ra đi tìm conđường giành lại độc lập tự do cho Tổ quốc với tấm lòng của một người ViệtNam yêu nước Tinh thần yêu nước của Người được hun đúc bằng truyền thốngyêu nước với bề dày hàng nghìn năm lịch sử của cha ông Được hình thànhtrong quá trình dựng nước, trong đấu tranh và bảo vệ nền độc lập, thoát khỏi sự

đô hộ của ngoại bang, chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam nổi bật ở tính

cố kết cộng đồng chặt chẽ giữa nhà - làng - nước để bảo vệ đất nước, bảo vệ độclập, thống nhất dân tộc, bảo vệ cuộc sống cộng đồng và sự trường tồn của nềnvăn hoá dân tộc Tinh thần yêu nước đã trở thành đạo lý, triết lý sống, niềm tựhào của con người Việt Nam, khởi đầu từ lòng tự hào về “ Dân tộc ta là conRồng cháu Tiên, có nhiều người tài giỏi đánh Bắc dẹp Nam, yên dân trị nướctiếng để muôn đời " Tiếp đó là ý thức về quyền độc lập dân tộc, bắt đầu từ "Nam quốc sơn hà Nam đế cư ” của thời Lý cho đến ý chí quyết tâm "Sát Thát” ởđời Trần, tinh thần quyết chiến của Quang Trung - Nguyễn Huệ " Đánh chophiến giáp bất hoàn/Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ ”, từ triết

lý " Nước là của chung chứ không phải của một dòng họ nào " của nhà giáo, nhà

tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm đến quan điểm “ nhà nước của dân vì dân, do dân

” và " lòng căm ghét bọn xâm lược " )

Về lòng yêu nước của nhân dân Việt Nam , Chủ tịch Hồ Chí Minh đãtừng nhận xét: “ Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thốngquý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấylại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi

sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước ” ) Thực tế từ chính cuộc đời Người cho thấy, cậu bé Nguyễn Sinh Cung (tên khaisinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh) đã được nuôi dưỡng trong truyền thống yêunước và đấu tranh bất khuất của gia đình, của quê hương sông Lam núi Hồng

“địa linh, nhân kiệt” Người được thừa hưởng trí tuệ uyên bác của người cha là

cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc và ảnh hưởng, hấp thụ những bài học về lòngnhân ái, đức hy sinh cao cả của mẹ là bà Hoàng Thị Loan Những năm tháng thơ

ấu, Người đã chứng kiến cảnh nước mất, nhà tan, đời sống nhân dân lầm than,

cơ cực dưới sự thống trị hà khắc và tàn bạo của thực dân Pháp Các cuộc đấutranh do các tầng lớp sĩ phu yêu nước lãnh đạo liên tiếp nổ ra: phong trào khángPháp của Trương Định, Nguyễn Trung Trực, đặc biệt là phong trào Cần Vương

do Tôn Thất Thuyết khởi xướng Tuy chiến đấu rất anh dũng nhưng rồi cácphong trào trên cũng lần lượt bị đàn áp Thất bại của phong trào Cần Vươngchính là cái mốc đánh dấu sự phá sản hoàn toàn của thời kì đấu tranh chốngPháp giành độc lập dân tộc dưới khẩu hiệu “phò vua cứu nước” nằm trong hệ tưtưởng phong kiến Nó chứng tỏ giai cấp phong kiến đã không còn đủ uy tín vàlực lượng để giải quyết vấn đề giữa dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp Đoạntuyệt với con đường cứu nước phong kiến, những sĩ phu yêu nước đầu thế kỷ

XX hướng ra nước ngoài tìm đến những con đường cứu nước mới để mongđược giải phóng Trong khi cụ Phan Bội Châu sang Nhật Bản tìm con đườngDuy Tân, sang Trung Quốc tìm con đường cách mạng Tân Hợi (1911) thì cụPhan Châu Trinh lại hướng theo con đường nghị viện tư sản của các nướcphương Tây Những con đường đó tuy có màu sắc khác nhau nhưng đều đi theocon đường dân chủ tư sản, không phù hợp với tình hình Việt Nam lúc bấy giờ.Trong bối cảnh như vậy, phải có những con người ưu tú với trí tuệ mẫn cảm vàtầm nhìn vượt lên trên những hạn chế của điều kiện lịch sử trong nước mới cókhả năng tìm ra con đường giải phóng dân tộc Việt Nam

