chủ đề lễ hội gầu tào của tộc NGƯỜI H’MÔNG

Đối tượng nghiên cứu... 4.Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Lễ hội Gầu Tào hàm chứa các giá trị trong thông qua nhận thức, tín ngưỡng, sinh hoạt đời

Trang 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

KHOA VIỆT NAM HỌC

BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: CÁC TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM

Học kỳ 1 năm học 2020-2021

Tên chủ đề: LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA TỘC NGƯỜI H’MÔNG

HÀ NỘI-2021

Số phách (để trống):………

TÊN HỌC PHẦN:

Trang 2

Các tộc người ở Việt Nam

Điểm bài thi sau thống

nhất:

Bằng số:………

Bằng chữ: ………

Cán bộ chấm thi 1

(ký ghi rõ họ tên)

………

Cán bộ chấm thi 2

(ký ghi rõ họ tên)

………

…

Số phách (để trống):………

Thông tin cá nhân sinh viên:

Họ tên sinh viên: Hà Thanh Hà Ngày sinh: 21/08/2002

Mã sinh viên: 705616028 Lớp tín chỉ:

VNSS 246-K70QTDL.2_LT SBD:

……… Chủ đề số:

Lễ hội Gầu Tào của người

H’Mông

Trang 3

MỤC LỤC

1 Lý do chọn đề tài………1

2 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu……… 1

3 Mục đích nghiên cứu……… 2

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu ………2

5 Bố cục đề tài……… 2

NỘI DUNG Chương 1: Tổng quan về tộc người H’Mông 3

Chương 2: Tìm hiểu lễ hội Gầu Tào của người H’Mông 3

2.1 Thời gian, không gian và hình thức tổ chức của lễ hội……… 4

2.2.Nguồn gốc và mục đích của lễ hội………4

2.3.Quy trình tổ chức lễ hội……….4

2.3.1.Phần lễ……….5

2.3.2 Phần hội……… 6

Chương 3: Hiện trạng biến đổi và giá trị Lễ hội Gầu Tào của người H’Mông………6

3.1.Hiện trạng biến đổi phát triển của lễ hội hiện nay……….6

3.2.Gía trị của Lễ hội Gầu Tào……….7

Chương 4: Một số đề xuất về vấn đề gìn giữ, phát huy giá trị văn hoá lễ hội của người H’Mông……….7

KẾT LUẬN……… 8 TÀI LIỆU THAM KHẢO

Trang 4

MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài

Lược qua dòng chảy của quá khứ, trong guồng quay tấp nập của cuộc sống hiện đại, mọi thứ đang dần thay đổi của quá trình hội nhập hoá, toàn cầu hoá Nhưng dù co tiến xa, phát triển đến đâu thì chúng ta cũng không thể nào quên những giá trị văn hoá ẩn sâu dưới thềm rêu phong, đo cũng là một báu vật cổ sống để tô đậm lên các giá trị

di sản văn hoá về hình thành các phong tục tín ngưỡng của dân tộc ta Bởi Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tộc người và mỗi một dân tộc Việt đều mang tính, bản sắc văn hoá riêng cùng tạo nên một bức tranh tổng thể trong sự thống nhất, đa dạng, giữ gìn những truyền thống văn hoá tốt đẹp, gop phần tạo dựng làm đẹp và bảo vệ cho Đất nước

Trên dải đất hình chữ S của Việt Nam ta co một bề dày lịch sử, một kho tàng văn hoá lễ hội nghệ thuật dân gian truyền thống, là sự kết hợp tinh nhuệ, về mặt tri thức, tình cảm,là bệ đỡ tinh thần cho dân tộc ta Ở đo, ta biết đến văn hoá dân tộc người H’Mông, văn hoá dân gian truyền thống vô cùng to lớn nhưng đang đứng trước nhiều thử thách, thậm chí còn dễ bị mai một.Trong những năm 1945 đến nay, nền văn hoá H’Mông đạt và lưu giữ nhiều thành tựu to lớn phản ánh lên mọi mặt trong tâm hồn đầy thiên mĩ…Đặc biệt, người H’Mông co nhiều lễ hội phong phú, đậm sắc màu như

