Doi song ben kia cua tu chua xac dinh

Doi song ben kia cua tu ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ Tác giả NGUYỄN THỊ HAI LỜI TỰA Cửa Tử là cửa mà mọi người đều phải bước qua ! Vì sự bí mật cùa nó mà lắm người nơm nớp, lo âu và sợ hãi ! Họ sợ không bi[.]

ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ Tác giả: NGUYỄN THỊ HAI

LỜI TỰA

Cửa Tử là cửa mà mọi người đều phải bước qua !

Vì sự bí mật cùa nó mà lắm người nơm nớp, lo âu

và sợ hãi ! Họ sợ không biết mình sẽ đi về đâu, sẽđến đâu và sẽ làm gì ? Họ sợ mình đã phạm lỗi ítnhiều, nay mình chết rồi, mình phải chịu sự hình phạtnào cho xứng đáng ? Mình có bị ngồi bàn chông,đầu đội chậu máu không ? Mình có bị cắt tai, cắt lưỡikhông ? Ôi ! nghĩ tới bao nhiêu thì sợ hãi bấy nhiêu !Nhưng quí bạn chớ quá kinh hoàng và buồn bực !Biết rằng: Có tội phải trừng: nhưng trước lòng bác ái

và minh triết của Đức Từ Phụ, tội nhơn phải đi vàoqui luật tùy theo tội của mình nặng, nhẹ Chính cáiluật thiêng liêng đó dìu dắt mình bước qua các “ải”,rồi cũng chính cái luật thiêng liêng đó đưa mình từ từđến cõi Bồng Lai Tiên Cảnh ! Các cửa “ải” nầy cũngnhư những viên đá nam châm thu hút tội nhơn Hễtội nhỏ thì cái “ải” nhỏ; tội lớn thì cái “ải” lớn Mấy cái

“ải” nầy tượng trưng bảy cảnh của cõi Trung giới,thanh, trược khác nhau Cảnh thứ bảy thấp nhấtsánh với cái ải lớn Nó có một thứ từ điển xấu xa, vànhững vong linh thô tục; nó thu hút những người ôtrược, say sưa, trộm cướp và dâm dật v.v…

Còn cảnh thứ nhất thì thanh bai, tốt đẹp, nhẹnhàng, siêu việt Nó thu hút những linh hồn trong

sạch, hiền hòa, đạo đức Chỉ có thể thôi ! Chớ thật

ra, Đức Thượng Đế không có phạt ai cả ! Không cócưa ai cả ! Vì lẽ thứ nhất, người chết đâu còn có xác

mà cưa ? Vì lẽ thứ nhì : Đức Từ Phụ của chúng tagiàu lòng bác ái đâu nỡ cưa con, nấu dầu con, màNgài để cho con tự sửa mình Nếu con không sửamình cứ làm sái, thì con sẽ bị rút vào cảnh thấp,chung sống với đồng bọn thấp hèn; đợi bao giờ chotánh xấu sẽ tiêu mòn và sẽ trở thành tiêu cực trongmấy ngàn năm dài đăng đẳng: vì không được bồi bổ

- (tỷ như thèm ăn, thèm uống rượu, thèm tà dâm màkhông được thỏa mãn) - bấy giờ linh hồn mới nhẹnhàng mà thăng lên cảnh cao hơn Sự đền tội xemdường quá nhẹ, nhưng nó kéo dài như vô tận, có khi

cả chục ngàn năm trong cảnh bất mãn: vì các tánhxấu không có dịp hoành hành, mà phải trở thành tiêucực Thời gian dài ấy rất cần kíp cho tội lỗi tiêu mòn !Nhưng trong khi đền tội đó, nếu có được một vị cứutinh nào đến chỉ daỵ cách thức tu hành để tự cảisửa, thì tội sẽ tiêu mòn mau lẹ Nhơn đó, sự cầunguyện cho người chết có được các vị Thiên Thầngiúp đỡ, chỉ dạy, là điều cần kíp !

Hỡi quí bạn đang buồn rầu kia ! Hãy vui lên vàtràn trề hy vọng được cứu rỗi, nếu quí bạn sẵn sàngquên mình, độ chúng, đem tình thương xóa bỏ mọilỗi lầm của kẻ khác và dang tay ôm vào lòng mình tất

cả mọi người dưới thế gian !

Saigon ngày 7 tháng 1 năm 1973

Tác giả : NGUYỄN THỊ HAI

ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ 1.- DẪN KHỞI

Đề tài “Đời sống bên kia cửa tử” liên hệ đến mỗingười chúng ta: vì lẽ một ngày kia tất cả chúng tađều phải từ bỏ cõi trần để qua thế giới khác Vả lạihiện nay, trong chúng ta không ai mà không mất mộtngười thân yêu, và không khỏi đôi lần bi khóc.Chúng ta đau khổ trước cảnh lâm chung của ngườiquí mến Chúng ta chẳng còn biết chi là sự vui vẻ ởđời nữa ! Chúng ta không còn ước vọng gì gặp lạingười quá vãng nữa ! Chúng ta tưởng chừng nhưngười ấy hóa ra mây khói, rồi tiêu tan đi mất ! Tưởngtới chừng nào, lòng dạ chúng ta như nung, như nấu:

vì chúng ta không hiểu được người mất đó ra thểnào ? Và nếu người ấy không tiêu mất, thì ở tại đâu

? Tình trạng của y ra sao ? Đó là những câu hỏi màchúng tôi rán trình bày cho quí vị hôm nay, dưới ánhsáng Thông Thiên Học Chúng tôi mong sao những

chân lý về “Đời sống bên kia cửa tử” sẽ mang đến

cho quí vị một niềm an ủi sâu xa và giải đặng nỗilòng sầu muộn của quí vị Vậy xin quí vị hãy bìnhtâm một lát để suy gẫm những lời của các huynhtrưởng trong Hội Thông Thiên Học như bà Blavatsky,

ông Olcott, bà Annie Besant và ông C.W.Leadbeaterv.v mà chúng tôi đã ra công góp nhặt.

