1. Trang chủ
  2. » Thể loại khác

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

22 1 0
Tài liệu đã được kiểm tra trùng lặp

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Tiêu đề Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343
Người hướng dẫn Tịnh Không Pháp Sư
Trường học Tịnh Tông Học Viện - Úc Châu
Chuyên ngành Phật giáo
Thể loại Tập san, sách giáo khoa
Năm xuất bản 2011
Thành phố Úc Châu
Định dạng
Số trang 22
Dung lượng 215 KB

Các công cụ chuyển đổi và chỉnh sửa cho tài liệu này

Nội dung

Thật sự có được điều kiện này, tu học pháp môn này, điều này đã được nói rất rõ ràng trong bổnluận, thượng trung hạ căn, thượng căn chỉ cần tu loại thứ nhất: Quán bất tư nghì cảnh thì sẽ

Trang 1

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tập 343 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 25.03.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu

Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 391, chúng ta vẫn bắt đầu xem từ hàng

thứ nhất , “Thập thừa chi lý quán, năng phát cửu cảnh chi ma sự, dĩ ngũ uẩn sanh tử mê ám chi pháp vi cảnh cố.”

Thập thừa quán pháp của Tông Thiên Thai, chúng tôi đã giới thiệu sơ lược rồi Chư vị sau khi nghe xong sẽ biết sự gian nan của việc tu học Thật sự có được điều kiện này, tu học pháp môn này, điều này đã được nói rất rõ ràng trong bổnluận, thượng trung hạ căn, thượng căn chỉ cần tu loại thứ nhất: Quán bất tư nghì cảnh thì sẽ thành công, có thể khai ngộ, liền có thể chứng đắc quả vị sơ trụ Bồ Tát của Viên Giáo Không tu Tịnh độ, họ đều sanh về thế giới Hoa

Tạng, siêu việt cả mười pháp giới Người hạ căn, mười điều đều tu xong, cũng

có thể chứng quả, cũng có thể vào địa vị Sơ Trụ Bồ Tát Như vậy quí vị biết rồi, thượng trung hạ căn chúng ta đều không xứng Mười điều chúng ta đều tu qua, có vào được cảnh giới không? Không được, vẫn còn là một phàm phu, vẫn còn phiền não đầy dẫy, vọng niệm vẫn vô số như xưa Người hiện đại tâm tình nóng nảy, nhưng chúng ta xem Thập thừa xong, sẽ có những gợi ý tương đối cho chúng ta Những gợi ý đó là gì? Là nhận biết bản thân, không dám cống cao ngã mạn nữa, biết được nếu so sánh với người ta thì kém xa lắm! nhưvậy sẽ quay đầu lại quyết một lòng niệm A Di Đà Phật

