BÀI TIỂU LUẬN học PHẦN các tộc NGƯỜI ở VIỆT NAM chủ đề lễ hội gầu tào của tộc NGƯỜI H’MÔNG

Nhưng dù cótiến xa, phát triển đến đâu thì chúng ta cũng không thể nào quên những giá trị văn hoáẩn sâu dưới thềm rêu phong, đó cũng là một báu vật cổ sống để tô đậm lê

Trang 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘIKHOAVIỆTNAMHỌC

BÀI TIỂULUẬN HỌCPHẦN:C Á C TỘCNGƯỜI ỞVIỆTNAM

Họckỳ1 nămhọc2020-2021

Tênchủđề:LỄHỘI GẦUTÀO CỦATỘCNGƯỜIH’MÔNG

HÀNỘI-2021

Trang 2

Sốphách(đểtrống):……… Sốphách(đểtrống):………

TÊNHỌCPHẦN:

Các tộc người ở Việt

NamĐiểmbàithisau

thốngnhất:

Thôngtincá nhânsinhviên:

Họtênsinhviên:HàThanhHà

Ngàysinh:21/08/2002 Bằngsố:………

Mãsinhviên:705616028 Bằngchữ: ………

Lớptínchỉ: VNSS246-K70QTDL.2_LT SBD:

Cánbộchấmthi1

(kýghirõ họtên)

……… Chủđềsố:

LễhộiGầuTàocủangườiH’Mông

………

Cánbộchấmthi2

(kýghirõ họtên)

………

Trang 3

1 Lýdochọnđềtài 1

2 Đốitượngnghiêncứuvàphạmvinghiêncứu 1

3 Mụcđíchnghiêncứu 2

4 Cơsởlýluậnvàphươngphápnghiêncứu 2

5 Bốcụcđềtài 2

NỘIDUNG Chương1:TổngquanvềtộcngườiH’Mông 3

Chương2:Tìmhiểu lễ hộiGầuTàocủangười H’Mông 3

2.1 Thời gian,khônggianvàhìnhthứctổchức của lễhội 4

2.2.Nguồn gốcvàmục đíchcủalễhội… 4

2.3.Quytrìnhtổchứclễhội 4

2.3.1.Phần lễ 5

2.3.2 Phầnhội 6

Chương3: HiệntrạngbiếnđổivàgiátrịLễhộiGầu Tàocủa ngườiH’Mông 6

3.1.Hiệntrạngbiếnđổi pháttriểncủalễhộihiệnnay 6

3.2.GíatrịcủaLễhội GầuTào… 7

Chương4:Mộtsố đề xuấtvềvấnđềgìngiữ,pháthuygiátrịvăn hoálễhộicủangườiH’Mông 7

KẾTLUẬN 8

TÀILIỆUTHAMKHẢO

Trang 4

MỞĐẦU

1 Lýdochọnđềtài

Lược qua dòng chảy của quá khứ, trong guồng quay tấp nập của cuộc sống

hiệnđại, mọi thứ đang dần thay đổi của quá trình hội nhập hoá, toàn cầu hoá Nhưng dù cótiến xa, phát triển đến đâu thì chúng ta cũng không thể nào quên những giá trị văn hoáẩn sâu dưới thềm rêu phong, đó cũng là một báu vật cổ sống để tô đậm lên các giá trịdisản vănhoá vềhìnhthànhcácphong tụctínngưỡng của dântộcta.Bởi ViệtNamlà một quốc gia đa dân tộc, đa tộc người và mỗi một dân tộc Việt đều mang tính, bảnsắc văn hoá riêng cùng tạo nên một bức tranh tổng thể trong sự thống nhất,

đa dạng,giữ gìn những truyền thống văn hoá tốt đẹp, góp phần tạo dựng làm đẹp và bảo vệ choĐấtnước