Với tinh thần ham hiểu biết và học hỏi, với tư duy độc lập sáng tạo, Chủtịch Hồ Chí Minh đã sớm hình thành chí hướng lớn lao và quyết tâm tìm conđường đi cho cho riêng mình Người rất trân trọng và khâm phục tinh thần đấutranh bất khuất của những chí sĩ yêu nước trước đó, nhưng Người cho rằng conđường Đông du của cụ Phan Bội Châu chẳng khác nào “đuổi hổ cửa trước, rướcbeo cửa sau”, còn cụ Phan Chu Trinh thực hiện các biện pháp cải lương, chẳngkhác nào “xin giặc rủ lòng thương” Người không theo con đường của các bậctiền bối đã đi, mà có suy nghĩ khác, cách thức khác Về mục đích đi ra nước

ngoài của mình, năm 1923 Người đã trả lời nhà báo Nga Ôxip Manđenxtamrằng: “ Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp Tự do,Bình đẳng, Bác ái Tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìmxem những gì ẩn giấu đằng sau những chữ ấy ” Một lần khác trả lời một nhàvăn Mỹ, Người nói: “ Nhân dân Việt Nam trong đó có ông cụ thân sinh ra tôi,lúc này thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị củaPháp Người này nghĩ là Anh, có người lại cho là Mỹ Tôi thấy phải đi ra nướcngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bàotôi ” Như vậy là, chí hướng tìm đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minhhoàn toàn khác với các bậc tiền bối Rõ ràng, Người đã sớm nhận thức được “cái mà dân tộc cần trước tiên chưa phải là súng đạn, của cải, mà là cách đuổigiặc cứu nước, là làm cách mạng, hay nói cách khác là lý luận cách mạng vàphương pháp cách mạng.

Chỉ với đôi bàn tay trắng, bằng ý chí “ sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để

đi ” [9] , chính chủ nghĩa yêu nước đã trở thành hành trang giá trị nhất của ngườithanh niên Nguyễn Tất Thành ở thời điểm Người xuống con tàu đô đốc La-tút-

xơ Tơ-rê-vin ngày 5/6/1911 bước vào cuộc hành trình tìm đường cứu nước.Chính chủ nghĩa yêu nước cũng là cơ sở, là động lực trong suốt cuộc đời hoạtđộng cách mạng của Người sau này

1.3.2 Tinh thần yêu nước của Nguyễn Ái Quốc qua các giai đoạn

Ra đi tìm đường cứu nước năm 1911, trong vòng 10 năm tiếp theo, Chủtịch Hồ Chí Minh đã tận dụng mọi cơ hội để được đến nhiều nơi trên thế giớinhư Singapo, Sri Lanka, Ai Cập, Pháp, Angiêri, Tuynidi, Xênêgan, Ghinê,Cônggô, Mỹ, Braxin, Anh, Tây Ban Nha, Đức, Bỉ, Italia, Thuỵ Sĩ,… Với ý chíkiên cường và lòng yêu nước nồng nàn, Người sẵn sàng làm mọi thứ nghề laođộng chân tay như nấu bếp, làm vườn, vẽ thuê,…để sống cuộc đời của người laođộng, hoà mình vào phong trào cách mạng của giai cấp công nhân ở các nước tưbản chủ nghĩa, của các dân tộc bị áp bức bóc lột ở thuộc địa Tháng 2-1913, từnước Anh, Người đã gửi cụ Phan Châu Trinh (lúc này đang sống ở Pháp) mộtbài thơ thể hiện quyết tâm cứu nước của mình: “ Chọc trời khuấy nước tiếng

đùng đùng - Phải có kiên cường mới gọi hùng - Vai cứng long lanh ngoài ách tớ

- Má đào nóng nảy giới quyền chồng ” Tháng 9 - 1919, phóng viên Mỹ KimKoei Tche đã có cuộc phỏng vấn Người như sau: “ Hỏi : Anh đến Pháp với mụcđích gì? Đáp: Để đòi quyền tự do cho dân An Nam Hỏi : Bằng cách nào? Đáp:Bằng cách làm việc hết mình và luôn xông xáo tiến lên ” Rõ ràng, q ua nhữngchuyến đi, những cuộc khảo nghiệm đó, chủ nghĩa yêu nước ở Hồ Chí Minh cónhững biến chuyển mới Sự đồng cảm với đồng bào mình đã được nâng lênthành sự đồng cảm với nhân dân lao động, với các dân tộc cùng cảnh ngộ bị ápbức như dân tộc mình Quá trình thâm nhập thực tiễn rộng lớn đó cũng đã giúpNgười nhận thức rõ hơn, khái quát hơn diện mạo của kẻ thù: không chỉ đối vớithực dân Pháp mà cả chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa đế quốc nói chung: “ …những người Pháp ở Pháp phần nhiều là tốt Song những người Pháp thực dânrất hung ác và vô nhân đạo Ở đâu chúng nó cũng thế… Đối với bọn thực dân,tính mạng của người thuộc địa, da vàng hay da đen cũng không đáng một xu ”

