Quan điểm của chủ nghĩa mác lênin, đảng và nhà nước việt nam về vấn đề tôn giáo nhận định bản thân về vấn để tôn giáo ở việt nam hiện nay

MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN, ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1 1 1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo.MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I: LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN, ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1 1.1. Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo 1 1.1.1. Khái niệm tôn giáo 1 1.1.2. Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo 2 1.2. Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề tôn giáo 2 1.2.1. Về Quan điểm chỉ đạo 2 1.2.2. Về nhiệm vụ của công tác tôn giáo 2 1.2.3. Quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước thay đổi qua các kỳ đại hội 3 II: ĐÁNH GIÁ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO DƯỚI GÓC NHÌN BẢN THÂN 3 2.1. Ảnh hưởng của tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh thần thế hệ trẻ 3 2.3. Một số biện pháp đấu tranh chống lợi dụng vấn đề tôn giáo ở việt nam hiện nay 4 2.3.1. Tăng cường tuyên truyền về quyền của đồng bào các dân tộc thiểu số 4 2.3.2. Chăm lo xây dựng hệ thống chính trị ở các địa bàn vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa, 5 2.3.3. Thực hiện hiệu quả các chương trình, dự án phát triển kinh tế, xã hội, 5 KẾT LUẬN 5 TÀI LIỆU THAM KHẢO 6 LỜI MỞ ĐẦU Tuỳ từng giai đoạn lịch sử dân tộc ta đều có một học thuyết tư tưởng hoặc một tôn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác động mạnh nhất đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ của con người, như Phật giáo ở thế kỷ thứ X XIV, Nho giáo thế kỷ thứ XV XIX, học thuyết Mác Lênin từ giữa thập kỷ 40 của thế kỷ XX cho đến nay. Tuy nhiên, những học thuyết này không được ở vị trí độc tôn mà song song tồn tại với nó vẫn có các học thuyết, tôn giáo khác tác động vào các khu vực khác nhau của đời sống xã hội, đồng thời cũng tác động trở lại các học thuyết chủ đạo. Ngày nay dù đã trải qua các cuộc cách mạng xã hội và các cuộc cách mạng trong hệ ý thức, tình hình vẫn như vậy. Trong công cuộc xây dựng đất nước quá độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác Lênin là tư tưởng chủ đạo, là vũ khí lý luận của chúng ta nhưng bên cạnh đó, bộ phận kiến trúc thượng tầng của xã hội cũ vẫn có sức sống dai dẳng, trong đó các tín ngưỡng tôn giáo đã ít nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm của một số bộ phận lớn dân cư Việt Nam. Việc xoá bỏ hoàn toàn ảng hưởng của nó là không thể thực hiện được nên chúng ta cần vận dụng nó một cách hợp lý để góp phần đạt được mục đích của thời kỳ quá độ cũng như sau này Niềm tin, giá trị và ý tưởng của truyền thống tôn giáo đã và đang tiếp tục có những đóng góp đáng kể vào sự phát triển của xã hội và văn hóa loài người. Các hệ thống tín ngưỡng tôn giáo nêu rõ câu trả lời cho các câu hỏi liên quan đến bản chất, danh tính và mục đích của con người, đồng thời thúc giục các tín đồ sống có đạo đức. Về bản chất, các tôn giáo cung cấp một hệ quy chiếu để hiểu thế giới và hướng dẫn hành động cá nhân và cộng đồng. Do đó, sau một thời gian tìm hiểu em đã lựa chọn đề tài: “ Quan điểm của chủ nghĩa MácLênin, Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề tôn giáo. Nhận định bản thân về vấn để tôn giáo ở Việt Nam hiện nay” để tiếp thu thêm những kiến thức thú vị. NỘI DUNG I: LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN, ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1.1. Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo 1.1.1. Khái niệm tôn giáo Tôn giáo hay giáo phái có thể được định nghĩa là một hệ thống các văn hoá, tính ngưỡng, đức tin bao gồm các hành vi và hành động được chỉ định cụ thể, các quan niệm về thế giới, thể hiện thông qua các kinh sách, khải thị, các địa điểm linh thiêng, lời tiên tri, quan niệm đạo đức, hoặc tổ chức, liên quan đến nhân loại với các yếu tố siêu nhiên, siêu việt hoặc tâm linh. Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuận học thuật về những gì chính xác cấu thành một tôn giáo. Có thể hiểu tôn giáo là một thế lực hoặc nhiều thế lực siêu nhiên hoặc một số thế lực siêu việt tạo ra các chuẩn mực và sức mạnh cho phần còn lại của cuộc đời . Các hoạt động tôn giáo có thể bao gồm các nghi lễ, bài giảng, lễ kỷ niệm hay biểu hiện sự tôn kính (các vị thần, Thánh, Tiên, Phật), lễ tế, lễ hội, nhập hồn, lễ nhập đạo, dịch vụ tang lễ, dịch vụ hôn nhân, thiền, cầu nguyện, âm nhạc, nghệ thuật, múa, dịch vụ công cộng, hoặc các khía cạnh khác của văn hóa con người. 1.1.2. Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo Một là, giải quyết những vấn đề phát sinh từ tôn giáo trong đời sống xã hội phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới. Chủ nghĩa Mác – Lenin và hệ tư tưởng tôn giáo có sự khác nhau về thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân. Vì vậy, khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới. Hai là, tôn trọng tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân. Khi tín ngưỡng tôn giáo còn là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân thì nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của mọi công dân. Công dân có tôn giáo hay không có tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật, đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau. Bất kỳ ai cũng có quyền theo một tôn giáo mình thích hoặc không theo tôn giáo nào; bỏ đạo, theo đạo, chuyển đạo trong khuôn khổ pháp luật là quyền của mọi người Cần phát huy những giá trị tích cực của tôn giáo, nghiêm cấm mọi hành vi vi phạm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của công dân. Ba là, thực hiện đoàn kết những người có tôn giáo với những người không có tôn giáo, đoàn kết các tôn giáo, đoàn kết những người theo tôn giáo với những người không theo tôn giáo, đoàn kết toàn dân tộc xây dựng và bảo vệ đất nước. Nghiêm cấm mọi hành vi chia rẽ cộng đồng vì lý do tín ngưỡng tôn giáo.