Trên dải đất hình chữ S của Việt Nam ta có một bề dày lịch sử, một kho tàng

vănhoá lễ hội nghệ thuật dân gian truyền thống, là sự kết hợp tinh nhuệ, về mặt tri

thức,tình cảm,là bệ đỡ tinh thần cho dân tộc ta Ở đó, ta biết đến văn hoá dân tộc

ngườiH’Mông, văn hoá dân gian truyền thống vô cùng to lớn nhưng đang đứng trước nhiềuthử thách, thậm chí còn dễ bị mai một.Trong những năm 1945 đến nay, nền văn hoáH’Mông đạt và lưu giữ nhiều thành tựu to lớn phản ánh lên mọi mặt trong tâm hồnđầy thiên mĩ…Đặc biệt, người H’Mông có nhiều lễ hội phong phú, đậm sắc màu như“Lễ hội Gầu Tào” với một giá trị văn hoá nghệ thuật độc đáo, là sự tổng hợp về mặtvật chất tinh thần, tư tưởng, tín ngưỡng của dân tộc đã tạo nên một dấu ấn tầm vócsinh hoạt văn hoá, biểu đạt xã hội, tạo nên truyền thống nơi đây.Hơn nữa, xuất phát từnhận thức, đời sống sinh hoạt của người H’Mông còn nhiều hạn chế,họ phụ thuộchoàn toàn vào thiên nhiên, thần linh, tổ tiên che chở và phù hộ cho họ Bởi thế, lễ hộiGầu Tào mang đến sự trường tồn đầy cao cả, ẩn chứa nét giáo dục để hướng conngườiđếngiátrị niềmtin,vềmộtcuộcsốngtốtđẹphơn

Qua những vị thế, vẻ đẹp thuần khiết, về giá trị tâm linh linh thiêng của Lễ hội GầuTào, cùng nền văn hoá tiên tiến, mang đậm bản sắc dân tộc,việc nghiên cứu những giátrị vấn đề bảo tồn làđiều cấp thiết,g i ữ v ữ n g n ề n v ă n h o á c ủ a x ã h ộ i

h i ệ n n a y V ì vậy,để góp phần bảo tồn, gìn giữ nền văn hoátôi đã chọn đề tài

nghiên cứu của mìnhlà“Nghiên cứu,phát huy những giá trị tốt đẹp văn hoá Lễ hội Gầu Tào của ngườiH’Mông ”.

2 Đốitượng nghiêncứuvàPhạmvinghiêncứu

2.1 Đốitượngnghiêncứu

Trang 5

Đềtàitậptrungnghiên cứuvềlễhội GầuTàovàtìmhiểu

sâuvềbảnsắcvănhoáriêngcủađ ồ n g bàodântộc H’Mông

2.2.Phạmvinghiêncứu

Vềthờigian:NghiêncứuvềvănhoálễhộiGầuTào,vềconngười,

nguồngốcthôngquah ì n h thứctổchứcvàquátrìnhtiếntrìnhlễhội

Vềkhônggian:NghiêncứuvềvănhoáLễhộiGầuTàonơilưugiữ

vàdiễnrahoạtđộnglễhộiđốivớicộngđồngđịaphươngvàĐấtnước,dân tộc

3 Mụcđíchnghiêncứu

Hệ thống lại quá trình lễ hội hình thành, quan sát phân tích các hoạt động cụ thểlối văn hoá, tìm hiểu về vùng đất, con người đang sinh sống, xây dựng hoạt độngthông qua giá trị lễ hội truyền thống cùng với sự phát triển bản sắc văn hoá dân tộc.Đồngthời,trêncơsởđókhảosátthựctiễnvànêuranhữngyêucầubảotồngiữvữngnhữngnétđ ẹp-pháthuynhữnggíatrịcủadisảntrongxãhộihiệnnay

4 Phươngphápnghiêncứu

Phương pháp nghiên cứu liên ngành:Lễ hội Gầu Tào hàm chứa các giá trị

trongthông qua nhận thức, tín ngưỡng, sinh hoạt đời sống…vì vậy cần sử dụng nhiềuphươngphápnghiên cứuđểcóthể hiểu thêmcácgiátrịcủa LễhộiGầuTào