Quí vị xem Thập Thừa quán pháp có thể phát sanh chín cảnh ma sự Chín cảnh

ma sự, ngày hôm qua tôi đã nêu ra cho quí vị rồi Trong kinh đại thừa nói: tất

cả phàm phu có bốn loại ma, chúng ta học qua rồi, đó là ngũ ấm ma, phiền não

ma, tử ma, và thiên ma của cõi trời thứ sáu ở Dục giới Thông thường chúng ta

Trang 2

không them từ “trời thứ sáu” mà chỉ nói là thiên ma Thiên ma là chỉ cho tầng trời thứ sáu ở cõi Dục giới Đó là bốn loại Năm loại còn lại chính là ngũ ấm trong Đại thừa nói Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến Cũng gọi là ngũ phần pháp thân, khi mê thì đều biến thành ma Làm sao mà bị mê? Nơi pháp này quí vị sinh tâm hoan hỉ, chấp trước nó, gọi là pháp ái Quí vị chưa thực sự thể hội được lời đức Thế Tôn dạy: “pháp còn phải bỏ, huống là phi pháp” Pháp còn nên xả, không phải là buông bỏ Phật pháp mà là buông xả pháp ái Buông xả ý niệm chấp trước đối với Phật pháp, là ý này vậy, pháp vẫn rất hữu dụng, chỉ cần không sanh tâm chấp trước thì không sao, pháp thật sự hữu dụng Vừa chấp trước, vừa tham ái thì liền sai rồi, làm cho phiền não dấy khởi Bình thường chúng ta thường thấy nhất là người trì giới, họ rất nghiêm khắc đối với giới luật, giữ từng giới từng giới rất thận trọng Nhưng họ như thếnào? Họ coi thường người khác Vì sao vậy? Vì thấy người khác không trì giới,giới của tôi tốt hơn quí vị, khởi tâm cống cao ngã mạn Phải biết rằng, mục đích của trì giới là gì? Là được định, được tâm thanh tịnh, rốt cuộc mục đích trìgiới của họ là, họ đạt được tương phản, vì đạt được là cống cao ngã mạn, đạt được là phiền não, đây gọi là ma Trì giới biến thành ma, ma sự Số người này chúng ta gặp rất nhiều Không cần nói hàng phàm phu chúng ta, ngay cả Tổ sư của Luật tông, đây là chuyện cũ của Phật giáo, người biết được cũng rất nhiều Luật sư Đạo Tuyên, là ngài Đạo Tuyên ở Chung Nam Sơn đời nhà Đường Luật Tông, là Tổ Sư khai sơn Luật Tông của Trung Quốc, ngài giới luật tinh nghiêm, cảm động đến mức nào? Một ngày ngài ăn một bữa, buổi trưa mỗi ngày thiên nhân cúng dường, cảm động đến thiên nhân đem cũng dường cho Ngài Ngài thật sự được gọi là không ăn thức ăn nhân gian Mỗi ngày đến bữa trưa, thiên nhân đem đồ cúng dường đến Một hôm Đại sư Khuy Cơ là Tổ sư Pháp Tướng Tông chùa Đại Từ Ân, đi qua Chung Nam Sơn, thăm Luật Sư ĐạoTuyên, đến thăm viếng Ngài Luật Sư Đạo Tuyên nghe ngài Khuy Cơ đến, nghe nói Từ Ân, chính là Đại Sư Khuy Cơ, không coi trọng giới luật lắm, rất tùy tiện, cho nên coi thường Ngài, tuy Ngài có học vấn, giảng kinh giảng rất hay, là học trò của đại sư Huyền Trang, liền nghĩ để Ngài đến xem sao, ông xem bữa trưa thiên nhân dâng cơm cúng dường tôi, thật là vui khi ra oai trước mặt ông, ông tuy học hành giỏi dang, ông không trì giới Nhưng rốt cuộc trưa hôm đó thiên nhân không đến cúng dường, Ngài rất thất vọng, buổi chiều đại

sư Khuy Cơ rời đi, đến trưa hôm sau, thiên nhân lại đến cúng dường, Luật Sư

Trang 3

Đạo Tuyên liền hỏi, hôm qua vì sao ngươi không đến? Thiên nhân nói, hôm qua Đại Thừa Bồ Tát ở đây, khắp núi đều là thần hộ pháp, tôi không vào được Pháp Sư Đạo Tuyên vừa nghe, liền sám hối, toát mồ hôi chảy nước mắt, tự biếtmình sai rồi, coi thường người khác Tổ sư mà còn có những tập khí này, ngườihiện nay thì không cần phải nói nữa, một tí thành tựu cũng đã cống cao ngã mạn, liền cảm thấy người khác không bằng tôi, suy nghĩ này là sai lầm Đó là gì? Quí vị học Phật đã học thành ma sự rồi Danh văn lợi dưỡng chắc chắn không thể bị ô nhiễm, vừa bị nhiễm là sai rồi, quí vị liền đọa lạc Ngày nay không ai dạy quí vị, không ai nhắc nhở quí vị, cho nên thời thời khắc khắc phải

tự nhắc nhở Thời khóa tối mỗi ngày phải phản tỉnh, một ngày hôm nay, tôi có điểm nào làm sai, điểm nào sai trái lập tức sửa đổi lại, đây gọi là chân thật sám hối Biết sai sám hối nhưng không sửa sai, vậy thì cũng vô ích, đó là giả,

không phải thật Biết lỗi liền sửa, ngày ngày sửa lỗi, ngày ngày đổi mới, chính

là ngày ngày tiến bộ Đặc biệt phải cẩn thận ma sự

“Tâm vô tà niệm thời, tắc thánh cảnh hiện tiền, quang minh phát hiển.” đó là

tán thán Phật A Di Đà Tâm Phật A Di Đà thanh tịnh bình đẳng giác, tâm Phật

A Di Đà nguyện cho tất cả chúng sanh đều thành Phật Trong thế gian xuất thế gian, là người tốt nhất, là người thiện nhất Chúng ta biết rồi nên phát tâm thân cận Ngài

“Di Đà quả đức vô lượng thanh tịnh, thị cố bỉ quốc vĩnh tuyệt ma sự.” Thế giới

Tây Phương Cực Lạc không tìm thấy ma sự, cũng chính là tìm không thấy chướng ngại, tất cả chướng ngại vĩnh viễn bị đoạn tuyệt rồi

