(TIỂU LUẬN) TIỂU LUẬN GIÁ TRỊ và tầm QUAN TRỌNG của GIỚI LUẬT đối với TĂNG NI TRẺ HIÊN NAY

DẪN NHẬP Thế giới ngày nay đang bước vào thế kỷ 21 bằng việc đánh dấu nhiều sự khủnghoảng trong các lĩnh vực của đời sống, nhất là đại dịch covid-19, ảnh hưởng đến đờisống của con ngườ

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM

HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TP HỒ CHÍ MINH

MÔN: VĂN HỌC PĀLI

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ IV

Đ

Ề T À I:

GIÁ TRỊ VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIỚI LUẬT

ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIỆN NAY

Giáo thọ hướng dẫn: SC.TS.TN HIẾU LIÊN

TP Hồ Chí Minh, 04/2021

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM

HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TP HỒ CHÍ MINH

MÔN: VĂN HỌC PĀLI

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ IV

ĐỀ TÀI:

GIÁ TRỊ VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIỚI LUẬT

ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIỆN NAY

Giáo thọ hướng dẫn: SC.TS.TN HIẾU LIÊN

TP Hồ Chí Minh, 04/2021

Tieu luan

ĐIỂM NHẬN XÉT CỦA GIÁO THỌ SƯ

LỜI CAM ĐOAN

Người viết xin cam đoan rằng: Đề tài“Giá trị và tầm quan trọng của Giới luật

đối với Tăng Ni trẻ hiê ̣n nay”, được tiến hành công khai, dựa trên sự cố gắng, nỗ lực của

chính bản thân người viết và đây là tác phẩm nghiên cứu của riêng của người viết nhưngvẫn có sự tìm hiểu và nghiên cứu tài liệu sách và trang mạng xã hội, nhưng không có sựhợp tác của ai, không sao chép hay dựa vào tác phẩm nào từ trước đến nay

Bản tiểu luận này chưa được nộp cho bất kỳ trường nào để được cấp phát bất kỳchứng chỉ hay văn bằng nào

TP Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2021

Chữ ký

Tăng sinh Thích Thanh Phương(Phan Quốc Trường

Tieu luan

LỜI CẢM ƠN

Học viện Phật giáo Việt Nam hình thành và phát triển cho đến ngày nay là cảmột quá trình đầy tâm huyết của chư Tôn đức Hòa thượng, chư Thượng tọa, Đại đứcTăng, Ni và các Phật tử xa gần

Để hoàn thành tiểu luận này, con xin chân thành tỏ lòng biết ơn và tri ân sâusắc đến Sư cô Tiến sĩ Thích Nữ Hiếu Liên – giáo thọ bộ môn “Văn Học Pāli” đã tậntình hướng dẫn, chỉ dạy chúng con trong suốt quá trình học tập và làm bài văn tiểuluận này Con xin chân thành cảm ơn quý thầy, quý sư cô trong khoa Đào tạo từ xathuộc Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại thành phố Hồ Chí Minh đã tận tình truyềnđạt kiến thức trong thời gian qua Với vốn kiến thức tiếp thu trong quá trình họckhông chỉ là nền tảng cho quá trình nghiên cứu mà còn là hành trang quý báu để con

tu học ngày càng tinh tấn hơn

Mặc dù đã hết sức cố gắng, nhưng do hạn chế về kiến thức nên bài tiểu luậnchắc chắn còn nhiều thiếu sót Chúng con kính mong nhận được sự góp ý, chỉnh sửa

từ quý sư cô để bài nghiên cứu được hoàn chỉnh tốt hơn Chúng con mong rằng bàitiểu luận này góp một phần hữu ích, là tài liệu tham khảo cho những người quan tâmđến đề tài này

