(TIỂU LUẬN) quan điểm của máclênin và giải quyết vấn đề tôn giáo liên hệ thực tiễn vấn đề tôn giáo và quan điểm, chính sách tôn giáo của đảng, nhà nước việt nam và trách nhiệm của sinh viên

Chúng sử dụng tôn giáo như là một chiêu bài trong âm mưu diễn biến hòa bình hòng chống phá sự nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam cũng như các nước khác.Việt nam là một quốc gia

I.PHẦN ĐẦU

Tôn giáo đóng một vai trò nhất định trong đời sống tinh thần của con người Cùng với sự phát triển của lịch sử loài người, tôn giáo đã và trở thành một hiện tượng xã hội Trên thế giới có rất nhiều tôn giáo nhưng nhìn chung mọi tôn giáo đều hướng tới con người với những giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo

mà dung hòa tôn giáo trong đời sống, chính trị, xã hội để phát triển ở nước ta cũng vậy, tôn giáo đóng vai trò nhất định trong đời sống tinh thần Và vấn đề tôn giáo từ lâu đã

là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam mà còn với nhiều nước trên thế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu đáo trước khi giải quyết các vấn

đề này.Vấn đề tôn giáo đã từng bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược và chống phá cách mạng ở Việt Nam nói riêng và các nước xã hội chủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tôn giáo như là một chiêu bài trong âm mưu diễn biến hòa bình hòng chống phá sự nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam cũng như các nước khác.Việt nam là một quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau và đang có chiều hướng phát triển trên phạm vi cả nước.Vì vậy để tiến hành thắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi Đảng và nhà nước ta cần phải có cái nhìn đúng đắn những vấn đề lí luận và thực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như có những chính sách về tôn giáo một cách phù hợp và linh hoạt trong tình hình hiện nay.Nhìn chung mọi giáo lý của các tôn giáo dều chứa dựng tính nhân văn sâu sắc Những triết lý

ấy giúp mọi người sống gần gũi nhau hơn, có trách nhiệm hơn với bản thân, cộng đồng, với sự phát triển chung của toàn xã hội Tôn giáo là tự do tín ngưỡng của mỗi công dân Chính thế trên con đường xây dựng xã hội chủ nghĩa thì Đảng và Nhà nước ta luôn coi trọng vai trò của tôn giáo.Ở Việt Nam trong lịch sử, tôn giáo đã bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích chính trị và ngày nay còn tồn tại những kẻ lợi dụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa của ta Chính vì thế mà mỗi người dân cần xác dịnh rõ tư tưởng tự do tín ngưỡng phải đi đôi với chấp hành pháp luật và chính sách của Đảng và Nhà nước Xuất phát từ những lí do trên nên em quyết định chọn “ Quan điểm của Mác-Lênin và giải quyết vấn đề tôn giáo Liên hệ thực tiễn vấn đề tôn giáo và quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước Việt Nam và trách nhiệm của sinh viên trong việc thực hiện quan điểm, chính sách tôn giáo ở nước ta hiện nay” để làm đề tài tiểu luận cho mình

II NỘI DUNG

CHƯƠNG 1:Sơ lược về quan điểm của Mác- Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn

đề tôn giáo.

1.Chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo.

1.1 Định nghĩa tôn giáo.

Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo, nhằm lý giải những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia Niềm tin đó được biểu hiện rất

đa dạng, tuỳ thuộc vào những thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng những nghi lễ, những hành vi tôn giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội tôn giáo khác nhau

1.2 Bản chất của tôn giáo

Chủ nghĩa Mác - Lênin coi tín ngưỡng, tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh một cách hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan Qua hình thức phản ánh của tôn giáo, những sức mạnh tự phát trong tự nhiên và xã hội đều trở thành thần bí C Mác

và Ph Ăngghen còn cho rằng, tôn giáo là một hiện tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; một lực lượng xã hội trần thế Giữa tín ngưỡng và tôn giáo có sự khác nhau, song lại có quan

hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng chỉ là tương đối Tín ngưỡng là một khái niệm rộng hơn tôn giáo ở đây chúng ta chỉ đề cập một dạng tín ngưỡng - đó là tín

ngưỡng tôn giáo (gọi tắt là tôn giáo )

