Cảm nhận về quan điểm của tác giả Ru xô và văn bản Đi bộ ngao du VnDoc com VnDoc Tải tài liệu, văn bản pháp luật, biểu mẫu miễn phí Đề bài Cảm nhận về quan điểm của tác giả Ru xô và văn bản Đi bộ ngao[.]
Trang 1Đề bài: Cảm nhận về quan điểm của tác giả Ru-xô và văn bản Đi bộ ngao du
Hướng dẫn
Ru-xô là nhà văn tiến bộ người Pháp Cuộc đời lao động đầy gian truân của ông đã đào luyện ông thành nhà văn có tư tưởng tiến bộ đấu tranh cho tự do và bình đẳng giữa con người với con người trong xã hội phong kiến Pháp thế kỉ XVIII Tác phẩm Ê-min hay về giáo dục được Ru-xô viết vào năm 1762 là đỉnh cao triết học của ông, gồm có năm cuốn Ê-min là một nhân vật tượng trưng được nuôi dưỡng từ thuở bé trong cuộc sống tự nhiên, trong môi trường dân chủ và tự do nên nhân cách, trí tuệ và thể lực ngày một phát triển tốt đẹp Trích đoạn Đi bộ ngao du rút trong cuốn 5, khi Ê-min đã khôn lớn, trưởng thành Qua đoạn trích, Ru-xô khẳng định đi bộ ngao du thật có ích và vô cùng thú vị
Đi bộ ngao du là một bài văn nghị luận Luận đề chính tác giả đưa ra là: đi bộ ngao du thú vị hơn đi ngựa, vấn đề này được Ru-xô làm sáng tỏ bằng ba lập luận chính Đó là đi bộ ngao du ta hoàn toàn được tự do, thoải mái; đi bộ ngao
du làm cho con người có dịp trau dồi kiến thức của mình; đi bộ ngao du còn làm cho ta tăng cường sức khỏe, tinh thần sảng khoái Ta hãy xem nhà văn đã trình bày ba luận điểm này như thế nào
Mở đầu đoạn trích, Ru-xô viết: Tôi chỉ quan niệm được một cách đi ngao du thú vị hơn đi ngựa: đó là đi bộ Như vậy là luận đề chính đã được đưa ra Mới nghe, ta ngỡ là nói chơi Nhưng ở vào thời điểm của thế kỷ thứ XVIII, đây là một nhật hiện bất ngờ Cách đi (đi bộ) của người chân đất, cách đi hành xác nhọc nhằn lại trở thành một thú chơi hơn hẳn các phương tiện văn minh (đi ngựa) hay bất kỳ thành tựu khoa học nào (ô tô, tàu hỏa, tàu thủy, máy bay…) thế thì còn phải là nói chơi nữa hay không?
Thuyết phục người đọc phải tin vào quan niệm Đi bộ ngao du thú hơn đi ngựa, nhà văn đã đưa ra luận điểm thứ nhất: đi bộ ngao du rất tự do thoải mái và chủ động Ta ưa đi lúc nào thì đi, ta thích dừng lúc nào thì dừng, ta muốn hoạt động nhiều ít thế nào là tùy… ta quay sang phải, sang trái… Như vậy, chẳng phải là
đi bộ ngao du là cách mà con người được giải phóng, được tự do hay sao? Đại
từ ta được dùng liên tiếp trong các câu của đoạn văn đã có sức thuyết phục cao, nhấn mạnh kinh nghiệm của bản thân trong việc đi bộ ngao du, củng cố lòng tin của người đọc Đoạn văn đã diễn tả được cái hứng khởi tràn đầy trong bối cảnh tự do khi con người được cởi trói với những ràng buộc xung quanh Cái tôi vang lên tiếp sau từ ta nghe như là cả một thế giới tự do, nó được tháo cũi
sổ lồng, tiếp xúc với cả thế giới bao la hùng vĩ mà thiên nhiên đã ban tặng cho con người Này nhé, Tôi đi bất cứ đâu tôi ưa thích, tôi lưu lại đấy…Tôi chẳng phụ thuộc vào con ngựa hay gã phu trạm… Tôi hưởng thụ tất cả sự tự do mà con người có thể hưởng thụ… Câu văn, dòng văn cứ lôi cuốn người đọc đến say người chính là ở tư thế tự do mà con người ta có được Tự do đã chắp cánh tâm hồn bay bổng Cách lập luận của đoạn văn vừa song hành vừa móc xích Song hành trong cách bộc lộ chủ thể tự do (đại từ ta) Móc xích dưới hình thức câu hỏi và tự mình giải đáp (đại từ tôi) Vừa trần thuật giả định trong một câu chưa trọn ý: Nếu tôi mệt… đã lập tức có một cái tôi khác trả lời trong quan hệ
hô ứng vang lên: Nhưng Ê-min có mệt gì lắm đâu; em to khỏe; và sao em lại mệt được cơ chứ? Sự tách mình ra làm hai con người khác kết hợp với sự hỏi
Trang 2đáp cũng chỉ là một con người mà thôi! Nó đã làm đoạn văn như một lời đàm đạo, nghĩa là đối thoại với người nghe một cách từ tốn, hồn nhiên, không có gì nặng nề, áp đặt Không rơi vào tình thế phát ngôn một chiều, đơn điệu, nhưng lại sâu lắng trong lòng người đọc: đi bộ ngao du đem lại cảm giác tự do thưởng ngoạn cho con người!
