Báo cáo "Về hai từ "Được" và "Phải" ở vị trí sau vị từ " pptx

Một số suy nghĩ về giả trị của gia đình và những vấn đề tình dục liên quan.. Trước đây, do hạn chế của cách suy nghĩ truyền thống vốn bị bó hẹp trong khuôn khổ nho giáo nên vấn đề tình d

Me tr

Family andgSexual Culture

a "eo

: 2006V1 113 108(đ) 09:00~18:30

vn Du Seton eee eee

Sere ere ttre

Beeps ee

November 10 (Friday), 2006 09:00-18:30

Aekyung Hall, Hankuk University of Foreign Studies, Seoul, Korea

Korea Legislation Research Institute Institute of Southeast Asian Studies of HUFS

Law Research Institute of HUFS

Patron: Koredn Association of Thai Studies

Koréan Association of Vietnamese Studies Manage: Korean Association of Malay-indonesia Studies

Teco] UB

FH 1U 2J9)2I(09:00-09:30 0ÿ8&)

Á š|: +83 n2 (#911 01910009 + IHAI : €9} n+(9Ean!9t9f8, #€l9|0 021911)

‘SAS BSR)

SAE! ABET)

A 1 MO): GWA, SHO] 1 19494 OF

{10:00~18:30)

TT rẽ rẽ

Ol: EMA ñ2(820101 M€M011)

EBEI taoae sẽ: cống: 2c

Wữ : #I0IU 0I20†8 m+(839l[1 0101010) / S8 : 4£ n2(3911 021010)

PEE 21010 Beth hehennnSi gen 37

ki : EI9| 28I011EPHf 02(91%HIN0L 38H) / SE : 8£51 02(249103 001011)

BBE nen gai phéi con oan BS mai 55

QTE: WEE AU n2(BI3 eth) / SB: AIH OES HRW

Coffee Break(15:30-15:50) ñ{ 3 (15:50—17:50 ä19j#t LL

NS]: HAS DARA 8130110

NEII 01 210) ep EIS 9 AOL Error 63

WH : SAS DAS HRA) / SE: VES USS GRAD)

Em EỊEIEUI40| JEER{ Ñ Q.0 2222222221021 .11 m.T0 mm 7

BE : AUS MASAO ARO) / SE: NAH BAMBI ROL

8EIEB(17:50-18:30 Te AOL) NS]: Ol? a(R ERO

I#JA(18:30 n129{£t MOLE) DVS DGB 540434 +§)

N4 344I(18:30-20:00 129k +;

224

Một số suy nghĩ về giả trị của gia đình

và những vấn đề tình dục liên quan

Nguyễn Văn Chính

Trường đại học khoa học xã hội và nhân văn

Đại học quốc gia, Hà Nội

1 Dù ở trong bất cứ xã hội nào, từ xã hội nguyên thủy, xã hội phong kiến

hay xã hội hiện đại ngày nay thì gia đình vẫn luôn là một tổ chức cơ bản, bền vững

và đặc biệt Nói gia đình là một đơn vị tổ chức cơ bản là bởi lẽ nó là một cấu trúc

hạt nhân trong đó gồm ít nhất là hai thành viên (vợ và chồng) cùng các mối quan hệ

đặc trưng giữa con người với con người nói chung, giữa những người có liên hệ đặc biệt về tình cảm, tâm sinh lý nói riêng Còn nói gia đình mang tính bền vững bởi các

hình thái xã hội hay thể chế chính trị có thể bị phá vỡ, bị thay thế nhưng gia đỉnh thì luôn tồn tại một cách vững chắc, bất chấp những biến động lớn về mặt xã hội hay lịch sứ Gia đỉnh là một thực thể đặc biệt là vì các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đỉnh là huyết thống và trong gia đình luôn phải tỒn tạt một một gắn

kết giữa hai giữa hai cá thể khác giới là vợ và chồng: thông qua tình cảm lửa đôi và hoat động tình dục

Trước đây, do hạn chế của cách suy nghĩ truyền thống vốn bị bó hẹp trong khuôn khổ nho giáo nên vấn đề tình dục nói chung, vấn đề họat động tình dục nói riêng thường bị lãng tránh, không được đề cập hay bàn luận một cách phổ biến Khi nói đến sự gắn kết giữa nam và nữ thì thứ tình cảm trong sáng thuần khiết luôn