Chúng ta xem tiếp đoạn dưới

“Diệc vô tứ thời, hàn thử vũ minh chi dị.” Đây chính là nói rõ về khí hậu

thường thường ở thế giới Tây Phương Cực Lạc, không có thay đổi “Tứ thời giả, xuân hạ thu đông” Thế giới Ta bà của chúng ta, trái đất này, xuân hạ thu

đông thay đổi rất lớn “Hàn thử”, mùa đông rất lạnh, mùa hè rất nóng “Vũ minh” là thời tiết âm u mưa dầm, khí hậu ẩm thấp Điều này ở thế giới Tây Phương Cực Lạc đều không có

“Bỉ quốc thập thất chủng công đức trang nghiêm thành tựu trung, thử hiển đệ tam chủng trang nghiêm tánh công đức thành tựu.” 17 loại công đức trang

nghiêm này, chúng ta đã học qua ở trước rồi

Trang 4

“Luận chú viết: tánh thị bổn nghĩa, ngôn thử Tịnh độ tùy thuận pháp tánh, bất quai pháp bổn.” Đây là tánh công đức thành tựu trong 17 loại thành tựu, tánh

này là tự tánh Bổn nghĩa tức là bổn tánh Thế giới Tây Phương Cực Lạc, y báochánh báo đều do pháp tánh biến hóa Cho nên pháp tánh là gốc Thân là thân pháp tánh, cõi là cõi pháp tánh Cho nên đều là thường trụ bất biến

“Tùy thuận pháp tánh, bất quai pháp bổn, hựu ngôn, tánh thị tất nhiên nghĩa, bất cải nghĩa.”

Tất nhiên nó là tự nhiên, chứ không phải do tạo tác “Bất cải” tức là vĩnh hằng

thường trú “Như hải tánh nhất vị, chúng lưu nhập giả tất vi nhất vị, hải vị bất tùy bỉ cải giả.” Nước biển đều mặn, trên đất liền bất luận là sông ngòi gì nước

chảy về biển đều biến thành một vị mặn, nước biển tuyệt đối sẽ không vì nước sông mà biến thành vị nhạt Dùng ví dụ này để ví dụ cho tánh, tánh là vĩnh hằng bất biến

“Kim” đây là nói hiện tại, nói “ngày” ở thế giới Tây Phương Cực Lạc, không

có bốn mùa thay đổi, thiên thời địa lợi Còn đất thì không có tướng sông, biển,hang núi Thế giới Tây Phương Cực Lạc “rộng rãi bằng phẳng, đất sắc vàng kim” Hoàng kim, chúng ta có khái niệm này, nhưng hoàng kim ở thế giới Tây Phương Cực Lạc và hoàng kim ở thế giới chúng ta hoàn toàn khác nhau

Hoàng kim của chúng ta và hoàng kim của đó chỉ có một chút tương tự mà thôi Hoàng kim ở đó rất đẹp, hoàng kim có thể may y phục để mặc, mềm mại, rất mỏng, giống như lụa tơ tằm, nó là vàng thật Với khoa học kỹ thuật cao hiện nay, hoàng kim cũng có thể biến thành từng lớp rất mỏng như voan vậy

Có cách để chế tạo ra như vậy Nhưng màu của vàng, chất liệu vàng không thể sánh bằng trên đó Nguyên nhân do đâu? Do nó là hoàng kim trong tự tánh mà hiện ra, thất bảo vô lượng trân bảo Thế gian chúng ta cũng có, nhưng thế gian của chúng ta biến chất rồi Điều này chư vị nên nhớ rõ, cảnh tùy tâm chuyển, nhân tâm chúng ta biến hoại rồi, cho nên những trân bảo vô lượng này cũng đều biến chất, chất thay đổi rồi, sắc cũng thay đổi, sai biệt so với hình dáng nguyên có của nó quá lớn, nếu như tâm thanh tịnh của chúng ta, tất cả vọng tưởng phân biệt chấp trước đều buông xuống, thì hoàng kim thất bảo trên thế giới chúng ta nó cũng sẽ từ từ thay đổi, thay đổi giống như ở thế giới Cực lạc

Trang 5

Nên nhớ, tướng tùy tâm chuyển Chính vì tướng tùy tâm chuyển nên sơn hà đạiđịa này, chúng ta ý niệm rằng có thể thay đổi nó Chúng ta dùng thiện niệm, dùng tâm yêu thương để chăm sóc, quan tâm nó Sơn hà đại địa rất nhiều thiên tai này đều hóa giải được nó Thế gian này nói “ái”, Phật Pháp tuy không nói

