VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI ĐỂ PHÁT HUY VAI TRÒ NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG CÔNG TY TNHH SUCCESS TRAINING HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SAU ĐẠI HỌC VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI ĐỂ PHÁT HUY VAI TRÒ NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG CÔNG TY TNHH SUCCESS TRAINING HIỆN NAY.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA SAU ĐẠI HỌC

- -TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SAU ĐẠI HỌC

VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC

VỀ CON NGƯỜI ĐỂ PHÁT HUY VAI TRÒ NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG CÔNG TY TNHH SUCCESS

TRAINING HIỆN NAY

Người hướng dẫn Người thực hiện

TS NGUYẾN THỊ ĐAN THỤY LÊ THỊ THÙY VÂN

Lớp: Quản Trị Kinh Doanh

MSHV: M1422065 Nhóm: ML606

CẦN THƠ - 2023

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

1 Lý do chọn đề tài 3

2 Đối tượng nghiên cứu 4

3 Phương pháp nghiên cứu của đề tài 4

4 Kết cấu của đề tài 4

Chương 1: Những nội dung cơ bản của triết học Mác – Lênin về con người 5

1.1 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về khái niệm, bản chất, vị trí và vai trò của con người 5 1.1.1 Quan điểm Triết học Mác – Lênin về khái niệm và bản chất của con người 5

1.1.2 Quan điểm Triết học Mác – Lênin về vị trí và vai trò của con người 5

1.2 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về vấn đề tha hóa con người và giải phóng con người 6

1.2.1 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về tha hóa con người 6

1.2.2 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về giải phóng con người 7

Chương 2: Thực trạng phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay và giải pháp 9

2.1 Khái quát vài nét về Công ty NHH Success Training 9

2.2 Thực trạng phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay 10

2.2.1 Những kết quả đạt được trong việc phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay 10

2.1.2 Những hạn chế trong việc phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay 12

2.3 Vận dụng quan điểm của Triết học Mác-Lênin về con người đề xuất giải pháp phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay 12

2.4 Ý nghĩa của quan điểm về con người trong Triết học Mác - Lênin đối với bản thân em 13

KẾT LUẬN 13

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 13

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã từng tồn tại rất nhiều quan điểm khác nhau xung quanh vấn đề nguồn gốc và bản chất của con người Trước Các Mác, vấn đề bản chất con người chưa được giải đáp một cách khoa học Khi hình thành quan niệm duy vật

về lịch sử, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khẳng định vai trò cải tạo thế giới, làm nên lịch sử của con người Bằng sự phát triển toàn diện thì con người vừa là mục tiêu vừa là động lực phát triển lực lượng sản xuất Khi lực lượng sản xuất càng phát triển thì khả năng chiếm lĩnh và sử dụng các lực lượng tự nhiên ngày càng cao, con người tạo ra ngày càng nhiều cơ sở vật chất cho bản thân mình, đồng thời từ đó thúc đẩy con người tự hoàn thiện chính bản thân họ.Đặc biệt khi xã hội loài người phát triển đến trình độ nền kinh tế tri thức thì vai trò của con người đặt biệt quan trọng, vì con người tạo ra tri thức mới, chứa dựng những tri thức mới

Ở nước ta, từ đại hội Đảng lần thứ III đến nay Đảng ta luôn xác định công nghiệp hóa là nhiệm vụ trung tâm của thời kỳ quá độ Muốn thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, nâng cao đời sống nhân dân thì không còn con đường nào khác là phải đẩy mạnh quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa Để làm được như vậy thì một vấn đề cần được đặt lên hàng đầu đó là vấn đề phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao kỹ thuật, công nghệ,

và trong đó đặc biệt là phát triển nguồn nhân lực

Khi nghiên cứu về con người, có rất nhiều vấn đề liên quan, tuy nhiên trong khuôn

khổ bài viết này chỉ đề cập tới một khía cạnh đó là: “Vận dụng quan điểm triết học Mác về bản chất của con người để phân tích tầm quan trọng của nhân tố con người trong công ty TNHH SUCCESS TRAINING”