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 1

I: LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN, ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1

1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo 1

1.1.1 Khái niệm tôn giáo 1

1.1.2 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo 2

1.2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề tôn giáo 2

1.2.1 Về Quan điểm chỉ đạo 2

1.2.2 Về nhiệm vụ của công tác tôn giáo 2

1.2.3 Quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước thay đổi qua các kỳ đại hội 3

II: ĐÁNH GIÁ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO DƯỚI GÓC NHÌN BẢN THÂN 3

2.1 Ảnh hưởng của tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh thần thế hệ trẻ 3

2.3 Một số biện pháp đấu tranh chống lợi dụng vấn đề tôn giáo ở việt nam hiện nay 4

2.3.1 Tăng cường tuyên truyền về quyền của đồng bào các dân tộc thiểu số 4

2.3.2 Chăm lo xây dựng hệ thống chính trị ở các địa bàn vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa, 5

2.3.3 Thực hiện hiệu quả các chương trình, dự án phát triển kinh tế, xã hội, 5

KẾT LUẬN 5

TÀI LIỆU THAM KHẢO 6

LỜI MỞ ĐẦU

Tuỳ từng giai đoạn lịch sử dân tộc ta đều có một học thuyết tư tưởng hoặc một tôn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác động mạnh nhất đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ của con người, như Phật giáo ở thế kỷ thứ X - XIV, Nho giáo thế kỷ thứ XV - XIX, học thuyết Mác - Lênin từ giữa thập kỷ 40 của thế kỷ XX cho đến nay Tuy nhiên, những học thuyết này không được ở vị trí độc tôn mà song song tồn tại với nó vẫn có các học thuyết, tôn giáo khác tác động vào các khu vực khác nhau của đời sống xã hội, đồng thời cũng tác động trở lại các học thuyết chủ đạo Ngày nay dù đã trải qua các cuộc cách mạng xã hội và các cuộc cách mạng trong hệ ý thức, tình hình vẫn như vậy Trong công cuộc xây dựng đất nước quá độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác - Lênin là