Trước khi đi sâu vào vấn đề, chúng tôi xin lượcgiải về sự chết

Sự chết là sự cởi cái áo rách đó

Con người quả thật là linh hồn, là một điểm linh quang của Đức Thượng Đế Linh hồn đã sống biết

mấy vạn kiếp rồi, trước khi nó mặc bộ áo quần nầy,

mà ta gọi là xác thịt Và khi xác thịt đó tan ra tro bụi,thì linh hồn vẫn sống đời đời kiếp kiếp Cái kiếp sốngdưới thế gian nầy chẳng qua là một ngày của đờisống linh hồn Bởi vậy người từ trần đâu có mất Ychỉ bỏ xác thịt mà thôi

Nhưng nơi đây, chúng tôi xin nói thêm một chútnữa

Chẳng phải đợi đến lúc lâm chung, con người mới

bỏ bộ y phục bằng nhục thể đó đâu Mỗi đêm tronglúc ngủ, con người phải lìa nó một ít lâu, rồi dùng cáiVía (là một cái thể thanh hơn xác thịt) để ngao du.Mắt phàm thấy không đặng cái Vía, trừ những người

sống trong cái Vía (như những vong linh hay ngườingủ) mới thấy đặng nó mà thôi, bởi vì những vật nàođồng tánh chất mới thấy nhau đặng Vậy ngủ cũnggiống như chết Nhưng có khác nhau một chút là:sau giấc ngủ, hồn còn trở vô nhập xác, chớ khi thácrồi, thì hồn bỏ xác luôn, không trở lại nữa.

Chết tỷ như cởi áo choàng ngoài Mà hễ cởi cái

áo choàng ngoài ra, thì con người còn cái áo trong.Cái áo trong đó ví như cái Vía Cái Vía làm bằngchất khi thanh hơn xác thịt Nhờ xác thịt linh hồn mớithông đồng với cõi trần đặng Cái Vía cũng hữu íchnhư xác thịt vậy Nhờ nó, linh hồn thông đồng với cõiTrung giới đặng Nếu không có cái Vía, linh hồn làmsao tiến hóa trong cõi ấy ? Nhưng chớ tưởng rằng:cõi Trung giới là mơ hồ và ở xa xăm lắm mà người

ta không thể lên tới được Không, cõi Trung giớicũng ở xung quanh ta đây, nó thấu nhập cõi trần và

ló ra khỏi cõi ấy; để tạo thành cõi Trung giới với 7 lớpkhí khác nhau Ngoài cõi Trung giới, còn nhiều cõikhác cao xa hơn; song linh hồn người mới chết lên

đó chưa được Ta đã nói ở trước rằng: khi ta mặc áochoàng là ta ở cõi trần; và khi ta cởi áo choàng ra là

ta ở cõi Trung giới Con người của ta vẫn cứ ynguyên như trước Ta không thay đổi gì cả Cũngnhư ta đi đâu về, khi tới nhà, ta cởi áo choàng ra, hỏi

ta có thấy mình thình lình bay bổng lên chót núi caochăng ? Ta cũng vẫn đứng ở chỗ cũ mà thôi Bởi

vậy, lúc người bỏ xác thịt rồi, cũng vẫn còn ở trongnhà; chỉ có khác một chút là y thấy được cõi Trunggiới, chớ không thấy được cõi trần Y thấy cái Vía đồvật trần gian, chớ không phải đồ vật thực sự.

Vậy, người khuất mặt không có xa ta đâu Họ vẫn

ở bên cạnh ta, mà ta không thấy đặng: là vì họ ởtrong cái Vía, làm bằng chất Thanh khí, khác biệt vớichất hồng trần của xác thịt; nó chẳng kích thích đượcnhãn quang của ta nên ta thấy không đặng

Nếu ta tin ở lòng bác ái của Đức Từ Phụ, thì sẽyên lòng mà giao phó đời ta trong tay Ngài Trong lúc

ta sống, Ngài ưu đãi ta – (nếu đời ta cao thượng) –thì không có lý do gì, khi ta chết, Ngài lại cất lộc ta,

và làm cho ta phải bị đau khổ sao ?

Nếu ta có được đức tin nầy, thì ta không còn sợchết nữa Sự chết chỉ là một giai đoạn cần yếu cho

sự tiến hóa của ta Nó không phải là kẻ nghịch của

ta, mà là một người bạn tốt; và cõi chết không phảimột nơi kẻ du hành đi không bao giờ trở lại… Nócũng không phải là nơi tăm tối, u minh, đưa ngườiđến khoảng trống không, ghê rợn; và hễ ai bị rơi vào

đó, thì phải mất tiêu !

Thông Thiên Học có sứ mạng giải đáp những điềutrên đây Nó tuyên bố rằng: cõi tử chẳng phải là mộtvực thẳm, mà là một thế giới ánh sáng và linh hoạthơn cái đô thị mà ta sinh sống đây Chính ta đã bày

vẽ ra những chuyện ma quỉ rợn người, để nhát sợ

trẻ em Nếu ta chịu sưu tầm học hỏi về cõi Trunggiới, thì những đám mây mù bao phủ ta sẽ tan mất,

và ta sẽ thấy Tử Thần không có vẻ hung ác, với lưỡihái sáng ngời như đang sắp chặt đầu ai; mà là một vịThiên Thần xinh tươi, đẹp đẽ, cầm chiếc chìa khóavàng để mở cửa cho ta thấy một thế giới vĩ đại hơn

và linh hoạt hơn

3.- SỰ TRƯỜNG CỬU CỦA LINH HỒN

Nhưng quí vị sẽ nói rằng :

- “Phải, những điều nói đó tốt đẹp quá, thơ mộngquá, nhưng làm sao cho chúng tôi tin mới được chớ

!”