2 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Quan điểm của triết học Mác về bản chất con người – Ưu điểm, hạn chế, ý nghĩa và cách vận dụng nó

3 Phương pháp nghiên cứu của đề tài

Để thực hiện tiểu luận, tác giả sử dụng lý thuyết về Triết học Mác-Lênin, phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra, tác giả còn kết hợp với các phương pháp khác như: khái quát hóa, phân tích – tổng hợp, so sánh – đối chiếu, logic – lịch sử,…

4 Kết cấu của đề tài

Chương 1: Những nội dung cơ bản của triết học Mác – Lênin về con người

1.1 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về khái niệm, bản chất, vị trí và vai trò của con người

1.1.1 Quan điểm Triết học Mác – Lênin về khái niệm và bản chất của con

người

Trong quan niệm của triết học mác - xít, con người là một thực thể trong sự thống nhất biện chứng giữa cái tự nhiên và cái xã hội Con người sinh ra từ tự nhiên, tuân theo các quy luật tự nhiên, đồng thời con người tồn tại và phát triển gắn liền với sự tồn tại và phát triển của xã hội

Luận điểm nổi tiếng về con người được C.Mác viết trong Luận cương về

Phoi-ơ-bắc (1845): "Bản chất con người không phải là một cái gì trừu tượng, cố hữu của cá

nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội".

Với quan niệm đó, C.Mác chỉ ra rằng bản chất con người không phải là trừu tượng

mà là hiện thực, không phải tự nhiên mà là lịch sử Con người là một thực thể thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội, nhưng yếu tố xã hội mới là bản chất đích thực của con người

Ở đây, cá nhân được hiểu với tư cách là những cá nhân sống, là người sáng tạo các quan hệ xã hội; sự phong phú của mỗi cá nhân tuỳ thuộc vào sự phong phú của những mối liên hệ xã hội của nó Hơn thế, mỗi cá nhân là sự tổng hợp không chỉ của các quan hệ hiện có, mà còn là lịch sử của các quan hệ đó

Thông qua hoạt động thực tiễn, con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội, biến đổi chính bản thân mình và đã làm nên lịch sử của xã hội loài người Vạch ra vai trò của mối quan hệ giữa các yếu tố cấu thành bản chất của con người, quan hệ giữa cá nhân và xã hội

là một cống hiến quan trọng của triết học Mác – Lênin

1.1.2 Quan điểm Triết học Mác – Lênin về vị trí và vai trò của con người

Theo quan điểm duy vật biện chứng về bản chất xã hội của con người thì sự hình thành và phát triển của con người cùng những khả năng sáng tạo lịch sử của nó cần phải được tiếp cận từ giác độ phân tích và lý giải sự hình thành và phát triển của những quan

hệ xã hội của nó trong lịch sử xã hội

  Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người trong hoạt động thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn, tác động vào giới tự nhiên, làm cải biến giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn và phát triển của nó thì đồng thời con người cũng sáng tạo ra lịch sử của chính nó, thực hiện sự phát triển của lịch sử đó

Từ quan niệm khoa học của chủ nghĩa Mác- Lênin về con người có thể thấy:

 Một là, để lý giải một cách khoa học những vấn đề về con người thì không thể chỉ đơn thuần từ phương diện bản tính tự nhiên của nó mà điều căn bản hơn, có tính quyết định phải là từ phương diện bản tính xã hội của nó, từ những quan hệ kinh tế – xã hội của nó

 Hai là, động lực cơ bản của sự tiến bộ và sự phát triển của xã hội chính là năng lực sáng tạo lịch sử của con người, vì vậy phát huy năng lực sáng tạo của mỗi con người,

vì con người chính là phát huy nguồn động lực quan trọng thúc đẩy sự tiến bộ và phát triển của xã hội