Tín ngưỡng là niềm tin và sự ngưỡng mộ của con người vào một hiện tượng, một lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào một điều gì đó pha chút thần bí, hư ảo, vô hình tác động mạnh đến tâm linh con người, trong đó bao hàm cả niềm tin tôn giáo Còn tôn giáo thường được hiểu là một hiện tượng xã hội bao gồm có ý thức tôn giáo lấy niềm tin tôn giáo làm cơ sở, hành vi và các tổ chức hoạt động tín ngưỡng tôn giáo - nghĩa là, tôn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi và các tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan là một hiện tượng xã hội tiêu cực đã xuất hiện từ lâu và vẫn tồn tại ở thời đại chúng ta Trên thực tế,

mê tín dị đoan thường xen vào các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo Việc xác định hiện tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hiện và hậu quả tiêu cực của nó Mê tín

dị đoan là niềm tin cuồng vọng của con người vào các lực lượng siêu nhiên đến mức độ

mê muội với những hành vi cực đoan, thái quá, phi nhân tính, phản văn hóa của một số người gọi chung là cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt và lợi dụng các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề Vì vậy, cùng với việc tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân thì chúng ta phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hoá đời sống tinh thần xã hội

Tôn giáo là sản phẩm của con người, gắn với những điều kiện lịch sử tự nhiên và lịch sử

xã hội xác định Do đó, xét về mặt bản chất, tôn giáo là một hiện tượng xã hội phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước tự nhiên và xã hội Tuy nhiên, tôn giáo cũng chứa đựng một số giá trị văn hoá, phù hợp với đạo đức, đạo lý của xã hội Về phương diện thế giới quan, thế giới quan duy vật mácxít và thế giới quan tôn giáo là đối lập nhau Tuy vậy, trong thực tiễn, những người cộng sản có lập trường mácxít không bao giờ có

thái độ xem thường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo hợp pháp của nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin và những người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân

Sự khác nhau giữa chủ nghĩa xã hội hiện thực và "thiên đường" mà các tôn giáo

thường hướng tới là ở chỗ trong quan niệm tôn giáo, "thiên đường" không phải là hiện thực xã hội mà là ở "thế giới bên kia", trên "thượng giới" (tức là cái hư ảo) Còn những người cộng sản chủ trương và hướng con người vào xã hội văn minh, hạnh phúc ngay

ở thế giới hiện thực, do mọi người xây dựng và vì mọi người

1.3: Nguồn gốc của tôn giáo:

Nguồn gốc kinh tế – xã hội của tôn giáo:

Trong xa hôi nguyên thuy, do trinh đô lưc lương san xuât thâp kem con ngươi cam thây yêu đuôi va bât lưc trươc thiên nhiên rông lơn va bi ân, vi vây ho đa găn cho tư nhiên nhưng sưc manh, quyên lưc to lơn, thân thanh hoa nhưn sưc manh đo Tư đo, ho xây dưng nên nhưng biêu hiên tôn giao đê thơ cung

Khi xa hôi phân chia thanh giai câp đôi khang, con ngươi cam thây bât lưc trươc sưc manh cua thê lưc giai câp thông tri Ho không giai thich đươc nguôn gôc cua sư phân hoa giai câp va ap bưc, boc lôt, tôi ac … tât ca ho quy vê sô phân va đinh mênh Tư đo,

ho đa thân thanh hoa môt sô ngươi thanh nhưng thân tương co kha năng chi phôi suy nghi va hanh đông ngươi khac ma sinh ra tôn giao

Như vây, sư yêu kem vê trinh đô phat triên cua lưc lương san xuât, sư bân cung vê kinh tê, ap bưc, boc lôt vê chinh tri, bât lưc trươc nhưng bât công cua xa hôi la nguôn gôc sâu xa cua

Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo:

Ơ nhưng giai đoan lich sư nhât đinh, nhân thưc cua con ngươi vê tư nhiên, xa hôi va ban thân minh con co giơi han Măt khac, trong tư nhiên va xa hôi co nhiêu điêu khoa hoc chưa kham pha va giai thich đươc nên con ngươi lai tim đên tôn giao

Sư nhân thưc cua con ngươi khi xa rơi hiên thưc, thiêu khach quan dê rơi vao ao

tương, thân thanh hoa đôi tương

Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo:

Do sư sơ hai, lo âu cua con ngươi trươc sưc manh cua tư nhiên va xa hôi ma dân đên viêc inh ra tôn giao Cac nha duy vât cô đai thương đưa ra luân điêm “sư sơ hai sinh ra tôn giao” Lênin cung cho răng, sơ hai trươc thê lưc mu quang cua tư ban … sư pha san

“đôt ngôt” “bât ngơ”, “ngâu nhiên”, lam ho bi diêt vong …, dôn ho vao canh chêt đoi, đo chinh la nguôn gôc sâu xa cua tôn giao hiên đai

Ngay ca nhưng tâm ly tich cưc như long biêt ơn, sư kinh trong cung co khi đươc thê hiên qua tôn giao

1.4 Tính chât cua tôn giao:

+Tính lịch sử của tôn giáo:

Con ngươi sang tao ra tôn giao Măc du no con tôn tai lâu dai, nhưng no chi la môt pham tru lich sư Tôn giao chi xuât hiên khi kha năng tư duy trưu tương cua con ngươi đat tơi mưc đô nhât đinh

Tôn giao la san phâm cua lich sư Trong tưng giai đoan lich sư, tôn giao co sư biên đôi cho phu hơp vơi kêt câu chinh tri va xa hôi cua thơi đai đo Thơi đai thay đôi, tôn giao cung co sư thay đôi, điêu chinh theo

Đên môt giai đoan lich sư nhât đinh, khi con ngươi nhân thưc đươc ban chât cac hiên tương tư nhiên, xa hôi, khi con ngươi lam chu đươc tư nhiên, xa hôi, lam chu đươc ban thân minh va xây dưng đươc niêm tin cho môi con ngươi thi tôn giao se không con

+Tính quần chúng của tôn giáo:

Tôn giao la nơi sinh hoăt văn hoa, tinh thân cua môt sô bô phân quân chung nhân dân lao đông Hiên nay, sô lương tin đô cua cac tôn giao chiêm tỷ lê kha cao trong dân sô thê giơi

Tuy tôn giao phan anh hanh phuc hư ao, song no phan anh khat vong cua nhưng con ngươi bi ap bưc vê môt xa hôi tư do, binh đẳng, bat ai … Bơi vi, tôn giao thương co tinh nhân văn, nhân đao hương thiên Vi vây, con nhiêu ngươi ơ trong cac tâng lơp khac nhau cua xa hôi

+Tính chính trị của tôn giáo:

Tinh chinh tri cua tôn giao chi xuât hiên khi xa hôi đa phân chi giai câp, cac giai câp thông tri đa lơi dung tôn giao đê phuc vu lơi ich cua minh

Trong nôi bô tôn giao, cuôc đâu tranh giưa cac dong, hê, phai nhiêu khi cung mang tinh chinh tri Trong nhưng cuôc đâu tranh y thưc hê, thi tôn giao thương la môt bô phân cua đâu tranh giai câp

Ngay nay, tôn giao đang co chiêu hương phat triên, đa dang, phưc tap không chi ơ quôc gia ma con ca pham vi quôc tê Đo la sư xuât hiên cac tô chưc quôc tê cua tôn giao vơi thê lưc lơn đa tac đông đên nhiêu măt, trong đo co chinh tri, kinh tê, văn hoa, xa hôi

