BỘ HỆ THỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI

HỆ THỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI Câu 1 Triết học là gì? Trình bày nguồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học 1 Triết học là gì? Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương T.

H TH NG CÂU H I ÔN T P MÔN TRI T H C CÓ HỆ THỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ẬP MÔN TRIẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ẾT HỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ỌC CÓ HƯỚNG DẪN GIẢI ƯỚNG DẪN GIẢING D N GI IẪN GIẢI ẢI

Câu 1: Tri t h c là gì? Trình bày ngu n g c, đ c đi m và đ i tồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng c a tri t h c.ủa triết học

1 Tri t h c là gì?

Tri t h c ra đ i c phời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Đông và phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Tây g n nh cùng m t th i gianần như cùng một thời gian ư ột thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian(kho ngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

t th k VIII đ n th k VI trừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ước CN).c CN)

- phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Đông, theo quan ni m c a ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Trung Qu c, thu t ng tri t h c cóốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ữ triết học có

g c làốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

ch “tri t”, d a theo t nguyên ch Hán có nghĩa là trí, ám ch s hi u bi t, nh nữ triết học có ! ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ! ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có

s c c a con ng# ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củai v th gi i và v đ o lý làm ngớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Còn theo quan ni m c aệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani An

s hi u! ểm và đối tượng của triết học

bi t d a trên lý trí, là con đ! ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng suy ng m đ d n d t con ngẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ểm và đối tượng của triết học ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải # ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani đ n lẽ ph i.ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

- phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Tây, thu t ng “tri t h c” có ngu n g c t ti ng Hy L p đật ngữ triết học có ữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ượng của triết học.c g i là

tri t

h c, t i philosophia, ngớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Hy L p c đ i không ch mu n nói t i s hi u bi t sâuạo lý làm người Còn theo quan niệm của ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học

s c v# ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

nhi u lĩnh v c tri th c t m cao nh t (t c s thông thái) mà còn th hi n khátề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ức sâu ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ức sâu ! ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

v ng vương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giann

t i t m cao nh n th c đó Đ i v i ngớc CN) ần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Hy L p c đ i, tri t h c chính là hìnhạo lý làm người Còn theo quan niệm của ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm củathái cao

nh t c a tri th c Nhà tri t h c là nhà thông thái, là ngất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ức sâu ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có kh năng ti p c nả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học cóchân lý,

làm sáng t b n ch t c a s v t Có th th y r ng, khái ni m “tri t”, “tri t h c”* ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ! ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

dù ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Đông hay phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Tây đ u bao hàm hai y u t : đó là y u t nh n th cề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu(s hi u! ểm và đối tượng của triết học

bi t v vũ tr và con ngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của , ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, s gi i thích th gi i b ng m t kh năng t duy lôgicớc CN) ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ư

nh tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

đ nh) và y u t nh n đ nh (s đánh giá v m t đ o lý đ có thái đ và hành đ ng- ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có - ! ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ột thời gian ột thời gian

tương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

ng)

ức sâu

- Theo quan đi m c a tri t h c Mác - Lênin: Tri t h c là h th ng tri th c lý lu nểm và đối tượng của triết học ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ật ngữ triết học cóchung

nh t c a con ngất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củai v th gi i, v v trí và vai trò c a con ngớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani trong th gi i.ớc CN)

2 Ngu n g c và đ c đi m c a tri t h cồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ủa triết học

a) Ngu n g cồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

Ngu n g c nh n th c: Đ t n t i và thích nghi v i trong th gi i, con ngồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời giani c n

ph i cóả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

hi u bi t v th gi i xung quanh cũng nh v b n thân Xu t phát t yêu c uểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ư ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ần như cùng một thời giankhách quan

đã đượng của triết học.c đ t ra m t m c đ nh t đ nh, dặc điểm và đối tượng của triết học ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ức sâu ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ước CN).i hình th c nh t đ nh, và đã đức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ượng của triết học.c

đ t ra ngayặc điểm và đối tượng của triết học

t th i nguyên th y.ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học

Tuy nhiên, ch đ n th i kỳ c đ i, khi mà tri th c c a con ngỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củai v th gi i đãớc CN)

2

h c v i tính cách là lý lu n, là h th ng quan ni m chung nh t v th gi i và cu cớc CN) ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ột thời gian

s ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani m i ra đ i.ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

Ngu n g c xã h i: Th nh t, đó là s phát tri n c a s n xu t v t ch t và quáồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện kháttrình phân

công lao đ ng xã h i Đ tri t h c ra đ i c n ph i có nh ng ngột thời gian ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani chuyên lao

B i vì, ch có h m i có th khái quát nh ng tri th c mà nhân lo i đã tích lũyở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ớc CN) ểm và đối tượng của triết học ữ triết học có ức sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

đượng của triết học.c thành

h th ng các quan ni m có tính ch nh th v th gi i - t c tri th c tri t h c Sệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ức sâu ức sâu !phát tri nểm và đối tượng của triết học

c a s n xu t v t ch t đ n m c nào đó sẽ d n t i s phân công lao đ ng xã h i,ủa triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ức sâu ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ớc CN) ! ột thời gian ột thời gianphân chia

thành hai lo i lao đ ng: lao đ ng chân tay và lao đ ng trí óc Chính s xu t hi nạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ột thời gian ột thời gian ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cólao đ ngột thời gian

trí óc, bi u hi n s ra đ i t ng l p trí th c đã t o đi u ki n cho tri t h c ra đ i.ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ớc CN) ức sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

Th hai, cùng v i quá trình phát tri n s n xu t và phân công lao đ ng xã h i, sức sâu ớc CN) ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ột thời gian !phân chia

giai c p trong xã h i thành th ng tr và b tr , bóc l t và b bóc l t, cũng nh sất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - - - ột thời gian - ột thời gian ư !

xu t hi nất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

quá trình đ u tranh giai c p c a giai c p b tr , b bóc l t ch ng giai c p th ng tr ,ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - - - ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học bóc l tột thời gian

-cũng là ngu n g c xã h i c a s ra đ i tri t h c B i vì, nh m đ b o v quy nồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ủa triết học ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

l i c a giaiợng của triết học ủa triết học

c p mà mình đ i di n,các nhà t tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đã xây d ng các h c thuy t tri t h c khác!nhau,

v i nh ng quan đi m chính tr khác nhau Trên th c t , t khi ra đ i, tri t h cớc CN) ữ triết học có ểm và đối tượng của triết học - ! ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianluôn mang

tính giai c p, nghĩa là nó luôn ph c v cho l i ích c a nh ng giai c p, nh ng l cất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát , , ợng của triết học ủa triết học ữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ữ triết học có !

lượng của triết học.ng xã

h i nh t đ nh Đi u đó cũng góp ph n lý gi i vì sao tri t h c không ra đ i th iột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

kỳ c ngột thời gian

s n nguyên thu mà ch đ n th i kỳ chi m h u nô l , v i vi c xã h i xu t hi nả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cóphân chia

giai c p và s ra đ i b ph n lao đ ng trí óc thì tri t h c m i ra đ i.ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có ột thời gian ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

b) Đ c đi mặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học

- Tính h th ng: Tri t h c bao gi cũng là m t h th ng các quan ni m chung vệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

Không gi ng các khoa h c c th ch xem xét th gi i trên t ng phốc, đặc điểm và đối tượng của triết học , ểm và đối tượng của triết học ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ớc CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng di n cệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ,

th , nh tểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

đ nh, tri t h c xem xét th gi i nh m t ch nh th và trên c s đó tìm cách đ a- ớc CN) ư ột thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ư

ra m tột thời gian

h th ng quan ni m chung v ch nh th đó T duy tri t h c, do đó, cũng là tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ư ưduy về thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ch nh th ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học

- Tính th gi i quan: Th gi i quan là h th ng các quan ni m v th gi i, v vớc CN) ớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của trí c a conủa triết học

-người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani trong th gi i cũng nh quan ni m v chính b n thân và cu c s ng conớc CN) ư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

Trong th gi i quan không ch có nh ng quan ni m v th gi i mà còn bao hàmớc CN) ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN)

c nhânả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

sinh quan, là nh ng quan ni m v cu c s ng c a con ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani và loài người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Chính

nhân lý lu n c a th gi i quan.ật ngữ triết học có ủa triết học ớc CN)

- Tính giai c p: Do tri t h c ra đ i và t n t i trong đi u ki n xã h i đã phân chiaất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời giangiai c pất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

cho nên nó luôn luôn mang tính giai c p Không có tri t h c phi giai c p, mà đây,ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giantri t

h c chính là s khái quát c a m i giai c p trong xã h i v th gi i và v cu c! ủa triết học ỗ ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

s ng conốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, v trình đ nh n th c, v thái đ và l i ích c a giai c p đó Th c t , cácề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ợng của triết học ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát !nhà tri t

h c trong l ch s đ u xu t phát t l i ích c a giai c p mình mà khái quát tri t- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ợng của triết học ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

các quan ni m v th gi i nói chung, v cu c s ng con ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani nói riêng.

3 Đ i tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng nghiên c u c a tri t h cức sâu ủa triết học

Đ i tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng nghiên c u c a tri t h c luôn thay đ i k t khi nó ra đ i cho t i nay.ức sâu ủa triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN)

- Th i kỳ c đ i, trong đi u ki n tri th c còn nghèo nàn, không có s phân ngànhời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu !khoa

h c, khi m i ra đ i, v i t cách là hình thái tri th c cao nh t cho phép ngớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ư ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta

hi u đểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.c

nhà thông thái, đ ng th i cũng là nhà khoa h c c th ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian , ểm và đối tượng của triết học

- Th i kỳ Trung c , trong đi u ki n ch đ phong ki n th ng tr và giáo h i La Mãời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ột thời giannh

ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

hưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng h t s c to l n châu Âu, tri t h c không còn là m t khoa h c đ c l p màức sâu ớc CN) ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có

đã trở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

thành m t b ph n c a th n h c, nó có nhi m v lý gi i nh ng v n đ tôn giáo.ột thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có ủa triết học ần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có , ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

Đ i tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng

nghiên c u c a tri t h c lúc này không còn là nh ng v n đ tri th c t nhiên, xãức sâu ủa triết học ữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu !

đáp ng nhu c u c a th c ti n, đ c bi t là th c ti n s n xu t công nghi p, mà tức sâu ần như cùng một thời gian ủa triết học ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

th kỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

XV tr đi, tri t h c cũng thay đ i sâu s c Do s hình thành các môn khoa h c đ cở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu # ! ột thời gian

l p màật ngữ triết học có

tham v ng c a tri t h c mu n đóng vai trò “khoa h c c a m i khoa h c”d n d nủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian

-s n Đ i tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng c a tri t h c không còn bao hàm m i lĩnh v c tri th c khoa h của triết học ! ức sâu

nh th iư ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

c đ i Đ ng th i, tri t h c cũng không còn là m t b ph n c a th n h c, là “tôiổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có ủa triết học ần như cùng một thời gian

t ” c aớc CN) ủa triết học

th n h c nh th i trung c n a S phát tri n c a khoa h c th c nghi m đã nhần như cùng một thời gian ư ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ữ triết học có ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

hưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

tích c c t i tri t h c th i kỳ này Tri t h c d n khôi ph c l i v trí c a mình v i! ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian , ạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ủa triết học ớc CN).tính cách

là lĩnh v c tri th c khái quát nh t v s t n t i th gi i.! ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN)

Hoàn c nh kinh t - xã h i và s phát tri n m nh mẽ c a khoa h c vào đ u thả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ! ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ần như cùng một thời gian

k XIX đãỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

d n t i s ra đ i tri t h c Mác Tri t h c Mác ra đ i đã đo n tuy t tri t đ v iẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ớc CN) ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ớc CN).quan ni mệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

“tri t h c là khoa h c c a m i khoa h c”; đ ng th i xác đ nh đ i tủa triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian - ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng nghiên

duy con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani)

Câu 2: V n đ c b n c a tri t h c C s đ phân bi t ch nghĩa duy v t và chất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học.nghĩa duy tâm trong tri t h c?

1 V n đ c b n c a tri t h cất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học

V n đ c b n c a tri t h c là v n đ v m i quan h gi a ý th c và v t ch tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát(hay gi a tữ triết học có ư

duy và t n t i / tinh th n và t nhiên) Trong tác ph m Lútvích Phoi b c và sồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ! ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian # !cáo chung

c a tri t h c c đi n Đ c, Ph.Angghen đã ch rõ: “V n đ c b n l n c a m iủa triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ểm và đối tượng của triết học ức sâu ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ủa triết học.tri t h c, đ cặc điểm và đối tượng của triết học.

bi t là c a tri t h c hi n đ i, là v n đ quan h gi a t duy và t n t i” S dĩ g iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ư ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

v n đất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

quan h gi a ý th c và v t ch t, t duy và t n t i là v n đ c b n c a tri t h cệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ư ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học.vì:

Th nh t, đây chính là v n đ liên quan tr c ti p t i v n đ quan h gi a linhức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có

h n c a conồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i th xác mà ngay t th i c x a con ngểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ư ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani đã đ t ra Chính t vi c gi iặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianthích

nh ng gi c m , ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ưi x a đi t i quan ni m v s tách r i gi a linh h n và thớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học.xác, v sề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của !

b t t c a linh h n T đó n y sinh v n đ quan h gi a linh h n con ngất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i

Th hai, suy cho cùng, t t c các hi n tức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng x y ra trong th gi i đ u có th quiả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

v m tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

trong hai m ng hi n tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng l n nh t trong th gi i - ho c nó thu c m ng hi nớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) ặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng v tật ngữ triết học có

ch t, ho c nó thu c m ng hi n tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng tinh th n V n đ quan h gi a tinh th nần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ần như cùng một thời gian

và v t ch t,ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

hay gi a t duy và t n t i chính là v n đ quan h gi a hai m ng hi n tữ triết học có ư ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng l nớc CN)

nh t nàyất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

trong th gi i Tri t h c v i t cách lý lu n chung nh t v th gi i không thớc CN) ớc CN) ư ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ểm và đối tượng của triết học.không đề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

c p, gi i quy t quan h gi a chúng Đi u đó đật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ượng của triết học.c bi u hi n ch , t t c các h cểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianthuy t

tri t h c, dù chúng có s khác nhau nh th nào thì cũng ph i tr l i các câu h i! ư ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian *

duy con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có quan h th nào v i s v t bên ngoài? Th gi i đệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ! ật ngữ triết học có ớc CN) ượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củac t o ratrong đ uần như cùng một thời gian

óc con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có quan h th nào v i th gi i t n t i bên ngoài đ u óc con ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ớc CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani?

con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có kh năng hi u bi t đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củac t n t i bên ngoài hay không? v.v

- Th ba, v n đ quan h gi a t duy và t n t i, gi a ý th c và v t ch t đức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ư ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ượng của triết học.c coi

là v n đất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

c b n hay t i cao c a tri t h c còn vì vi c gi i quy t v n đ này là c s đ gi iơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianquy t m i

v n đ khác c a tri t h c Th c t c a l ch s t tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ! ủa triết học - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng tri t h c cho th y, tuỳất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khátthu c vàoột thời gian

thái đ , l p trột thời gian ật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng bi u hi n trong vi c gi i quy t v n đ quan h gi a ý th c vàểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ức sâu

v t ch tật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

mà người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta có thái đ , quan đi m tột thời gian ểm và đối tượng của triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng ng trong vi c gi i quy t các v n đức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củakhác c aủa triết học

tri t h c, th m chí là c nh ng v n đ không thu n tuý tri t h c nh chính tr ,ật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ư

-đ o -đ c,ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu

đ c b n c a tri t h c chính là tiêu chu n đ xác đ nh l p trề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ểm và đối tượng của triết học - ật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th gi i quanớc CN)

c a b tủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

V n i dung, v n đ c b n c a tri t h c có hai m t, mà m i m t, các nhà tri tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ặc điểm và đối tượng của triết học ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ặc điểm và đối tượng của triết học

h c ph iả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

tr l i cho m t câu h i l n: M t là, gi a ý th c và v t ch t, cái nào có trả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian * ớc CN) ột thời gian ữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ước CN).c cáinào có

sau, cái nào quy t đ nh cái nào? Hai là, ý th c con ng- ức sâu ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có th ph n ánh trungểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

gi i bên ngoài không? nói cách khác, con ngớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có kh năng nh n th c đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c th

không?

2 Các trười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phái tri t h c

Vi c gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c đã hình thành trongệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học

l ch s tri t- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

h c hai trười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phái tri t h c l n - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâmớc CN) ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học

- Ch nghĩa duy v t là quan đi m c a các tri t gia, h c thuy t coi v t ch t, tủa triết học ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát !nhiên có

trước CN).c và quy t đ nh ý th c, tinh th n c a con ng- ức sâu ần như cùng một thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Nói cách khác, ch nghĩa duyủa triết học

v t có ba hình th c bi u hi n c b n sau:ật ngữ triết học có ức sâu ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

+ Ch nghĩa duy v t ch t phác (th i c đ i): Hình th c này xu t hi n, t n t i ủa triết học ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giannhi u dânề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

t c trên th gi i, nh t là các nột thời gian ớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c An Đ , Trung Qu c, Hy L p Đ i bi u n iột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

ti ng c a chủa triết học ủa triết học

nghĩa duy v t c đ i là: Talét (Thales), Hêraclít (Heraclite), Đêmôcrít (Democrite),ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm củaEpiquya (Epicure) Hy L p c đ i, trở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phái Lôkayata An Đ c đ i v.v M tở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học

h n ch c a ch nghĩa duy v t c đ i là tính tr c quan Nh ng quan đi m duyạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ữ triết học có ểm và đối tượng của triết học

v t th i kỳật ngữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

các khoa

h c c th , b i lẽ vào th i này, các môn khoa h c c th ch a phát tri n Đi u đó, ểm và đối tượng của triết học ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian , ểm và đối tượng của triết học ư ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

th hi nểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

quan ni m duy v t th i kỳ này đ ng nh t v t ch t v i v t th c th nào đó Có

ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học , ểm và đối tượng của triết học

th kh ngểm và đối tượng của triết học 3

đ nh, quan đi m c a ch nghĩa duy v t c đ i v th gi i nhìn chung là đúng đ n- ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) #song còn

n ng tính ngây th , ch t phác.ặc điểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

+ Ch nghĩa duy v t siêu hình máy móc (th k XVII-XVIII): Hình th c này c aủa triết học ật ngữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ức sâu ủa triết học

ch nghĩaủa triết học

duy v t t n t i trong giai đo n khoa h c c th , đ c bi t là c h c có s phátật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của , ểm và đối tượng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian !tri n m nhểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

mẽ Đ i bi u n i ti ng c a hình th c này là T.H px (T.Hobbs, 1588-1679),ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ủa triết học ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianGi.Lôccơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

(J.Locke, 1632-1679) S phát tri n r c r c a c h c và c a các khoa h c c th! ểm và đối tượng của triết học ! ỡng, nhưng với hàm ý là ủa triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học , ểm và đối tượng của triết học.khác

m t m t t o c s khoa h c cho các quan đi m duy v t trong vi c gi i thích thột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

c a quan đi m này bi u hi n ch các đ i bi u c a nó xem xét s v t trongủa triết học ểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ! ật ngữ triết học có

tr ng thái côạo lý làm người Còn theo quan niệm của

l p, tách r i, không quan h v i nhau, cũng nh trong tr ng thái tĩnh t i, khôngật ngữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ư ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v n đ ng,ật ngữ triết học có ột thời gian

không phát tri n.ểm và đối tượng của triết học

+ Ch nghĩa duy v t bi n ch ng: Hình th c này ra đ i vào gi a th k XIX trongủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ức sâu ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiệnquá trình

kh c ph c nh ng h n ch c a ch nghĩa duy v t c đ i và c a ch nghĩa duy v t# , ữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học cómáy móc,

siêu hình th k XVII-XVIII Đ i bi u c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng là C.Mácỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu(1818-