tư tưởng chủ đạo, là vũ khí lý luận của chúng ta nhưng bên cạnh đó, bộ phận kiến trúc thượng tầng của xã hội cũ vẫn có sức sống dai dẳng, trong đó các tín ngưỡng tôn giáo

đã ít nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm của một số bộ phận lớn dân cư Việt Nam Việc xoá bỏ hoàn toàn ảng hưởng của nó là không thể thực hiện được nên chúng ta cần vận dụng nó một cách hợp lý để góp phần đạt được mục đích của thời kỳ quá độ cũng như sau này

Niềm tin, giá trị và ý tưởng của truyền thống tôn giáo đã và đang tiếp tục có những đóng góp đáng kể vào sự phát triển của xã hội và văn hóa loài người Các hệ thống tín ngưỡng tôn giáo nêu rõ câu trả lời cho các câu hỏi liên quan đến bản chất, danh tính và mục đích của con người, đồng thời thúc giục các tín đồ sống có đạo đức Về bản chất, các tôn giáo cung cấp một hệ quy chiếu để hiểu thế giới và hướng dẫn hành động cá

nhân và cộng đồng Do đó, sau một thời gian tìm hiểu em đã lựa chọn đề tài: “ Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề tôn giáo Nhận định bản thân về vấn để tôn giáo ở Việt Nam hiện nay” để tiếp thu thêm

những kiến thức thú vị

NỘI DUNG I: LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN, ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC

VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo

1.1.1 Khái niệm tôn giáo

Tôn giáo hay giáo phái có thể được định nghĩa là một hệ thống các văn hoá, tính ngưỡng, đức tin bao gồm các hành vi và hành động được chỉ định cụ thể, các quan niệm về thế giới, thể hiện thông qua các kinh sách, khải thị, các địa điểm linh thiêng, lời tiên tri, quan niệm đạo đức, hoặc tổ chức, liên quan đến nhân loại với các yếu tố siêu nhiên, siêu việt hoặc tâm linh Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuận học thuật về những gì chính xác cấu thành một tôn giáo Có thể hiểu tôn giáo là một thế lực hoặc nhiều thế lực siêu nhiên hoặc "một số thế lực siêu việt tạo ra các chuẩn mực

và sức mạnh cho phần còn lại của cuộc đời " Các hoạt động tôn giáo có thể bao gồm các nghi lễ, bài giảng, lễ kỷ niệm hay biểu hiện sự tôn kính (các vị thần, Thánh, Tiên, Phật), lễ tế, lễ hội, nhập hồn, lễ nhập đạo, dịch vụ tang lễ, dịch vụ hôn nhân, thiền, cầu nguyện, âm nhạc, nghệ thuật, múa, dịch vụ công cộng, hoặc các khía cạnh khác của văn hóa con người

1.1.2 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo

Một là, giải quyết những vấn đề phát sinh từ tôn giáo trong đời sống xã hội phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Chủ nghĩa Mác – Lenin

và hệ tư tưởng tôn giáo có sự khác nhau về thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Hai là, tôn trọng tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Khi tín ngưỡng tôn giáo còn là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân thì nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của mọi công dân Công dân có tôn giáo hay không có tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật, đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau Bất kỳ ai cũng có quyền theo một tôn giáo mình thích hoặc không theo tôn giáo nào; bỏ đạo, theo đạo, chuyển đạo trong khuôn khổ pháp luật là quyền của mọi người Cần phát huy những giá trị tích cực của tôn giáo, nghiêm cấm mọi hành vi vi phạm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của công dân