Vi vây, cân nhân thưc ro: đa sô quân chung đên vơi tôn giao nhăm thoa man nhu câu tinh thân; song trên thưc tê đa va đang bi cac thê lưc chinh tri – xa hôi lơi dung đê thưc hiên muc đich ngoai tôn giao cua ho

2.Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin về giải quyết vấn đề tôn giáo

Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm và có nhiều hạn chế nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thừa nhận tính chất vai trò của tôn giáo, thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài, tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Để giải quyết vấn đề tôn giáo cần một thời gian dài, gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội và nâng cao nhận thức quần chúng Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về việc giải quyết vấn đề tôn giáo gồm các vấn đề sau đây:

Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo gắn liền với cuộc vận động đoàn kết các tí́n đồ tôn giáo trong quá trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới

- Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳ̉ng định tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội nên muốn làm thay đổi nó trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội Muốn xóa bỏ những ảo tưởng trong đầu óc con người thì phải xóa bỏ nguồn gốc gây ra ảo tưởng ấy Muốn đẩy lùi được những ước mơ về thiên đường hư ảo ở thế giới bên kia thì con người cần phải xây dựng cho được một “thiên đường” có thực ngay tại trần gian này Đó là một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh

thần cho nhân dân, thông qua quá trình này mới tạo ra được khả năng gạt bỏ dân những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo trong đời sống xã hội

- Để khắc phục những tiêu cực của tôn giáo còn cần quan tâm đến cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, giáo dục thế giới quan duy vật và biện chứng với nhiều hình thức

Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tí́n ngưỡng và không tí́n ngưỡng của nhân dân Tự

do tín ngưỡng là một tư tưởng tiến bộ trong lịch sử phát triển của xã hội loài người

Trong chủ nghĩa xã hội, tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng là một nguyên tắc Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý mà còn thể hiện trong thực tiễn của đời sống xã hội Nội dung cơ bản của quyền tự do tín ngưỡng là:

- Mọi người được quyền hoàn toàn tự do theo hoặc không theo bất kỳ một tôn giáo nào Việc vào đạo, chuyển đạo hoặc bỏ đạo theo khuôn khổ pháp luật là quyền tự do của mỗi người Mọi công dân không phân biệt có đạo hay không có đạo đều bình đẳ̉ng trước pháp luật về nghĩa vụ cũng như quyền lợi Các tôn giáo được nhà nước thừa nhận đều bình đẳ̉ng trước pháp luật Giáo hội các tôn giáo có trách nhiệm động viên các tín đồ phấn đấu sống một cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo” Mọi người có ý thức tôn trọng quyền tự

do tín ngưỡng của người khác đồng thời kiên quyết chống lại những phần tử lợi dụng tôn giáo để có những hành vi đi ngược lại lợi ích chung của dân tộc

Nhà nước nghiêm cấm những kẻ lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng để hành nghề mê tín

dị đoan và những âm mưu lợi dụng tôn giáo để hoạt động chính trị hoặc gây rối trật tự trị an

Phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo

Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống nhau và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy, khi thực hiện nhất quán nguyên tắc bình đẳ̉ng, không phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn đề có liên quan với tôn giáo

Có nhiều tôn giáo khi mới ra đời được coi như là một phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức Sau một thời gian tồn tại, tôn giáo

ấy lại biến thành công cụ của giai cấp thống trị, bóc lột Có những giáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc nhưng cũng có người đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà đi ngược lại với lợi ích quốc gia… Vì vậy đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể

Cần phân biệt rõ ràng hai mặt chí́nh trị và tư tưởng trong việc giải quyết vấn

đề tôn giáo

- Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo chỉ thể hiện thuần túy về mặt tư tưởng, phản ánh nhận thức ngây thơ của con người về thế giới tự nhiên Khi xã hội xuất hiện giai cấp, tôn giáo không chỉ thể hiện ở mặt tư tưởng mà còn cả mặt chính trị