“ái”, mà còn chân thật hơn “ái”, là “chân ái” Nhưng không dùng danh từ này,

mà dùng gì? Từ bi, từ bi là tâm thương yêu vĩnh hằng bất biến Yêu thương củathế gian là hư tình giả ý, nó sẽ thay đổi Hôm nay yêu bạn, ngày mai không yêu bạn nữa, nó là vô thường Yêu thương của từ bi là chân thường Họ thật sự yêu thương quí vị, vĩnh viễn sẽ yêu thương quí vị Ta thay lòng, thậm chí hủy nhục họ, hãm hại họ, họ vẫn cứ yêu ta Đó gọi là từ bi Vì sao? Vì nó được lưu xuất ra từ tự tánh Tự tánh sẽ không thay đổi, tự tánh là vĩnh hằng Người hiện nay ở trong thất tình lục dục, ái là một trong bảy tình này Nó từ trong A lại da biến ra vậy A lại da là vô thường, không thể tin tưởng được Chúng ta học Phật, Phật Bồ Tát chư vị Tổ Sư thường dạy chúng ta, cách tu nhẫn nhục Ba la mật như thế nào? Người ta yêu thích quí vị, thương quí vị, chớ cho là thật, sẽ thay đổi Người ta hủy nhục quí vị, hãm hại quí vị, chớ cho là thật, cũng sẽ thay đổi Niệm ác của họ sẽ biến thành ý niệm tốt, ý niệm tốt cũng có thể biến thành ý niệm xấu, vô thường mà! Cho nên mọi thứ đừng cho là thật, chỉ dùng tâm bình thường mà đối đãi là tốt rồi Tâm bình thường là tâm bình đẳng, tâm lâu dài Dùng tâm không thay đổi này để đối xử với tất cả người sự vật, đó là

đệ tử Phật

Ư nhân, như “Luận chú” vân: chư vãng sanh giả vô bất tịnh sắc, vô bất tịnh tâm, tất cánh giai đắc thanh tịnh bình đẳng vô vi pháp thân

Ở đây nói về đại chúng ở thế giới Cực lạc Đại chúng từ đâu mà đến? Toàn là

di dân từ mười phương thế giới đến bên đó Nói cách khác, thế giới Tây

Phương Cực Lạc không có người bản địa, toàn là di dân đến Mỗi di dân đều phải thông qua sự thẩm tra của Phật A Di Đà Phật A Di Đà nếu không đồng

ý, thì người đó sẽ không được vãng sanh Điều kiện thẩm tra, điều kiện tuyệt đối chỉ có một điều gọi là tâm tịnh tức Phật độ tịnh Chúng ta tu hành, tu hành thì niệm Phật, niệm Phật phải niệm cho tâm thanh tịnh, chắc chắn được vãng sanh Tôi cũng thường nói: tâm thanh tịnh xuất hiện rồi, sẽ sanh vào cõi Phàm Thánh đồng cư Tâm bình đẳng xuất hiện thì sanh vào cõi Phương tiện hữu dư Tâm giác ngộ chính là tâm đại triệt đại ngộ xuất hiện, sanh vào cõi Thật Báo

Trang 6

trang nghiêm, thanh tịnh bình đẳng giác Trên sự mà nói, tín nguyện hạnh, thiện căn phước báo nhân duyên, đây là đứng trên sự mà nói Thực lòng mà nói, nói tường tận cho quí vị thì Tịnh Tông học hội chúng ta thành lập, Tịnh Tông duyên khởi đề ra năm khoa mục, đó là tiêu chuẩn “Tịnh nghiệp tam phước” là nguyên tắc chỉ đạo cao nhất của người tu học Tịnh Tông Nhất định phải tuân thủ Quí vị không tuân thủ nguyên tắc này, thì không thể vãng sanh Đức Phật dạy rất rõ: “ Tam thế Chư Phật tịnh nghiệp chánh nhân” Quí vị xem quan trọng biết nhường nào Câu thứ nhất: hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát Điều thứ nhất này là gì? Điều thứ nhất là nhân thiên thiện Nhân thiên thiện quí vị cũng không có, làm sao có thể đến thế giới Cực lạc?