1883), Ph.Angghen (1820–1895), V.I.Lênin (1870–1924) D a trên c s nh ng! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học cóthành

t u khoa h c c th vào cu i th k XVIII đ u th k XIX, ch nghĩa duy v t bi n! , ểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ần như cùng một thời gian ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ a ra quan ni m đúng đ n v s t n t i c a th gi i trong s v n đ ng, phátư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có # ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ớc CN) ! ật ngữ triết học có ột thời giantri n kháchểm và đối tượng của triết học

quan c a nó Ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m t m t, kh ng đ nh th gi i v tủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học 3 - ớc CN) ật ngữ triết học có

ch t t n t iật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

khách quan, đ c l p v i ý th c con ngột thời gian ật ngữ triết học có ớc CN) ức sâu ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani; m t khác, nó cũng kh ng đ nh ý th cặc điểm và đối tượng của triết học 3 - ức sâukhông

ph i là nhân t l thu c hoàn toàn vào v t ch t, mà trái l i, nó còn có kh năngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giantác đ ngột thời gian

làm bi n đ i v t ch t bên ngoài thông qua ho t đ ng c a con ngổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Nói cáchkhác, theo

ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m i quan h gi a v t ch t v i ý th c không ph iủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

là m iốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

quan h m t chi u mà là m i quan h bi n ch ng, m i quan h h u c tác đ ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gianhai chi u.ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

th n cóần như cùng một thời gian

tri n c aểm và đối tượng của triết học ủa triết học

l ch s tri t h c, ch nghĩa duy tâm có hai hình th c c b n sau:- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ức sâu ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

+ Ch nghĩa duy tâm khách quan: Đ i bi u c a ch nghĩa duy tâm khách quan làủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ủa triết học.Platông

+ Ch nghĩa duy tâm ch quan: Đ i bi u là G.Becc ly (G.Berkeley, 1685–1753),ủa triết học ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianĐ.Hium

(D.Hume, 1711–1776) Ch nghĩa duy tâm ch quan cho r ng c m giác, ý th c conủa triết học ủa triết học ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

có trước CN).c các s v t, hi n t! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng bên ngoài S t n t i c a các s v t bên ngoài ch! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ! ật ngữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

là bi u hi n c a quan đi m duy tâm ch quan.ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ểm và đối tượng của triết học ủa triết học

Ch nghĩa duy tâm ra đ i t hai ngu n g c:ủa triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

M t là, ngu n g c nh n th c lu n: Đó là s tuy t đ i hóa, th i ph ng m t tíchột thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học

c c c a! ủa triết học

nhân t ý th c con ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, trong nh n th c và th c ti n Sai l m c a ch nghĩaật ngữ triết học có ức sâu ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ần như cùng một thời gian ủa triết học ủa triết học.duy tâm

tri t h c bi u hi n vi c kh ng đ nh v s t n t i trểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có 3 - ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ước CN).c và có vai trò quy t đ nh

-c a nhânủa triết học

t ý th c, tinh th n đ i v i nhân t v t ch t trốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ước CN).c h t b t ngu n t ch trong# ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ỗ

cu c s ngột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani (c trong nh n th c và th c ti n), ý th c có vai trò r t to l n, tích c c.ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) !Chính

xu t phát t kh năng sáng t o c a ý th c, t duy con ngất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ức sâu ư ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i nh ng “mô hình”ữ triết học có

t n t iồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

trong đ u, thông qua ho t đ ng th c ti n c a con ngần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani đã cho ra đ i c m t thời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian

s v t m i, đã làm cho b m t c a th gi i v t ch t, c a xã h i bi n đ i sâu s c.! ật ngữ triết học có ớc CN) ột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ớc CN) ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu #

Tương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng t , trong nh n th c cũng v y, đ đi t i s đánh giá nh t đ nh v s v t,! ật ngữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có

hi n tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng

bên ngoài, đòi h i ng* ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta ph i thông qua ý th c, c m giác, ph i d a vào v nả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

hi u bi tểm và đối tượng của triết học

cũng nh năng l c t duy nh t đ nh c a mình T th c t đó, các nhà tri t h cư ! ư ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ủa triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) !duy tâm đi

t i quan đi m cho r ng nhân t ý th c, tinh th n có trớc CN) ểm và đối tượng của triết học ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ần như cùng một thời gian ước CN) ! ật ngữ triết học cóc s v t bên ngoài, t nồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

t i đ cạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

l p v i s v t bên ngoài, th m chí quy t đ nh s t n t i s v t bên ngoài Hật ngữ triết học có ớc CN) ! ật ngữ triết học có ật ngữ triết học có - ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học cókhông bi t

r ng hay c tình không bi t, xét cho t i cùng, nh ng hình nh trong đ u, nh ngằng, khái niệm “triết”, “triết học” ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ữ triết học có

nghĩa duy tâm tri t h c là m t s phát tri n (m t s th i ph ng, b m to) phi nột thời gian ! ểm và đối tượng của triết học ột thời gian ! ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

di n, tháiệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

quá ( ) c a m t trong nh ng đ c tr ng, c a m t trong nh ng m t, c a m t trongủa triết học ột thời gian ữ triết học có ặc điểm và đối tượng của triết học ư ủa triết học ột thời gian ữ triết học có ặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ột thời gian

nh ngữ triết học có

khía c nh c a nh n th c thành m t cái tuy t đ i, tách r i kh i v t ch t, kh i gi iạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ật ngữ triết học có ức sâu ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian * ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát * ớc CN)

th n thánh hóa” ( ).ần như cùng một thời gian

Hai là, ngu n g c xã h i: Đó là s tách r i gi a lao đ ng trí óc và lao đ ng chân tayồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ột thời gian ột thời giantrong

các ch đ xã h i có s phân chia giai - t ng, đ ng c p: th ng tr và b tr , bóc l tột thời gian ột thời gian ! ần như cùng một thời gian 3 ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - - - ột thời gian

-l t Trong ch đ xã h i này, s tách r i gi a -lao đ ng trí óc và -lao đ ng chân tayột thời gian ột thời gian ột thời gian ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ột thời gian ột thời gian

đượng của triết học.c

bi u hi n c th b ng đ a v th ng tr c a lao đ ng trí óc đ i v i lao đ ng chânểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có , ểm và đối tượng của triết học ằng, khái niệm “triết”, “triết học” - - ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ủa triết học ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ột thời giantay Tình

tr ng đó đã d n t i quan ni m cho r ng nhân t tinh th n, t tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng có vai trò

-t i s bi n đ i, phá-t -tri n c a xã h i nói riêng, -th gi i nói chung Ch ng h n nhớc CN) ! ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ột thời gian ớc CN) 3 ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưNho

giáo quan ni m r ng y u t đ o đ c đóng vai trò quy t đ nh s n đ nh và phátệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu - ! ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu tri n c aểm và đối tượng của triết học ủa triết học

-xã h i Quan đi m duy tâm này l i đột thời gian ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ượng của triết học.c các giai c p th ng tr đất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th i ng h ,ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ột thời gian

b o vả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ làm c s lý lu n cho các quan đi m chính tr - xã h i nh m duy trì đ a vểm và đối tượng của triết học ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học - ột thời gian ằng, khái niệm “triết”, “triết học” -

-th ng tr c aốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ủa triết học

mình Chính vì th mà trong l ch s tri t h c, cu c đ u tranh gi a ch nghĩa duy- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ữ triết học có ủa triết học

b n c a gi i lao đ ng chân tay, b tr trong xã h i Ch nghĩa duy tâm thả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ớc CN) ột thời gian - - ột thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng g n#

li n v iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN)

t tư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng chính tr đ c đoán, phi dân ch , thi u tôn tr ng, th m chí không quan- ột thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có

quy n l i c a ngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ợng của triết học ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani lao đ ng b tr ột thời gian

Vai trò c a ch nghĩa duy tâm bi u hi n ch , nh n m nh t i vai trò h t s c toủa triết học ủa triết học ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ức sâu

l n c aớc CN) ủa triết học

nhân t tinh th n, lý tính đ i v i s t n t i và phát tri n xã h i M c dù di n gi iốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

v nhânề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

7

t tinh th n, lý tính b ng m t hình th c duy tâm th n bí, mà th c ch t là s tuy tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ột thời gian ức sâu ần như cùng một thời gian ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ i hóaốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

các nhân t này, tách r i s t n t i c a nó ra kh i ho t đ ng c a con ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học * ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, song

vi c chúệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tr ng xem xét, phân tích, đánh giá vai trò c a nhân t tinh th n c a ch nghĩa duyủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ủa triết học ủa triết học.tâm đã

góp ph n quan tr ng vào s phát tri n t duy lý lu n c a nhân lo i, t o nên m tần như cùng một thời gian ! ểm và đối tượng của triết học ư ật ngữ triết học có ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

hi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

- Trong cách gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c, ngoài hai cáchả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học.

gi i quy tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

c b n trên - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm - đơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ượng của triết học.c g i chung là quan

đi mểm và đối tượng của triết học

nh t nguyên, còn có cách gi i quy t th ba, theo quan đi m nh nguyên Đ i bi uất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ểm và đối tượng của triết học - ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

c a tri tủa triết học

nguyên duy tâm) thì các nhà tri t h c theo quan đi m nh nguyên l i cho r ng haiểm và đối tượng của triết học - ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ằng, khái niệm “triết”, “triết học”

hi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng ý th c và v t ch t (tinh th n và t nhiên) đ c l p v i nhau, song song t nức sâu ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ần như cùng một thời gian ! ột thời gian ật ngữ triết học có ớc CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

t i, khôngạo lý làm người Còn theo quan niệm của

-gi aữ triết học có

ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm, th nh ng quan đi m c a h thủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ư ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianngkhông nh tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

quán, cu i cùng, h thốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng ng theo l p trả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng duy tâm h n là r i vào quanơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

đi m duyểm và đối tượng của triết học

v t.ật ngữ triết học có

b) Thuy t có th bi t và thuy t không th bi tểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học

Vi c gi i quy t m t th hai v n đ c b n c a tri t h c, bi u hi n vi c tr l iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

Con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có th nh n th c đểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c th gi i hay không? làm xu t hi n trong l ch sớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triếttri t

h c hai quan đi m trái ngểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.c nhau - thuy t có th bi t và thuy t không th bi t.ểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học

- Thuy t có th bi t kh ng đ nh con ngểm và đối tượng của triết học 3 - ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani hoàn toàn có kh năng nh n th c thả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu

s các nhà tri t h c (c duy v t và duy tâm) theo thuy t có th bi t Trái l i, m tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

s tri tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

gia đi theo thuy t không th bi t l i ph nh n kh năng nh n th c đó c a conểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ủa triết học.