- Quí vị nói rất đúng Vậy xin quí vị hãy theo dõichúng tôi, rồi quí vị sẽ thấy được một phần nào cáithực trạng của sự tử

Người nào có công thu nhặt thì không thiếu gìbằng cớ

Từ nghìn xưa, ông cha của ta đều thí nghiệm vàcông nhận rằng: người chết không bao giờ mất Họvẫn còn sống, và còn sống mạnh hơn lúc ở trần nữa.Những vụ ma hiện hình, dời đồ vật, những lời báomột của người chết được thực hiện, những cuộc xâybàn, cầu cơ, giáng bút, là những bằng cớ hiển nhiên

mà ai là người Việt Nam cũng đều biết

MỸ QUỐC

Chính tại Mỹ quốc, vào năm 1848, quần chúng lưu

ý đến những hiện tượng thần linh lần thứ nhất

Người ta nghe tiếng động trong nhiều nhà Người tathấy bàn ghế dời chỗ, do một sức mạnh vô hình.Chúng tự nhiên dở hỏng chơn, bay tuốt lên trần nhàhoặc giả chúng tự ên đập mạnh xuống đất Thiên hạxôn xao bàn tán Có một vị khán giả có sáng kiến đểcho chơn bàn nhảy đồm độp trên 25 chữ cái, rồi đọclên thành câu để nói chuyện với những người khuấtmặt Trước những câu hỏi khó khăn, cái bàn ấy đềugiải đáp được Có khi vong linh đẩy cái bàn trên 25chữ cái để nói đúng ngày giờ mình chết và chỗ ở khixưa của mình.

Những hiện tượng thần linh nầy lan tràn ra mau

lẹ, choán trọn cả xứ Hoa Kỳ lúc bấy giờ, khiếnnhững nhà khoa học cho đó là một nguyên nhân dịđoan, gây rối và hăm dọa lẽ phải cùng sự hòa bìnhcủa dân chúng Họ nhất định quan sát chúng nó kỹlưỡng để tố giác với chánh quyền Trong mấy vị nầy,

có quan tòa thượng thẩm Edmonds ở New York kiêmgiáo sư Hóa học tại Mapes của Hàn lâm viện Quốcgia và kiêm Chủ tịch Quốc hội Sau khi quan sát sưutầm và khảo sát, ông phải buộc lòng tuyên bố rằng:

“Những hiện tượng thần linh là một điều có thật”.Đến năm 1852, có một lá đơn thỉnh nguyện, do 15ngàn người ký tên, đệ lên Đại Hội Nghị Washington

để yêu cầu công nhận và tuyên bố một cách chánhthức sự có thật của những hiện tượng thần linh đó[1]

Có một nhà thông thái trứ danh tên là RobertHare, giáo sư đại học ở Pensylvanie (Mỹ quốc) cóviết một quyển sách rất có giá trị nhan đề

“Experiment investigations of the spiritmanifestations” (Sự sưu tầm thực nghiệm về nhữnghiện tượng thần linh) Trong đó ông hoàn toàn côngnhận sự trường tồn của linh hồn

Một nhà thông thái khác tên là Robert Dal Owen,văn sĩ nổi tiếng cũng hợp tác với phong trào thầnlinh Ông có viết nhiều quyển sách rất có giá trị Mộttrong nhiều quyển ấy, nhan đề là “Foot falls on theboundary of another world” (Bước qua biên giới củamột cõi khác) làm chấn động cả thế giới

Hiện nay: “phong trào thần linh học” đã quenthuộc với dân chúng Hoa Kỳ Nó có hàng triệu ngườitham dự

ANH QUỐC

Chính bên Anh Quốc, người ta phân tích một cách

tỉ mỉ và có phương pháp những hiện tượng thần linh.Nhiều nhà thông thái Anh đã sưu tầm rất công phu

và nhẫn nại về nó

Năm 1869, có một nhóm người thông thái, thuộc

về Hội Biện Chứng Pháp tại Luân Đôn gọi là LaSociété des recherches psychiques de Londres bầu

cử một ban quản trị gồm có 33 người, toàn là nhữngnhà tên tuổi, trí thức lỗi lạc như Sir John Lubblock(của Hội Hoàng Gia), Henri Lewes, Huxley, Wallace,

Grookes v.v để quan sát những hiện tượng đómột cách khoa học: vì họ cho rằng chúng nó chỉ là

sự tưởng tượng của một trí óc dị đoan phi lý mà thôi.Sau 18 tháng thí nghiệm và sưu tầm, ban quản trịmới làm một bản phúc trình công nhận sự hiện tồncủa linh hồn Chẳng những bản phúc trình nầy có nói

về những cái gõ của bàn ghế, những dụng cụ âmnhạc tự nhiên phát lên âm điệu, mà còn diễn tả tỉ mỉ

về ma hiện hình nữa Trong đó có câu nầy: “Chúngtôi thấy ma hiện hình, có khi chỉ hiện ra cái mặt hoặcbàn tay mà thôi Những hình hiện nầy giống nhưnhững hình sống, do sự linh hoạt và sự uyển chuyểncủa chúng nó”