- Mặt tư tưởng thể hiện tín ngưỡng trong tôn giáo Mặt chính trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng của quần chúng chống lại sự nô dịch của các thế lực thống trị bóc lột, mặt chính trị còn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp cách mạng của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo

- Trong thực tế, hai mặt chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thường đan xen vào nhau

Có những lúc mâu thuẫn về mặt chính trị lại được các thế lực phản động ngụy trang bằng

sự khác nhau về tư tưởng và ngược lại Loại bỏ mặt chính trị phản động trong tôn giáo, nhất là khi các thế lực phản động quốc tế đang lợi dụng tôn giáo nhằm thực hiện chiến lược diễn biến hòa bình là việc làm cần thiết Khi thực hiện cần dựa vào sức mạnh của quần chúng tín đồ Phương pháp phải kịp thời, cương quyết nhưng phải tránh nôn nóng vội vàng Đảm bảo được yêu cầu: đoàn kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng và không có tín ngưỡng, phát huy tinh thần yêu nước của các tu sĩ chân tu đồng thời kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để phá hoại sự đoàn kết dân tộc, phá hoại sự nghiệp cách mạng

Chương 2: Thực tiễn vấn đề Tôn giáo và quan điểm, chí́nh sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước Việt Nam và trách nhiệm của sinh viên trong việc thực hiện

quan diểm, chí́nh sách Tôn giáo của nhà nước ta hiện nay.

1 Giới thiệu chung về tôn giáo ở Việt Nam

Việt Nam có thể coi là bảo tàng về tôn giáo, tín ngưỡng của thế giới Ở đây có đủ từ các tín ngưỡng truyền thống như đồng, cốt, xem bài, xóc thẻ đến các tôn giáo hiện đại

Có tôn giáo ngoại nhập như Công giáo, Hồi giáo, Tin lành, Phật giáo, Baha’i Có tôn giáo nội sinh như Cao đài, Hoà hảo, Tứ ân hiếu nghĩa, Bửu sơn kỳ hương… Theo số liệu của Ban tôn giáo Chính phủ năm 2011, nước ta có hơn 25 triệu tín đồ (chiếm hơn1/4 dân số), trong đó Phật giáo khoảng 10 triệu người, Công giáo 6,1 triệu, Cao đài 2,4 triệu, Hoà hảo 1,2 triệu, Tin lành 1,5 triệu và Hồi giáo khoảng 100.000 tín đồ Song nếu kể các hành vi thờ cúng tổ tiên, thành hoàng, vua Hùng… thì hầu hết người Việt có tâm linh tôn giáo

Nhà nước đã công nhận tư cách pháp nhân của 13 tôn giáo với 33 tổ chức tôn giáo

và đang xem xét hồ sơ một số tôn giáo nữa Sau khi Việt Nam mở cửa, hội nhập với thế giới, nhiều tôn giáo mới đã du nhập vào Nhiều nhất là các tổ chức đạo Tin lành đến từ Hoa Kỳ, Hàn Quốc Miền Nam trước giải phóng chỉ có 12 hệ phái Tin lành, nay

có tới 30 phái Tôn giáo này có sức lôi cuốn học sinh, sinh viên và giới trẻ Những năm trước 1990, ở phía Bắc hầu như không có tín đồ Tin lành nhưng với đài “Nguồn sống” phát đi từ Hồng Kông, Manila bằng 16 thứ tiếng dân tộc và các đạo truyền nhiệt thành mà nay đã có hàng vạn người theo đạo Có nơi lập tôn giáo thờ anh hùng dân tộc Cùng với việc Nhà nước cho tu sửa nhiều đình chùa, lăng, miếu và hồi phục các lễ hội tôn giáo truyền thống trong đó có lễ hội đền Hùng được tổ chức theo quy mô quốc gia thì nhiều nơi cũng phát sinh các hình thức mê tín dị đoan Rõ nhất là cảnh xin lộc rơi, lộc vãi ở đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh) Rồi xin thẻ, bói toán ở ngay trước cửa Phật Chuyện chen chúc xin ấn ở hội đền Trần (Nam Định) Tại Hà Nội (cũ), có một thống kê của Viện Nghiên cứu Tôn giáo năm 2003 nói có chừng 600 thày bói