Con người tự do, tư tưởng thoải mái thì ắt nhận thức sẽ hiệu quả hơn Đó chính
là luận điểm thứ hai mà Ru-xô đã chứng minh bằng thực tiễn cuộc sống Quả thật, đi bộ ngao du là để quan sát, tìm tòi, phát hiện như Talet, Platon và Pi-ta-go, những nhà triết học, toán học vĩ đại của Hy Lạp thời cổ Đi bộ ngao
du là để xem xét những tài nguyên, là để biết các đặc sản nông nghiệp và cách thức trồng trọt những đặc sản ấy, là để phát triển hứng thú với tự nhiên học: xem xét một khoảng đất mà mình đã qua, ghè một mẫu quả lên đá, sưu tập hoa
lá, những hòn sỏi, các hóa thạch của những quả núi Ru-xô so sánh một cách hóm hỉnh nhưng chính xác vô cùng để làm nổi bật lí lẽ của mình: phòng sưu tập của những triết gia thì có đủ các thứ linh tinh vì họ chỉ biết gọi tên nhưng chẳng có một ý niệm gì về tự nhiên cả Trái lại, phòng sưu tập của Êmin là phòng sưu tập cả trái đất, còn phong phú hơn các phòng sưu tập của vua chúa Bởi cái mà họ tưởng là đủ nhưng chỉ là một nửa, thậm chí còn khác xa sự thật Còn sự thật của thiên nhiên hùng vĩ phải có linh hồn của nó, nghĩa là nơi mọi vật đều ở đúng chỗ như trái đất đã an bài tạo nên một tổng thể hài hoà và sinh động, mọi sự sắp xếp mà không một nhà khoa học tài giòi nào có thể sắp xếp tốt hơn Một phép so sánh đầy sức thuyết phục: nhà tự nhiên học Đô-băng-tông chắc cũng không thể nào làm tốt hơn phòng sưu tập của Ê-min
Phải chăng qua luận điểm này, nhà văn đã đề cao con người tự nhiên, ông chỉ
rõ phải đưa con người vào trong môi trường tự nhiên để mở mang kiến thức, phát triển nhân cách Giáo dục không được thoát li tự nhiên, nêu không sẽ trở thành viển vông, vô nghĩa Tư tưởng ấy, quan niệm ấy rất tiến bộ, đến nay vẫn còn nhiều ý nghĩa
Đi bộ ngao du là cách tốt nhất để tăng cường sức khỏe Đây chính là luận điểm thứ ba Cách trình bày luận điểm này độc đáo ở chỗ: tác giả đặt nó trong ý nghĩa kép của cuộc đi bộ ngao du Việc tăng cường sức khỏe, do cách đặt vấn
đề ấy như một tác dụng phụ, một tác dụng bổ sung, một công đôi việc Câu văn vừa như một sự chuyển ý vừa như nêu vấn đề: Biết bao hứng thú khác nhau ta tập hợp được nhờ cách ngao du thú vị ấy, không kể sức khỏe tăng cường, tính khí trở nên vui vẻ Kẻ xa hoa sống trong tiện nghi sang trọng ngồi trong các cỗ
xe tốt chạy rất êm thi tâm hồn bệnh hoạn: mơ màng, buồn bã, cáu kỉnh hoặc đau khổ Trái lại, Ê-min vì đi bộ nhiều nên lạc quan yêu đời, luôn luôn vui vẻ, khoan khoái và hài lòng với tất cả Đó là hai thái cực trái ngược nhau Cách so sánh mới khách quan làm sao? Bởi tác giả không tự thể nghiệm mình trong các cuộc đi bộ ngao du, mà đứng ở một góc nhìn quan sát Chỉ một hình ảnh đắt giá
đã làm nổi bật luận điểm, sức thuyết phục lên càng cao
Từ khách quan, nhà văn lại trở về với ý tưởng chủ quan.Từ ta đã phát huy tác dụng đến tối đa, giọng văn trở nên hân hoan có khả năng chia sẻ, đồng cảm Điều kiện ăn ngủ tuy thật thô sơ, thậm chí còn thiếu thốn của đời sống vật chất bình thường không đủ ngăn được những cảm giác khoan khoái của cơ thể và tâm hồn sau những cuộc đi bộ ngao du đem lại: Ta hân hoan biết bao khi về
Trang 3gần đến nhà! Một bữa cơm đạm bạc sao mà có vẻ ngon lành thế! Ta thích thú biết bao khi lại ngồi vào bàn ăn! Ta ngủ ngon giấc biết bao trong một cái giường tồi tàn Thú vị của việc đi bộ ngao du là làm cho con người trở nên giản
dị hơn, biết sống, yêu cuộc sống hơn
Tuy đề cao lợi ích của đi bộ ngao du nhưng bài văn không phải là bài quảng cáo, lời hô khẩu hiệu Người đi bộ đã có điểm dừng đúng chỗ: Khi ta muốn đến một nơi nào, ta có thể phóng bằng xe ngựa trạm; nhưng khi ta muốn ngao du, thì cần phải đi bộ Đi bộ ngao du chỉ có giới hạn mục đích, có chừng mực của
nó mà thôi!
Cách viết của Ru-xô thâm trầm, giản dị, giọng văn thay đổi, lúc thì tranh biện, lúc thì tâm sự, lúc thì hân hoan sung sướng Lí lẽ, dẫn chứng đưa ra là sự thật hiển nhiên, là chân lý đầy sức thuyết phục đã khẳng định một chân lí: đi bộ ngao du là thoải mái, tự do, rất bổ ích và thú vị Ai cũng cần biết, nên biết đi bộ ngao du là để mở mang kiến thức Mở rộng tầm mắt, phát triển nhân cách, thể lực, làm cho cuộc sống có sắc màu ý vị Đằng sau một bài văn nghị luận được viết theo lối văn nhật dụng đời thường, ta thấy hiện lên một con người có văn hoá – Ấy là một Ru-xô giản dị, quý trọng tự do và yêu quý thiên nhiên