Một trong ba nhân viên của Hội là ông A RusselWallace - một đối thủ xứng đáng của Darwin Sau khiông Darwin chết, thì ông A R Wallace là đại diệncao cấp nhất của cơ quan Tiến hóa luận(Evolutionnisme) tiếp tục sưu tầm Những sưu tầmcủa cơ quan nầy đều có ghi chép trong quyển sáchcủa ông, nhan đề “Miracles and Modern spiritualism”(Sự phi thường và thần linh học tân tiến) Quyểnsách ấy rất có giá trị bên kia trời Âu

Còn một nhân viên tên tuổi của Hội nữa là ôngWilliam Crookes Ông thuộc về Hàn lâm viện Hoànggia Ông có chụp hình được những bầu vũ trụ vànhờ ông mà ta thấy được mặt trăng một cách rõ rệthơn Ông có phát minh được một chất hóa học gọi là

Thallium Ông còn phát minh đặng trạng thái thứ tưcủa vật chất nữa, nên ông chiếm một ngôi vị tại VĩNhân Đài của Anh quốc Tên ông đứng bên tên ôngNewton và ông Herschell là những nhân vật nổi tiếngkhắp hoàn cầu.

Ông W Crookes đã phí 4 năm trường để nghiêncứu về những hiện tượng thần linh Ông có làmnhững khí cụ để kiểm soát một cách khoa học và rất

tế nhị Ông có dùng kính chụp hình đặc biệt có chấtMagnésium để chụp hình ma Trong quyển sách củaông nhan đề “Recherches sur le Spiritisme” (Tìmhiểu về Thần linh học) có phân tích nhiều thứ hiệntượng mà ông đã được mục kích, cũng như: sự cửđộng của những đồ vật nặng, những bàn bay lêndính trên trần nhà, đờn không ai đánh tự nhiên kêu,những hình ma hiện, những cây viết treo lên tường

tự nhiên viết thành chữ v.v

Có một hồn ma thiếu nữ, trẻ, đẹp, tự xưng là KatieKing hiện lên với hình thể đầy đủ, mỗi buổi tối, trongnhiều tháng như vậy, để nói chuyện với ông bàCrookes và những vị khán giả khác Cô chịu nhiềuthứ thí nghiệm như: để cho người ta rờ, bắt mạch,chụp hình Và khi xong rồi, cô từ từ biến tan mất ! Sự

kỳ lạ nầy đã được ông W Crookes điều tra tỉ mỉ, rõràng trong quyển sách của ông

Ngoài ông Crookes ra, còn nhiều vị bác học nhưMyers, Gurney và Podmore của hội “Tìm hiểu Thần

linh” (Society for psychical Researches) đã phí 30năm trường để điều tra tận tường về Thần linh học;

và tất cả đều công nhận rằng: “Người chết có trởvề” Có nhiều nhà trí thức lỗi lạc của Anh quốc viếtsách để bào chữa và biện hộ cho Thần linh học như:ông Stainton Mases, Giáo sư Đại học Oxford, xuấtbản hai quyển sách Psychography và Spirit identity.Ông Oliver Lodge, Đại học Viện trưởngBirmingham (Recteur de l’Université de Birmingham),ông Varley Kỹ sư trưởng của Sở Bưu điện, ông A deMorgan chủ tịch hội toán học ở Luân đôn, tác giảquyển “From Matter of Spirit” và ông Challis Giáo sưĐại học Cambridge, ông Barett Giáo sư Đại họcDublin đều phí nhiều năm khảo cứu về Thần linh học

và đời sống bên kia cửa tử

Ông Myers tại Cambridge có viết một quyển sáchxuất bản hồi năm 1903, nhan đề là “Humanpersonality and its survival of bodily death” (Bản ngãcon người và sự trường tồn của nó sau khi xác thânchết) Sách nầy trình bày có phương pháp và đầy đủnhững hiện tượng thần linh [2]

Ông Oliver Lodge Đại học Viện trưởngBirmingham có nói trong bài diễn thuyết của ông tạiBrowning Settlement ngày 22 tháng 11 năm 1914như vầy:

“Chắc chắn là: sau khi bỏ xác chúng ta vẫn cònsống Tôi nói như thế là vì tôi biết chắc rằng:

Những người bạn thân của tôi đã từ trần mà vẫn cònsống; chính tôi đã có trò chuyện với họ y hệt như tôinói chuyện với quí vị trong giảng đường nầy Họ lànhà khoa học nên họ có cho tôi nhiều bằng cớchứng thực rằng: họ quả còn sống sau khi bỏ xác lạitrần.

Vậy tôi nói với quí vị, một cách hết sức mạnh dạn,với đức tin vững chắc rằng: chúng ta vẫn còn sốngsau khi chết và những người quá vãng vẫn tiếp tục lolắng đến những gì xảy ra tại cõi trần nầy Họ còn biếtnhiều chuyện ở thế gian hơn chúng ta biết (tríchtrong Annales des Sciences psychiques, Janvier1916)

Ý QUỐC

Chẳng những phong trào Thần linh học nổi lên tại

Y pha nho, Đức quốc, mà còn tại Ý quốc nữa

Tờ báo Milan nhan đề: Italia del Papolo xuất bảnngày 18 tháng 11 năm 1892, có đăng một bản phúctrình do các nhà thông thái ký tên để nhận thực như:các ông Schiaparelli giám đốc Thiên văn viện tạiMilan, Aksakof, cố vấn chánh trị Nga Bác sĩ Carl duPrel Munich, Angelo Brofferie giáo sư triết học,Gerosa, giáo sư Vật lý học tại Portici, Ermacora và

G Finzi, tấn sĩ Vật lý học, Charles Richet giáo sư Đạihọc Y khoa, Lambroso, giáo sư Đại học Y khoa v.v

Trong bản phúc trình đã có kể những hiện tượngnhư sau:

“Dời đồ vật không nhờ tay người, ghế bàn bay bổng, đờn tự nhiên khải Trên đất sét hoặc trên giấy rắc khói đen có dấu tay in mà không thấy người Một bàn tay hiện ra trong ánh sáng.