Nhiều tôn giáo xuất hiện cũng đồng nghĩa với sự gia tăng số lượng tín đồ các tôn giáo Năm 1999, ở ta có 14,7 triệu tín đồ chiếm 19,4% dân số Năm 2001, riêng 6 tôn giáo lớn

là Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hoà Hảo, Cao đài đã là 18,3 triệu tín đồ Một số địa phương có số lượng phát triển nhanh không bình thường Tin lành ở Đắc Lắc trong các năm từ 1975-2001 tăng 10 lần, Gia Lai tăng 25 lần, Kon Tum tăng 4 lần

Tại Lai Châu năm 1996 có 26.419 người theo đạo Vàng Chứ, năm 2001 tăng lên

36.102 người Tín đồ Công giáo ở Tây Nguyên cũng tăng mạnh Trước năm 1975 chỉ

có chưa đầy 130.000 tín hữu mà năm 2005 đã tới hơn 300.000 Số liệu của giáo phận Kon Tum cho biết tỷ̉ lệ tăng trưởng số tín hữu từ năm 1977-2001 là 17,6% Năm

1988 là 137,7% Có những nơi như An Mỹ năm 1990 tăng 369,2% Trong 9 năm (1995-2004) tín hữu người Gia rai tăng 473%

Trong số các tín đồ tôn giáo có cả tầng lớp trí thức, cán bộ công chức, học sinh, sinh viên Cứ nhìn vào số người đi chùa Hương, đền Bà Chúa Kho, trẩy hội đền Trần, Phủ Giày…và số bàn thờ ở tư gia, công sở sẽ thấy sự phức tạp của việc sinh hoạt tôn giáo hiện nay ở nước ta Cách truyền giáo bây giờ cũng khác xưa Đài phát thanh, internet, băng đĩa đều có thể truyền đạo Chương trình từ thiện, dự án đầu tư cũng dễ đi kèm với phát triển tôn giáo Một linh mục ở Nha Trang cho biết, 40 năm giảng đạo chẳ̉ng khuyên bảo được ai trở lại đạo nhưng khi mở phòng khám từ thiện, có ngày 2-3 người đến xin rửa tội

Các tôn giáo ở Việt Nam dù khác nhau về nguồn gốc, giáo lý nhưng lại không thuần nhất mà đan xen, vay mượn nghi lễ của nhau Đạo Tổ tiên vừa cúng khấn như đạo Lão nhưng chọn ngày rằm, mùng một như đạo Phật Trên bàn thờ của đạo Cao đài có thờ

đủ Khổng Tử, Lão Tử, Đức Phật, Chúa Giêsu và Khương Tử Nha Đạo Công giáo bây giờ cũng thắp hương trước ảnh người quá cố và ghi điều khấn nguyện ra giấy rồi đốt đi trước bàn thờ Đức Mẹ Tâm lý người Việt cũng chi phối cả niềm tin tôn giáo Trong đạo Công giáo, Chúa là trên hết và chỉ thờ một Chúa nhưng ở Việt Nam, Đức Mẹ được sùng bái hơn Nhiều nhà thờ, đền thánh dâng kính Đức Mẹ Nhiều nữ giáo dân lấy quan thày là Maria Phật giáo cũng thế Phật Bà Quan âm được dựng tượng nhiều hơn và sùng bái hơn ở các chùa chiền Tín đồ tôn giáo này nhưng cũng tham gia nhiều sinh hoạt của tôn giáo khác Ví dụ, người Công giáo vẫn thắp hương ngày rằm, mùng