Phương pháp so sánh lịch đại và đồng đại:So sánh, đối chiếu giữa Lễ hội Gầu

TàogiữangườiH’Môngcưtrúởcácvịtríkhácnhau,chỉranhữngnétđặcsắcvềlễhội

Phương pháp phân tích tổng hợp:Nêu rõ nguồn gốc, khái quát tổng hợp nhằm

nhậnđịnhkháchquan,vềnhữnggiátrịmàlễhội manglại

5 Bốcục

Chương1:Tổngquan vềtộcngườiH’Mông

Chương2:TìmhiểulễhộiGầuTàocủangườiH’Mông

Chương3:Hiệntrạngbiếnđổivà pháttriểngiátrịlễhội GầuTàocủangườiH’Mông

Chương 4:Một số đề xuất về vấn đề gìn giữ, phát huy giá trị văn hoá lễ hội của

ngườiH’Mông

Trang 6

NỘIDUNG CHƯƠNG1: TỔNGQUANVỀTỘC NGƯỜIH’MÔNG

Nhắc đến người H’Mông ta như tới một bức tranh đa sắc màu,là bộ phận dân cưchiếm đa phần ở vùng núi Cao nguyên đá Đồng Văn thuộc các tỉnh Hà Giang, TuyênQuang, Sơn La, Yên Bái, Lai Châu, Cao Bằng, Nghệ An, tất cả đều tạo nên bản

sắcvănhóariêngởmảnhđấtnày.Trêndảiđấtđóthi ̀ngườiH’Môngcótrênkhoảng558.000ngư ời,làdântộccósốdânđôngnhấtchiếmkhoảng31%cácdântộc.Cạnhđó, họ còn nổi tiếng với truyền thống lâu đời như trồng lúa, canh tác nương đá, ngô,hay các loại cây dược liệu và hoa màu.Hơn cả, sản xuất ngành thủ công của

ngườiH’Môngđạtmứcđộkhácaonhưdệtmay,đanlát,đụcgô ̃đê ̉tạokhèn, Nhơ ̀đó,trangphục của người H’Mông cũng mang đậm nét đặc sắc riêng biệt.Đặc biệt, ta chưa từngthấy có luật tục hôn nhân nào như ở đây, đó có tục “bắt vợ” hay đó còn là kén

chọnbạnđời.''Háypù'làtụccủa'NgườiH’Mông,tứclàtronghoàncảnhtraigáitrongbảnyêu nhau, gia đình vừa ý nhưng kinh tế không mấy khá giả, hai người sẽ hẹntại

mộtnơi,sauđósẽdắtvềlàmvợvàcoiđónhưlànghithứccướihỏi.Vợchồngsốnghòathuậngắnb óvàrấtítkhibỏnhau,sansẻchonhau

Bước qua dẻo cao này, một thứ âm thanh không thể thiếu đó chính là âm thanh củatiếng “Khèn”với điệu múa đặc sắc và tiếng “ Đàn môi” đều là loại nhạc cụ phổ biếncủa người H’Mông Họ thưởng thức những âm thanh đó sau một ngày lao động

mệtmỏi,gọibạnbè,ngợicavềvẻđẹpcủacuốcsống,củaquêhương,đất nướcbìnhdị

Cuối cùng, truyền thống văn hoá của người H’Mông còn mang đến một tài sản kiếnthứcquy ́giá,đô ̀sộvớimộtsốlê ̃nghi,phongtục,tínngưỡngthờcúngtổtiên,họsẽcó

những nghithức khác nhau, với số lượng, bài trí đa dạng và khá phứctạp.Nhữngđiềuđólạicàngđượcthểhiệnrõhơntronglễ hộiGàuTào

CHƯƠNG2:TÌMHIỂULỄHỘIGẦUTÀOCỦANGƯỜI H’MÔNG

2.1 Thờigian,khônggianvàhìnhthứctổchứccủalễ hội

Nổi bật trong những lễ hội của người H’Mông ta không thể không nhắc tới đó làLễ hội Gầu Tào hay với tên gọi là “lễ hội chơi núi” hoặc có nghĩa là “lễ hội Sải Sán”là một trong những lễ hội lớn và trọng đại nhất của người H’Mông.Và lễ hội Gầu Tàođược hiểu là lễ thờ cúng, là sự cảm tạ tới trời đất, thần linh, đã lắng nghe và phù trợcho gia chủ và con cháu Đó cũng là dịp giao lưu, trao đổi, gặp gỡ,để mọi ngườicùng vuichơi, cất lêncâu