Ánh sáng xanh leo lét hiện lên, người đồng tử đang ngồi trên ghế, tự nhiên bị nhấc bổng lên khỏi mặt bàn, những khán giả cảm biết như có ai rờ rẫm mình, mà không thấy người, một gương mặt râu ria hiện lên”

Giáo sư Milési tại Đại học đường La Mã có viết

rằng: “Có một vong linh nói với tôi: Tại sao ông lại

phí thì giờ về chuyện nhỏ mọn nầy ? Tôi có thể cho ông thấy mặt mẹ ông Nhưng trước đó, ông phải nhớ đến mẹ ông một cách mãnh liệt.

Tôi làm theo lời chỉ dẫn.

Thình lình, trong ánh sáng tờ mờ của bóng đèn

đỏ, tôi thấy, giữa hai tấm màn, hiện lên một hình người, đứng hơi nghiêng nghiêng, có choàng một cái khăn Ấy là mẹ tôi Người đi xung quanh bàn để đến gần tôi, nói những lời mà nhiều người nghe được Sau cùng người nói với tôi “mio fiol” (con của tôi ơi) rồi vén khăn choàng hôn tôi”.

PHÁP QUỐC

Có những nhà thông thái khảo cứu về Thần linhhọc như các ông L Denis, tác giả quyển “Après la

Mort” (Sau khi chết), Camille Flammarion tác giảquyển “L’inconnu et les problèmes psychiques” (Cõi

lạ và những vấn đề thần linh) và Allan Kardec tác giảcủa những sách “Le livre des médium” (Sách vềđồng tử), “L’Evangile selon le Spiritisme” (Phúc âmtheo Thần linh học), “Le Ciel et l’Enfer selon leSpiritisme” (Thiên đàng và Địa ngục theo Thần linhhọc), “La Genèse” (Thỉ nguyên thuyết)

Vào năm 1889 và 1900 tại Paris có mở những ĐạiHội nghị quốc tế về nhân sinh học có rất nhiều ngườitham gia Có cả trăm đại biểu từ các xứ trên thế giớiđến quan sát Những ký giả của 80 tờ báo lớn ởPháp quốc đều có mặt Những nhà trí thức trứ danh,những vị đại diện cho chánh phủ cùng các bậc anhtài của thế hệ như: Bác sĩ, Chánh án, Giáo sư, Mục

sư, Linh mục của những nước Âu châu đều đến đó

để điều tra Sau cùng, tất cả không thể nghi ngờđược sự hiện tồn của “ma”

VIỆT NAM

Còn bên xứ Việt Nam ta thì có biết bao là hiệntượng thần linh Nào là cơ bút, nào là ma hiện, nào

là đồng cốt v.v Bên Đạo Cao Đài, Hòa Hảo không

ai mà phủ nhận được những hiện tượng thần linh.THÔNG THIÊN HỌC

Sự sưu tầm về Thần linh học hiện đại đưa đếncho ta nhiều bằng chứng về đời sống bên kia cửa tử

Ta biết có một số người cho rằng: Thần linh học chỉ

toàn là giả dối để phỉnh gạt đời Tuy nhiên, nhàThông Thiên Học trứ danh là Đức Giám mục C W.Leadbeater quả quyết trong quyển “La Vie après la

Mort” của ông như vầy: “Sự giả dối và sự phỉnh gạt

có thể có trong vài trường hợp cầu hồn Nhưng cũng

có nhiều nơi thí nghiệm chơn chánh Vậy người nào

có đủ ngày giờ và nhẫn nại sẽ tìm được trong đó nhiều điều hữu ích Vả lại, Thần linh học còn có một văn hóa vĩ đại để khảo xét nữa Nếu người ta muốn,

cứ tìm đến ngọn ngành như tôi đã làm Có nhiều người không chịu đem công khó ra tìm tòi để hiểu – (đó là công việc riêng của họ) – Nhưng trước khi họ chưa quan sát thì họ không có quyền nhạo báng những kẻ đã thấy và đã công nhận những hiện tượng thần linh là có thật”.

Còn một bằng chứng rất hiển nhiên và rất hấp dẫn

về sự sống bên kia cửa tử là bằng chứng ThôngThiên Học hiện nay Bên Thông Thiên Học có nhiềunhà biết xuất Vía, cũng có người có thần nhãn.Những vị nầy lão thông các cõi vô hình, họ liên lạctrực tiếp với những người khuất mặt và những ĐấngChơn Sư: là vì họ đã biết xử dụng những quyềnnăng ẩn tàng trong người của họ Nhà Thông ThiênHọc không bao giờ ép buộc ai phải tin theo lập luận

hay giáo lý của mình Họ chỉ nói rằng: “Chúng tôi

quan sát nhiều với một sự cố gắng vĩ đại Chúng tôi trình bày những gì chúng tôi biết Quí vị chớ nên tin

liền những lời chúng tôi nói Quí vị cứ tìm hiểu vấn

đề một cách sâu xa và tự sưu tầm lấy, rồi quí vị sẽ có được một sự quả quyết như chúng tôi đây”.