Điều thứ hai là: nhị thừa thiện, chính là Thanh văn Duyên giác Thọ trì tam qui, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi Nhị thừa thiện, sanh về cõi Phương tiện hữu dư

Nhân thiên thiện sanh về cõi Phàm Thánh đồng cư

Điều thứ ba là Đại Thừa, phát Bồ đề tâm, thâm tín nhân quả, đọc tụng Đại Thừa, khuyến tấn hành giả Người này sanh về cõiThật báo trang nghiêm

Trong kinh giảng rất rõ ràng, minh bạch Tôi có thể làm được bao nhiêu trong lòng biết rõ, biết được vị thứ, hiểu được thân phận tôi như thế nào, tôi sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc sẽ thuộc cấp bậc nào, rõ ràng minh bạch, sẽ không có tăng thượng mạn, sẽ không sinh khởi cống cao ngã mạn, tật đố, sẽ không sanh những tâm này Vĩnh viễn trú tại thanh tịnh, ít nhất cũng trú tại tâmthanh tịnh, tâm bình đẳng Vô vi pháp thân, đó chính là sanh vào cõi Thật báo trang nghiêm Nhưng thế giới Tây Phương Cực Lạc vì được Phật A Di Đà bổn nguyện oai thần gia trì, cho nên cõi Phàm Thánh đồng cư cũng thanh tịnh bình đẳng vô vi pháp thân Đây không phải là công phu của quí vị được như vậy, mà là được Phật A Di Đà gia trì cho quí vị Được Phật A Di Đà phò hộ, ân đức Phật A Di Đà hơn cả cha mẹ Cha mẹ chúng ta không thể đối xử với chúng

ta như vậy được Phật A Di Đà có thể đối xử với chúng ta như vậy Chúng ta nếu không vãng sanh, chúng ta có lỗi với Phật A Di Đà

Trang 7

“Thử chánh hiển tánh địa bình đẳng, pháp hải nhất vị chi mật ý Thị vi trang nghiêm tánh công đức thành tựu.” Trong đây nói về trời, nói về đất, nói về

người Tục ngữ Trung Quốc thường nói: Thiên thời địa lợi nhân hòa Quí vị xem trong một câu kinh đã tiết lộ ra những tin tức

Dưới đây lại nói: “phục vô đại tiểu giang hải, khâu lăng khanh khảm, kinh cức

sa lịch, thiết vi tu di, thổ thạch đẳng sơn.” Những hiện tượng này không có

trên thế giới Cực lạc Sông lớn, sông nhỏ, biển cả ở thế giới Cực lạc cũng

không có Ở thế giới Cực lạc nơi nơi đều có ao thất bảo Ao thất bảo rất lớn, giống như biển lớn vậy Không có đồi núi gồ ghề, cũng không có cây gai cát sỏi, cũng không có núi Thiết vi, không có núi Tu di Đất ở Thế giới Cực lạc bằng thẳng, bằng phẳng nhìn không thấy giới hạn Vì sao vậy? Vì tâm người ở thế giới Cực lạc bình đẳng thanh tịnh Cho nên đại địa cũng bình đẳng thanh tịnh Chúng ta nay có núi, có cao thấp không đồng, chính là do tâm ta không đồng, chính là lý do này vậy

Thật sự hiểu được một tí về đạo lý này, chúng ta chọn lựa nơi ở, đặc biệt là chọn một nơi để tu hành, cổ nhân thường nói: xem phong thủy, xem địa lý, là điều nên làm Nhưng người xưa xây dựng đạo tràng, hơn phân nữa đều xây dựng trên núi cao rừng rậm, tìm một miếng đất bằng phẳng, tại đó kiến lập đạotràng Phong cảnh u tĩnh, người đi không đến, không có ai muốn đến, ở đó thanh tịnh, tu hành tốt Chúng ta ngày nay, trú tại thành thị Đồ Văn Ba này, thành phố này rất đặc biệt, nó ở trên núi, nhưng trên núi có một mảnh đất bằng phẳng như vậy, thật hiếm có Bình nguyên trên núi, không nhấp nhô lắm

Thông thường mà nói, đây là nơi tốt để người tu hành xây dựng đạo tràng, là một nơi rất lý tưởng, nhấp nhô không lớn chính là tâm người bình lặng Nơi này con người thích hòa bình Nói cách khác, tu hành ở nơi này, thì chướng ngại chướng nạn không nhiều Nhưng chúng ta phải hiểu được một việc, đó chính là cộng nghiệp Ít nhất khu vực nơi chúng ta cư trú, cộng nghiệp nơi địa phương Đồ Văn Ba này không lớn, sai khác không lớn lắm Mọi người sinh sống cùng nhau, 100.000 người cùng sinh sống cùng nhau, đều có thể hòa mục, đều có thể chăm sóc lẫn nhau, quan tâm lẫn nhau, hợp tác với nhau, đó chính là thành phố rất tốt Học viện ở nơi này, đồng học trong học viện có nghĩa vụ, có sứ mạng dẫn dắt nhân dân ở địa phương này cho tốt Dẫn dắt bằngcách nào? Chúng ta làm gương cho mọi người thấy Đầu tiên dạy Phổ Hiền Bồ