 Ba là, sự nghiệp giải phóng con người, nhằm phát huy khả năng sáng tạo lịch sử của

nó phải là hướng vào sự nghiệp giải phóng những quan hệ kinh tế – xã hội Trên ý nghĩa phương pháp luận đó có thể thấy: Một trong những giá trị căn bản nhất của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa chính là ở mục tiêu xóa bỏ triệt để các quan hệ kinh tế –

xã hội áp bức và bóc lột ràng buộc khả năng sáng tạo lịch sử của quần chúng nhân dân – những chủ thể sáng tạo đích thực ra lịch sử tiến bộ của nhân loại; thông qua cuộc cách mạng đó nó cũng có thực hiện sự nghiệp giải phóng toàn nhân loại bằng phương thức xây dựng mối quan hệ kinh tế – xã hội xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa nhằm xác lập và phát triển một xã hội mà tự do, sáng tạo của người này trở thành điều kiện cho tự do và sáng tạo của người khác Đó cũng chính là thưc hiện triết lý đạo đức nhân sinh cao đẹp nhất của chủ nghĩa cộng sản: “mình vì mọi người; mọi người vì mình”

1.2 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về vấn đề tha hóa con người và giải phóng con người

1.2.1 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về tha hóa con người

C.Mác cho rằng: tha hóa là một hiện thực có thật, một hiện trạng thực tế trong xã hội và có cơ sở kinh tế của nó “Chúng tôi đã xuất phát từ một sự kiện kinh tế - sự tha hóa của công nhân và của sản phẩm của công nhân Chúng tôi đã nêu lên khái niệm của cái thực tế này: lao động bị tha hóa Chúng tôi đã phân tích khái niệm đó Như thế là đã phân tích một sự kiện của kinh tế” Và cũng theo C.Mác, để giải thích, nghiên cứu về tha hóa thì: “Không thể lại dùng những khái niệm khác, không thể lại dùng “tự ý thức”, hoặc những cái nhảm nhí tương tự như thế được, mà phải xuất phát từ toàn bộ phương thức sản xuất và giao tiếp hiện đang tồn tại, phương thức sản xuất và giao tiếp này không phụ thuộc vào khái niệm thuần túy, cũng như việc phát minh ra máy dệt tự động và việc sử dụng đường sắt không phụ thuộc vào triết học Hêghen”

Theo quan điểm triết học Mác – Lênin, thực chất của sự tha hóa là:

 Tha hóa là quá trình con người đã trở thành không phải chính mình

 Tha hóa là một hiện tượng xã hội

Nói cách khác,nội dung của phạm trù tha hóa chỉ phản ánh và thể hiện những cái, những hiện tượng, những quá trình có liên quan đến con người và xã hội loài người

Tha hóa với tư cách là quan hệ xã hội là “quan hệ kép” Một mặt, đó là quan hệ của người lao động với chính lao động của anh ta và mặt khác, là quan hệ của hành vi lao động với sản phẩm lao động của anh ta C.Mác lý giải: “Chúng ta đã xét một mặt, xét lao động bị tha hóatrong quan hệ của nó với bản thân người công dân, nghĩa là quan hệ của lao động bị tha hóa với bản thân nó Chúng ta đã tìm thấy quan hệ sở hữu của con người -không - phải - công - nhân với người công nhân và với lao độngvới tính cách là sản phẩm hay kết quả tất nhiên của quan hệ đó Sở hữu tư nhân, với tính cách là biểu hiện vật chất khái quát của lao động bị tha hóa, bao gồm hai quan hệ: quan hệ của công nhân với lao động, với sản phẩm lao động của mình và với người - không - phải - công - nhân, và quan

hệ của người - không - phải - công - nhân với người công nhân và với sản phẩm lao động của người công nhân”

Tư tưởng coi tha hóa là một loại quan hệ xã hội được V.I.Lênin đánh giá rất cao, cho là hết sức đặc sắc và độc đáo: “Vì nó vạch rõ C.Mác đã tiến gần như thế nào đến tư tưởng cơ bản của toàn bộ “hệ thống” của ông, sit venia verbo, - tức là tư tưởng về những quan hệ sản xuất xã hội”