được đề cao một cách thái quá trong khi tình dục, một tác nhân tối cần thiết lại bị

lãng quên hay cố tình lờ đi Ngày nay, khi xã hội Việt Nam đã đạt tới một trình độ

mới, đã có một sự thay đổi về chất thì vấn đề tinh duc (sexual), hoat dong tình dục (sexuality) đã bắt đầu được nhìn nhận, được xem xét một cách khách quan khoa học

Điều đáng mừng là trên các báo chỉ xuất bản tại Việt Nam vấn đề khoa học tình dục

đã được đề cập, phân tích khá nhiều trong các chuyên mục như: hôn nhân, gia đình, sức khỏe, đời sống, tình yêu lứa đôi, chuyện tâm tinh Đặc biệt, những kiến thức

về giới tính, về quan hệ tình dục đã được đưa vào giảng dạy (có mức độ) ở các cấp học phổ thông

Trong gia đình Việt Nam, các thành viên sống, sinh họat vả quan hệ với nhau như thế nào là một chủ đề khá phức tạp, một phạm vi khá rộng nhưng cũng khá thú vị khi bàn luận đến Bài viết nảy sẽ không đề cập tới mọi khia cạnh về gia

đình người Việt mà chỉ nói tới một số nội dung cơ bản bám theo chủ đề mà hội nghị quan tâm Ia: Tinh duc (sexual) va gia dinh (family)

2 Quan niệm truyền thống của người Việt về tình dục

2.1 Về tuổi dậy thì: tuổi đậy thì là thời kỳ một em bé bắt đầu có những

thay đối đột biến về mặt sinh ly và tâm lÿ để trở thảnh một người trưởng thành

Người Việt xưa cho rằng "gái thập tam, nam thập lục" tức là con gái dậy thì ở tuổi mười ba còn con trai đậy thì ở tuổi mười sáu Như vậy, theo quan niệm dân gian thì

ở tuổi đó nam và nữ đã có thể có thể lập gia đình và quan hệ tình dục được

Người Việt lứa tuổi trung niên nhiều người còn nhớ bài ca dao:

" Một rằng thương, hai rang thương

Có bốn chân giường gãy một còn ba

Lấy chồng từ thủa mười ba

Đến năm mười tám thiếp đà năm con

Ra đường họ bảo còn son

Về nhà thiếp đã năm con cùng chàng,"

Xem bài ca dao trên đủ thấy rằng, người Việt xưa dậy thì và kêt hôn, họat động tính dục sớm lắm Tục lệ kết hôn sớm hiện vẫn còn rải rác ở một số vùng quê

Việt Nam, nơi mà nhận thức của người dân còn thấp

Ngày nay, tuy không phủ nhận độ tuổi dậy thì ở nam và nữ là mười sáu và mười ba nhưng luật hôn nhân và gia đình hiện hành quy định rõ là nam phải đủ hai mươi tuổi và nữ phải đủ _mười tám tuổi mới được phép kết hôn và như vay có thể gián tiếp hiểu rằng đó cũng chính là độ tuối quy định được phép xây dựng gia đình

và hoat động tình dục Việc quy định độ tuổi kết hôn như vậy là để tránh tỉnh trạng tảo hôn (hiểu nôm na là kết hôn quá sớm) khi một trong hai người vợ chồng hoặc cả hai chưa đủ tuổi thành niên, tố chất cơ thể chưa phát triển đầy đủ, chưa hòan thiện

về mặt tâm sinh lý cũng như chưa có đủ kinh nghiệm để làm chủ cuộc sống gia đình, Quy định này được đông đảo người việt ủng hộ và tuân thủ

2.2 Về quan niệm thể nào là đẹp, thế nao là sexy: Chúng ta đều biết, trai qua hàng nghìn năm Bắc thuộc, người Việt xưa chịu ảnh hưởng rất nặng nề các quan

niệm, các chuẩn mực của xã hội phong kiến Trung Quốc Ngày xưa, người con gái

đẹp là người con gái mang trong mình đủ các yếu tố của "tam tòng, tứ đức" Tứ đức gồm: công, dung, ngôn, hạnh Bốn yếu tố này làm nên cái đẹp cả về phẩm hạnh lẫn hình thức bề ngòai của một cô gái Hiểu một cách đơn giản thì một người con gái đẹp phải thể hiện ra ở bốn điểm:

Dam đang, chăm chi, biết quán xuyến công việc gia đình (công)

Dung nhan: tướng mạo phải đẹp, dung mạo tươi tỉnh, phải nữ tính (dung)

Lời nói phải nhẹ nhàng, thanh thoát, đúng mực (ngôn)