Trang 8

Tát Thập đại nguyện vương Quí vị xem, điều đầu tiên dạy lễ kính Chư Phật Chúng ta đang làm rồi, làm mười năm rồi, có chút hiệu quả Chúng ta làm chưa được tốt lắm Hi vọng 10 năm về sau chúng ta làm tốt hơn Tiệc tối đầm

ấm vào thứ bảy hàng tuần, tứ chúng đồng tu trong học viện, bất luận là tại gia hay xuất gia, nhất định phải học lễ phép, gặp ai cũng cúi thấp người chào hỏi Chúng ta nếu làm như vậy, quí vị xem nếu như làm mười năm như vậy, tôi tin rằng mỗi người ở Đồ Văn Ba gặp nhau đều cúi người chào hỏi Điều này sẽ chấn động toàn thế giới Thế giới này, làm gì có nơi tốt như vậy? Mọi người đều muốn đến xem, đều muốn đến tham quan, lôi kéo dòng người đến ở nơi này, kích thích kinh tế ở địa phương này, đó là việc tốt Người ở nơi này thành thật, không lừa dối nhau, chỉ cần quí vị đem lại ấn tượng này cho người ta, người trên toàn thế giới tự nhiên tuyên truyền nhau, thành phố này chính là số một trên toàn thế giới, thành phố mô phạm, thành phố hòa hợp, chúng ta sẽ làm được Chúng ta đã đặt nền móng trong mười năm, cũng rất lễ phép rồi, nhưng chưa đủ, gặp nhau chỉ cúi đầu 15 độ để chào nhau, chưa được, phải cúi đầu 90 độ Người Nhật lúc hành lễ, khom người 90 độ để chào hỏi Quí vị nên hiểu rằng, họ học từ Trung Quốc, đó là lễ nghĩa của Trung Quốc cổ Người Nhật Bản còn có thể duy trì, người Trung Quốc từ lâu đã bỏ mất rồi Đây không phải là học người Nhật Bản Người ta hỏi quí vị, phải nói rằng đó là người Nhật Bản học Trung Quốc Vậy vì sao hiện nay Trung Quốc không còn nữa? Bởi vì Trung Quốc hiện nay học phương Tây, phương Tây không có, cho nên chúng ta ngày nay tìm lại thứ của Trung Quốc

Xưng tán Như Lai, ý nghĩa của việc này là bỏ ác làm thiện, cải tà quy chánh, bắt đầu thực hiện từ bản thân chúng ta Có lễ phép với người, lịch sự với cỏ cây hoa lá, lịch sự với những động vật nhỏ, lịch sự với sơn hà đại địa Chúng ta

hy vọng năm nay thời gian một năm, làm được một chút việc này Lễ phép là bài học đầu tiên, đây là hình thức bên ngoài Bài học này không có, thì những bài học khác cũng không thể đứng vững vậy Cho nên phải bắt đầu từ đây Đối với bất cứ người nào cũng thành khẩn, hy vọng làm tốt được ngũ thường, nhân,

lễ, nghĩa, trí, tín là căn bản làm người Sang năm chúng ta làm thêm Tam quy, Ngũ giới, Thập thiện Năm nay, nhân lễ nghĩa trí tín ngũ luân, ngũ thường này chúng ta phải làm được Phụ tử hữu thân ở trong Ngũ luân, chúng ta làm được chữ hiếu Nhìn thấy người khác, tuổi tác gần bằng cha mẹ chúng ta, chúng ta coi họ như cha mẹ chúng ta vậy, phải tận nghĩa hiếu đạo Nhìn thấy trẻ em

Trang 9

giống như con cái chúng ta, cũng phải coi chúng như con cái mình vậy Phải từtâm yêu thương được chúng Mọi người phải nhường nhịn lẫn nhau Không nên tranh hơn, người lớn trước, người nhỏ sau Họ lớn tuổi hơn mình, mời họ đứng trước mình Lúc đi đường mời họ đi trước, chúng ta theo sau Đối với mọi người phải nói chữ “tín”, nói năng cho có uy tín Làm việc gì phải chăm chỉ có trách nhiệm Học viên học viện chúng ta có thể dẫn đầu, ngày ngày bản thân đều phải làm như vậy Tôi tin tưởng mười năm sau, toàn Đồ Văn Ba này đều làm như vậy Bất giác làm cho toàn thành phố này thành một nơi thật sự văn minh lễ nghĩa Đó chính là thành phố gương mẫu cho toàn thế giới Chúng

ta phải làm, phải chăm chỉ làm Một môi trường tốt như vậy, Đại Thừa Phật Pháp sẽ bén rễ tại nơi này Học viện chúng ta thành lập, dường như chưa lâu lắm, khoảng ba bốn năm, tôi đã nghe có người nói với tôi, là cư dân Đồ Văn