Tha hóa chính là cái xuất phát từ con người, từ xã hội loài người, do nhiều nguyên nhân, đã trở thành cái khác xa lạ, đứng lên trên con người và xã hội loài người; quay trở lại chi phối, nô dịch con người và xã hội loài người

“Sự tha hóa thể hiện ở chỗ, - C.Mác viết -, tư liệu sinh hoạt của tôi thuộc về người khác, ở chỗ đối tượng mong muốn của tôi là vật sở hữu của người khác mà tôi không với tới được, cũng như ở chỗ bản thân mỗi vật hóa ra là một cái khác với bản thân nó, ở chỗ hoạt động của tôi hóa ra là một cái khác nào đó và cuối cùng - điều này cũng đúng cả đối với nhà tư sản, - lực lượng không phải người nói chung thống trị tất cả”

Như vậy, tha hóa chính là cái xuất phát từ con người, từ xã hội loài người, song trong những điều kiện và hoàn cảnh bất thuận đã trở thành cái xa lạ, quay trở lại chi phối, thống trị con người và xã hội loài người

1.2.2 Quan điểm của Triết học Mác – Lênin về giải phóng con người

Trong lịch sử, chúng ta thấy C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin với tư cách là người sáng lập ra chủ nghĩa mácxit, là những con người thể hiện tính nhân văn, nhân đạo cao nhất Chủ nghĩa nhân đạo không chỉ dừng lại ở mặt lý luận, ở học thuyết mà nó được thể hiện bằng hoạt động thực tiễn Thực tiễn đó bao gồm cả hoạt động của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin và hơn thế, nó được biểu hiện ra trong hoạt động xã hội của quần chúng nhân dân, trong cuộc cách mạng vô sản nhằm thiết lập một xã hội mới - xã hội Cộng sản chủ nghĩa

          Có thể thấy rằng tính nhân đạo, tính nhân văn đã được bôc lộ từ rất sớm trong con người C.Mác từ khi C.Mác còn là một thanh niên, ông đã mang trong mình một quan niệm nhân đạo hết sức sâu sắc đó là: người hạnh phúc nhất là người mang lại hạnh

phúc cho nhiều người nhất, và suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của ông vì sự nghiệp giải phóng con người là minh chứng rõ ràng nhất cho tính nhân văn, nhân đạo cao cả đó

          Trong hoạt động thực tiễn của mình C.Mác luôn xem đấu tranh cho sự giải phóng con người là sứ mệnh lịch sử của triết học Khác với tất cả các nhà triết học trước kia, C.Mác nói: các nhà triết học trước kia chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách mà vấn

đề là cải tạo thế giới

          Giải phóng thế giới, cải tạo thế giới không phải đơn thuần về tự nhiên mà ở đây giải phóng thế giới chính là giải phóng con người, cải tạo thế giới là cải tạo con người Một học thuyết chân chính phải vì con người, vì cuộc đấu tranh giải phóng con người và triết học Mác-Lênin là một học thuyết như thế

          Trong tác phẩm "Bản thảo kinh tế triết học" (1844), C.Mác phân tích lao động bị tha hoá nhưng không dừng lại ở đó mà C.Mác nghiên cứu lao động bị tha hoá để rồi đi đến phương pháp giải phóng con người ra khỏi sự tha hoá ấy, nghiên cứu sự tha hoá không phải để giải thích nó mà là tìm nguyên nhân của sự tha hoá và phương pháp khắc phục nó