Hành vi cử chỉ phải dịu dàng, lịch sự (hạnh)

Với bốn điểm trên chúng ta có thể thấy, cái đẹp về đạo đức, phẩm hạnh được người xưa đưa lên hàng đầu và coi đó là quan trong nhất (công) Còn cái đẹp về hình

thức được thể hiện trong ba yếu tố sau là: dung và ngôn và hạnh, nhưng cái đẹp về hình thức mang tính khêu gợi, hấp dẫn (sexy) thì không được tính đến Không những

Đó đều là những kinh nghiệm để chọn được những ngời vợ "vượng phu, ích từ" vừa đâm đang công việc lại vừa đáp ứng tốt chuyện tinh dục cũng như khéo léo trong

việc chăm sóc chồng, nuôi day con

Ngoài những tiêu chí để lựa chọn như trên, người Việt còn có cá sự chọn lựa về mặt tuổi tác nữa Những đôi trai gái được tác thành nên vợ nên chồng thường có tuổi

hợp nhau (tam hợp), tránh xung khắc (tứ hành xung) Người ta tin rằng trai gái hợp

tuổi cũng là một yếu tố mang lại sự hòa hợp về mọi mặt

Dạm ngõ: là thủ tục đầu tiên mà nhà trai thực hiện khi họ đến nhà gái đánh tiếng, đặt vấn đề cho đôi con trẻ

Ăn hỏi: Nhà trai mang đủ lẽ vật theo yêu cầu của nhà gái đến đề ban chuyện

cưới xin Sau lễ ăn hỏi nhà gái mang trầu cau đi chỉa khắp nội ngoại, trong họ ngòai làng để chính thức thông báo việc gả chồng cho con gái Sau ngày đó chàng trai và

cô gái chính thức được đi lại với nhau nhưng chưa thể có những hành vì tình đục HỊá giới hạn,

Lễ cưới: Sau khi thực hiện đầy đủ các yêu cầu của nhà gái, hai nhà chọn ngày lành tháng tốt để tiến hành tố chức lễ cưới Ngày trước ngày tiến hành hôn lễ hai

bên gia đình đã dựng rạp, sửa sang nhà cửa cho đẹp đẽ, lịch sự để chuẩn bị đón

khách Vào ngày cưới, đúng giờ tốt, nhà trai chọn một đòan, đứng đầu là một người

cao tuổi Người này phải là người song toàn, tức là còn đủ cả vợ cá chồng (kiếng

người góa vợ, góa chồng), và phải là người "con đàn cháu đống" Nhà trai cũng phải chọn năm, mười thanh niên trẻ, đẹp, còn tân (chưa có quan hệ tình dục) để làm phù

rể Trưởng đoàn dẫn đòan đón dâu đến nhà gái đặt vấn đề xin dâu Nhà gái cũng cứ

một đoàn đưa dâu, đứng đầu là một bà có tuổi, còn song toàn, con cái "đông đàn dài

lũ" củng với một nhóm các cô gái xinh đẹp và cũng phải là gái tân làm phù dau,

Ding giờ đã chọn cá hai đoàn nhà trai nhà gái vui về đưa cô dau về nhà chồng Đòan về đến nhà trai, ngay cổng ngõ người ta đốt pháo để mừng đôi vợ chồng mới Tối ngày hôm đó người ta làm các lễ tế tơ hồng Nguyệt Lão, tiên thiên, lễ mệnh tiếu

(Nghe lời răn dạy của mẹ cha), cuối cùng là lễ hợp cẩn Cô dâu bước qua đống lửa

vào buồng mình Có nơi đặt một cái cối trước cổng buồng khi cô dâu bước qua mẹ chồng cầm chày giã vào cối không ba cái Giường của đôi vợ chồng mới đã được một người đàn bà có tuổi, đông con cái trải chiếu cho sẵn, một chiếc sấp, một chiếc

ngửa, Vào giường, cô dâu phải ngồi thật mạnh xuống, trong lúc bạn bè của cả cô dầu

và chủ rể làm náo động căn phòng lên một lúc rồi mới ra về Sau đó là lễ hợp cần,

cô dâu và chú rể cùng uống chung một chén rượu nhỏ, có nơ ihai người ăn chung

một đía cơm nếp, hay một đĩa xôi Tất cả những nghỉ thức đó đều nhằm chung một

mục đích là mong ước có một nang dau hiền thảo, sớm có con, vợ chồng hòa thuận

Đó hoàn toàn là những nguyện ước chính đáng của mọi người khi tiến hành kết hôn,

nhưng nếu quan sát kỹ hơn chúng ta cũng có thể thấy ấn sau những nghỉ thức,

những thủ tạc được tiến hành trong ngày cưới là những yếu tố thuộc về lĩnh vực tình dục tại sao trưởng đoàn đón dâu (của nhà trai), trưởng đòan đưa dâu (của nhà gái), người trải chiếu trên giường cho đôi tân uyên ương đều phải là những ông bà song tòan, đông con nhiều cháu Khi trải chiếu tại sao lại trải một chiếc Sấp một chiếc