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

- Thuy t không th bi t cho r ng con ngểm và đối tượng của triết học ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani không th nh n th c đểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c th gi i,ớc CN).hay chí ít

cũng không th nh n th c đểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c b n ch t c a th gi i B i vì b n ch t c a m tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ớc CN) ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ột thời gian

s v t nói! ật ngữ triết học có

riêng, c a th gi i nói chung là cái n m phía sau, n gi u qua vô vàn hi nủa triết học ớc CN) ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng, bề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ngoài Con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, dù c g ng l m, cũng ch nh n th c đốc, đặc điểm và đối tượng của triết học # # ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c cái hi n tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng, bề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củangoài đó

ch không th bi t đức sâu ểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.c cái b n ch t t n cùng đó c a chúng Nh v y, thuy tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ủa triết học ư ật ngữ triết học cókhông thểm và đối tượng của triết học

bi t th hi n thái đ hoài nghi, bi quan v kh năng nh n th c th gi i c a conểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ớc CN) ủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

C s c a s ra đ i và t n t i thuy t không th bi t là:ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

Th nh t, xu t phát t nh ng khó khăn mà con ngức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện kháti v p ph i trong quá trìnhả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

nh n th c,ật ngữ triết học có ức sâu

đánh giá v s v t, hi n tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng Năng l c nh n th c c a m i con ng! ật ngữ triết học có ức sâu ủa triết học ỗ ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, c a của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianloài người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ớc CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ư

các cơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

quan nh n th c c b n đ u tiên h n ch trật ngữ triết học có ức sâu ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ước CN).c s bi n đ i, phát tri n c a th! ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ểm và đối tượng của triết học ủa triết học

quan (c v m t không gian và th i gian) T nh ng khó khăn th c t đó, thuy tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ữ triết học có !không

th bi t đi t i k t lu n con ngểm và đối tượng của triết học ớc CN) ật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani hoàn toàn không có kh năng đánh giá đúngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

đượng của triết học !c s

v t, hi n tật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng, không có kh năng nh n th c đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c đúng đ n th gi i.# ớc CN)

Th hai, xu t phát t tính tức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đ i c a chân lý Chân lý v i tính cách là s hi uốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học

v tính đúng đ n c a chân lý và cu i cùng ph nh n kh năng nh n th c th gi iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của # ủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ớc CN).

c a conủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

Th c ra, con ng! ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani hoàn toàn có kh năng nh n th c đúng đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c s v t khách! ật ngữ triết học cóquan, có

kh năng nh n th c đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c th gi i H n n a, con ngớc CN) ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani còn có th ki m tra đểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.c

giá nào đó v s v t hi n tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng khách quan bên ngoài là đúng hay sai b ng th cằng, khái niệm “triết”, “triết học” !

ti n N uễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm

thông qua th c ti n, ng! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta có th tái t o ra đểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ượng của triết học ! ật ngữ triết học cóc s v t d a trên nh ng hi u! ữ triết học có ểm và đối tượng của triết học

bi t v nóề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

thì đi u đó ch ng t s hi u bi t đó v s v t là đúng.ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu * ! ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có

Câu 3: Gi a phữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng và phệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình có s khác bi t! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cócăn b n gì?ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

1 S đ i l p gi a ph! ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng và phệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình

Trong l ch s tri t h c, bên c nh v n đ b n ch t th gi i là v t ch t hay tinh- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

th n, cònần như cùng một thời gian

m t v n đ quan tr ng khác c n tri t h c gi i quy t - đó là v n đ v tr ng tháiột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

t n t i c aồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học

th gi i V n đ đó đớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ượng của triết học.c bi u hi n qua các câu h i đ t ra: M i s v t, hi n tểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có * ặc điểm và đối tượng của triết học ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ngtrong

th gi i t n t i trong tr ng thái bi t l p, tách r i, đ ng im, b t bi n hay có quanớc CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

h , ràngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

bu c v i nhau, không ng ng v n đ ng, bi n đ i? Gi i đáp câu h i đó đã làm n yột thời gian ớc CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ật ngữ triết học có ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian * ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giansinh hai

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp (quan đi m) nh n th c đ i l p nhau - phểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng vàệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

pháp siêu hình.

a) Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình là phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp xem xét s v t trong tr ng thái bi t! ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

l p, táchật ngữ triết học có

r i v i các s v t khác; xem xét s v t trong tr ng thái không v n đ ng, khôngời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ! ật ngữ triết học có ! ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian

bi n đ i.ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình b t ngu n t quan ni m cho r ng mu n nh n th c m t# ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ột thời gian

đ i tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng

nào đó trước CN).c h t ph i tách đ i tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng đó ra kh i m i m i quan h v i các s v t,* ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ! ật ngữ triết học có

hi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng khác; đ ng th i ph i nh n th c đ i tồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng trong tr ng thái không v nạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có

bi n đ i Vi c xem xét đ i tổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng s v t theo quan ni m nh v y cũng có tác d ng! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ư ật ngữ triết học có ,

nh tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

đ nh Tuy nhiên, sai l m căn b n c a ph- ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình chính là đã tuy t đ iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.hoá

tr ng thái tĩnh tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đ i c a đ i tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng s v t Trong th c t , các s v t, hi n! ật ngữ triết học có ! ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng không

t n t i trong tr ng thái tĩnh, b t bi n m t cách tuy t đ i Trái l i, các s v t hi nồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng

luôn n m trong nh ng m i quan h và trong tr ng thái v n đ ng bi n đ i khôngằng, khái niệm “triết”, “triết học” ữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

ng ng.ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

Ph.Ăngghen đã t ng v ch rõ s h n ch c a phừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình là “Ch nhìnỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

th yất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

nh ng s v t mà không nhìn th y m i liên h qua l i gi a nh ng v t y, ch nhìnữ triết học có ! ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ữ triết học có ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

th y sất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát !

t n t i c a nh ng s v t y mà không nhìn th y s phát sinh và s tiêu vong c aồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ữ triết học có ! ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ! ủa triết học

nh ngữ triết học có

s v t y, ch nhìn th y tr ng thái tĩnh c a nh ng s v t y mà quên m t s v n! ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ữ triết học có ! ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ật ngữ triết học có

đ ng c aột thời gian ủa triết học

nh ng s v t y, ch nhìn th y cây mà không th y r ng” ữ triết học có ! ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

b) Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng là phệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp xem xét s v t trong tr ng thái quan! ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

h quaệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

l i, ràng bu c l n nhau v i các s v t khác xung quanh; xem xét s v t trongạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ớc CN) ! ật ngữ triết học có ! ật ngữ triết học có

tr ng tháiạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v n đ ng, bi n đ i không ng ng c a nó.ật ngữ triết học có ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ủa triết học

Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng là h qu t t y u c a quan đi m bi n ch ng, - quanệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

đi m kh ngểm và đối tượng của triết học 3

đ nh các s v t hi n t- ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng đ u luôn t n t i trong tr ng thái v n đ ng và trongề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian

m i quanốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

h h u c v i nhau Do đó, mu n nh n th c đúng v s v t, c n ph i nh n th c,ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ức sâuxem xét

9

s v t trong tr ng thái v n đ ng, bi n đ i không ng ng c a nó, trong tr ng thái! ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củaquan hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

qua l i, ràng bu c l n nhau gi a nó v i các s v t khác xung quanh.ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ữ triết học có ớc CN) ! ật ngữ triết học có

Có th k t lu n r ng: S khác bi t căn b n gi a phểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình và

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp

bi n ch ng là ch , phệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp siêu hình nhìn nh n s v t b ng m t t duyật ngữ triết học có ! ật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ột thời gian ư

máy móc; còn phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng nhìn nh n, xem xét s v t v i m t t duyệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ! ật ngữ triết học có ớc CN) ột thời gian ư

m mề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

d o, linh ho t Ph5 ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng không ch nhìn th y nh ng s v t c thệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ữ triết học có ! ật ngữ triết học có , ểm và đối tượng của triết học

mà còn

th y m i quan h qua l i gi a chúng; không ch th y s t n t i c a s v t mà cònất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ! ật ngữ triết học có

th y cất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

s sinh thành, s di t vong c a chúng; không ch th y tr ng thái tĩnh mà còn th y! ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

c tr ngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

thái đ ng c a s v t; không ch “th y cây mà còn th y c r ng” Đ i v i phột thời gian ủa triết học ! ật ngữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianngpháp siêu

hình thì, s v t ho c t n t i, ho c không t n t i; ho c là th này, ho c là th! ật ngữ triết học có ặc điểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học.khác; “ho cặc điểm và đối tượng của triết học

là… ho c là…”, ch không th v a là th này v a là th khác; “v a là… v a là…”.ặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

Đ i v iốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN)

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng thì, m t s v t v a là th này v a là th kia, “v a là…ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ột thời gian ! ật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

v a là…”.ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng ph n ánh hi n th c khách quan đúng nh nó đang t nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ! ư ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

t i Vìạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v y, phật ngữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng tr thành công c h u hi u giúp con ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian , ữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani trongquá trình

nh n th c và c i t o th gi i.ật ngữ triết học có ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN).