1 và đi xem bói Một số tín đồ Phật tử vẫn đến xin khấn ở các nhà thờ Công giáo Các tôn giáo ở Việt Nam xuất hiện sớm muộn khác nhau và đều trải qua lịch sử thăng trầm, cũng đã từng ít nhiều bị thế lực bên ngoài chi phối nhưng có thể khẳ̉ng định, đa số đồng bào các tôn giáo ở Việt Nam có tinh thần yêu nước bởi trước khi là tín đồ các tôn giáo họ đã là người Việt mang trong mình dòng máu Lạc- Hồng Gắn bó với cuộc đấu tranh xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam, những yếu tố tiêu cực của tôn giáo bị hạn chế hay triệt tiêu, những yếu tố tích cực được phát huy, triển nở Vì vậy có thể thấy xu hướng gắn bó với dân tộc, đi với dân tộc là xu hướng chung của các tôn giáo ở Việt Nam Những đường hướng tốt lành của các tôn giáo như “Sống Phúc

âm giữa lòng dân tộc” của Công giáo, “Đạo pháp- Dân tộc- Chủ nghĩa xã hội” của Phật giáo, “Nước vinh, đạo sáng” của Cao đài, “Sống Phúc âm phụng sự Thiên Chúa, phục vụ Tổ quốc và Dân tộc’ của Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) …là kết quả nhận thức và hành động thực tiễn lâu dài của các tôn giáo tại Việt Nam Hơn nữa, chỉ có gắn bó với dân tộc, văn hoá Việt Nam, các tôn giáo mới có cơ hội tồn tại và phát triển

Một xu thế của các tôn giáo hiện nay là có tính “thế tục” nhiều hơn khi chủ trương nhập thể, đi với người nghèo, đẩy mạnh hoạt động xã hội nhưng cũng rất dễ bị thương mại hoá, vận động quyên cúng quá nhiều, phát hành nhiều “bằng ghi công đức” …

Chùa chiền, nhà thờ bây giờ xây dựng to, màu sắc xanh đỏ, tô vàng, dát bạc nhưng ít tính nghệ thuật, nhất là ít mang bản sắc văn hoá dân tộc

2 Quan điểm, chí́nh sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước.

Tôn giáo là một vấn đề được Đảng và Nhà nước rất quan tâm và giải quyết trong tiến trình tiến hành cách mạng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Nhờ vào

sự vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta đã có những thay đổi quan trọng trong nhận thức về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo, đưa ra nhiều chủ trương, chính sách đúng đắn, phù hợp

Quan điểm của Đảng ta về giải quyết vấn đề tôn giáo được thể hiện trong nhiều văn kiện của các kỳ Đại hội và được cụ thể hoá bằng các nghị quyết, chỉ thị của Trung ương, như Nghị quyết số 24/NQ-TW (ngày 16/10/1990) của Bộ Chính trị Về tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới… Chỉ thị số 37 CT-TW (ngày 2/7/1998) của Bộ Chính trị Về công tác tôn giáo trong tình hình mới… Ngoài ra, còn có nhiều chỉ thị, nghị quyết khác của Đảng về các mặt công tác đối với tôn giáo nói chung và từng tôn giáo nói riêng trong từng thời kỳ Đặc biệt, Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX

đã ban hành Nghị quyết số 25/NQ-TW (ngày 12/3/2003) Về công tác tôn giáo Những quan điểm của Đảng ta về công tác tôn giáo được cụ thể hoá trong Pháp lệnh về tín ngưỡng tôn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH11 ra ngày 18/6/2004 Tất cả các chỉ thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu trên đều thể hiện nhất quán một số quan điểm và chính sách sau đây:

- Một là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và

sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Thực hiện nhất quán quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động bình thường trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳ̉ng trước pháp luật

- Hai là, thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc, không phân biệt đối xử

vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Trong Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương khoá VI tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta khảng định “Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu của một bộ phận nhân dân, Đảng và Nhà nước ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳ̉ng, đoàn kết lương giáo

và giữa các dân tộc Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành vi vi phạm tự do tín ngưỡng” Quan điểm của Đảng nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm

an ninh quốc gia

- Ba là, nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng phải động viên được đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo

vệ độc lập và thống nhất Tổ quốc thông qua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế – xã

hội, an ninh, quốc phòng, đảm bảo lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào các tôn giáo