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

A DẪN NHẬP 2

1 Lý do chọn đề tài nghiên cứu 3

2 Ý nghĩa và tầm quan trọng của đề tài nghiên cứu 3

a Ý nghĩa đề tài nghiên cứu 3

b Tầm quan trọng của đề tài nghiên cứu 4

3 Mục tiêu và nhiê ̣m vụ nghiên cứu đề tài nghiên cứu 4

4 Giới hạn đề tài nghiên cứu 4

5 Cấu trúc đề tài nghiên cứu 4

B NỘI DUNG 5

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ GIỚI LUẬT TRONG PHẬT GIÁO 5

1.1 Giới và luâ ̣t là gì ? 5

1.1.1 Giới là gì? 5

1.1.2 Luật là gì? 5

1.2 Nguyên nhân và mục đích đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t 6

1.2.1 Nguyên nhân đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t 6

1.2.2 Mục đích đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t 7

1.3 Phân loại Giới luâ ̣t 8

CHƯƠNG 2 VAI TRÒ CỦA GIỚI LUẬT ĐỐI VỚI TĂNG NI TRẺ HIỆN NAY 9

2.1 Vai trò của giới luâ ̣t đối với đời sống Tăng Ni trẻ hiê ̣n nay 9

2.2 Vai trò của giới luâ ̣t đối với đạo đức xã hô ̣i hiê ̣n nay 10

2.3 Lợi ích viê ̣c giữ giới đối với Tăng Ni ngày nay 11

CHƯƠNG 3 TẦM QUAN TRỌNG VÀ ỨNG DỤNG THỰC TIỄN CỦA GIỚI LUẬT 13

3.1 Tầm quan trọng của Giới Luâ ̣t trong đời sống tu tâ ̣p của Tăng Ni 13

3.2 Ứng dụng thực tiễn của Giới Luâ ̣t của Tăng Ni hiê ̣n nay 14

C KẾT LUẬN 17

TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

A DẪN NHẬP

Thế giới ngày nay đang bước vào thế kỷ 21 bằng việc đánh dấu nhiều sự khủnghoảng trong các lĩnh vực của đời sống, nhất là đại dịch covid-19, ảnh hưởng đến đờisống của con người cũng như thế giới tự nhiên, đặc biệt là trong vấn đề kinh tế, môitrường, đạo đức, văn hóa…Sự hướng đến tôn giáo như là một trong những định hướngquan trọng nhằm tìm ra giải pháp giải quyết việc khủng hoảng nghiêm trọng này Giữanhững hệ thống tôn giáo khác nhau đang hiện hành ở phương Đông cũng như phươngTây, Phật giáo được đánh giá cao nhất, đặc biệt là trong việc điều tiết khủng hoảng

Chúng ta biết rằng giái trị chân chính của một tôn giáo nằm ở hệ thống giáo lý

và giới luật, nhưng sức mạnh thật sự của hệ thống này chỉ có thể đo lường ngang qua tổchức của nó Nói cách khác, đời sống tu hành của mỗi cá nhân và tập thể phản ánh sựhùng mạnh hay yếu kém của một tôn giáo

Đạo Phật được xuất phát từ hiện thực con người và vì con người, nhằm hướngcon người đi đến hạnh phúc và an lạc Sở dĩ được như vậy, do toàn bộ giáo lí của đứcPhật thể hiện một nếp sống đạo đức, văn hóa có những đặc trưng riêng biệt Điều đặcbiệt là khi chúng ta cùng trải nghiệm qua những giá trị, phạm trù của giới và luật sẽnhận chân được giá trị đích thực trong đời sống thường nhật Nó được xem là mạchnước ngầm đang dần thấm sâu vào lòng đất, để nuôi dưỡng những sinh linh cây cỏ Vàgiới luật của Phật được coi là nguyên tắc cơ bản trong việc hình thành nền đạo đức xãhội, đào tạo ra những con người mẫu mực vừa lành mạnh về thể xác và trong sáng vềtâm hồn, góp phần giữ gìn và cân bằng sinh thái Đối với xã hội hiện đại hay đời xưa,việc giữ gìn giới luật lúc nào cũng cần thiết Vì giới đem lại an lạc cho xã hội, đem lại