2 Các hình th c c b n c a phép bi n ch ngức sâu ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

V i t cách là m t phớc CN) ư ột thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp nh n th c đúng đ n v th gi i, phật ngữ triết học có ức sâu # ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp

bi n ch ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

không ph i ngay khi ra đ i đã tr nên hoàn ch nh, mà trái l i nó phát tri n quaả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

t ng giaiừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

đo n g n li n v i s phát tri n c a t duy con ngạo lý làm người Còn theo quan niệm của # ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ư ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Trong l ch s tri t h c, s- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết !phát

tri n c a phểm và đối tượng của triết học ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp bi n ch ng đệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c bi u hi n qua ba hình th c l ch s c aểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học.phép bi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng: phép bi n ch ng t phát, phép bi n ch ng duy tâm, phép bi n ch ng duyức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

v t.ật ngữ triết học có

- Phép bi n ch ng t phát là hình th c bi n ch ng t n t i th i c đ i Các nhàệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ! ức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

bi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng c đ i c phức sâu ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Đông l n phẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Tây đã nh n th c đật ngữ triết học có ức sâu ượng của triết học.c các s v t,! ật ngữ triết học có

hi n tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng

c a vũ tr luôn t n t i trong tr ng thái v n đ ng, bi n đ i và trong nh ng m iủa triết học , ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.liên hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng ch t v i nhau Tuy nhiên, nh ng nh n xét c a các nhà bi n ch ng c đ i vằng, khái niệm “triết”, “triết học” - ớc CN) ữ triết học có ật ngữ triết học có ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

t tư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng bi n ch ng th i kỳ này ch y u d ng nh ng đánh giá v hi n tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng

bi n đ i,ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

m i liên h gi a các s v t ch ch a th t s đi sâu vào xem xét b n thân s v tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ! ật ngữ triết học có ức sâu ư ật ngữ triết học có ! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ật ngữ triết học có

đ cóểm và đối tượng của triết học

nh ng nh n xét sâu s c v s v n đ ng c a s v t Theo Ph.Ăngghen, cách nh nữ triết học có ật ngữ triết học có # ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ột thời gian ủa triết học ! ật ngữ triết học có ật ngữ triết học cóxét th

gi i c a các nhà bi n ch ng c đ i nh trên là cách nh n xét còn nguyên thu ,ớc CN) ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ư ật ngữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiệnngây thơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

nh ng căn b n là đúng.ư ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

- Phép bi n ch ng duy tâm bi u hi n t p trung, rõ nét nh t trong tri t h c cệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

đi n Đ c,ểm và đối tượng của triết học ức sâu

mà người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani kh i đ u là I.Cant và ngở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani hoàn thi n là Ph.Hêghen Có th nói, l nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian

đ u tiênần như cùng một thời gian

trong l ch s c a t duy nhân lo i, các nhà bi n ch ng trong n n tri t h c c- ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ư ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

đi n Đ c đãểm và đối tượng của triết học ức sâu

trình bày m t cách có h th ng nh ng n i dung quan tr ng nh t c a phép bi nột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ữ triết học có ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ nh s phát tri n c a th gi i xu t phát t tinh th n và k t thúc cũng tinh- ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

th n Theoần như cùng một thời gian

Ph.Hêghen, s phát tri n th c ch t là quá trình v n đ ng, phát tri n c a y u t! ểm và đối tượng của triết học ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.tinh th nần như cùng một thời gian

g i là “ý ni m tuy t đ i” hay “tinh th n tuy t đ i” Trong quá trình phát tri n c aệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ủa triết học.mình,

“ý ni m tuy t đ i” t tha hoá chuy n thành gi i t nhiên, xã h i đ sau đó l iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ! ểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củaquay trở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

duy tâm đ xây d ng phép bi n ch ng duy v t v i tính cách là khoa h c v m iểm và đối tượng của triết học ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.liên hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ph bi n và v s phát tri n.ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ểm và đối tượng của triết học

Câu 4: Vai trò c a Tri t h c trong đ i s ng xã h i Vai trò c a tri t h c Mác –ủa triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ủa triết học.Lênin

đ i v i ho t đ ng nh n th c và th c ti n c a con ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

1 Vai trò c a tri t h c trong đ i s ng xã h iủa triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian

tr ng trong vi c đ nh hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có - ước CN).ng ho t đ ng c a con ngạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani trong cu c s ng c a mình ;ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học

b i lẽở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

trong th gi i quan bao g m không ch y u t tri th c mà trong đó còn có c y uớc CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

t tìnhốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

c m, ni m tin, lý tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng, bi u hi n thái đ s ng c a con ngểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

Trong th gi i quan, m c dù có c các y u t khác nh ni m tin, lý tớc CN) ặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ư ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng nh ngư

y u t triốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

th c đóng vai trò quy t đ nh B i lẽ, tri th c chính là n n t ng, c s c a s xácức sâu - ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học !

l p ni mật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

tin và lý tưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Ni m tin c a con ngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời giani c n ph i d a trên c s tri th c N uả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu

ni m tinề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

không đượng của triết học.c xây d ng trên c s tri th c thì ni m tin đó sẽ bi n thành ni m tin! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

mù quáng

Tương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng t , lý t! ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng cũng ph i d a trên c s tri th c N u lý tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng không d a vào!

thì lý tưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đó sẽ bi n thành s cu ng tín.! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

Tuy nhiên, t b n thân tri th c ch a ph i là th gi i quan Tri th c ch gia nh p! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ư ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ức sâu ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ật ngữ triết học có

th quan,

tr thành m t b ph n c a th quan ch ng nào nó chuy n thành ni m tin và caoở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có ủa triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

h n,ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

chuy n thành lý tểm và đối tượng của triết học ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng s ng c a con ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, mà vì lý tưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng s ng đó, ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta s n4sàng hy

sinh b n thân mình B i lẽ, ch khi nào tri th c chuy n thành ni m tin, lý tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ức sâu ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianngthì tri

th c đó m i tr nên b n v ng, tr thành c s cho m i ho t đ ng c a con ngức sâu ớc CN) ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

Nh v y có th nói, th gi i quan có m t k t c u khá ph c t p, trong đó các y uư ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ớc CN) ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ức sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

t triốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

th c, ni m tin, lý tức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng c a th gi i quan không tách r i nhau mà hoà quy n vàoủa triết học ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cónhau,

t o thành m t th th ng nh t trên c s c a tri th c đ đ nh hạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ức sâu ểm và đối tượng của triết học - ước CN).ng m i ho tạo lý làm người Còn theo quan niệm của

đ ng c aột thời gian ủa triết học

con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Th gi i quan đúng đ n là ti n đ quan tr ng đ xác l p m t nhânớc CN) # ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ột thời giansinh quan

tích c c, bi u hi n b ng thái đ s ng tích c c Vì th , trình đ phát tri n c a th! ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ! ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ủa triết học

là m t tiêu chu n quan tr ng đ đánh giá v m c đ phát tri n, trột thời gian ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng thành c aủa triết học

m t cáột thời gian

nhân cũng nh m t c ng đ ng nh t đ nh Ch ng h n, th i kỳ nguyên th y, conư ột thời gian ột thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - 3 ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

nguyên th y có th gi i quan huy n tho i ch a đ ng nhi u t tủa triết học ớc CN) ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ! ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phi th c t ,!phi khoa

h c, đi u đó cho th y trình đ quá l c l u, mông mu i c a h ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian ủa triết học

- Khi nói t i tri th c trong th gi i quan, ngớc CN) ức sâu ớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta c n ph i nói t i toàn b tri th cần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ột thời gian ức sâu

m i

ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

lĩnh v c, bao g m tri th c khoa h c t nhiên, tri th c khoa h c xã h i và c tri! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ! ức sâu ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

v y b i lẽ, xu t phát t b n ch t c a mình, tri t h c và ch có tri t h c m i đ tật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ớc CN) ặc điểm và đối tượng của triết học

ra, m tột thời gian

1

cách tr c ti p, rõ ràng đ r i tìm l i gi i đáp cho các v n đ mang tính th gi i! ểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN).quan như

b n ch t th gi i là gì? Con ngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ớc CN) ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có quan h th nào v i th gi i? Con ngu i cóệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

-vai trò gì trong th gi i này? v.v… M t khác, v i nét đ c thù c a mình là m t lo iớc CN) ặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm củahình lý

lu n, tri t h c đã cho phép di n t th gi i quan c a con ngật ngữ triết học có ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm củai d i d ng m tột thời gian

h th ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

các ph m trù tr u tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ượng của triết học.ng, khái quát Qua đó, tri t h c đã t o nên m t h th ng lýạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

lu n baoật ngữ triết học có

g m nh ng quan đi m chung nh t v th gi i nh m t ch nh th , trong đó có conồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ư ột thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

và m i quan h gi a con ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i th gi i xung quanh.ớc CN)

Nh v y, có th kh ng đ nh r ng, m c dù trong th gi i quan ngoài y u t triư ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học 3 - ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

ni m tin, lý tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng v.v , h n n a trong y u t tri th c c a th gi i quan khôngơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ủa triết học ớc CN)

ph i ch cóả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

tri th c tri t h c mà còn có c các tri th c khác (bao g m tri th c khoa h c c thức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu , ểm và đối tượng của triết học

cho s phát tri n c a th gi i quan chuy n t trình đ t phát, thi u căn c th c! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ớc CN) ểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ột thời gian ! ức sâu !

ti n, phiễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm

khoa h c, n ng v c m tính, lên trình đ t giác, có c s th c ti n và c s khoaặc điểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

h c, giàu

tính trí tu , lý tính Đi u đó t o c s đ con ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani có th xây d ng, m t thái đểm và đối tượng của triết học ! ột thời gian ột thời gian

s ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

đúng đ n, tích c c, bi u hi n vi c gi i quy t các v n đ th c ti n n y sinh# ! ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

s ng c a mình.ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học

Có th kh ng đ nh, vi c tìm hi u, h c t p tri t h c là m t ti n đ quan tr ng đểm và đối tượng của triết học 3 - ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học.nâng cao

hi u bi t, trình đ và năng l c t duy lý lu n đ t đó xây d ng đểm và đối tượng của triết học ột thời gian ! ư ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ! ượng của triết học.c m t thột thời gian

th c ti n c a con ng! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

- Tri t h c v i t cách là h th ng quan đi m lý lu n v th gi i, không ch bi uớc CN) ư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ểm và đối tượng của triết học

hi n làệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

m t th gi i quan nh t đ nh mà còn bi u hi n là m t phột thời gian ớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n phật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

bi n ch đ oỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

m i ho t đ ng nh n th c và th c ti n c a con ngạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani B i vì, b t kỳ m t lý lu nở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ật ngữ triết học cótri t h c

nào ra đ i, th hi n m t quan đi m, m t s lý gi i nh t đ nh v các s v t, hi nời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ột thời gian ! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

tượng của triết học.ng thì

đ ng th i cũng b c l m t phồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ột thời gian ột thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp xem xét c th (bi n ch ng hay siêu, ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâuhình) v sề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của !

v t, hi n tật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng đó H n n a, lý lu n tri t h c đó còn bi u hi n là m t quan đi mơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ểm và đối tượng của triết học

ch đ oỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v phề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp Nói cách khác, m i m t quan đi m lý lu n tri t h c đ ng th i làỗ ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

ch đ o m i ho t đ ng nh n th c và th c ti n.ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ật ngữ triết học có ức sâu ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm

Vai trò, ch c năng phức sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n c a m t h c thuy t tri t h c đ i v i đ iật ngữ triết học có ủa triết học ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

s ng conốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani càng to l n khi h c thuy t đó ph n ánh đúng đ n, khoa h c tr ng thái t nớc CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian # ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

t i c aạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học

th gi i khách quan Vi c tìm hi u, h c t p tri t h c không ch góp ph n xâyớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ần như cùng một thời gian

gi i quan đúng đ n mà còn có ý nghĩa quan tr ng trong vi c hình thành m tớc CN) # ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp

lu n chung th t s đúng đ n, có th đem l i k t qu tích c c trong ho t đ ngật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ! # ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

nh n th cật ngữ triết học có ức sâu

và th c ti n c a m i con ng! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ủa triết học ỗ ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

2

Tóm l i, tri t h c đóng vai trò đ c bi t quan tr ng đ i v i s t n t i và phát tri nạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

c a đ iủa triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

s ng xã h i Vi c tìm hi u, v n d ng tri t h c là m t đi u ki n không th thi uốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có , ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học

c a vi của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

nâng cao hi u bi t và năng l c t duy lý lu n, là đi u ki n quan tr ng đ i v i sểm và đối tượng của triết học ! ư ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) !phát tri nểm và đối tượng của triết học

c a m i cá nhân, m i c ng đ ng dân t c Ph.Ăngghen đã t ng kh ng đ nh: “M tủa triết học ỗ ỗ ột thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) 3 - ột thời giandân t cột thời gian

mu n đ ng v ng trên đ nh cao c a khoa h c thì không th không có t duy lýốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ức sâu ữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ủa triết học ểm và đối tượng của triết học ư

lu n” ( ).ật ngữ triết học có

Đ ng th i ông cũng ch rõ “Nh ng t duy lý lu n ch là m t đ c tính b m sinhồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ư ư ật ngữ triết học có ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự

dước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm củai d ng

năng l c c a con ng! ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ta mà có thôi Năng l c y c n ph i đ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ượng của triết học.c phát tri n hoànểm và đối tượng của triết học.thi n, vàệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

mu n hoàn thi n nó thì cho t i nay, không có m t cách nào khác h n là nghiênốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ột thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

b tri t h c th i trột thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c” ( )

ch nó cũng đỗ ượng của triết học.c xây d ng trên c s t ng k t, khái quát các thành t u quan! ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu !

tr ng c aủa triết học

khoa h c c th lúc đó., ểm và đối tượng của triết học

- Trong tri t h c Mác - Lênin, th gi i quan và phớc CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n th ng nh t ch tật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ặc điểm và đối tượng của triết học

bi t tôn tr ng s v t khách quan, cũng nh bi u hi n m t ph! ật ngữ triết học có ư ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp t duyư

bi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng, xem xét, đ i x v i s v t m t cách linh ho t, m m d o Nói cách khác,ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ớc CN) ! ật ngữ triết học có ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của 5

vi c b iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

dưỡng, nhưng với hàm ý làng th gi i quan duy v t và rèn luy n t duy bi n ch ng trong quá trìnhớc CN) ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

nh n th cật ngữ triết học có ức sâu

và v n d ng tri t h c Mác - Lênin chính là m c đích và cũng là k t qu cao nh tật ngữ triết học có , , ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

đ có thểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học

tránh r i vào ch nghĩa ch quan và phơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp t duy siêu hình.ư

- V i t cách là c s th gi i quan và c s phớc CN) ư ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n ph bi n, tri t h cật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâuMác -

Lênin có m i quan h h u c v i các b môn khoa h c c th Nó v a là k t quốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ột thời gian , ểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

c a sủa triết học !

t ng k t, khái quát các thành t u c a khoa h c c th l i v a là c s th gi iổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ! ủa triết học , ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).quan và

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n ph bi n đúng đ n cho s phát tri n c a các khoa h c c th ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu # ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học , ểm và đối tượng của triết học

Vì v y,ật ngữ triết học có

vi c h p tác ch t chẽ gi a tri t h c Mác - Lênin và các khoa h c c th là đòi h iệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ợng của triết học ặc điểm và đối tượng của triết học ữ triết học có , ểm và đối tượng của triết học *

t t y uất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

khách quan đ i v i s phát tri n c a c hai phía Nhà bác h c vĩ đ i c a th kốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiệnXX

quả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

khoa h c Tuy nhiên, m t khi đã xu t hi n và đột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.c truy n bá r ng rãi, chúngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

thười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng nhả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

hưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đ n s phát tri n c a t t! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng khoa h c khi chúng ch ra m t trong r tỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khátnhi uề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp phát tri n có th có” ( ) Trong đi u ki n cách m ng khoa h c vàểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm củacông nghệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

hi n đ i làm n y sinh nhi u v n đ m i, m t m t đòi h i tri t h c Mác - Lêninệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ột thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học *

ph i có sả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian !

t ng k t, khái quát k p th i, m t khác đòi h i khoa h c c th ph i đ ng v ngổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu - ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ặc điểm và đối tượng của triết học * , ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ữ triết học cótrên l pật ngữ triết học có

trười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th gi i quan duy v t bi n ch ng và phớc CN) ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp t duy bi n ch ng duyư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

v t c aật ngữ triết học có ủa triết học

c a mình Đi u đó đ c bi t có ý nghĩa đ i v i s nghi p xây d ng CNXH nóiủa triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có !chung, công

cu c đ i m i đ t nột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ớc CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ước CN).c hi n nay nói riêng.ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

Câu 5: Vì sao s ra đ i c a tri t h c Mác là m t t t y u l ch s và là m t cu c! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ột thời gian ột thời giancách

m ng trên lĩnh v c tri t h c?ạo lý làm người Còn theo quan niệm của !

1 Tri t h c Mác ra đ i vào nh ng năm 40 th k XIXời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

S ra đ i c a tri t h c Mác là m t t t y u l ch s vì nó chính là m t s n ph m lý! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự

lu n c aật ngữ triết học có ủa triết học

s phát tri n l ch s nhân lo i xu t hi n vào gi a th k XIX v i nh ng đi u! ểm và đối tượng của triết học - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ớc CN) ữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ki n, ti n đệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

a) Đi u ki n kinh t - xã h iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian

- S c ng c và phát tri n m nh mẽ c a ph! ủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th c s n xu t TBCN trong đi uức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ki n cáchệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

m ng công nghi p Vào nh ng năm 30 - 40 th k XIX, dạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani nh hưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng cu c cáchột thời gian

m ngạo lý làm người Còn theo quan niệm của

công nghi p, phệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th c s n xu t TBCN đã th c s đi vào giai đo n phát tri nức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ! ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

tr thành l c lở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ượng của triết học.ng kinh t th ng tr các nốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c châu Âu nh Anh, Pháp, Đ c.ư ức sâu

Phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

th c s n xu t TBCN phát tri n th hi n tính h n h n c a nó so v i phức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian 3 ủa triết học ớc CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng th cức sâu

s n xu tả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

phong ki n trong vi c thúc đ y l c lệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ! ượng của triết học.ng s n xu t phát tri n, đ ng th i làm choả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

nh ngữ triết học có

mâu thu n xã h i càng ngày càng gay g t h n Xung đ t gi a giai c p vô s n vàẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ột thời gian # ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giangiai c p tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ư

s n các nả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c này đã tr thành nh ng cu c đ u tranh giai c p gay go, quy t li t.ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

- Trong cu c đ u tranh giai c p c a giai c p vô s n ch ng giai c p t s n trongột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ư ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

l c l! ượng của triết học.ng chính tr - xã h i đ c l p trên vũ đài l ch s - ột thời gian ột thời gian ật ngữ triết học có - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

- S ra đ i giai c p vô s n cách m ng và s phát tri n m nh mẽ phong trào công! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củanhân đã

t o c s xã h i cho s ra đ i lý lu n ti n b và cách m ng c a C.Mác vàạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học.Ph.Angghen, trong

đó, tri t h c Mác là h t nhân, lý lu n chung c a nó Chính s ra đ i c a lý lu nạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ủa triết học ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ật ngữ triết học cónày đã lý

gi i m t cách khoa h c v s xung đ t không th đi u hòa gi a t b n và laoả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ột thời gian ểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ư ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

đ ng, v sột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu

m nh l ch s vĩ đ i c a giai c p vô s n cách m ng đ i v i s phát tri n và ti nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học

b xã h i.ột thời gian ột thời gian

Có th nói, s ra đ i tri t h c Mác chính là s ph n ánh, đ ng th i đáp ng nhuểm và đối tượng của triết học ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu

c u, đòiần như cùng một thời gian

h i v m t lý lu n c a th c ti n xã h i nói chung, nh t là th c ti n cách m ng* ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

c a vô s nủa triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

giai đo n 30-40 th k XIX nói riêng

ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

b) Ti n đ lý lu nề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có

S ra đ i tri t h c Mác không ch là s n ph m t t y u c a nh ng đi u ki n kinh! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ủa triết học ữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

nh ng h c thuy t, lý lu n trữ triết học có ật ngữ triết học có ước CN).c kia mà tr c ti p và rõ nét nh t là tri t h c c! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

đi n Đ c,ểm và đối tượng của triết học ức sâu

kinh t chính tr h c Anh và ch nghĩa xã h i không t- ủa triết học ột thời gian ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Pháp h i th k XIX.ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

đánh giá r t cao t tất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng bi n ch ng c a nó C.Mác coi t tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ủa triết học ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng bi n ch ngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâutrong hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

th ng tri t h c duy tâm c a Hêghen là “h t nhân h p lý” c n ph i đốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ợng của triết học ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ượng của triết học.c k th a,ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

c i t o.ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

truy n th ngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

c a ch nghĩa duy v t mà còn tr c ti p c i t o ch nghĩa duy v t cũ, kh c ph của triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ! ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ật ngữ triết học có # ,tính siêu

hình và nh ng h n ch l ch s c a nó T đó, C.Mác và Ph.Ăngghen đã xây d ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) !nên tri t

h c m i, trong đó, ch nghĩa duy v t và phép bi n ch ng th ng nh t h u c v iớc CN) ủa triết học ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ữ triết học có ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).nhau

- S ra đ i tri t h c Mác cũng di n ra trong s tác đ ng qua l i v i quá trình! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ! ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN).C.Mác k

th a, c i t o các lý lu n v kinh t và v CNXH Vi c k th a và c i t o kinh từ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm củachính tr-

h c Anh v i nh ng đ i bi u xu t s c là A.Xmít và Đ.Ricácđô đã t o đi u ki n choớc CN) ữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát # ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cóC.Mác

hoàn thành quan ni m duy v t l ch s cũng nh xây d ng nên h c thuy t v kinhệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ư ! ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

t c aủa triết học

mình

- Vi c k th a và c i t o lý lu n v ch nghĩa xã h i không tệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ột thời gian ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Pháp v i nh ngớc CN) ữ triết học có

đ i bi uạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

lý lu nật ngữ triết học có

khoa h c c a mình v CNXH Trên th c t , s hình thành và phát tri n tri t h của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ! ểm và đối tượng của triết học.Mác không

tách r i v i s phát tri n lý lu n v CNXH c a Mác, t c CNXH khoa h c.ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ! ểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ức sâu

c) Ti n đ khoa h c t nhiênề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của !