Ba nói, họ nói tương lai Đồ Văn Ba có thể là trung tâm Phật Giáo thế giới Đây

là họ nói Nếu như mọi người thật sự có thể hướng đến mục tiêu này mà làm, làm thành công rồi, lời họ nói sẽ rất linh nghiệm Là lời nói thật không phải là giả

Phật pháp không phải là tôn giáo, Phật Pháp là giáo dục Đối xử hòa hợp với tất cả các tôn giáo khác Phật Pháp tôn trọng tôn giáo, lễ kính tôn giáo, không

có xung đột Phật dạy người kính trời, kính đất, kính quỷ thần Vì sao vậy? Vì

họ đều là chúng sanh Phật dạy chúng ta, tất cả chúng sanh và bản thân chúng

ta đều đồng một tự tánh Tất cả đều cung kính

“Thế giới Cực lạc duy dĩ tự nhiên thất bảo, hoàng kim vi đạt, vô giang hải Tu

di đẳng, tục hiển tánh công đức thành tựu” Tức là tiếp tục hiển thị tánh công

đức thành tựu “Tu di” dịch là núi cao vi diệu Là một trung tâm của thế giới nhỏ, do Tứ bảo hợp thành Núi ở giữa biển, phun nước cao đến 336 vạn dặm Bên ngoài có chín núi tám biển, bao quanh bên ngoài núi đó gọi là núi Thiết vi

Ở giữa đỉnh núi Tu di là nơi ở của trời Đế Thích, 32 cõi trời khác chia ra ở bốn bên Đây là lời Phật giảng trong kinh cho chúng ta Chúng ta nên hiểu rằng, Phật thuyết pháp có hai nguyên tắc, là chân đế và tục đế Phật dựa vào nhị đế

mà thuyết pháp Chân đế là cảnh giới Phật tự thân chứng Tục đế là cảnh giới của chúng sanh Cho nên Phật nói tục đế chúng ta dễ dàng hiểu Phật giảng chân đế chúng ta không hiểu Đó không phải là thường thức của chúng ta Tiểuthừa tục đế nhiều, chân đế ít Đại thừa chân đế nhiều, tục đế ít Trong pháp

Trang 10

Nhất thừa dường như tám chín mươi phần trăm đều là chân đế Chúng ta hiểu được nguyên tắc Phật thuyết pháp, Phật không có một pháp nhất định để nói, với trình độ của người lúc đó, Ngài giảng cho chúng ta tình trạng vũ trụ, lúc đó

là thời đại Ấn Độ 3000 năm về trước Bà la môn giáo, những thiên đạo được giảng trong các tôn giáo, giảng các vấn đề vũ trụ, Phật cũng tùy thuận cách giảng này, mọi người đều hiểu Nếu như tùy thuận chân đế của Phật để giảng mọi người đều không hiểu Những thứ này quan trọng hay không quan trọng? Không quan trọng Phật giảng lời chân thật, phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng Ngay lục đạo thập pháp giới đều như trong Kinh Kim Cang nói: tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn bào ảnh Đó là Phật giảng chân thật Tất cả

những pháp hữu vi đó bao gồm cả lục đạo mười pháp giới, đều là pháp hữu vi Đến nhất chân pháp giới, cõi Thật báo trang nghiêm, đó là pháp vô vi Vậy Thích Ca Mâu Ni Phật nếu như giảng pháp ngày hôm nay, Tu di núi cao vi diệu sẽ ở đâu? ở trung tâm hệ ngân hà, hệ ngân hà là một đơn vị thế giới, đơn

vị thế giới là hệ ngân hà Trung tâm đơn vị thế giới thông thường đều là lỗ đen,

có lực hút rất lớn, ngay cả ánh sáng cũng bị nó hút vào, lực hút rất lớn Danh

từ trong kinh Phật gọi nó là núi Tu di Ngày nay sẽ giải thích như vậy Ngày nay khoa học hiện đại ấn chứng đều hoàn toàn tương đồng Thế giới nhỏ của