điệuhátgiaoduyênvàmúakhèncùngnhau

Qúatrìnhlễhộiấydiễnranộitrongkhoảngt ừ ngàymồngMột đếnhếtngàyRằm

Trang 7

tháng Giêng, với mục đích chủ yếu là cầu phúc hay còn là cầu mệnh Và tuỳ theo

tiếntrình tổ chức, nếu như hội được diễn ra ba năm liên tiếp thì mỗi năm chỉ cần làmkhoảng ba ngày, cạnh đó nếu hội gộp lại làm trong một năm thì sẽ thực hiện trongchín ngày.Và lễ hội Gầu Tào diễn ra với quy mô lớn, thu hút đông người tham gia vàmang đếnnghi thức giá trị từ người

H’Mông Ngoài ra, một số nơi khác ở đó ngườiH’Mông cư trú thì họ lựa trong một năm sẽ chọn ngày đầu tiên là ngày Thìn, để tổchứcmong ướccóniềmanlành,

mưathuậngióhòa,phúclộctrong mộtnămmới

2.2 Nguồngốcvàmụcđíchcủalễhội

Theo quan niệm của người H’Mông thì lễ hội Gầu Tào có thể hiểu là “địa

điểmchơi”song đó cũng là lễ cảm tạ và cầu phúc,hay cầu mệnh cho người dân nơi đây Trảiqua chiều dài lịch sử hình thành lên tâp quán và lời truyền xưa tương truyền “Trướckia, những cặp vợ chồng

người H’Mông nếu cưới nhau đã lâu nhưng vẫn không sinhđược concái, haymuốn sinh được nhưmuốn,người chồngsẽ lên quả đồi bất kỳvàcầu xin các vị thần đồi,núi

‘xanh hấu tào và xanh hấu pề’ với niềm mong ước, hy vọngcác vị thần sẽ phổ độ, phù hộ cho gia đình sinh được người con trai như ý Khi trở về,gia đình này sẽ bắt đầu tổ chức lễ Gầu Tào trong khoảng 3 hoặc

5 năm và mời anh em,họ hàng muôn nơi đến chia vui cũng như dâng lời chúc tụng, tạ ơn các vị thần đã lắngnghe, phù trợ và giúp đỡ Trong khoảng thời gian sau,nếu người vợ may mắn thụ thaivà sinh được người con như ý muốn, gia đình đó sẽ tiếp tục tổ chức lễ hội Gầu

Tàonhưngỏlờihọđãhứađãhứa vớicácvịthần đồi,thầnnúitrướcđó”

Cũng kể từ khi ấy, lễ hội Gầu Tào đã dần trở thành một lối sống quen thuộc

trongnếp sống văn hóa của người H’Mông tại các bản làng ở dãy núi trùng điệp Từ tậpquán đơn thuần về việc “cầu tự” đó, lễ Gầu Tào được mở rộng với quy mô tới cộngđồng, được tổ chức với quy mô chính thống hơn và dần tự vận vươn lên thành một lễhộirộnràng,trởnênnáonhiệthơntạiđồngbàongườiH’Môngnhữngnăm trởlạiđây Cạnh đó,lễ hội không chỉ cầu con cái, mà đó còn là dịp để cầu mọi mặt trong đờisống của mỗi người, an lành, cuộc sống quây quần.Từ đó, truyền thuyết đã làm nổi bậtđức tính của người H’Mông Quan trọng hơn cả, là giữ chữ tín, nhất là trong các

mốiquanhệngườiH’Môngsốngrấttìnhnghĩa,giữtín,đãhứađiềugìthìphảinhớvàthựchiệnđ ượcđiềuđóvàsẽtrảtheođúnglờihứa