- Bốn là, công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo, trong đó, đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo là lực lượng nòng cốt

- Năm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo quy định của pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật; không được lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các quy định của pháp luật

Như vậy, quan điểm của Đảng ta về tôn giáo là rõ ràng, nhất quán, đảm bảo quyền tự

do, dân chủ Trong khi đó, hiện nay, có những cá nhân, tổ chức trong và ngoài nước vẫn cho rằng ở Việt Nam người dân không có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hoà bình” vô cùng thâm độc của chúng Đó là những luận điệu sai lầm, xuyên tạc chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta cũng như xuyên tạc tình hình tôn giáo và các hoạt động tôn giáo ở nước ta hiện nay mà chúng ta cần kiên quyết bác bỏ

3.Trách nhiệm của sinh viên trong thực hiện quan điểm, chí́nh sách về tôn giáo của Đảng và Nhà nước

Là một sinh viên thì em cảm thấy mình cần phải có trách nhiệm thực hiện tốt các

chính sách về tôn giáo của Đảng và Nhà nước

+Tích cực ra sức học tập, không ngừng nâng cao nhận thức, nắm vửng các chính sách của Đảng và Nhà nước

+Kiên quyết thực hiện tốt các chính sách của Đảng Nhà nước về Tôn giáo Không lợi dụng tự do tín ngưỡng của tôn giáo làm những điều trái với phát luật, tích cực bài trừ những mê tín dị đoan , những điêu trái với khoa học trong tôn giáo

+Tuyên truyền cho mọi người về chính sách về tôn giáo của đảng và nhà nước đề mọi người hiều và thực hiện theo chính sách ấy

+ cần nâng cao nhận thức và kiên quyết đấu tranh chống lại các thế lực thù định lợi dụng các hoạt động tôn giáo , tự do tín ngưỡng tôn giáo để tuyên truyền,xuyên tạc, bôi

nhọ,chống phá Đảng và nhà nước,…

+ cần phải cảnh giác và phát hiện thông báo với các cơ quan chức năng để kịp thời xử lí các hành vi lợi dụng tự do tín ngưỡng ,tôn giáo để kích động nhân dân, tín đồ, chức sắc, nhà tu hành,… gây mất trật tự- an ninh, mất ổn định chính trị - xã hội, chia re dân tộc, tôn giáo

+ Không nên phân biệt đối xử giữa người có tôn giáo và người có tôn giáo, không phân biệt người tôn giáo này với người tôn giáo khác Chúng ta cần xây dựng và phát huy khối đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo, cùng nhau xây dựng và phát triển đất nước , phấn

đấu vì mục tiêu “Dân giàu , nước mạnh , dân chủ,công bằng, văn minh” Trên cơ sở tôn trọng và phát huy những giá trị tốt đẹp của tôn giáo

III Kết luận

Vấn đề về tôn giáo ơ nước ta cũng như trên thế đã trở thành một vấn đề quan trong đáng quan tâm Chính vì thế bài tiểu luận này đã đưa ra những lí luận về quan điểm của Mac- Lenin và giải quyết vấn đề tôn giáo Từ đó giúp cho chúng ta hiểu rõ hơn về vấn

đề của tôn giáo Và góp phần phát triển tôn giáo một cách toàn diện mà không ảnh hưởng đến vấn đề chính trị của quốc gia, nhằm tạo ra một cộng đồng tôn giáo lành mạnh, đoàn kết, tích cực góp phần phát triển đất nước chính vì thế mỗi chúng ta cần phải đoàn kết trong mọi tôn giáo, cũng như tôn trọng lẫn nhau trong tôn giao, không phân biệt đối xử giữa các tôn giao với nhau hay những người không theo tôn giáo, phát huy các mặt tích cực và hạn chế các mặt tiêu cực, đề giúp tôn giáo ngày càng phát triển

và đóng góp vào sự phát triển chung của đất nước