4.- GIỜ LÂM CHUNG

Chúng ta biết rằng: con người là một sinh linhphức tạp Ngoài cái xác ra, con người còn có thểPhách, Vía, Trí, Chân thân, Kim thể, Tiên thể vàphần Hồn

Chúng nó liên kết với nhau rất là chặt chẽ, làmcho con người trở thành một bầu võ trụ có đủ quyềnnăng của Đại Võ Trụ Sau khi xác thân chết rồi, thìlinh hồn rút ra khỏi xác

Vậy trong giờ phút lâm chung có xảy ra sự gì ?Linh hồn làm sao ra khỏi ngục tù xác thịt ? Conngười có cảm tưởng và cảm giác gì trong lúc quantrọng nầy ? Chính là điều mà chúng ta cần phải biết:

vì tất cả chúng ta, một ngày kia, đều phải từ giả cõitrần mà qua cõi Trung giới

Tùy theo đặc tánh và đức hạnh của con người mànhững cảm giác và cảm tưởng đều khác nhau Linhhồn ra khỏi xác luôn luôn chậm chạp Hễ con ngườicàng bận bịu vật chất trần gian nhiều chừng nào thì

sự giải thoát của linh hồn ra khỏi xác thịt lâu chừngnấy Giờ lâm chung là giờ đau đớn cho kẻ nào tinchết là mất tất cả Y bám vào sự sống một cách tuyệtvọng ! Y ngờ vực trong giờ phút quan trọng nầy Ytưởng thấy một thế giới ghê sợ và rùng rợn mở ra

trước mắt như một vực thẳm, nên y không muốn rời

bỏ cõi trần Nhân đó mới có một sự chiến đấu ghêhồn giữa vật chất sắp tàn và linh hồn cố giữ nó lại.Đôi khi linh hồn bám chặt vào xác chết cho tới nó rãbấy và cảm thấy giòi tửa rút rỉa da thịt mình !

Còn đối với người nào sống một cuộc đời chánhtrực, nhơn từ, đã chiến thắng vật chất và tràn đầy hivọng ở tương lai, thì chết là giải thoát, là hạnh phúc.Những dây liên lạc giữa vật chất với linh hồn tháo

mở lần lần, và y không cảm thấy điều gì rối loạn Ybước vào cõi Trung giới như vừa tỉnh một giấc ngủngon lành

Trong khi từ giã xác thân, mọi người, dù đức hạnhhay hung ác, đều thấy cuộn phim đời của mình diễn

ra trước mắt Vong linh thấy mình té ngã chỗ nào,thành công chỗ nào Y thấy những cảnh đổ máu do ygây ra, những cơn đau khổ, đam mê mà y đã trảiqua Y cũng thấy những hành vi hi sinh và nhơn đứccủa y nữa Y biết được cái dĩ vãng đem đến cho ycái hiện tại nầy Và cái hiện tại đó sẽ đưa y đến cảnhtương lai

Đó là giờ phút quan trọng của buổi lâm chung Chỉtrong chốc lát, vong linh thấy trọn cả kiếp sống đãqua Rồi y tự làm quan tòa cho y - một vị quan tòacủa Đức Thượng Đế !

Dù sự kiểm soát đó có đau khổ cho thế mấy đinữa, nó cũng rất hữu ích: bởi vì nó là cái khởi điểm

cần thiết cho sự tiến hóa của con người.

Lúc bấy giờ, linh hồn ở giữa hai cảm giác:

1) Cảm giác trước vật chất dần tan

2) Cảm giác trước đời sống mới lạ, hiện tỏ ratrong ánh sáng – không phải thứ ánh sáng đặc biệtrọi khắp cùng, không có cái gì che khuất nó đặng Hễngười xấu, thì thấy ánh sáng không tỏ; còn ngườitốt, thì thấy mình chứa chan ánh sáng

Người nào hiền lành, nhơn ái, hiểu rõ luật trời vàsống một cuộc đời đức hạnh, thì hồn xuất ra khỏixác, thấy mình được thứ ánh sáng đó bao vây Nóthâm nhập y, khiến cho lòng y được lâng lâng, nhẹnhàng, sung sướng dường như y có được một sứcmạnh hơn, một sự trẻ trung và khỏe khoắn hơn Nhờbiết luật trời, nên vong linh không lo lắng và sợ sệt.Với tấm lòng đầy hoan lạc, y quay về cõi cao hơn,đem tư tưởng lành rải xuống cho những ngườidương thế đang bao xung quanh xác chết của y màthan khóc Y càng thương họ nhiều hơn Y thấy mộtcái thế giới vĩ đại đã mở ra trước mắt và nhữngngười mà y yêu mến thuở nào Y thấy họ trẻ lại, linhhoạt hơn và đẹp đẽ hơn; cả thảy đều đến đón tiếp ymột cách vui mừng; họ chỉ dẫn cho y những cảnh lạlùng Họ dắt y vượt lên cảnh cao hơn, tùy theo mực

độ tiến hóa của y Nơi đây, y nhận định rõ ràng Y hếtcòn ngờ vực nữa Những quan năng mới lạ tỉnh thức

trong lòng y; và một kiếp sống sung sướng, hạnhphúc của y sẽ bắt đầu từ đây !