23}Ƒ

ngửa, tại sao có nơi khi cô dâu bước vào phòng, mẹ chồng lại cầm chày giã vào cối không ba cái Những điều đó có vẻ như sẽ phù hợp nêu chúng ta thử lý giải ching

dưới góc độ tình dục

Lại mặt: Sau đêm tan hôn, đôi vợ chồng mới dắt nhau về nhà gái Nếu mọi việc

on sẻ thì sẽ tổ chức tiệc mừng Lš lại mặt ngày trước nhằm để cô dâu bày tỏ lòng hiếu thảo, biết đớn bố mẹ, đồng nó cũng có là hành động đế qua đó chàng rể báo cho

bố mẹ cô dâu biết cô gái đã làm tọai nguyện chàng trai hay không Nếu có điều trục

trặc trong đêm tân hôn, cô gái không làm chàng trai tọai nguyện thì quả thực là một

điều nghiêm trọng Lễ vật mang về nhà cô dâu ngày lại mặt thường có một chiếc thủ

lợn, nếu chiếc thủ lơn còn nguyên hai tai là đấu hiệu báo cho bên nhà gái biết mọi

chuyện đêu êm đẹp, Ngược lại, nếu chiếc thủ lợn mà bị cắt mất tai thi vấn đề đã trở nên phức tạp, Đó là dấu hiệu cảnh cáo nhà gái rằng: con gái ông bà trước khi lấy

chồng đã không còn trính trắng nữa (đã bị mất trinh) Trường hợp này, nhà gái

thường phải bí mật trả lại nhà trai một số của nã, lễ vật để mọi chuyện ổn thỏa nói điều này đế thấy rằng, cái quan niệm về sự trinh tiết, tính nguyên vẹn về tình dục là khả quan trọng trong nếp nghĩ của người Việt xưa Việc dùng thủ lợn để hàm ý báo cho bên nhà gái biết về sự trinh trắng của cô gái cũng là một bằng chứng cho thấy

chỉ khi có gia đình thì họat động tình dục mới chính thức được bắt đầu Gia đình

chính là cái môi trường, là điều kiện tiên quyết cho hoat động tình đục Ngày nay quan niệm về chuyện trỉnh tiết đã có nhiều thay đổi các chang trai đã không còn chú trọng nhiều đến vấn đề này bởi họ hiểu răng có hàng nghìn lý do khiến một cô gái có thể mất sự trong trắng trước khi cưới Đây là một quan niệm tiến bộ và khoa học giúp giải quyết được nhiều bị kịch không đáng xây ra trong hôn nhân,

3 Họat động tình dục, một họat động sinh lý tự nhiên nhằm bảo vệ giống nội và

thỏa mãn khái lạc

Trên đây chúng tôi đã phần nào chỉ ra mối quan hệ khăng khít giữa gia đình và các yếu tố mang tính tình dục, các hoat động tỉnh dục chỉ có thể được thực hiện và công nhận là hợp thức trong môi trường gia đình Chúng tôi cũng mạnh dạn chỉ ra một số những chỉ tiết, những nghỉ thức ít nhiều mang nội dung tình dục trong nghỉ

lễ cưới xin của người Việt Xin lưu ý thêm rằng, những điều thuộc về tỉnh dục thực

chất là những điều có tính nhân văn rất cao nhưng trong xã hội Việt nam hiện nay thì những điều ấy hình như vẫn chưa được quan tâm đây đủ Trong phần thứ ba này,

chúng tôi sẽ đi sâu hơn một chút về vấn đề họat động tình dục, một họat động tâm

sinh lý tự nhiên ở con người

3.1 Là một hành vi mang tính tự nhiên, họat động tình dục được liệt kê là

một trong tứ khoái của con người, bao gồm: ăn, ngủ, họat động tình dục, đại tiểu

tiện, nhưng họat động tình dục luôn bị coi là một địa hạt kiêng ky, rất ít được nhắc