          Lao động với ý nghĩa ban đầu là một dạng hoạt động thực tiễn của con người, lao động sáng tạo là bản chất của con người Đó là hoạt động, là nhu cầu để con người duy trì và phát triển sự sống của mình Chính vì vậy, lao động với ý nghĩa chân chính phải là sự biểu đạt sâu sắc sự tự do hành động của mỗi người Lao động là sự tự nguyện, sự yêu thích của con người nhằm biểu hiện bản chất của mình Khi lao động không mang ý nghĩa đó nữa, không còn là sự sáng tạo của con người thì lao động và chính con người bị tha hoá Đó là thứ lao động nô dịch, lao động bị cưỡng bức và khi nói lao động bị tha hoá thì đương nhiên con người bị tha hoá Lao động bị tha hoá cao nhất, nặng nề nhất là trong xã hội tư bản bởi trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa là chế độ tư hữu, là người bóc lột người, ở đó giá trị của con người được đo bằng giá trị của hàng hóa tất cả đã làm mất đi ý nghĩa chân chính của lao động

          Theo C.Mác, con người lao động sáng tạo đúng với bản chất của mình chỉ đạt được ở một xã hội với trình độ phát triển cao, đó chính là xã hội Cộng sản chủ nghĩa, buổi sáng anh ta có thể là kỹ sư, buổi chiều là một người công nhân và buổi tối là một người nghệ sĩ Đó là lao động tự do, lao động như một nhu cầu không thể thiếu của con người

          C.Mác đã tìm ra nguyên nhân của sự lao động bị tha hoá mà nguyên nhân trực tiếp, nguyên nhân cuối cùng là do chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất trong

xã hội tư bản Vậy muốn làm cho con người thoát khỏi sự tha hoá đó phải làm gì? Mác đã tuyên bố phải xoá bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, khi được giải phóng con người mới thực sự là người

          Giải phóng con người chính là đưa con người thoát khỏi sự tha hoá hay nói cách khác là đưa con người thoát khỏi sự áp bức bóc lột trong quá trình lao động, đó chính là tư tưởng nhân đạo cao cả trong học thuyết Mác-Lênin Và trong học thuyết ấy C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin đã đánh giá đúng vai trò của con người khi khẳng định con người chính là lực lượng làm nên lịch sử của mình, là những người cải tạo và biến đổi thế giới Chính vì thế, không ai khác ngoài giai cấp vô sản (những người không nắm trong tay tư liệu sản xuất phải bán sức lao động cho nhà tư bản) sẽ phải đứng lên đấu tranh xoá bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất để thiết lập một chế độ sở hữu mới-chế độ công hữu về tư liệu sản xuất. Điều này chỉ có thể thực hiện được bằng cuộc cách mạng xã hội của giai cấp vô sản nhằm thiết lập một nền chuyên chính vô sản Trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, C.Mác và Ph.Ăngghen đã vạch trần bản chất của giai cấp tư sản: “đã đem lại sự bóc lột công nhiên, vô sỉ, trực tiếp, tàn nhẫn thay cho

sự bóc lột được che đây bằng sự ảo tưởng tôn giáo và chính trị” Đồng thời C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ nhiệm vụ trong sứ mệnh lịch sử thế giới của giai cấp công nhân

“giai cấp vô sản chỉ có thể tự giải phóng mình nếu đồng thời và vĩnh viễn giải phóng cho toàn xã hội” Giai cấp vô sản xoá bỏ đi chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, chế

độ mà giai cấp tư sản dựa vào đó để bóc lột, thống trị nhân dân lao động chứ không phải

là sự xoá bỏ quyền sở hữu của cá nhân về những sản phẩm xã hội của họ C.Mác viết:

"Chủ nghĩa cộng sản không tước bỏ của ai cái khả năng chiếm hữu những sản phẩm xã hội cả Chủ nghĩa cộng sản chỉ tước bỏ quyền dùng sự chiếm hữu ấy để nô dịch lao động của người khác"

Cộng sản chủ nghĩa không phải là xã hội tước đoạt sự tự do của con người như một số tư tưởng luận điệu xuyên tạc mà đó thực sự là một xã hội mà giai cấp, con người được hoàn toàn giải phóng khỏi mọi ách áp bức bóc lột Đi lên Cộng sản chủ nghĩa thực

sự là “một quá trình lịch sử tự nhiên” (C.Mác), là sự lựa chọn, là ước mơ, khát vọng của loài người trong quá trình phát triển vươn tới xã hội tốt đẹp hơn Và đó cũng chính là mục đích cuối cùng, cao nhất của học thuyết Mác-Lênin