Còn những người đã sống dưới thế gian một đờisống không chí hướng nhất định – (số nầy rất nhiều);

- họ không có làm tội ác gì trọng đại, và cũng không

có làm điều lành gì đáng kể, thì khi ra khỏi xác, trướcnhất, họ lâm vào một trạng thái uể oải và buồn rầu

vô hạn ! Họ do dự, nhát sợ; họ không thấy rằng: họđược tự do; nhưng dù có thấy đi nữa, họ cũng chưadám xử dụng sự tự do của họ Họ cứ mãi đứng yênmột chỗ Họ tiếp tục đau khổ và khóc than với nhữngngười xung quanh họ Thời gian đó kéo dài khôngbiết là bao lâu Sau cùng, có những vong linhkhác tiến hóa hơn đến dắt dẫn và chỉ dạy họ, cho họthoát ra khỏi cơn ngờ vực để họ đoạn tuyệt với sựtrói buộc trần gian, và để họ lên cõi cao hơn và ít utối hơn

Những người hung dữ, khi từ bỏ xác thân, thì thấycảnh lu mờ hơn người thường nhơn Y lại bị hỗnloạn trong đau khổ

Thường thường linh hồn ra khỏi xác mau lẹ, saucơn bịnh hoạn lâu ngày; bởi vì sự bịnh hoạn triềnmiên đó giải tỏa lần lần những sợi dây trói buộc linhhồn với vật chất

Những cái chết bất đắc kỳ tử là những cái chết dữdội giữa lúc xác thân còn đang khỏe mạnh, làm cholinh hồn đau khổ và hỗn loạn, khi ra khỏi xác thân

Nhưng, trường hợp những người chiến sĩ bỏ thâynơi chiến trường không giống với trường hợp của kẻ

tự vận, hoặc cái chết nào dữ dội khác (Đoạn nầy sẽnói rõ sau)

5.- ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ.

NHỮNG ĐẶC ĐIỂM

Nếu ta quan sát về tình trạng đời sống con ngườitrên cõi Trung giới, thì ta sẽ thấy hai yếu tố chánh đạinầy, là:

1) Thời gian sống trên cõi Trung giới lâu hay mau.2) Tâm thức biểu lộ trên mỗi cảnh của cõi Trunggiới

Vong linh ở mỗi cảnh Trung giới lâu hay mau làtùy ở số Thanh khí [3] của cảnh ấy rút vào xác thịtcon người lúc sanh tiền Nếu số Thanh khí ấy nhiều,nghĩa là dục tình của cái Vía còn nặng, thì con người

ở lâu; còn nếu số Thanh khí ấy ít, nghĩa là dục tìnhcủa cái Vía được tinh lọc, thanh bai hơn, thì conngười ở mau Bao giờ dục tình xấu xa của con ngườinằm im lại, chúng nó không còn tác động nữa, thìcon người sang qua cõi Thượng giới tức là cõi ThiênĐàng

Lúc con người còn sống dưới trần là lúc chínhmình tạo ra đặc tính của thể Vía, bằng những dụctình, ham muốn, đam mê, cảm xúc, tư tưởng và tậpquán của xác thân Một cái Vía ô trược là kết quảcủa một đời sống ô trược Mà hễ cái Vía ô trược thì

nó rung động nặng nề: nó chỉ kích động đặng nhữnglớp Thanh khí thô kịch của cõi Trung giới mà thôi.Nhơn đó, mà sau khi chết, con người vì liên đới chặtchẽ với chất trược của cái Vía, nên phải ở cảnh thấpcủa cõi Trung giới Bao giờ chất Thanh khí kia tandần, con người mới mong bước qua cảnh thanh nhẹhơn, sáng sủa hơn.

Trái lại, một cái Vía thanh nhẹ, - do một đời sốngdưới thế gian khiết bạch, - không bao giờ kích độngphần trược của cõi Trung giới; và con người chỉ cảmứng với những ảnh hưởng thanh của các cảnh caotrên cõi âm cảnh mà thôi Vì lẽ đó, mà đời sống trênTrung giới được tốt đẹp và hạnh phúc Người nhưthế tiến hóa mau lẹ

Tâm thức của con người ứng đối đặng một cảnhnào trên Trung giới là tùy thuộc ở cách sống dướitrần gian liên quan đến chất Thanh khí của cõi ấy Tỷnhư khi còn sống, cái Vía con người có chất thanhcủa cảnh thứ ba của cõi Trung giới, thì khi thác rồi,tâm thức y ứng đối đặng với những làn rung độngcủa cảnh ấy

Nếu trong lúc sống dưới trần, con người để chodục tình lôi cuốn, hoàn toàn lệ thuộc bản ngã, khônghướng chút nào về trí thức và tinh thần, thì cái Víasống rất lâu trên cõi Trung giới Tế bào của chúng nórất khít khao, khó mà tan rã đặng Nhơn đó, conngười kéo dài đời sống của cái Vía trong đau khổ

Còn trái lại, khi con người chủ trị đặng dục tình,trong lúc sinh tiền, và phàm nhơn phủ phục trướcChơn Nhơn, thì cái Vía tự nhiên được trong sạch,không còn chi phải tinh lọc nơi cõi Trung giới nữa;nhơn đó, nó mau tan rã, để giải thoát vong linh sắpbước qua miền Thượng giới.

Người thường nhơn chưa đoạn tuyệt được dụctình thấp hèn trước khi bỏ xác, nên cần phải lưu lạimột thời gian vô giới hạn, nơi mỗi cảnh, để chờ chođược phần Thanh khí cái Vía (đồng tính với chấtThanh khí của cảnh ấy) tan mòn hóa thành tiêu cựcmới sang qua cảnh trên kế đó

Nói một cách tổng quát, khi nào cái Vía bỏ đượcphần Thanh khí trược, thì nó sẽ trở nên nhẹ nhànghơn, và tâm thức con người sẽ cảm ứng đặngnhững sự thanh cao của cõi trên kế đó Vậy người ta

có thể nói rằng: “Khi trọng lượng của cái Vía bớt, thì

nó sẽ thăng lên cõi cao Nó đi từ miền trược đếnmiền thanh, cho tới khi nó gặp một mực độ tươngđồng thì nó mới ngừng lại.”