2.3 Quytrìnhtổ chức lễhội

Khi Tết đến xuân về cũng chính là lúc lễ hội Gầu Tào mở ra trên ngọn đỉnh đồi núithấp, với địa hình bằng phẳng tạo nên một không gian bao quanh bởi những ngọn đồicao và rộng lớn, nhìn về phía trước có một khoảng trũng, nhỏ và hẹp, ở đó hàng

nămngườitatrồngcâynêuđểgiachủsẽđếnmang câyvàvậttreotrêncây mangvềđểlấy

Trang 8

phúc, lấy lộc Và ngọn đồi ấy được đặt theo hướng Đông để khi dựng lên, cây có thểngả về phía nắng mặt trời Bởi họ tâm niệm, lễ hội Gầu Tào được tổ chức trên quả đồilại là biểu trưng sự phúc mệnh của gia chủ.Về khoảng không phía trước bị trũng biểutượng của sự đứt gãy, kém may mắn và phía sau thì có ngọn đồi cao hơn gợi lên sựpháttriểnnhư concáihơncha

mẹthìtàilộc trongnhàcàngnhiều

Vào những độ, trước ngày mở lễ hội , gia chủ sẽ nhờ đại diện một người dựng câynêu - gắn liền sự linh thiêng, và trong quá trình cây cần chọn lọc tỉ mỉ, kỹ, cẩn thận,hình dáng thân phải thẳng, không bị vệt, hay mất ngọn và kiêng để cây không đượcđổ, với chủ đích thông báo rằng nơilễ Gầu Tào năm nay diễn ra tại đâu và để

mọingườicùngthamdự,cùngmangtớiướcnguyệnchomộtnămmaymắn

2.3.1 Phầnlễ

Vào những ngày cuối của tháng Chạp, khi được thầy bói cúng làm lễ xin mở hộithì gia đình bắt đầu làm lễ để cầu phúc hay cầu mệnh Trước khi tiến hành chặt cây,gia chủ cần thắp hương để tới các vị trên cao xin phép được tổ chức tại điểm , sau đómới được mang cây về Một điều kiêng kỵ trong suốt quá trình đấy là cây nêu bị

chặthaymangvềkhôngnênđểnằmxuốngđấthoặc bướcqua

Trong ngày lễ chính, sau khi mang được cây về gia chủ sẽ thực hiện lời của

mìnhtùy theo lời họ đã hứa Thường thì trong năm đầu tiên họ sẽ mổ lợn, sang năm hai họmổ ba con, và năm cuối cùng mổ chừng khoảng năm con hoặc một con bò Sau quátrình chuẩn bị lễ vật được hoàn tất, gia chủ sẽ cúng thắp hương khấn các vị tổ tiên vàmang đi cắm dưới gốc cây: “Gia đình con đã hứa với các vị thần xanh hấu tào và thầnxanh hấupềmongcácngàigiúp đỡchogiađình sinhđượcngườicon trai,naygiađình tổ chức lễ Gầu Tào mời các anh em người H’Mông khắp các nơi về dự Mời haivệ thần

về nhận lễ và xin phù hộ độ trì cho con cháu được khỏe mạnh, làm ăn thuậnlợi’” Cạnh đó, lễ cúng cũng sẽ dựa nơi người H’Mông sinh sống theo vùng, để mà lựacây nêu và dựng lên theo số lượng khác nhau Chẳng hạn người H’Mông tại Sapa, họsẽ chọn một cây nêu và dựng lên biểu trưng như cây cầu thang, là bắc cầu nối để đưanhững lời cúng tới với các thần linh Thì bên cạnh đó các buôn làng Đồng Văn và HàGiang hay ở Yên Minh lại sử dụng

ba cây, họ đức tin rằng ấy chính là ba cột trụ dựngchống trời.Ta có thể thấy được thường thì trên thân, người H’Mông sẽ treo trên thâncây nêu với dải vải chàm màu đen hoặc đỏ, thêm cút rượu, một túm ngô, bịch thóccùng một xâu tiền đặt tại đó mang ý nghĩa tốt đẹp Thường thì ở dưới gốc cây nêu, giachủ sẽ đặt một chum rượu để làm lễ mời tổ tiên và thánh thần phổ độ dành cho