Cùng v i nh ng ngu n g c lý lu n trên, s ra đ i tri t h c Mác còn d a vàoớc CN) ữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian !

nh ng ti nữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

đ khoa h c t nhiên Nh ng thành t u v khoa h c t nhiên làm b c l rõ tínhề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ữ triết học có ! ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ột thời gian ột thời gian

h n ch ,ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

b t l c c a phất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp t duy siêu hình trong vi c nh n th c th gi i, đ ngư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ức sâu ớc CN) ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

th i cungời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

c p c s tri th c khoa h c cho s phát tri n t duy bi n ch ng, hình thành phépất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâu ! ểm và đối tượng của triết học ư ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

bi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng duy v t.ức sâu ật ngữ triết học có

Trong s nh ng thành t u KHTN th i đó, Ph.Ăngghen nêu b t ý nghĩa c a 3 phátốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ữ triết học có ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ủa triết học.minh

l n đ i v i s hình thành tri t h c duy v t bi n ch ng: đ nh lu t b o toàn vàớc CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu - ật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianchuy n hóaểm và đối tượng của triết học

chuy n hóaểm và đối tượng của triết học

năng lượng của triết học.ng v ch ra m i liên h th ng nh t gi a các hình th c v n đ ng c a v tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ữ triết học có ức sâu ật ngữ triết học có ột thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có

ch t.ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

Thuy t t bào ch ng minh v s th ng nh t và s phát tri n c a s s ng t th pức sâu ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ! ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khátlên cao,

t đ n gi n t i ph c t p Thuy t ti n hóa Đácuyn đã lý gi i v tính bi n ch ngừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ức sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu

c a s phátủa triết học !

tri n phong phú, đa d ng c a các gi ng loài.ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

2 S ra đ i c a tri t h c Mác là m t cu c cách m ng trên lĩnh v c tri t h c! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ột thời gian ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của !

- Tri t h c Mác đã kh c ph c đ# , ượng của triết học !c s tách r i gi a th gi i quan duy v t và phépời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có ớc CN) ật ngữ triết học có

bi nệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

ch ng trong l ch s phát tri n c a tri t h c trức sâu - ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ước CN).c đó Trên c s c i t o chơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học.nghĩa duy v tật ngữ triết học có

Ph.Ăngghen đã xây d ng nên m t n n tri t h c m i - tri t h c duy v t bi n! ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

C.Mác và Ph.Ăngghen đã làm cho ch nghĩa duy v t tr nên hoàn b và tri t đ ,ủa triết học ật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian - ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học

bi u hi nểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

s m r ng h c thuy t này t ch nh n th c gi i t nhiên đ n ch nh n th c xã! ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ỗ ật ngữ triết học có ức sâu ớc CN) ! ỗ ật ngữ triết học có ức sâu

h i loàiột thời gian

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

y u là công c c i t o th gi i Tri t h c Mác tr thành công c nh n th c th, ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian , ật ngữ triết học có ức sâu

gi i và c iớc CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

t o th gi i b ng th c ti n cách m ng c a giai c p công nhân và qu n chúng laoạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ! ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ần như cùng một thời gian

đ ng.ột thời gian

c a giaiủa triết học

c p này trong công cu c c i t o xã h i, gi i phóng b n thân và gi i phóng loàiất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani nói

chung Tương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng t , giai c p công nhân chính là vũ khí v t ch t, là l c l! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ! ượng của triết học.ng v t ch tật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khátquan

tr ng c a tri t h c mác, đ nh đó, tri t h c Mác th hi n đủa triết học ểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.c vai trò c i t oả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

th gi i c aớc CN) ủa triết học

mình

Ngoài ra, tri t h c Mác cũng tr thành th gi i quan và phở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng pháp lu n chungật ngữ triết học có

c n thi tần như cùng một thời gian

cho s phát tri n c a các khoa h c c th Đ ng th i, s ra đ i tri t h c Mác cũng! ểm và đối tượng của triết học ủa triết học , ểm và đối tượng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

ch mất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

khoa h c t nhiên và khoa h c xã h i, đòi h i tri t h c cũng ph i bi n đ i theo,! ột thời gian * ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

ph i thayả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

đ i hình th c cho phù h p.ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ức sâu ợng của triết học

Câu 6: Trình bày nh ng t tữ triết học có ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng tri t h c c b n c a Ph t giáo nguyên th y.ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học

Ph t giáo là m t trật ngữ triết học có ột thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phái tri t h c - tôn giáo l n c a n n văn hóa n Đ cớc CN) ủa triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của Ấn Độ cổ ột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

đ i Nó cóạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ần như cùng một thời gian ủa triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian

a) Th gi i quan c a Ph t giáo nguyên th y đớc CN) ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ượng của triết học.c ph n ánh trong thuy t duyênả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

kh i vàở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

đượng của triết học.c làm sáng t qua ph m trù vô ngã và vô th* ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

- Duyên kh i là nói t t câu “Ch pháp do nhân duyên nhi kh i”, có nghĩa là cácở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian # ư ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianpháp, - v nạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v t, bao g m c v t ch t và tinh th n, k c giáo lý, - đ u do nhân duyên mà có.ật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củaCòn nhân

duyên là nguyên nhân và đi u ki n Duyên giúp cho nhân bi n thành qu … Ph tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học cógiáo cho

r ng m i s v t, hi n tằng, khái niệm “triết”, “triết học” ! ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.ng đ u do nhân duyên hòa h p mà thành Duyên kh iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ợng của triết học ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

t tâmừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

mà ra Tâm là c i ngu n c a v n v t T đây, Ph t giáo nguyên th y ch trột thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ật ngữ triết học có ủa triết học ủa triết học ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

vô t o gi ,ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

t c không có v th n linh t i cao nào t o ra th gi i… Quan ni m vô t o gi g nức sâu - ần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian #

li n v iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN)

quan ni m vô ngã, vô thệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng

- Vô ngã là không có m t th c th t i thột thời gian ! ểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.ng t n t i vĩnh h ng nào c Trong thồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

gi i, v nớc CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

v t và con ngật ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ượng của triết học.i đ c c u t o t các y u t s c (v t ch t nh đ t, nất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học # ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ư ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ước CN).c, l a,ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triếtgió) và danh

(tinh th n nh th , tần như cùng một thời gian ư , ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng, hành, th c) mà không có đ i ngã hay ti u ngã gì c ức sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

- Vô thười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng là không có cái gì trười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng t n và vĩnh c u c Trong th gi i, s xu tồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

hi n c aệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học

v n v t, k c con ngạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani cũng ch là k t qu h i t t m th i gi a s c và danh; khiỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian , ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ữ triết học có #

Nhân nh duyên m i sinh ra qu , qu nh duyên mà thành nhân m i, nhân m iời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ớc CN)

l i nhạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

duyên mà thành qu m i ; c nh th , v n v t bi n đ i, h p – tan, tan – h p màả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) ức sâu ư ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ợng của triết học ợng của triết học.không

có nguyên nhân đ u tiên và k t qu cu i cùng nào c ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

6

Nh v y, th gi i quan c a Ph t giáo nguyên th y mang tính vô th n, nh nguyênư ật ngữ triết học có ớc CN) ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ần như cùng một thời gian

-lu n ngật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

v phía duy tâm ch quan và có ch a nh ng t tề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ức sâu ữ triết học có ư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng bi n ch ng ch t phác.ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khátb) Nhân sinh quan là n i dung ch y u c a tri t lý Ph t giáo nguyên th y Nó thột thời gian ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ểm và đối tượng của triết học

hi n côệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ ng trong câu nói c a Ph t Thích Ca: H i chúng sinh, ta ch d y cho các ngột thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có ỡng, nhưng với hàm ý là ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

ch có m tỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ột thời gian

đi u, đó là đi u kh và di t kh ; N u nề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ước CN).c bi n có m t v là v m n thì h cểm và đối tượng của triết học ột thời gian - - ặc điểm và đối tượng của triết học

cũng có m t v là v gi i thoát Nhân sinh quan c a Ph t giáo đột thời gian - - ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ật ngữ triết học có ượng của triết học.c trình bày trongthuy t

T di u đ Thuy t này g m b n b ph n là: kh đ ,nhân đ (t p đ ), di t đ vàức sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

đ o đ ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

- Kh đ là lý lu n v nh ng n i kh rõ ràng th gian Theo Ph t có 8 n i khổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ỗ ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ỗ ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu(bát kh )ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

tr m luân b t t n mà b t c ai cũng ph i gánh ch u là: sinh kh , lão kh , b nhần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ật ngữ triết học có ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ức sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian - ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

kh , t kh ,ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

ái bi t ly kh (yêu thệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng mà ph i chia ly), s c u b t đ c kh (mu n mà khôngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát # ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

đượng của triết học.c),

oán tăng h i kh (ghét nhau mà ph i s ng v i nhau), ngũ u n kh (s h i t vàột thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ! ột thời gian ,xung đ tột thời gian

c a ngũ u n - s c, th , tủa triết học ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự # , ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng, hành, th c).ức sâu

- Nhân đ (t p đ ) là lý lu n v nh ng nguyên nhân d n đ n n i kh n i cu cật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ỗ ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian

s ng conốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Ph t giáo cho r ng con ngật ngữ triết học có ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani còn chìm đ m trong b kh khi không thoát# ểm và đối tượng của triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

y thì vô minh là nguyên nhân thâu tóm t t c , vì v y, di t tr vô minh là di t tr

ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

t n g cật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

s đau kh nhân sinh.! ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

- Di t đ là lý lu n v kh năng tiêu di t đệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.c n i kh n i cu c s ng th gian đỗ ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ểm và đối tượng của triết học