đến ở Việt Nam Quan niệm phổ biến vẫn cho rằng, hoat động tỉnh dục, đó lả một

hành vi thuộc về bản năng, trần tục và không sạch sẽ Trước đây, những ai dành nhiều sự quan tâm, chú ý, bàn luận đến vấn đề này đều bị coi là những người dâm

¿ s7

-29-dục, có bản năng thấp hèn, không đáng được tôn trọng Những sách báo, ấn phẩm ban về tình dục thường bị coi là các lọai dâm thư và bị cấm lưu hành

Thực chất, nhu cầu tình đục cũng là một nhu cầu cơ bản của con người chúng ta đã gặp biết bao con người đau khố như thế nào khi họ vẫn còn trẻ mà mắc một trục trặc nào đó làm mất hoặc thiếu hụt khả năng tình dục Việc lập gia đình, ngòai những tiêu chuẩn về hình thức, điều kiện xã hội, điều kiện kinh tế, học thức

tuy không nói ra nhưng chắc chắn ai cũng thừa nhận những yếu tố thuộc về tinh dục cũng là những điều chiếm khá nhiều sự quan tâm Trong những bị kịch về gia đình

đang xây ra trong xã hội chúng ta, có bao nhiêu bỉ kịch có nguyên nhân trực tiếo

hay gián tiếp từ tình dục, Tuy không có số liệu thống kê chính xác nhưng chúng tôi khẳng định chắc chắn rằng con số đó cũng không hề nhỏ

Hoat động tỉnh dục là hành vi của con người nhằm thực hiện hai chức năng

chính là duy trì nòi giống và thỏa mãn khoái cảm, Đông y (y học cổ truyền) còn coi

hoat dong tình dục nhữ một biện pháp để tăng cường sức khỏe nếu tiến hành nó một cách hợp lý Việc duy trì nòi giống là một chức năng hết sức quan yếu của họat động tính dục, tuy vậy, trong xã hội hiện đại, nhu cầu sinh con để tiếp nối giống nòi

dù lả một nhu cầu hết sức mãnh liệt nhưng có thể giải quyết mau chóng, trong một thời gian không dài của đời sông vợ chồng Rõ ràng, mỗi gia đình Việt nam hiện nay đang vận động theo xu hướng sinh ít con (mỗi gia đình thường chỉ có một đến hai con), các cặp vợ chồng chỉ cần một khoảng thời gian từ bốn đến tám năm để tập trung vảo việc sinh và chăm sóc con trẻ, Trong quãng thời gian khá dài còn lại của đời sống vợ chồng, họat động tình dục được coi là đỉnh cao của tình yêu, họat động

này nhằm đáp ứng nhu cầu tình cảm, thỏa mãn khóai cảm của hai cá thể vợ và

chồng Họat động tình dục là một yếu tố đâm bảo hạnh phúc và nâng cao chất lượng cuộc sống

Nói về lẽ tự nhiên của sinh họat tình dục, cách đây hàng nghìn năm, sách Kinh dịch đã ghi: "Thiên địa giao nhi,vạn vật thông đã; Thiên địa bất giao, vạn vật bất hưng" tạm hiểu là: Trời đất có giao hòa thì vạn vật mới sinh sôi nảy nở, nhược bằng trời đất không giao hòa thì vạn vật sẽ không thế phát triển, thế gian không hưng thịnh được tương tự như vậy, đối với con người, Kinh dịch cũng viết: " Nam nữ cấu tỉnh, vạn vật hóa sinh" :

3.2 Người Việt quanN niệm thế nào về họat động tình dục có chất lượng

Như trên đã nói về các chức năng cơ bản của hoạt động tình dục (duy trì

nôi giống, đạt khoái cảm và mang lại lợi ích cho sức khöe) Một hành vị tỉnh dục được coi là thành công phải mang lại khóai cảm tột định cho cả hai phía nam và nữ

Người xưa cho răng, để đạt được sự thỏa mãn hoàn toàn trong hoạt động tình dục thì người nam cần hội đủ "tứ chí" (bốn tiêu ch?, còn nữ giới cần hội đủ "cửu chí" (chín tiêu chí) Tứ chí của nam giới là: Dương vật phải cương, phải nở to, phải cứng và phải nóng Cửu chí ở nữ giới là: Gò má ửng hồng: mắt ướt lung linh, cúi đầu e then; nghiêng đầu, ngả mình, toàn thân rung động; ngọc môn hé mo; dịch quỳnh thấm ướt;

xương khớp tê đại, đờ đẫn; hai chân quặp chặt lấy cơ thể nam giới; tòan thân nóng ran, râm rấp mồ hôi; da thịt mềm nhũn nhưng cơ thế lại căng lên như dây dan