nhữngngườikháchđến,mọingườitrongbảnlàngthamdựcùngnhauchúctụng

Trang 9

Khi buổi lễ kết thúc, thì gia chủ hoàn thành làm lễ tạ ơn và cây nêu được

hạxuống.Tiếp đến, công việc của thầy mo là đốt thẻ giấy, hốt tro than để vào gáo

nước,dáng đi khom vừa cầu khấn Trong quá trình hoàn thành thủ tục, mỗi đoạn khấn vái ấythầy lại hấp một ngụm nước rồi phun ra xung quanh Và còn xót lại là tấm mảnh vảiđỏ mangvềtreotrong

nhàcầumongsựbình an,maymắnvàthịnhvượng

2.3.2 Phầnhội

Màn đêm buông xuống, đó cũng chính là khoảnh khắc phần lễ kết thúc và phần hộiđượcmở racùng cáchoạt độngvăn hoásôi động,thu hútvớinhiềulứa tuổikhácnhau Thông qua đó các chàng trai sẽ dự thi, những làn điệu múa khèn được cất lên,thổ lộ tâm tình qua tiếng đàn môi, tiếng sáo đầy kín đáo Họ thi nhau khoe tài với sựkết hợp khéo léo các động tác uyển chuyển,nhảy lộn qua các đòn gánh,hoặc chồng câychuối nhảy trên cọc Nét đặc biệt ở chỗ nhân lễ hội, những cặp vợ chồng có thể tạmgácmọi phép tắc, luậtlể đểtựdolựa tìm bạn

tình.Và đối với nhữngngườichưa

cógiađình,khithamgia,nhiềungườitìmđượcbạntìnhvànênduyênvợchồng

Song nổi bật nhất là cuộc thi hát đối đáp giao duyên với mục đích vui chơi giải

tríkèm theo phần thưởng giữa các bên,chẳng hạn người thua sẽ tặng cho bên thắng chiếckhăn tay, hoặc chiếc sáo kỉ vật để làm quà kỉ niệm và để thể hiện lòng thành thì giachủ sẽ đứng ra mời rượu ho Và lễ hội diễn ra vỏn vẹn từ 3 đến 5 ngày, sau khi kếtthúc mọi người tất cả sẽ trở về hoạt động thường nhật Họ chia tay nhau trong sự tiếcnuối và gửi vào những chén rượu chào xuân năm mới cùng lời hứa gặp lại vào mùa lễhội năm sau cũng đầy ngọt ngào Qua đó ta thấy được, lễ hội Gầu Tào không chỉ là lễhội nhằm giúp đỡ về vấn đề tâm linh mà còn là nơi cất chứa giá trị tinh thần, thôngqua các hoạt động vui chơi Lễ hội Gầu Tào là một niềm tin của nét đẹp truyền thốngđầysắcmàuvănhoácủangườiH’Môngởmảnhđấtnày

CHƯƠNG 3: HIỆN TRẠNG BIẾN ĐỔI VÀ GIÁ TRỊ PHÁT TRIỂN

CỦALỄHỘIGẦUTÀOCỦANGƯỜIH’MÔNG 3.1.Hiệntrạngbiếnđổipháttriểncủalễhộihiệnnay

Hiện nay trong quá trình toàn cầu hoá, hội nhập hoá đã khiến lễ nghi truyền

thốnggắn liền với quá trình sản xuất hiện nay cũng đã giảm dần sự lệ thuộc vào giới tựnhiên, tín ngưỡng Sự thúc đẩy trong quá trình giao lưu giữa các nền văn hoá củangười H’Mông, gặp gỡ, trao đổi đã và đang thu hút một số lượng khách đông đảo tạonênnhữngđổi

thaytrongnếpsốngvănhoánơiđây.Cạnhđó,lễhội

GầuTàohayvănhoángườiH’Môngđangdầntự

loạibỏtínhbảothủnhữngthủtụcrườmrà,lạchậu,

Trang 10

đơn giản hoá và tiếp nhận nét văn hoá của xu thế hiện đại để tạo nên dấu ấn bản

sắcdân tộc đậm đà hơn Bên cạnh những mặt tích cực thì vẫn còn một số tiềm tàng khiếncác hoạt động trong lễ hội nhưmúa khèn, đàn môi, ném còn,cũng bị giảm thiểu vìthay thế và