an lạc cho bản thân gia đình, những người Phật tử, xuất gia hay tại gia, tu tập điềuthiện, chính là giữ giới Giới luật không những đưa hành giả tiến tu trên đường giảithoát, mà còn đem lại trật tự an vui, hoà bình cho gia đình, quốc gia, và xã hội Giớiluật chính là giềng mối chắc thật tạo hạnh phúc cho cá nhân và đoàn thể, chính là ngườithầy ngăn ngừa chúng ta làm điều sai trái Nói cách khác, “Giới luật là mạng mạch Phật

pháp, giới luật còn là Phật pháp còn” Đó cũng chính là “Giá trị và tầm quan trọng

của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiê ̣n nay”.

1 Lý do chọn đề tài nghiên cứu

Tieu luan

Văn học Phật giáo nói chung và văn học Phật giáo Việt Nam nói riêng thường cócác văn bản gốc và văn bản được tìm thấy phần lớn toàn bộ đều bằng tiếng Pāli, tiếngSanskrit, tiếng Tây Tạng và tiếng Trung Hoa Nhưng văn học Pāli xuất hiện sớm vàchiếm một số lượng lớn trong kho tàng văn học Phật giáo Do xuất hiện sớm và đượcbảo lưu khá tốt nên văn học Pāli đến ngày nay vẫn còn giữ lại những gì quan trọng liênquan đến cuộc đời truyền đạo của đức Phật Chính vì thế, Giới luật là nền tảng căn bảncủa Phật pháp và cũng là thọ mạng của Phật pháp.

Khi nói đến Giới, Định, Tuệ thì ai cũng hiểu đó chính là những giáo lý căn bảncần phải có của một người xuất gia, hay còn gọi đó là Tam vô lậu học Trong Tam vôlậu học thì điều quan trọng đầu tiên chính là Giới, là một trong những bước đi đầu tiêncủa một người xuất gia cần phải có, giới như cái gốc của một cây gồm gốc, thân vàngọn cây; đây chính là những điều hình thành nên giá trị và oai đức của một con người.Nếu không có Giới thì mọi bước đi của chúng ta sẽ không có gì để ngăn chặn mọi tộilỗi của tâm tham, tâm sân, tâm si Vì vậy, Giới luật là là do đức Phật đã chế định, nhằmlàm nền tảng giúp người xuất gia trao dồi giới đức, thúc liễm thân và tâm để hành giảđược giải thoát và giác ngộ Giới chính là một điều tất yếu mà người xuất gia hay tạigia phải hành trì, phù hợp với mọi thời đại Đức Phật chế giới không phải lá sự ràngbuộc mà giúp chúng ta giải quyết được mọi khổ đau nhờ vào việc giữ giới và hành trìgiới hướng đến sự an lạc giải thoát

Chính vì những phiền não đã cho tâm trí của chúng ta mê mờ, ngăn cản hành giảthực hiện chuẩn mực đạo đức, chúng ta cần phải nỗ lực chuyển hóa phiền não và thậmchí diệt tận những ma chướng và những phiền não Giới luật được chế ra để giúp chúng

ta làm chủ thân, khẩu, ý của mình Nhận thấy được tầm quan trọng của Giới luật đối

với đời sống tu tập của Tăng Ni trẻ ngày nay Người viết đã mạo muội tìm hiểu “Giá

trị và tầm quan trọng của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiê ̣n nay”.

2 Ý nghĩa và tầm quan trọng của đề tài nghiên cứu

a Ý nghĩa đề tài nghiên cứu

Giới (sila) là một trong những điều không thể thiếu mà mỗi hành giả đi tìm conđường thoát ly mọi khổ đau, mà còn là nhu cầu thiết yếu cho mọi sinh hoạt tốt đẹp trênđời Giới là chính là hàng rào vững chắc để đưa hành giả vào thiền định (samadhi) vàtrí tuệ (panna) Cũng vậy, không có giới luật chắc chắn không có thiền định và trí tuệ

b Tầm quan trọng của đề tài nghiên cứu

Đây là một vấn đề rất cần thiết cho Tăng Ni trẻ ngày nay, giúp cho Tăng Ni trẻgiữ được giới luật, xây dựng nhân cách đạo đức chuẩn mực phù hợp với nếp sống Tăng

Tieu luan

già, hướng đến con đường thoát khỏi sanh tử luân hồi đưa đến quả vị giải thoát giácngộ.