Ba là, thực hiện đoàn kết những người có tôn giáo với những người không có tôn giáo, đoàn kết các tôn giáo, đoàn kết những người theo tôn giáo với những người không theo tôn giáo, đoàn kết toàn dân tộc xây dựng và bảo vệ đất nước Nghiêm cấm mọi hành vi chia rẽ cộng đồng vì lý do tín ngưỡng tôn giáo

1.2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề tôn giáo

1.2.1 Về Quan điểm chỉ đạo

Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận Nhân dân, đang và

sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta Nước ta hiện nay có

16 tôn giáo, với trên 13,2 triệu tín đồ, chiểm khoảng 13,7% dân số, 42 tổ chức tôn giáo; hơn 80 hiện tượng tôn giáo mới; trên 80% dân số có đời sống tâm linh Tín ngưỡng tôn giáo hiện đang là nhu cầu tinh thần của một bộ phận đông đảo nhân dân,

sẽ tồn tại lâu dài cùng dân tộc và cùng với chế độ XHCN ở nước ta Tuy nhiên, tín ngưỡng tôn giáo đang có những biến đổi mạnh mẽ trước biến động của thế giới, của xu thế toàn cầu và sự phát triển đi lên của đất nước Vì vậy, quán triệt quan điểm này cần khắc phục các biểu hiện: Chủ quan, duy ý chí, phiến diện trong nhận thức và giải quyết vấn đề tôn giáo

Đảng và Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc: Đồng bào các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Do vậy, thực hiện quan điểm này, một mặt phải đoàn kết đồng bào theo những tôn giáo khác nhau; mặt khác, phải đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo, giải quyết tốt mối quan hệ người có tín ngưỡng khác nhau với người theo chủ nghĩa vô thần Quán triệt quan điểm này cần khắc phục các biểu hiện như phân biệt đối xử, đố

kỵ, mặc cảm vì lý do tín ngưỡng tôn giáo và kiên quyết chống ấm mưu, thủ đoạn lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc

1.2.2 Về nhiệm vụ của công tác tôn giáo

Nghị quyết nêu 6 nhiệm vụ là: (1)Thực hiện có hiệu quả chủ trương, chính sách

và các chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hóa của nhân dân, trong đó có đồng bào các tôn giáo (2)Tạo điều kiện cho các tôn giáo hoạt động bình thường theo đúng chính sách và pháp luật của nhà nước (3)Đẩy mạnh

phong trào thi đua yêu nước, xây dựng cuộc sống "Tốt đời, đẹp đạo" trong quần chúng tín đồ, chức sắc, nhà tu hành ở cơ sở Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc thực hiện thắng lợi công cuộc đổi mới, xây dựng và bảo vệ đất nước (4)Phát huy tinh thần yêu nước của đồng bào có đạo, tự giác và phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc để phá hoại đoàn kết dân tộc, chống đối chế độ (5)Hướng dẫn các tôn giáo thực hiện quan hệ đối ngoại phù hợp với đường lối đối ngoại của Đảng và Nhà nước Đẩy mạnh thông tin tuyên truyền về chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước; đấu tranh làm thất bại những luận điệu tuyên truyền, xuyên tạc, vu khống của các thế lực thù địch bên ngoài đối với tình hình tôn giáo và công tác tôn giáo ở nước ta