Bôn ba tới nhiều nước châu Á, châu Phi, châu Âu, châu Mỹ, Chủ tịch HồChí Minh chú ý trước hết đến cuộc cách mạng Mỹ năm 1776 và cuộc cách mạngPháp năm 1789 Cuộc cách mạng Mỹ được Người đánh giá là cuộc cách mạngkhông triệt để và khẳng định không đi theo hình mẫu của cách mạng đó, vì rằng

“ Mỹ tuy rằng cách mệnh thành công đã hơn 150 năm nay, nhưng công nôngvẫn cứ cực khổ, vẫn cứ lo tính cách mệnh lần thứ hai…Chúng ta đã hy sinh làmcách mệnh, thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao cách mệnh rồi thì quyềngiao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người Thế mới khỏi

hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc ” Nghiên cứu cách mạng

tư sản Pháp năm 1789, Chủ tịch Hồ Chí Minh rút ra 5 bài học: Phải có tổ chứccách mạng vững chắc; phải lấy liên minh công nông làm gốc; Phụ nữ và thiếunhi là lực lượng cách mạng quan trọng; Dũng khí cách mạng là một lực lượng

vô địch; Làm cách mạng thì phải có gan không sợ hy sinh Kết luận cuối cùngcủa Người là nhân dân Việt Nam không thể đi theo con đường cách mạng tư sảncủa Pháp và của Mỹ bởi vì “ Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa làcách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi ”

Đầu năm 1919, Nguyễn Tất Thành gia nhập Đảng Xã hội Pháp, một đảngtiến bộ lúc đó thường lên tiếng chống lại chính sách áp bức bóc lột của thực dânPháp ở các thuộc địa theo hướng nhân đạo hoá các chính sách đó, như lời Người

lý giải sau này: “ Tôi tham gia Đảng Xã hội Pháp chẳng qua là vì các "ông bà"ấy- (hồi đó tôi gọi các đồng chí của tôi như thế) - đã tỏ đồng tình với tôi, vớicuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức Còn như Đảng là gì, công đoàn là gì,chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là gì, thì tôi chưa hiểu ” Tháng 6-1919,lấy tên Nguyễn Ái Quốc, thay mặt Hội Những người yêu nước Việt Nam ở Pháp, Người gửi tới Hội nghị Vécxây bản Yêu sách của nhân dân An Nam viết bằngtiếng Pháp, gồm 8 điểm, đòi chính phủ Pháp phải thừa nhận các quyền tự do,dân chủ và quyền bình đẳng của dân tộc Việt Nam Mặc dù không đạt đượcđược một yêu cầu nào song việc gửi bản yêu sách đến một hội nghị quốc tế, sựxuất hiện lần đầu tiên của Nguyễn Ái Quốc trên vũ đài chính trị tại sào huyệtcủa chủ nghĩa thực dân và cùng những nội dung của bản yêu sách đã đánh thức

sự thờ ơ của dư luận đối với vấn đề thuộc địa, với chính sách cai trị hà khắc ởthuộc địa của Pháp nói chung và thuộc địa Đông Dương, Việt Nam nói riêng Sựkiện này cũng đánh dấu một bước tiến trong sự trưởng thành của Nguyễn ÁiQuốc sau những khảo nghiệm thực tế Bằng những hoạt động sôi nổi trong Đảng

Xã hội Pháp, trong phong trào công nhân Pháp, Người nhanh chóng nắm bắtđược thời cuộc và định hướng đúng đắn cho mình, cho con đường giải phóngdân tộc mình

Ngày 16 và 17-7-1920, lần đầu tiên ở Pháp, báo Nhân Đạo (L’Humanite),

cơ quan của Đảng Xã hội Pháp công bố tác phẩm quan trọng của Lê-nin: “Sơthảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa”.Trong văn kiện này, Lênin phê phán mọi luận điểm sai lầm của những ngườicầm đầu Quốc tế II về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa, lên án mạnh mẽ tưtưởng sô vanh, tư tưởng dân tộc hẹp hòi, ích kỷ, đồng thời nhấn mạnh nhiệm vụcủa các Đảng Cộng sản là phải giúp đỡ thật sự phong trào cách mạng của cácnước thuộc địa và phụ thuộc, nhấn mạnh sự đoàn kết giữa giai cấp vô sản cácnước tư bản với quần chúng cần lao của tất cả các dân tộc để chống kẻ thù