du nhập bởi bộ môn ngày nay Có thể sự thay đổi này là yếu tố tất yếutrong quá trình hội nhập tiếp biến và phát triển nền kinh tế – xã hội, nhưng đó lại

làcondaohailưỡikhiếnlễhộiGầuTàonơiđâyđangđánhdầnbảnsắc,mai một

3.2.Gíatrị củaLễ hội GầuTào

Mỗi độ sắc đào hồng phai, đua nhau khoe sắc thì lễ hội đã mở ra, Lễ hội Gầu Tàolà một trong những lễ hội độc đáo và tiêu biểu nhất Chẳng những vậy, khi con ngườita hay người H’Mông nói riêng đang dần bất lực với cuộc sống hiện tại, thì họ chỉ biếtcậy vào thế giới tâm linh Hơn nữa, ở lễ hội Gầu Tào nổi bật bởi là lễ cảm tạ và cầuphúc,hay cầu mệnh với niềm mong ước, thần linh sẽ lắng nghe và phổ độ cho gia đìnhsinh được người con trai như mong muốn, thì nay giá trị của lễ hội ấy lại được nângthêm với quy mô rộng lớn hơnlà dịp để cầu sức khỏe, an lành, thuận lợi may mắn, ,đời sống no đủ, là nơi giao lưu đoàn kết giữa các vùng miền quây quần sung túc Bêncạnh đó, lễ hội Gầu Tào cũng là nơi để hình thành lên nhân cách, phẩm chất vàcó thểlà nơi để học hỏi về tài năng khéo léo cùng xử trí thông minh là bài học trong nếpsốngcủangườiH’Mông

CHƯƠNG 4:MỘT SỐ ĐỀ XUẤT VỀ VẤN ĐỀ GÌN GIỮ, PHÁT HUY GIÁ

TRỊVĂNHOÁLỄHỘICỦANGƯỜIH’MÔNG

Và để bảo vệ giá trị lễ hội Gầu Tào thì dân tộc H’Mông cần đề cao vai trò,

tráchnhiệm của bản thân, nâng cao dân trí, kêu gọi mỗi người chung tay góp sức gìn giữquang cảnh nơi đây,lưu truyền và phát huy giá trị truyền thống tín ngưỡng, văn nghe,loạibỏđinhữngthủtục,tưtưởngcũkĩtrongphongtụctậpquántrướcđầylạchậu.Và đối với chính quyền địa phương cần đưa ra giải pháp, pháp lý về cơ chế chínhsách,đóng vai trò giữ then chốt, đưa ra chính sách hỗ trợ riêng biệt, quan tâm nghiêncứu ứng dụng khoa học, kỹ thuật để phát huy giá trị lễ hội trong quá trình hội nhậpquốc tế và phát triển kinh tế-xã hội Thêm vào đó, bảo vệ di sản, lễ hội đó còn là sựhiểu biết cái cốt tinh thần lịch sử, về phong tục, tín ngưỡng và ý nghĩa thiêng liêng củavăn hoá Cuối cùng thông qua việc nâng cao ý thức bảo vệ là chính sách hỗ trợ đào tạochuyên môn về văn hoá nghiệp vụ, công tác tại địa phương chongười

H’Mông

mộtyếutốvôcùngquantrọngđểcóthểgópphầnquảngbávềlễhộivănhoá,pháthuycác giá trị

di sản văn hoá tới các hoạt động phát triển kinh tế du lịch, chiêm ngưỡng

vẻđẹp,chốndừngchânyênả,lễhộitâmlinhbậcnhất củangườiH’Mông

Tiêu đề	Lễ hội Gầu Tào của Người H'Mông
Người hướng dẫn	PTS. Nguyễn Văn A
Trường học	Trường Đại Học Sư Phạm Hà Nội
Chuyên ngành	Văn hóa dân tộc và lễ hội
Thể loại	Bài tiểu luận
Năm xuất bản	2021
Thành phố	Hà Nội

Định dạng
Số trang	14
Dung lượng	506,32 KB