đ t t iạo lý làm người Còn theo quan niệm của ớc CN)

ni t bàn Khi vô minh đượng của triết học.c kh c ph c thì tam đ c sẽ bi n m t, luân h i sẽ ch m# , ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

tâm sẽ thanh th n, th n sẽ minh m n, ni t bàn sẽ xu t hi n… Di t đ b c l tinhả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ần như cùng một thời gian ẫm để dẫn dắt con người đến lẽ phải ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian ột thời gian

th n l cần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

quan c a Ph t giáo ch nó v ch ra cho m i ngủa triết học ật ngữ triết học có ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani th y cái hi n t i đen t i, x uất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

xa c aủa triết học

mình, đ c i đ i, ki n t o l i nó thành m t cu c s ng xán l n, t t đ p h n Ph tểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ột thời gian ột thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ẹp hơn Phật ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học cógiáo thểm và đối tượng của triết học

hi n khát v ng nhân b n, mu n hệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ước CN).ng con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani đ n cõi h nh phúc "tuy t đ i",ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

mu nốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

hước CN).ng khát v ng chân chính c a con ngủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i t i chân – thi n - mỹ.ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

- Đ o đ là lý lu n v con đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng di t kh , gi i thoát N i dung c b n c a nó thệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ột thời gian ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ủa triết học ểm và đối tượng của triết học

hi n trongệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

là: chính

ki n (hi u bi t đúng), chính t duy (suy nghĩ đúng), chính ng (l i nói chân th t),ểm và đối tượng của triết học ư ữ triết học có ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học cóchính

nghi p (hành đ ng đúng đ n), chính m nh (s ng m t cách chân chính), chínhệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ột thời gian # ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời giantinh t nất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát

(th ng ti n m c đích đã ch n), chính ni m (ghi nh nh ng đi u hay lẽ ph i),3 , ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ớc CN) ữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

tr m c p, không tà dâm, không nói d i, không m t u); rèn luy n t đ ng (t , bi,ột thời gian # ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu 3 ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

h , x )…ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

Ph t giáo ph n đ i ch đ đ ng c p, t cáo xã h i b t công, đòi bình đ ng côngật ngữ triết học có ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian 3 ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát 3

b ng xãằng, khái niệm “triết”, “triết học”

h i, khuyên chúng sinh luôn suy nghĩ v đi u thi n và làm đi u thi n…ột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

y m th , không tưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng v đ i s ng xã h i, và th n bí v đ i s ng con ngề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

Câu 7: Trình bày quan ni m v đ o đ c – chính tr – xã h i c a Nho gia nguyênệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu - ột thời gian ủa triết học

th y.ủa triết học

Nho gia là m t trột thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phái tri t h c l n đớc CN) ượng của triết học.c hoàn thi n liên t c và có nhệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có , ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

hưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng sâu

r ng, lâu dài đ n n n văn hóa tinh th n c a Trung Hoa nói riêng, c a nhi u qu cột thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ần như cùng một thời gian ủa triết học ủa triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.gia

phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng Đông nói chung Kinh đi n c a Nho gia g m b Ngũ kinh và b T th ểm và đối tượng của triết học ủa triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ột thời gian ột thời gian ức sâu ưNho gia đượng của triết học.c Kh ng T (551 – 479 TCN) sáng l p vào cu i th i Xuân thu; sangổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

th i Chi nời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

qu c, nó b chia thành 8 phái, trong đó có phái c a Tuân T và phái c a M nh Tốc, đặc điểm và đối tượng của triết học - ủa triết học ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

là m nhạo lý làm người Còn theo quan niệm của

nh t Tuân T (315 - 230 TCN) phát tri n Nho gia theo xu hất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ểm và đối tượng của triết học ước CN).ng duy v t, cònật ngữ triết học có

M nh Tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

(372 - 298 TCN) phát tri n Nho gia theo xu hểm và đối tượng của triết học ước CN).ng duy tâm H b t đ ng nhauất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học.trong vi cệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

lý gi i b n tính con ngả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Tuy nhiên, M nh T , đã có nhi u đóng góp đáng k choạo lý làm người Còn theo quan niệm của ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học

tri n c a Nho gia nguyên th y Vì v y, Nho gia nguyên th y đểm và đối tượng của triết học ủa triết học ủa triết học ật ngữ triết học có ủa triết học ượng của triết học.c coi là tri t lý

c a Kh ngủa triết học ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu

T và M nh T N i dung ch y u c a nó bàn v đ o làm ngử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ột thời gian ủa triết học ủa triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani quân t , cáchử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

th c trức sâu ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

thành người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani quân t , cách cai tr đ t nử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết - ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ước CN).c b ng đ c tr và th c hành chính danhằng, khái niệm “triết”, “triết học” ức sâu - !

đ xâyểm và đối tượng của triết học

d ng m t xã h i đ i đ ng ,… Tri t lý này đ! ột thời gian ột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ượng của triết học.c trình bày thành m t h th ng baoột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

g m cácồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học

t tư ưở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng v đ o đ c – chính tr – xã h i có quan h ch t chẽ v i nhau Có th kháiề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu - ột thời gian ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ặc điểm và đối tượng của triết học ớc CN) ểm và đối tượng của triết học.quát

-và ngượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm củac l i Xã h i th i Xuân thu – Chi n qu c lo n l c, luân thột thời gian ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng đ o lý suyạo lý làm người Còn theo quan niệm của

đ i, kồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện

cương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng phép nước CN).c lõng lẽo là do 3 quan h này r i lo n, do danh - th c oán tráchệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của !nhau,

ra v , ch ng ch ng ra ch ng Vì v y, mu n c i lo n thành tr , mu n th c hi n xãợng của triết học ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học 3 ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ật ngữ triết học có ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

h i đ iột thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

đ ng thì ph i ch n ch nh l i 3 quan h đó Đ ch n ch nh l i 3 quan h đó, Nhoồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ểm và đối tượng của triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học cógia nguyên

th y l y giáo d c đ o đ c làm c u cánh.ủa triết học ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát , ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ức sâu

Kh ng T ít quan tâm đ n các v n đ ngu n g c c a vũ tr nên quan đi m c aổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ủa triết học , ểm và đối tượng của triết học ủa triết học.ông v tr iề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

- đ t, qu - th n không rõ ràng Tuy nhiên, đ tìm ch d a v ng ch c cho lý lu nất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ỷ mà chỉ đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với việc xã hội xuất hiện ần như cùng một thời gian ểm và đối tượng của triết học ỗ ! ữ triết học có # ật ngữ triết học có

c a mình,ủa triết học

Kh ng T xây d ng thuy t Thiên m nh.ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

Xu t phát t vũ tr quan c a kinh D ch, Kh ng T cho r ng, v n v t không ng ngất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN) , ủa triết học - ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ừ thế kỉ VIII đến thế kỉ VI trước CN)

- xã h i, ch không đ ý đ n khía c nh sinh h c - t nhiên trong con ngột thời gian ức sâu ểm và đối tượng của triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ! ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

- D a trên thuy t thiên m nh, Kh ng T cho r ng: Thiên m nh chi v tính, su t! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có - ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện kháttính chi v-

đ o, tu đ o chi v giáo, và Tính tạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của - ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng c n, t p tật ngữ triết học có ật ngữ triết học có ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng vi n Đi u này có nghĩa là:ễn tả thế giới một cách trừu tượng bằng hệ thống phạm ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm củaCon người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani

có tính người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, tính người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani do tr i phú, s phú cái tính y v c b n là đ ng đ u ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ! ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ơng Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

nhân làm bi n tính m i con ngở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ỗ ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, làm cho con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani không gi đữ triết học có ượng của triết học.c tính do

tr i phúời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

8

cho, làm cho con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani tr nên vô đ o; r i c nở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ồn gốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c, c thiên h vô đ o Vì v y,ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có

mu n giốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ữ triết học có

đượng của triết học.c tính cho con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani ph i l p đ o; nghĩa là ph i làm (giáo d c) cho c nả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian , ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ước CN).c,

c thiênả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

h h u đ o.ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của

Đ o ph i có giáo m i sâu s c, v ng ch c và r ng kh p Còn m c đích c a giáo làạo lý làm người Còn theo quan niệm của ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN) # ữ triết học có # ột thời gian # , ủa triết học.làm cho

m i người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, m i nhà, c thiên h h u đ o H u đ o là th hi n đả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ượng của triết học.c m i quan hốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có

gi aữ triết học có

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani và người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, gi a ngữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani và tr i đ t - v n v t m t cách đúng đ n, nghĩa là phùời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ật ngữ triết học có ột thời gian #

h p v iợng của triết học ớc CN)

thiên m nh Kh ng T cho r ng, n u l p đ o c a tr i, nói v âm và dệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng; l pật ngữ triết học có

đ o c aạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học

đ t, nói v cất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng và nhu; thì l p đ o c a ngật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, ph i nói v nhân và nghĩa Quanả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

ni m vệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của

nhân và nghĩa là quan ni m trung tâm c a đ o đ c Nho gia nguyên th y Chúngệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ủa triết học ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ức sâu ủa triết học

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, chi ph i m i quan h gi a ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ữ triết học có ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani trong xã h i, và nó đột thời gian ượng của triết học.c hi uểm và đối tượng của triết học

r t r ng.ất (tức sự thông thái) mà còn thể hiện khát ột thời gian

Kh ng T cho r ng, nhân là lòng thổ đại không chỉ muốn nói tới sự hiểu biết sâu ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ằng, khái niệm “triết”, “triết học” ương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gianng người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani (ái nhân); còn M nh T thì choạo lý làm người Còn theo quan niệm của ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết

r ng, nhânằng, khái niệm “triết”, “triết học”

là lòng tr c n Nói chung, nhân là cách đ i x c a con ng# ẩm Lútvích Phoiơbắc và sự ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ử đều xuất phát từ lợi ích của giai cấp mình mà khái quát triết ủa triết học ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ớc CN).i v i con người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani, đểm và đối tượng của triết học

t o raạo lý làm người Còn theo quan niệm của

người ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời giani Mu n th c hi n đ o làm ngốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ạo lý làm người Còn theo quan niệm của ười ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian ức sâui, t c mu n th c hi n đ c nhân c n ph i:ốc, đặc điểm và đối tượng của triết học ! ệm của người Trung Quốc, thuật ngữ triết học có ức sâu ần như cùng một thời gian ả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian

Đi u gì màề thế giới và về đạo lý làm người Còn theo quan niệm của