1.2.3 Quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước thay đổi qua các kỳ đại hội

Qua các kỳ Đại hội Đảng từ X - XIII: Sau Nghị quyết 25-NQ/TW ngày

12-3-2003 (khóa IX), quan điểm, chính sách tôn giáo tiếp tục được thể hiện trong văn kiện Đại hội Đảng X, XI, XII, XIII Thực ra, xuyên suốt các kỳ Đại hội của Đảng cộng sản Việt Nam từ đại hội VII đến Đại hội XIII đều có hai quan điểm không thay đổi đó là: (1) tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân; (2) chống việc lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo làm tổn hại đến lợi ích của Tổ quốc và nhân dân Các kỳ đại hội trên đều thể hiện quan điểm: Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi công dân Mọi công dân dầu có quyền theo tôn giáo, từ bỏ hoặc thay đổi tôn giáo của mình Mọi hành vi xâm phạm quyền tự do ấy đều bị xử lý theo pháp luật; không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng trong những hoạt động xã hội Xóa bỏ mặc cảm, định kiến, thường xuyên củng cố tình đoàn kết giữa đồng bào có đạo và đồng bào không có đạo, giữa tín đồ các tôn giáo với nhau, "Giải quyết hài hòa các quan hệ lợi ích giữa các giai tầng trong xã hội Bảo đảm các dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tôn trong, giúp nhau cùng phát triển

II: ĐÁNH GIÁ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO DƯỚI GÓC NHÌN BẢN THÂN 2.1 Ảnh hưởng của tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh thần thế hệ trẻ

Thanh thiếu niên, chúng ta ngày nay khi rời ghế nhà trường được trang bị không những kiến thức để làm việc mà còn cả kiến thức về lý luận chính trị Điều này giúp ta nhận thức được về cơ bản giữa mô hình lý tưởng nhân đạo của các Tôn giáo và chủ nghĩa cộng sản là: Một bên là duy tâm, một bên duy vật Một bên diệt dục triệt để bằng ý chí và coi dục là căn nguyên của mọi tội lỗi, bên kia thì cố gắng thoả mãn nhu cầu ngày càng tăng của con người bằng lao động với năng suất và chất lượng cao nhằm cải tạo thế giới, coi nhằm cải tạo thế giới, coi đó là tiêu chuẩn đánh giá tính nhân đạo thực sự tiến bộ của xã hội, một bên hứa hẹn một mô hình niết bàn bình đẳng tự do cho tất cả mọi người, từ bi bác ái như nhau, không còn bị ràng buộc bởi các nhu cầu trần tục, còn bên kia khẳng định mô hình lý tưởng cho mọi người lao động, coi lao động là nhu cầu sống chứ không phải phương tiện sống, lao động không còn là nguồn gốc của khổ đau, qua lao động con người hoàn thiện cả bản thân và hoàn thiện cả xã hội

Có thể thấy những tư tưởng tiến bộ của chủ nghĩa Mác - Lê nin phù hợp với xu thế phát triển của thời đại, của xã hội Do đó, nó nhanh chóng được thanh niên ủng hộ, tiếp thu Do có một số quan điểm ngược lại nên tất yếu Phật giáo, Công giáo hay những tôn giáo khác không còn giữ một vai trò như trước đây nữa

Mặt khác, với sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ, mọi lĩnh vực trong đời sống con người đều có bước nhảy vọt Xu thế toàn cầu hoá thể hiện ngày càng rõ nét Điều kiện đó đòi hỏi con người phải hết sức năng động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề trong cuộc sống Trong khi đó, theo giáo lý tôn giáo con người trở nên không có tham vọng tiến thân, bằng lòng với những gì mình đã có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hướng tới cõi niết bàn khi cuộc sống trần gian đã chấm dứt Như vậy đạo đức Phật giáo đã tách con người ra khỏi điều kiện thực tiễn của con người xã hội, làm cho con người có thái độ chấp nhận chứ không phải là cải tạo thế giới Đạo đức xuất thể của Tôn giáo là chạy trốn nhu cầu bản năng chứ không phải chế ngự thiên nhiên, bắt nó phục vụ cho mình Các chương trình xã hội của các Tôn giáo không phải cải tạo lại điều kiện sống mà chỉ để cố san bằng xã hội bằng đạo đức, trong xã hội đó

ai cũng từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục Đạo đức nhà Phật bị mở rộng mất giá trị nhân đạo nhờ chính thái độ yếu thế này, khi những nhu cầu về thể xác bị coi là trần tục, kém đạo đức Nhất là trong cuộc sống ngày nay, khi mà con người đã đạt được một trình độ nhất định, quan niệm trên càng không thể chấp nhận được Do đó, ảnh hưởng của tôn giáo càng xa rời thế hệ trẻ