“Lễ hội Gầu Tào” với một giá trị văn hoá nghệ thuật độc đáo, là sự tổng hợp về mặt vật chất tinh thần, tư tưởng, tín ngưỡng của dân tộc đã tạo nên một dấu ấn tầm voc sinh hoạt văn hoá, biểu đạt xã hội, tạo nên truyền thống nơi đây.Hơn nữa, xuất phát tư nhận thức, đời sống sinh hoạt của người H’Mông còn nhiều hạn chế, họ phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên, thần linh, tổ tiên che chở và phù hộ cho họ Bởi thế, lễ hội Gầu Tào mang đến sự trường tồn đầy cao cả, ẩn chứa nét giáo dục để hướng con người đến giá trị niềm tin, về một cuộc sống tốt đẹp hơn

Qua những vị thế, vẻ đẹp thuần khiết, về giá trị tâm linh linh thiêng của Lễ hội Gầu Tào, cùng nền văn hoá tiên tiến, mang đậm bản sắc dân tộc,việc nghiên cứu những giá trị vấn đề bảo tồn là điều cấp thiết, giữ vững nền văn hoá của xã hội hiện nay.Vì vậy,để gop phần bảo tồn, gìn giữ nền văn hoá tôi đã chọn đề tài nghiên cứu của mình

là “Nghiên cứu,phát huy những giá trị tốt đẹp văn hoá Lễ hội Gầu Tào của người H’Mông ”.

2.Đối tượng nghiên cứu và Phạm vi nghiên cứu

2.1 Đối tượng nghiên cứu

Trang 5

Đề tài tập trung nghiên cứu về lễ hội Gầu Tào và tìm hiểu sâu về bản sắc văn

hoá riêng của đồng bào dân tộc H’Mông

2.2.Phạm vi nghiên cứu

Về thời gian: Nghiên cứu về văn hoá lễ hội Gầu Tào, về con người, nguồn gốc thông

qua hình thức tổ chức và quá trình tiến trình lễ hội

Về không gian: Nghiên cứu về văn hoá Lễ hội Gầu Tào nơi lưu giữ và diễn ra

hoạt động lễ hội đối với cộng đồng địa phương và Đất nước, dân tộc

3 Mục đích nghiên cứu

Hệ thống lại quá trình lễ hội hình thành, quan sát phân tích các hoạt động cụ thể lối văn hoá, tìm hiểu về vùng đất, con người đang sinh sống, xây dựng hoạt động thông qua giá trị lễ hội truyền thống cùng với sự phát triển bản sắc văn hoá dân tộc Đồng thời, trên cơ sở đo khảo sát thực tiễn và nêu ra những yêu cầu bảo tồn giữ vững những nét đẹp - phát huy những gía trị của di sản trong xã hội hiện nay

4.Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Lễ hội Gầu Tào hàm chứa các giá trị trong

thông qua nhận thức, tín ngưỡng, sinh hoạt đời sống…vì vậy cần sử dụng nhiều

phương pháp nghiên cứu để co thể hiểu thêm các giá trị của Lễ hội Gầu Tào

Phương pháp so sánh lịch đại và đồng đại: So sánh, đối chiếu giữa Lễ hội Gầu Tào

giữa người H’Mông cư trú ở các vị trí khác nhau, chỉ ra những nét đặc sắc về lễ hội

Phương pháp phân tích tổng hợp: Nêu rõ nguồn gốc, khái quát tổng hợp nhằm

nhận định khách quan, về những giá trị mà lễ hội mang lại

5.Bố cục

Chương 1: Tổng quan về tộc người H’Mông

Chương 2: Tìm hiểu lễ hội Gầu Tào của người H’Mông

Chương 3: Hiện trạng biến đổi và phát triển giá trị lễ hội Gầu Tào của người H’Mông

Chương 4: Một số đề xuất về vấn đề gìn giữ, phát huy giá trị văn hoá lễ hội của người

H’Mông

2

Trang 6

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TỘC NGƯỜI H’MÔNG

Nhắc đến người H’Mông ta như tới một bức tranh đa sắc màu,là bộ phận dân cư chiếm đa phần ở vùng núi Cao nguyên đá Đồng Văn thuộc các tỉnh Hà Giang, Tuyên Quang, Sơn La, Yên Bái, Lai Châu, Cao Bằng, Nghệ An, tất cả đều tạo nên bản sắc văn hoa riêng ở mảnh đất này Trên dải đất đo thì người H’Mông co trên khoảng 558.000 người, là dân tộc co số dân đông nhất chiếm khoảng 31% các dân tộc Cạnh