Chương 2: Thực trạng phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay và giải pháp

2.1 Khái quát vài nét về Công ty TNHH Success Training

SUCCESS Training & Coaching là Công ty chuyên cung cấp dịch vụ huấn luyện đào tạo về kỹ năng, tư duy, giá trị cho cá nhân và doanh nghiệp Sứ mệnh của SUCCESS Training & Coaching là xây dựng một thế hệ trẻ giàu kỹ năng, năng lực và những phẩm chất, giá trị tốt đẹp Và với tầm nhìn trong tương lai SUCCESS Training & Coaching trở thành một tổ hợp đào tạo, huấn luyện được nhận biết rộng rãi khắp cả nước

 Tên giao dịch: SUCCESS TRAINING

 Loại hình hoạt động: Công ty TNHH Hai Thành Viên trở lên

 Mã số thuế: 1801274621

 Địa chỉ: MG1-05, khu shophouse Vincom Xuân Khánh, số 209 đường 30/4, Phường XuânKhánh, Quận Ninh Kiều, Thành phố Cần Thơ

 Đến tháng 3/2021, công ty chuyển trụ sở về số 29 đường Lý Chính Thắng, Hưng Lợi, Ninh Liều, Thành phố Cần Thơ

 Đại diện pháp luật: Lương Thị Duyên

 Ngày cấp giấy phép: 07/07/2012

 Ngày hoạt động: 09/07/2012 (Đã hoạt động 11 năm)

 Sứ mệnh: Success Training góp phần cùng kiến tạo một thế hệ trẻ giàu kỹ năng, năng lực và những giá trị, phẩm chất tốt đẹp

 Tầm nhìn: Success Training là một đơn vị cung cấp dịch vụ đào tạo, huấn luyện được biết đến với phương pháp đào tạo hiện đại, có tính trải nghiệm cao và hướng đến giá trị ứng dụng

 Giá trị cốt lõi:

System: hệ thống hóa

Unique: nét độc đáo

Commitment: cam kết

Careness: quan tâm

Excellent: xuất sắc

Superteam: đồng đội

Spirit: tinh thần

2.2 Thực trạng phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay

2.2.1 Những kết quả đạt được trong việc phát huy vai trò nhân tố con người ở Công ty TNHH Success Training hiện nay

Khi nói về một doanh nghiệp, chúng ta không thể không nhắc đến Tầm nhìn, sứ mệnh và giá trị cốt lõi của doanh nghiệp đó Vậy ai sẽ là người đưa ra tầm nhìn? ai sẽ chia sẻ những giá trị cốt lõi ấy? nhân sự nào sẽ sẵn sàng và đủ khả năng để thực hiện những giá trị đó?… Nhân tố quan trọng để góp phần xây dựng nền văn hóa mạch lạc trong doanh nghiệp đó chính là con người

Đó là lý do tại sao các công ty lớn trên thế giới đều có một số chính sách tuyển dụng nghiêm ngặt nhất nhằm tìm ra những nhân tố sáng giá cho doanh nghiệp Theo Charles Ellis (tác giả sách What it Takes: Seven Secrets of Success from the World’s Greatest Professional Firms) chia sẻ: “Một công ty tốt là luôn có những kế hoạch tuyển dụng các nhân sự không chỉ giỏi mà còn phù hợp với công ty, vì chính họ sẽ góp phần tạo dựng nên một văn hóa doanh nghiệp” Với ông một công ty nên phỏng vấn từ 8 tới 20 người cho một ví trí tuyển dụng nhằm tránh bỏ sót nhân tài Tiến sĩ Steven Hunt (thuộc công ty Monster) nói rằng: “Một nghiên cứu cho thấy những người ứng tuyển mà phù hợp với văn hóa công ty sẽ chấp nhận mức lương thấp hơn 7% Một người mà sống trong