3 Mục tiêu và nhiê ̣m vụ nghiên cứu đề tài nghiên cứu

Giá trị và tầm quan trọng của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiện nay

4 Giới hạn đề tài nghiên cứu

Với đề tài “Giá trị và tầm quan trọng của Giới luâ ̣t đối với Tăng Ni trẻ hiê ̣n

nay” với kiến thức còn hạn chế thì người viết đã tìm nhiều nguồn tư liệu đặc thù của bộ

môn và đề tài đang nghiên cứu thì người viết chủ yếu dựa trên tạng Nikāya là tài liệubậc nhất đáng tin cậy và một số sách tham khảo như sách chú giải và những tư liệuđược nghiên cứu của các bậc đại trưởng lão và kết hợp với quan điểm của cá nhân đểlàm đề tài này Đề tài này chủ yếu hướng về Tầm quan trọng của Giới luật trong đờisống hiện tại của Tăng Ni trẻ hiện nay

5 Cấu trúc đề tài nghiên cứu

Cấu trúc đề tài bao gồm:

Mục Lục

A Dẫn nhập

B Nội dụng

Chương 1 Tổng quan về Giới luật trong Phật giáo

Chương 2 Vai trò của Giới luật đối với Tăng Ni trẻ hiện nay Chương 3 Tầmquan trọng và ứng dụng thực tiễn của Giới luật C Kết luận

Tài liệu tham khảo

B NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ GIỚI LUẬT TRONG PHẬT GIÁO

1.1 Giới và luâ ̣t là gì ?

1.1.1 Giới là gì?

Thông thường, giới được hiểu là phương tiện để ngăn ngừa các hành động sai lầm,chấm dứt mọi điều ác (phòng phi chỉ ác), hay ngưng làm các điều ác, và làm các việcthiện

Theo Từ Điển của Hội Pali-Anh Ngữ, từ “sìla” bắt nguồn từ căn ngữ “sil”, baohàm hai ý nghĩa: (a) upadhana có nghĩa là luân lý đạo đức, và (b) Samadhi với ý nghĩa

là thiền định

Trong khi ấy, Thanh Tịnh Đạo của ngài Phật Âm (Buddhaghosa) lại cắt nghĩa rằng

“giới (sìla) được gọi như thế vì nó có nghĩa là kết hợp(sìlana) Kết hợp có hai nghĩa: một

là phối hợp (samàdhana), chỉ sự không bất nhất trong ba nghiệp thân, lời và ý nhờ đứchạnh; hai là nâng lên (upadhàrana), nghĩa là nền tảng, vì giới là nền tảng cho nhữngthiện pháp”.1

Giới trong ý nghĩa ngày trai giới (uposatha-Hán dịch là bố-sa-tha) có nghĩa là tịnhtrú, trưởng dưỡng, trưởng tịnh hay thiện túc Tăng Chi Bộ Kinh định nghĩa ngày traigiới là ngày thực hành hạnh sống của một vị A-la-hán

Chữ giới trong giới bổn Pàtimokkha (Sanskrit: Pràtimoksa: Ba-la-đề-mộc-xoa) cónghĩa là biệt giải thoát, xứ xứ giải thoát, tùy thuận giải thoát, là giải thoát