Chúng ta cũng nhận thấy rằng, ngày ngay những người đi chùa, đi nhà thờ hầu hết không có đủ tri thức về tôn giáo họ theo, cho nên khó có thể giáo dục một cách tự giác, tích cực trong xã hội và gia đình Các cao tăng, sư thầy, linh mục chưa ý thức được hết vai trò của họ trong việc xây dựng hoàn thiện nhân cách con người Việt Nam Chẳng hạn các buổi giảng kinh đàm đạo các buổi lễ chưa được tổ chức theo tinh thần khai thác những tinh thuý của đạo lý Tôn giáo, mà phần nhiều theo thị hiếu: Cầu

an, giải hạn, cầu lộc của giới bình dân Người dân lên chùa hay nhà thờ thường quá chú trọng đến lễ vật, đến các ham muốn tầm thường Do không được giáo dục đầy đủ, đúng đắn giáo lý nhà Phật, số đông thanh thiếu niên đã đua theo thị hiếu của mọi người Họ đến chùa cúng bái, thắp hương vái xin phật, Bồ Tát, La Hán hay chúa phù

hộ độ trì cho họ đạt được mong muốn của mình Những mong muốn ấy thường là chuyện học hành, tình cảm, sức khoẻ, vật chất hoặc hơn nữa, họ coi đến chùa chỉ là hình thức đi chơi, giải trí với bạn bè kèm theo đó là sự thiếu nghiêm túc trong ăn mặc,

đi đứng, nói năng Số lượng học sinh, sinh viên nói riêng cũng như số lượng người dân

đi thăm nhà thờ hay chùa gần đây càng đông, song xem ra ý thức cầu thiện, cầu mạnh

về nội tâm còn quá ít so với những mong muốn tư lợi Có rất ít người đến để tìm sự thanh thản trong tâm hồn, để tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, về thiện - ác Như vậy mục đích đến chùa của người dân đã sai lầm, tầm thường hoá so với điều mà giáo lý nhà Phật muốn hướng con người ta vào

2.3 Một số biện pháp đấu tranh chống lợi dụng vấn đề tôn giáo ở việt nam hiện nay

2.3.1 Tăng cường tuyên truyền về quyền của đồng bào các dân tộc thiểu số

Làm rõ âm mưu, thủ đoạn lợi dụng vấn đề này của các thế lực thù địch chống phá Việt Nam; vận động đồng bào tự giác, tích cực thực hiện các quan điểm, chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước về dân tộc, tôn giáo Đồng thời,

đề cao tinh thần dân tộc và tôn trọng những điểm khác biệt của các dân tộc thiểu số không trái với lợi ích chung của đất nước; kiên quyết chống tư tưởng kỳ thị, chia rẽ dân tộc, tôn giáo, dân tộc hẹp hòi, cực đoan hoặc mặc cảm dân tộc, tôn giáo Tiếp tục khơi dậy ý thức tự lực, tự cường và phát huy truyền thống đoàn kết, bình đẳng, tương

trợ giúp đỡ nhau cùng phát triển giữa các dân tộc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ

Tổ quốc

2.3.2 Chăm lo xây dựng hệ thống chính trị ở các địa bàn vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa,

Ưu tiên bồi dưỡng, sử dụng cán bộ người dân tộc thiểu số Đặc biệt, cần chú trọng nâng cao vai trò và hiệu lực quản lý Nhà nước, hiệu quả hoạt động của Mặt trận

Tổ quốc trong giám sát, phản biện xã hội, đấu tranh phòng, chống tệ quan liêu, tham nhũng, nhằm xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc vững mạnh, góp phần làm cho mối liên hệ giữa Đảng, Nhà nước và chính quyền các cấp với đồng bào các dân tộc ngày càng gắn bó khăng khít