đo, họ còn nổi tiếng với truyền thống lâu đời như trồng lúa, canh tác nương đá, ngô, hay các loại cây dược liệu và hoa màu.Hơn cả, sản xuất ngành thủ công của người H’Mông đạt mức độ khá cao như dệt may, đan lát, đục gỗ để tạo khèn, Nhờ đo, trang phục của người H’Mông cũng mang đậm nét đặc sắc riêng biệt Đặc biệt, ta chưa tưng thấy co luật tục hôn nhân nào như ở đây, đo co tục “bắt vợ” hay đo còn là kén chọn bạn đời ''Háy pù' là tục của 'Người H’Mông, tức là trong hoàn cảnh trai gái trong bản yêu nhau, gia đình vưa ý nhưng kinh tế không mấy khá giả, hai người sẽ hẹn tại một nơi,sau đo sẽ dắt về làm vợ và coi đo như là nghi thức cưới hỏi.Vợ chồng sống hòa thuận gắn bo và rất ít khi bỏ nhau, san sẻ cho nhau

Bước qua dẻo cao này, một thứ âm thanh không thể thiếu đo chính là âm thanh của tiếng “Khèn”với điệu múa đặc sắc và tiếng “ Đàn môi” đều là loại nhạc cụ phổ biến của người H’Mông Họ thưởng thức những âm thanh đo sau một ngày lao động mệt mỏi, gọi bạn bè, ngợi ca về vẻ đẹp của cuốc sống, của quê hương, đất nước bình dị Cuối cùng, truyền thống văn hoá của người H’Mông còn mang đến một tài sản kiến thức quý giá, đồ sộ với một số lễ nghi, phong tục, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, họ sẽ

co những nghi thức khác nhau, với số lượng, bài trí đa dạng và khá phức tạp.Những điều đo lại càng được thể hiện rõ hơn trong lễ hội Gàu Tào

CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI H’MÔNG 2.1 Thời gian, không gian và hình thức tổ chức của lễ hội

Nổi bật trong những lễ hội của người H’Mông ta không thể không nhắc tới đo là Lễ hội Gầu Tào hay với tên gọi là “lễ hội chơi núi” hoặc co nghĩa là “lễ hội Sải Sán” là một trong những lễ hội lớn và trọng đại nhất của người H’Mông.Và lễ hội Gầu Tào được hiểu là lễ thờ cúng, là sự cảm tạ tới trời đất, thần linh, đã lắng nghe và phù trợ cho gia chủ và con cháu Đo cũng là dịp giao lưu, trao đổi, gặp gỡ, để mọi người cùng vui chơi, cất lên câu điệu hát giao duyên và múa khèn cùng nhau

Qúa trình lễ hội ấy diễn ra nội trong khoảng tư ngày mồng Một đến hết ngày Rằm

Trang 7

tháng Giêng, với mục đích chủ yếu là cầu phúc hay còn là cầu mệnh Và tuỳ theo tiến trình tổ chức, nếu như hội được diễn ra ba năm liên tiếp thì mỗi năm chỉ cần làm khoảng ba ngày, cạnh đo nếu hội gộp lại làm trong một năm thì sẽ thực hiện trong chín ngày.Và lễ hội Gầu Tào diễn ra với quy mô lớn, thu hút đông người tham gia và mang đến nghi thức giá trị tư người H’Mông Ngoài ra, một số nơi khác ở đo người H’Mông cư trú thì họ lựa trong một năm sẽ chọn ngày đầu tiên là ngày Thìn, để tổ chức mong ước co niềm an lành, mưa thuận gio hòa, phúc lộc trong một năm mới

2.2.Nguồn gốc và mục đích của lễ hội

Theo quan niệm của người H’Mông thì lễ hội Gầu Tào co thể hiểu là “địa điểm chơi”song đo cũng là lễ cảm tạ và cầu phúc,hay cầu mệnh cho người dân nơi đây Trải qua chiều dài lịch sử hình thành lên tâp quán và lời truyền xưa tương truyền “Trước kia, những cặp vợ chồng người H’Mông nếu cưới nhau đã lâu nhưng vẫn không sinh được con cái, hay muốn sinh được như muốn, người chồng sẽ lên quả đồi bất kỳ và cầu xin các vị thần đồi,núi ‘xanh hấu tào và xanh hấu pề’ với niềm mong ước, hy vọng các vị thần sẽ phổ độ, phù hộ cho gia đình sinh được người con trai như ý Khi trở về, gia đình này sẽ bắt đầu tổ chức lễ Gầu Tào trong khoảng 3 hoặc 5 năm và mời anh em,

họ hàng muôn nơi đến chia vui cũng như dâng lời chúc tụng, tạ ơn các vị thần đã lắng nghe, phù trợ và giúp đỡ Trong khoảng thời gian sau,nếu người vợ may mắn thụ thai và sinh được người con như ý muốn, gia đình đo sẽ tiếp tục tổ chức lễ hội Gầu Tào như ngỏ lời họ đã hứa đã hứa với các vị thần đồi, thần núi trước đo”