1.1.2 Luật là gì?

Luật là dịch nghĩa của thuật ngữ Pàli và Sanskrit “vinaya” với ý nghĩa nguyên tắchay quy luật, đặc biệt nhằm chỉ đến những điều lệ được đức Phật quy định các tráchnhiệm và bổn phận trong cách hành xử của Tỷ-kheo và Tỷ-kheo ni Vinaya được hìnhthành bằng tiền tố “vi” với ý nghĩa “sự khác nhau, sự phân biệt, sự riêng biệt và động từcăn “nì” có nghĩa là dẫn đến Tuy nhiên, khi được nối kết lại, từ này có nghĩa là “dẫn đi,đưa đi…” (to lead away from) Trong ý nghĩa “dẫn đi hay đưa đi”, vinaya có nghĩa là sựtách khỏi hay ra khỏi sự trói buộc trong đời sống gia đình Vinaya cũng nhằm chỉ đến sự

áp dụng những kỷ luật tinh thần nhằm loại bỏ những trạng thái không lành mạnh và bấtthiện ra khỏi tâm thức của vị Tỷ-kheo2

1 Thích Nữ Trí Hải dịch (2001), Thanh Tịnh Đạo, tập 1, tr.15.

2

Tieu luan

Từ điển của Hội Pàli-Anh Ngữ ghi rằng thuật ngữ “vinaya” (luật) có nghĩa là dẫnđến, rèn luyện hay kỷ luật Vinaya là nguyên tắc, tiêu chuẩn về hạnh kiểm, đạo đức vàcách hành xử đúng pháp của một người xuất gia.

Theo Luật Học Đại Cương, Luật tiếng Phạn là vinaya (dịch âm Tỳ-ni), có nghĩa làpháp luật, pháp cấm chế

Luật, điều phục hay giới, tên tuy có khác nhau nhưng cùng một thể, vì thế nên cótên ghép chung là “giới luật”

Nói tóm lại, giới luật được xem như tường rào để bảo vệ, như áo phao nổi cứu vớtnhững người đang bị chìm đắm trong vô minh và cũng như những trang sức được đeotrong người của chúng ta, để cho tâm mỗi hành giả được an lành và chánh niệm

1.2 Nguyên nhân và mục đích đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t

1.2.1 Nguyên nhân đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t

Đức Phật chính là một người đại giác ngộ, đã thấu rõ tất cả mọi sự việc của thếgian và ngài hiểu rõ tất cả các pháp Để giáo pháp của Như Lai tồn tại mãi mãi thì ngàiXá-lợi-phất đã thưa thỉnh với Đức Như Lai rằng: Thưa Thế Tôn, giáo pháp mà Như Laithuyết ra làm sao để cho pháp được trường tồn mãi mãi, sau khi Như Lai nhập Niết bàn

để cho những lời dạy của Ngài được tồn tại lâu dài trên thế gian Khi ấy Tôn giả

Xá-lợi-phất thưa với Ngài rằng: “Bạch Thế Tôn, tại sao con không thấy Thế Tôn chế giới mà

chỉ nói pháp?” 3 Qua nhiều giai đoạn lịch sử của Phật giáo, chính nhờ sự truyền thừa của

giáo pháp và Giới luật được hành trì tinh tấn và miên mật, những năm đầu mà Thế Tônchứng được đạo quả, vì sự thanh tịnh của hội chúng Tăng đoàn nên đức Phật chưa thuyếtgiới cho các vị Tỳ kheo Chính vì sự tu chứng và sống một đời sống phạm hạnh và thanhtịnh của Tăng đoàn nên trong vòng 12 năm thâu nhận đệ tử và tổ chức giáo hội Tăngđoàn sống cuộc sống hòa hợp và luôn giúp đỡ nhau trong quá trình tu tập và đặc biệthơn hết không có ai phạm bất kỳ điều gì nên đức Phật không thuyết giới

“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, duyên gì, lúc xưa các học giới tuy ít hơn, nhưng các

Tỷ kheo đã ngộ nhập tri kiến nhiều hơn Bạch Thế Tôn lại do nhân gì, duyên gì, ngày nay các học giới nhiều hơn, nhưng các Tỷ kheo chứng nhập chánh trí ít hơn?” 4