hệ mặt trời, Nam Thiệm Bộ châu của chúng ta chính là địa cầu Chuyển động tròn bao quanh bờ mé của núi Tu di, chuyển bao vòng quanh nó, đó là thật không giả dối tí nào Thế giới Cực Lạc không có những thứ này Nói cách khác, thế giới Cực lạc dường như không phải là một tinh hệ, thật vậy, không phải giả đâu Thế giới Cực lạc là một không gian duy thứ khác, khác với khônggian duy thứ của chúng ta Một không gian duy thứ khác, cao duy thứ, nó cao quá Là thứ mà người thế gian chúng ta không thể tưởng tượng được Thế giới tây Phương Cực lạc không có núi Tu Di, không phải là một tinh hệ Họ có thântướng, thân tướng đó ở trước mặt chúng ta, chúng ta cũng không nhìn thấy, vì không cùng không gian duy thứ Ví dụ như quí vị đang nằm mơ vậy Quí vị mơthấy Ngọc Hoàng đại đế, nhìn thấy sự trang nghiêm của ông ta, trong mơ quí

vị đã nhìn thấy ông ta rồi, người khác ngủ cùng giường với quí vị nhưng khôngnhìn thấy Quí vị nhìn thấy nhưng họ không nhìn thấy, vì sao vậy? Vì không cùng không gian duy thứ Trong định có thể thấy được Định, Thiền định làm cho không gian duy thứ bị đột phá, bất luận không gian nào họ đều nhìn thấy được Định công càng sâu, nhìn thấy càng rộng khắp hơn

Trang 11

Quí vị xem Phật dạy Bồ Tát bát địa nhìn thấy nguyên khởi của vũ trụ Nhìn thấy ba tế tướng của A lại da Đó là vi quán, là hướng nội Hướng ngoại có thể nhìn thấy được khắp pháp giới hư không giới Lớn không gì lớn hơn, nhỏ

không gì nhỏ bằng, hai câu này nói hết rồi Sao gọi là lớn? Không có biên giới,không có bên ngoài nó, đó gọi là lớn Thế nào gọi là nhỏ? Không có bên trong,

đó gọi là nhỏ, nhỏ không có bên trong Nhỏ như cọng tóc hạt bụi, trước đây chúng ta đã học qua, bên trong đó có đại thiên thế giới, trong một điểm nhỏ có

cả thế giới Lớn như thế nào? Lớn như cả vũ trụ vậy Vũ trụ không thu nhỏ lại, điểm nhỏ cũng không phóng lớn ra Lớn nhỏ không hai Cho nên trong tự tánh không có đối lập Lớn nhỏ là đối lập, dài ngắn là đối lập, có không là đối lập, thật giả là đối lập, tà chánh là đối lập, toàn là đối lập Trong tự tánh tìm không

ra đối lập, không có đối lập Cho nên Phật dạy chúng ta phải bỏ biên kiến, biênkiến chính là nhị biên, chính là đối lập Không nên có ý niệm này, ý niệm này

là sai trái, trong tự tánh không có đối lập, tướng tự tánh hiện ra thì làm sao có đối lập? Đối lập từ đâu mà có? Đối lập từ vọng tưởng phân biệt chấp trước mà

có Xa lìa vọng tưởng phân biệt chấp trước đối lập không còn nữa Những lời này là khoa học ở trong kinh điển Là triết học trong kinh Phật

Đây là nói về cõi trời dục giới Tứ vương thiên là tầng thứ nhất, trời Đế Thích

là tầng thứ hai Trời Đế Thích chính là Ngọc hoàng đại đế mà người Trung Quốc nói Trong kinh Phật cũng gọi là cõi trời Đao Lợi Đao Lợi Thiên chủ là tầng thứ hai Đế Thích Thiên vương trú tại Trung Ương Bốn phía đều có tám trời Bốn nhân tám là ba mươi hai, cộng thêm trời ở giữa, chúng ta thường gọi

là cõi trời 33 cõi trời 33 không phải là 33 tầng, mà cùng một tầng thứ, cùng một tầng Chính là tầng thứ hai, tầng trời thứ hai của Dục giới Nó rất giống nhân gian có tổ chức chính trị Trung ương là Hoàng đế, bên cạnh là 32 trời, giống như chư hầu vậy Ở giữa dường như là chính phủ trung ương 32 trời dường như là tỉnh phần, nó có tổ chức Thế giới Cực Lạc không có Thế giới Cực Lạc là trường học, trường học do Phật A Di Đà xây dựng Trú tại Thế giới Cực Lạc chỉ có hai loại người Một là thầy giáo, một là học sinh Thầy giáo là

A Di Đà Phật, học sinh là chúng Bồ tát Không có những địa vị khác

Quí vị xem, “tứ thiên vương thiên, cư sơn bán phúc”, chính là ở đoạn giữa núi, đoạn lưng chừng núi Bốn đại châu như Nam Thiện Bộ châu , ở bốn phía của biển Hoàng Niệm Lão là người học khoa học, chúng ta xem giải thích của

Ngày đăng: 05/01/2023, 21:06

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

🧩 Sản phẩm bạn có thể quan tâm

w