Cũng kể tư khi ấy, lễ hội Gầu Tào đã dần trở thành một lối sống quen thuộc trong nếp sống văn hoa của người H’Mông tại các bản làng ở dãy núi trùng điệp Tư tập quán đơn thuần về việc “cầu tự” đo, lễ Gầu Tào được mở rộng với quy mô tới cộng đồng, được tổ chức với quy mô chính thống hơn và dần tự vận vươn lên thành một lễ hội rộn ràng, trở nên náo nhiệt hơn tại đồng bào người H’Mông những năm trở lại đây Cạnh đo,lễ hội không chỉ cầu con cái, mà đo còn là dịp để cầu mọi mặt trong đời sống của mỗi người, an lành, cuộc sống quây quần.Tư đo, truyền thuyết đã làm nổi bật đức tính của người H’Mông Quan trọng hơn cả, là giữ chữ tín, nhất là trong các mối quan hệ người H’Mông sống rất tình nghĩa, giữ tín, đã hứa điều gì thì phải nhớ và thực hiện được điều đo và sẽ trả theo đúng lời hứa

2.3.Quy trình tổ chức lễ hội

Khi Tết đến xuân về cũng chính là lúc lễ hội Gầu Tào mở ra trên ngọn đỉnh đồi núi thấp, với địa hình bằng phẳng tạo nên một không gian bao quanh bởi những ngọn đồi cao và rộng lớn, nhìn về phía trước co một khoảng trũng, nhỏ và hẹp, ở đo hàng năm người ta trồng cây nêu để gia chủ sẽ đến mang cây và vật treo trên cây mang về để lấy

4

Trang 8

phúc, lấy lộc Và ngọn đồi ấy được đặt theo hướng Đông để khi dựng lên, cây co thể ngả về phía nắng mặt trời Bởi họ tâm niệm, lễ hội Gầu Tào được tổ chức trên quả đồi lại là biểu trưng sự phúc mệnh của gia chủ.Về khoảng không phía trước bị trũng biểu tượng của sự đứt gãy, kém may mắn và phía sau thì co ngọn đồi cao hơn gợi lên sự phát triển như con cái hơn cha mẹ thì tài lộc trong nhà càng nhiều

Vào những độ, trước ngày mở lễ hội , gia chủ sẽ nhờ đại diện một người dựng cây nêu - gắn liền sự linh thiêng, và trong quá trình cây cần chọn lọc tỉ mỉ, kỹ, cẩn thận, hình dáng thân phải thẳng, không bị vệt, hay mất ngọn và kiêng để cây không được đổ, với chủ đích thông báo rằng nơi lễ Gầu Tào năm nay diễn ra tại đâu và để mọi người cùng tham dự, cùng mang tới ước nguyện cho một năm may mắn

2.3.1.Phần lễ

Vào những ngày cuối của tháng Chạp, khi được thầy boi cúng làm lễ xin mở hội thì gia đình bắt đầu làm lễ để cầu phúc hay cầu mệnh Trước khi tiến hành chặt cây, gia chủ cần thắp hương để tới các vị trên cao xin phép được tổ chức tại điểm , sau đo mới được mang cây về Một điều kiêng kỵ trong suốt quá trình đấy là cây nêu bị chặt hay mang về không nên để nằm xuống đất hoặc bước qua