Và, “Tại sao trước kia Sa môn Cù Đàm tuy đặt ra ít giới nhưng có nhiều Tỷ kheo

đắc đạo? Tại sao đến nay Sa môn Cù Đàm tuy chế nhiều giới luật nhưng lại có quá ít Tỷ kheo đắc đạo?” 5

Nhưng đến năm thứ mười ba sau khi đức Phật thành đạo, khi đó Tăng chúngxuất gia theo Phật rất nhiều, phần đa là những con nhà giàu xuất gia và hành đạo.Chính vì sự đông đúc như vậy, thì thường xảy ra mâu thuẫn và bất hòa trong Tăngchúng Với những tập khí ngoài đời vẫn còn, sự sung sướng của vị Tỳ kheo còn dưtàn nên người đầu tiên trong hàng đệ tử của Ngài là Tôn giả Sudinna đã phạm Giới.Sudinna là một người sinh ra trong một già đình có nhiều của cải, cũng là đứa conđộc tôn trong gia đình, Tôn giả không thực hiện tâm nguyện nối dõi dòng tộc mà từ

bỏ thế tục gia để xuất gia theo Phật Nhưng sau khi ngài đã động lòng trước sự thathiết của người mẹ, xin một đứa con để giữ lại huyết thống gia đình; khi đó tôn giảkhông cầm được lòng nên đã ân ái với vợ cũ Khi trở về, Tỳ kheo Sudinna tronglòng khó chịu và ân hận Sự hối lỗi của Tỳ kheo đã phạm giới dâm với vợ cũ nên

đã bộc lộ hết những tội lỗi của mình cho những vị Tỳ kheo khác nghe, các vị Tỳkheo đã lên bạch với Đức Như Lai về câu chuyện của vị Tỳ kheo Sudinna, thấyđược như vậy đức Phật gọi lên và trách mắng vị Tỳ kheo đó Từ đó, đức Phật đã

chế Giới luật và đức Phật liền dạy các vị Tỳ kheo rằng: “Này Tôn giả, Ta

biết thời phải làm gì, nay chưa tới thời nên Ta chưa chế giới Khi nào trong Tăng chúng có viê ̣c vì danh lợi, vì hữu lậu xảy ra thì Như Lai mới chế giới Vì thế, 12 năm đầu chưa xảy ra chuyê ̣n gì cấu uế nên Ngài chưa chế giới.” 6

1.2.2 Mục đích đức Phâ ̣t chế Giới luâ ̣t

Mục đích rốt ráo của Thế Tôn đã chế Giới luật không phải để ràng buộc haybắt buộc Tăng Ni hành trì mà là muốn cho tất cả hành giả là đệ tử của Ngài đượcthanh tịnh thân tâm và có cuộc sống thoát khỏi mọi khổ đau và có cuộc sống an lạc.Mục đích đó được thể hiện qua những vấn đề sau: giúp Tăng Ni được chân thiệnmỹ; để cho đời sống Tăng Ni tự tại và an lạc; để kiềm chế những vị Tỳ kheo khókiềm giữ được bản thân mình; để cho tất cả Tăng Ni được sống đời sống yên ổn và

an lạc; để Tăng Ni kiềm chế các lậu hoặc trong kiếp hiện tại; để ngăn ngừa các lậuhoặc trong đời vị lai; để tạo được niềm tin cho những người có lòng tin đối với đạoPhật; để xác tín cho những người có lòng tin đối với Phật giáo và giới luật đượchình thành để cho chánh pháp mà Như Lai đã sáng lập được trường tồn

1.3 Phân loại Giới luâ ̣t

Giới luật được Đức Thế Tôn chế ra dựa vào căn cơ và ngộ tính của mỗi chúngsanh mà chế ra những giới điều khác nhau cho phù hợp Theo quan điểm Đại thừa

6 Thích Thiện Siêu (2002), Cương Yếu Giới Luật, NXB Tôn Giáo, Hà Nội, tr.19

Tieu luan