Vong linh ngụ tại cảnh nào trên Trung giới, cónghĩa là vong linh đó cảm ứng đặng những cái rungđộng của cảnh ấy Ta biết suốt một cảnh nào, cónghĩa là ta cảm ứng đặng tất cả hiện tượng của cảnhấy

Một người khi có một đời sống trong sạch và đẹplành, với những nguyện vọng vị tha và thanh diệu, thì

khi thác rồi, cõi Trung giới không thu hút đặng y Nếu

y có trải qua miền âm cảnh, thì cũng chỉ trong mộtthời gian ngắn ngủi mà thôi Những ham mê thấphèn của y đã được chế ngự trong lúc sanh tiền; và ýchí của y đã dùng vào những mục đích cao thượngthì mãnh lực của cái Vía không đủ sức mạnh để thuhút y vào cõi thấp được

Một người kia – do những tiền kiếp xấu xa - cótrong Vía một số chất khí nặng nề, nay dù nhờ sựtrong sạch của kiếp nầy, chất Thanh khí có thay vàochất trược đi nữa thì cũng chỉ một phần thôi; chớtrong Vía y vẫn còn đọng lại một số chất trược Nhơn

đó, y phải trải qua một thời gian nơi cảnh thấp củacõi Trung giới, cho tới khi nào chất trược ấy tan mấtmới thôi Nhưng có một điều đặc biệt nầy là: chấttrược trong Vía người ấy (vì thiếu chất bồi bổ nênkhông linh động) có một tri thức bán khai, mơ mơ,màng màng, như còn say ngủ, trong khi con ngườiphải còn lưu lại một thời gian ngắn tại cảnh thấp ởTrung giới Vì lẽ đó mà nó không làm khổ cho chủ nóhiện giờ được, và chủ nó, tự nhiên nhẹ nhàng hơn,

có thể nhập vào cảnh cao hơn

Chất trược trong cái Vía mơ mơ màng màng đólâu ngày (vì thiếu chất bổ) sẽ kết tinh lại rồi rút vàohột nguyên tử trường tồn [4] của cái Vía, để chờ khiđầu thai lại - nếu có đất tốt – nó sẽ nảy nở y nhưkiếp trước

Giữa hai thể trạng hồng trần, đều có một điểm bấtđịnh: tỷ như nước; khi nó lạnh đến nhiệt độ số không(Oo) thì trở thành nước đá Trong trạng thái đó, nếu

ta cho một tí hơi ấm vào, thì nước đá tan một phần.Cũng như nước nấu sôi đến 100 độ (1000) nếu tathêm vào một tí hơi nóng thì một phần nước sẽ hóa

ra hơi, bốc bay lên

Trên cõi Trung giới cũng y như vậy: vì chất khícủa mỗi cảnh có thể đi đến một mật độ thanh nào mà

hễ có thêm vào một tí chất thanh nữa, thì liền hóa rachất khí của cảnh cao hơn kế đó Nếu một người kiarán tinh lọc tình dục mình bằng cách ấy, thì thể trạngcủa cái Vía liền thay đổi lẹ làng, và y sẽ sang quacảnh cao hơn kế đó Vong linh đi từ cảnh thấp lêncảnh cao một cách mau chóng, chỉ trong nháy mắt.Mỗi người chúng ta, sau khi từ giã cõi trần thườngphải trải qua mỗi cảnh của cõi Trung giới rồi mới đếncõi Thượng giới đặng Nhưng trình độ tri thức, đốivới mỗi cảnh, là tùy thuộc ở mấy yếu tố trên

Vì có nhiều lý do như vậy mà phạm vi tri thức củacon người trên cõi Trung giới cùng thời gian trú ngụtại đó, trước khi sang qua cõi Thượng giới, có thểbiến đổi trọng đại Có vài người chỉ sống trên Trunggiới chừng ít giờ Có kẻ đọng lại đó hằng năm, có khihàng thế kỷ cũng chưa tách khỏi !

Đối với người thường, thời gian trung bình tại cõiTrung giới từ 20 đến 30 năm

Thời gian giữa hai kiếp sống dưới trần không thểnói được vì đó là một vấn đề hết sức phức tạp Xinxem quyển “L’occultisme dans la nature” (Khoa phápmôn trong vũ trụ) do tác giả C W Leadbeater.

6.- ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ.

Đời sống bên kia cửa tử không phải là một đờisống mới lạ Nó chỉ là một đời sống nối tiếp với đờisống ở thế gian nầy Ta không lìa xa những ngườiquá vãng mà ta thương mến Họ luôn luôn ở xungquanh ta Chỉ cái tâm thức hữu hạn của ta làm cho tatưởng mình xa cách họ mà thôi Ta không mất họ,

mà ta chỉ mất cái năng khiếu thấy đặng họ Ta có thểnâng cao tâm thức của ta, để cho ta thấy được họ vànói chuyện đặng với họ Ta luôn luôn có làm nhưvậy, trong lúc ta ngủ Nhưng khi thức ta không nhớđặng rõ ràng Muốn được vậy ta cần phải có một sựđiêu luyện đặc biệt để mở thần nhãn Sự điêu luyệnnầy đối với người thường, cần phải mất nhiều ngàygiờ Mặc dù ta không nhớ được người mà ta gặp gỡtrong lúc chiêm bao, chớ mối dây tình cảm là mộtđiều tốt đẹp, nó không hề mất đi mực độ của nó Vàkhi ta thác rồi, những người quá vãng thân yêu của

ta lập tức tìm ta Ấy vậy, chỉ có một điều khác là tasống với họ trong ban đêm chớ không phải lúc banngày

Ta không thấy được những gì trên cõi vô hình bởimắt xác thịt của ta không đồng nhất với cõi Trung