Trong ngày lễ chính, sau khi mang được cây về gia chủ sẽ thực hiện lời của mình tùy theo lời họ đã hứa Thường thì trong năm đầu tiên họ sẽ mổ lợn, sang năm hai họ mổ ba con, và năm cuối cùng mổ chưng khoảng năm con hoặc một con bò Sau quá trình chuẩn bị lễ vật được hoàn tất, gia chủ sẽ cúng thắp hương khấn các vị tổ tiên và mang đi cắm dưới gốc cây: “Gia đình con đã hứa với các vị thần xanh hấu tào và thần xanh hấu pề mong các ngài giúp đỡ cho gia đình sinh được người con trai, nay gia đình tổ chức lễ Gầu Tào mời các anh em người H’Mông khắp các nơi về dự Mời hai vệ thần về nhận lễ và xin phù hộ độ trì cho con cháu được khỏe mạnh, làm ăn thuận lợi’” Cạnh đo, lễ cúng cũng sẽ dựa nơi người H’Mông sinh sống theo vùng, để mà lựa cây nêu và dựng lên theo số lượng khác nhau Chẳng hạn người H’Mông tại Sapa, họ sẽ chọn một cây nêu và dựng lên biểu trưng như cây cầu thang, là bắc cầu nối để đưa những lời cúng tới với các thần linh Thì bên cạnh đo các buôn làng Đồng Văn và Hà Giang hay ở Yên Minh lại sử dụng ba cây, họ đức tin rằng ấy chính là ba cột trụ dựng chống trời.Ta co thể thấy được thường thì trên thân, người H’Mông sẽ treo trên thân cây nêu với dải vải chàm màu đen hoặc đỏ, thêm cút rượu, một túm ngô, bịch thoc cùng một xâu tiền đặt tại đo mang ý nghĩa tốt đẹp Thường thì ở dưới gốc cây nêu, gia chủ sẽ đặt một chum rượu để làm lễ mời tổ tiên và thánh thần phổ độ dành cho những người khách đến, mọi người trong bản làng tham dự cùng nhau chúc tụng

Trang 9

Khi buổi lễ kết thúc, thì gia chủ hoàn thành làm lễ tạ ơn và cây nêu được hạ

xuống.Tiếp đến, công việc của thầy mo là đốt thẻ giấy, hốt tro than để vào gáo nước, dáng đi khom vưa cầu khấn Trong quá trình hoàn thành thủ tục, mỗi đoạn khấn vái ấy thầy lại hấp một ngụm nước rồi phun ra xung quanh Và còn xot lại là tấm mảnh vải đỏ mang về treo trong nhà cầu mong sự bình an, may mắn và thịnh vượng

2.3.2 Phần hội

Màn đêm buông xuống, đo cũng chính là khoảnh khắc phần lễ kết thúc và phần hội được mở ra cùng các hoạt động văn hoá sôi động, thu hút với nhiều lứa tuổi khác nhau Thông qua đo các chàng trai sẽ dự thi, những làn điệu múa khèn được cất lên, thổ lộ tâm tình qua tiếng đàn môi, tiếng sáo đầy kín đáo Họ thi nhau khoe tài với sự kết hợp khéo léo các động tác uyển chuyển,nhảy lộn qua các đòn gánh,hoặc chồng cây chuối nhảy trên cọc Nét đặc biệt ở chỗ nhân lễ hội, những cặp vợ chồng co thể tạm gác mọi phép tắc, luật lể để tự do lựa tìm bạn tình Và đối với những người chưa co gia đình, khi tham gia, nhiều người tìm được bạn tình và nên duyên vợ chồng

Song nổi bật nhất là cuộc thi hát đối đáp giao duyên với mục đích vui chơi giải trí kèm theo phần thưởng giữa các bên,chẳng hạn người thua sẽ tặng cho bên thắng chiếc khăn tay, hoặc chiếc sáo kỉ vật để làm quà kỉ niệm và để thể hiện lòng thành thì gia chủ sẽ đứng ra mời rượu ho Và lễ hội diễn ra vỏn vẹn tư 3 đến 5 ngày, sau khi kết thúc mọi người tất cả sẽ trở về hoạt động thường nhật Họ chia tay nhau trong sự tiếc nuối và gửi vào những chén rượu chào xuân năm mới cùng lời hứa gặp lại vào mùa lễ hội năm sau cũng đầy ngọt ngào Qua đo ta thấy được, lễ hội Gầu Tào không chỉ là lễ hội nhằm giúp đỡ về vấn đề tâm linh mà còn là nơi cất chứa giá trị tinh thần, thông qua các hoạt động vui chơi Lễ hội Gầu Tào là một niềm tin của nét đẹp truyền thống đầy sắc màu văn hoá của người H’Mông ở mảnh đất này

CHƯƠNG 3: HIỆN TRẠNG BIẾN ĐỔI VÀ GIÁ TRỊ PHÁT TRIỂN CỦA

LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI H’MÔNG 3.1.Hiện trạng biến đổi phát triển của lễ hội hiện nay

Hiện nay trong quá trình toàn cầu hoá, hội nhập hoá đã khiến lễ nghi truyền thống gắn liền với quá trình sản xuất hiện nay cũng đã giảm dần sự lệ thuộc vào giới tự nhiên, tín ngưỡng Sự thúc đẩy trong quá trình giao lưu giữa các nền văn hoá của người