2.3.3 Thực hiện hiệu quả các chương trình, dự án phát triển kinh tế, xã hội,

Nâng cao trình độ dân trí, văn hóa, xóa đói giảm nghèo, đảm bảo an sinh xã hội; tạo mọi điều kiện để đồng bào các dân tộc thiểu số được tiếp cận với các điều kiện sống của khu vực thành thị, nhằm góp phần đảm bảo ngày càng tốt hơn quyền và lợi ích hợp pháp của đồng bào các dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa

KẾT LUẬN

Qua việc nghiên cứu đề tài này chúng ta phần nào hiểu thêm được nguồn gốc của hai tôn giáo lớn tại Việt Nam, hệ tư tưởng của và ảnh hưởng của nó đến xã hội và tinh thần người dân ta, đồng thời hiểu thêm Đặc biệt đề tài này cho chúng ta thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, đó là vấn đề xây dựng hình thành nhân cách và tư duy con người Việt Nam trong tương lai với sự hỗ trợ của những giá trị đạo đức nhân văn của tôn giáo

Dù còn những khuyết điểm, hạn chế song chúng ta không thể phủ nhận những giá trị đạo đức to lớn mà các tôn giáo đã mang lại Đặc trưng hướng nội của giúp con người tự suy ngẫm về bản thân, cân nhắc các hành động của mình để không gây ra đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp con người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức của thế hệ trẻ thì như thế vẫn chưa đủ Bước sang thế kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà một thanh niên cần có đòi hỏi phải hoàn thiện cả về mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả năng chinh phục cả thế giới khách quan lẫn thế giới nội tâm Đạo đức thế kỷ XXI do vậy có thể khai thác

sự đóng góp tích cực của tín ngưỡng tôn giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao hơn

Trong quá khứ, hiện tại và tương lai, Tôn giáo luôn luôn tồn tại và gắn liền với cuộc sống của con người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý của tín ngưỡng nhằm xây dựng nhân cách con người Việt Nam, đặc biệt là thế hệ trẻ, là một mục tiêu chiến lược đòi hỏi sự kết hợp giáo dục tổng hợp của xã hội - gia đình - nhà trường - bản thân cá nhân, một sự kết hợp tự giác tích cực cả truyền thống và hiện đại Chúng ta tin tưởng vào một thế hệ trẻ hôm nay và mai sau cường tráng về thể chất, phát triển về trí tuệ, phong phú về tinh thần, đạo đức tác phong trong sáng, kế thừa truyền thống cha ông cũng như những giá trị nhân văn sẽ góp phần bảo vệ và xây dựng

xã hội ngày càng ổn định, phát triển

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] Ban Văn hoá thành hội Thành phố Hồ Chí Minh (1999), Kinh Đại Bảo Tích,

Tp Hồ Chí Minh

[2] Kapila Abhayawansa (2010), “Đóng góp của Phật giáo cho một xã hội lành mạnh đối với Mục tiêu Phát triển Thiên niên kỷ”, Quan điểm Phật giáo về lối sống lành mạnh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

[3] Nguyễn Hữu Minh (2012), “Các mối quan hệ trong gia đình ở Việt Nam: Một

số vấn đề cần quan tâm”, Tạp chí Xã hội học, số 4 (120)

[4] Nguyễn Thị Minh Ngọc (2017), Vai trò của tôn giáo trong xây dựng niềm tin xã hội, Nxb Phương Đông, Cả Mau

[5] Thích Nhật Tử, Thich Đức Thiện (Chủ biên) (2014), Phật giáo về phát triển bền vững và thay đổi xã hội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

[6] Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

[7] Viện Xã hội học (2018), Điều tra khảo sát của đề tài “Niềm tin và hành vi tôn giáo của giới trẻ Hà Nội hiện nay” tại phưởng Long Biên, quận Long Biên và xã Đồng Tiền, huyện Ứng Hòa, Hà Nội