H’Mông, gặp gỡ, trao đổi đã và đang thu hút một số lượng khách đông đảo tạo nên những đổi thay trong nếp sống văn hoá nơi đây Cạnh đo, lễ hội Gầu Tào hay văn hoá người H’Mông đang dần tự loại bỏ tính bảo thủ những thủ tục rườm rà, lạc hậu,

6

Trang 10

đơn giản hoá và tiếp nhận nét văn hoá của xu thế hiện đại để tạo nên dấu ấn bản sắc dân tộc đậm đà hơn Bên cạnh những mặt tích cực thì vẫn còn một số tiềm tàng

khiến các hoạt động trong lễ hội như múa khèn, đàn môi, ném còn,cũng bị giảm thiểu vì thay thế và du nhập bởi bộ môn ngày nay Co thể sự thay đổi này là yếu tố tất yếu trong quá trình hội nhập tiếp biến và phát triển nền kinh tế – xã hội, nhưng đo lại là con dao hai lưỡi khiến lễ hội Gầu Tào nơi đây đang đánh dần bản sắc, mai một

3.2.Gía trị của Lễ hội Gầu Tào

Mỗi độ sắc đào hồng phai, đua nhau khoe sắc thì lễ hội đã mở ra, Lễ hội Gầu Tào là một trong những lễ hội độc đáo và tiêu biểu nhất Chẳng những vậy, khi con người

ta hay người H’Mông noi riêng đang dần bất lực với cuộc sống hiện tại, thì họ chỉ biết cậy vào thế giới tâm linh Hơn nữa, ở lễ hội Gầu Tào nổi bật bởi là lễ cảm tạ và cầu phúc,hay cầu mệnh với niềm mong ước, thần linh sẽ lắng nghe và phổ độ cho gia đình sinh được người con trai như mong muốn, thì nay giá trị của lễ hội ấy lại được nâng thêm với quy mô rộng lớn hơn là dịp để cầu sức khỏe, an lành, thuận lợi may mắn, , đời sống no đủ, là nơi giao lưu đoàn kết giữa các vùng miền quây quần sung túc Bên cạnh đo, lễ hội Gầu Tào cũng là nơi để hình thành lên nhân cách, phẩm chất và co thể là nơi để học hỏi về tài năng khéo léo cùng xử trí thông minh là bài học trong nếp sống của người H’Mông

CHƯƠNG 4:MỘT SỐ ĐỀ XUẤT VỀ VẤN ĐỀ GÌN GIỮ, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ LỄ HỘI CỦA NGƯỜI H’MÔNG

Và để bảo vệ giá trị lễ hội Gầu Tào thì dân tộc H’Mông cần đề cao vai trò, trách nhiệm của bản thân, nâng cao dân trí, kêu gọi mỗi người chung tay gop sức gìn giữ quang cảnh nơi đây,lưu truyền và phát huy giá trị truyền thống tín ngưỡng, văn nghe, loại bỏ đi những thủ tục, tư tưởng cũ kĩ trong phong tục tập quán trước đầy lạc hậu Và đối với chính quyền địa phương cần đưa ra giải pháp, pháp lý về cơ chế chính sách,đong vai trò giữ then chốt, đưa ra chính sách hỗ trợ riêng biệt, quan tâm nghiên cứu ứng dụng khoa học, kỹ thuật để phát huy giá trị lễ hội trong quá trình hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế-xã hội Thêm vào đo, bảo vệ di sản, lễ hội đo còn là sự hiểu biết cái cốt tinh thần lịch sử, về phong tục, tín ngưỡng và ý nghĩa thiêng liêng của văn hoá Cuối cùng thông qua việc nâng cao ý thức bảo vệ là chính sách hỗ trợ đào tạo chuyên môn về văn hoá nghiệp vụ, công tác tại địa phương cho người H’Mông một yếu tố vô cùng quan trọng để co thể gop phần quảng bá về lễ hội văn hoá, phát huy các giá trị di sản văn hoá tới các hoạt động phát triển kinh tế du lịch, chiêm ngưỡng vẻ đẹp, chốn dưng chân yên ả, lễ hội tâm linh bậc nhất của người H’Mông

Tiêu đề	Lễ hội Gầu Tào của tộc người H’Mông
Trường học	Trường Đại học Sư phạm Hà Nội
Chuyên ngành	Văn hóa dân tộc, Lễ hội
Thể loại	Bài tiểu luận học phần
Năm xuất bản	2021
Thành phố	Hà Nội

Định dạng
Số trang	14
Dung lượng	483,26 KB