Hgat động tình dục, theo quan niệm A đông, đó là sự giao hòa âm - dương, rất cần sự mở đầu và kết thúc đúng lúc Chỉ khi đã hội đủ tứ chỉ ở nam và

cửu chí ở nữ thì cuộc ái ân mới dễ dàng đạt đến cực khoái, thỏa mãn hoàn toàn như

cầu khoái lạc của cả nam và nữ, có lợi cho sức khỏe và tăng cường được tuổi thọ Ngược lại nếu chưa hội đủ tứ chí và cửu chí mà đã giao tiếp miễn cưỡng thì chất lượng cuộc giao hoan sẽ bị sút giâm, cả hai bên đều không cảm thấy thỏa mãn, dễ

phát sinh bệnh tật và tuổi thọ sẽ giảm sút,

3.3 Những lợi ích về mặt sức khỏe do tình dục mang lại

Theo y học thì sinh họat tình dục hợp lý, có chất lượng sẽ mang lại một số ích lợi như sau:

~ Giảm cân, tăng cường sức khỏe, bởi lẽ họat động tình dục chính là tập

thể dục một cách thích thú Mỗi lần đạt đến đình cao khoái cảm cơ thể chúng ta tiêu

thụ hết tới 2000calories Nếu một người quann hệ tình dục 3 lần / một tuần trong một năm thì sẽ giúp giảm cân đáng kế Vì khi hoạt động tình dục gần như tòöan bộ

các bộ phận của cơ thể đều tham gia vận động

~ Giảm nguy cơ mắc các bệnh về tim, mạch: Ở định cao khoái cảm, hệ thần kinh trung ương hưng phấn đến cao độ phối thở gấp đôi bình thường, nhịp tim cũng tăng gấp đôi bình thường, các cơ co rút và giật lên từng đợt Nếu sinh họat 3 lần một tưần thì nguy cơ các bệnh về tim mạch sẽ giảm đi một nửa

- Giim đau đớn: Ngay trước khi đạt đến cực khoái, lượng hooc - môn oxytoln tăng lên gấp 5 lần so với bình thường, điều đó giúp cơ thể giải phóng endorphines giúp giảm đau đầu, viêm khớp ở phụ nữ

~ Kiểm soát bàng quang tốt: Vì một số cơ quan của bộ phận sinh dục vận

động nên quuá trình bải tiết tốt hơn và giúp cái thiện một số bệnh về đường tiết liệu

- Giúp tuyến tiền liệt khỏe

- Cuối cùng, họat động tỉnh dục là một liệu pháp thư giãn hết sức hữu ích cho cơ thể Qua đỉnh cao, cả nam và nữ đều cảm thấy đê mê, thỏa mãn Thần kinh trở về trạng thái nghỉ ngơi, thư giãn, các cơ duỗi ra, tìm phổi trở về trang thái bình

thường, hai người sẽ cảm thấy yêu thương gắn bó với nhau nhiều hơn, Cảm giác hạnh phúc tột độ bao trùm cả hai, cảm giác đó tốt cho cơ thếhơn bất kỳ một liều thuốc bổ nao,

4 Gia đình Việt Nam trong xã hội hiện đại và một vài vấn đề tình dục liên

quan

Xã hội ngày càng phát triển theo hướng ngày cảng văn mính hiện đại hơn và gia

đình, hạt nhân của xã hội, đương nhiên cũng vận động theo hướng đó Tuy nhiên, cho đến đầu thế ki XXI này, kết cấu gia đình ở Việt Nam vẫn được đánh giá là hết sức vững chắc và ổn định Các yếu tố tốt đẹp của mô hình gia đình truyền thống vẫn tồn tại và phát triển ở một trình độ cao hơn phù hợp với sự vận động của mô hình gia

đến nay vẫn còn có giá trị vẫn còn sức ảnh hưởng khá lớn trong xã hội Việt nam Tuy nhiên, nói đến tỉnh dục là nói đến một vấn đề khá tế nhị, Sách báo, tài liệu viết

sâu về vấn đề này không có nhiều vì vậy người viết bài này chỉ có mục đích đóng góp với hội nghị một tham luận có tính tham khảo Rất mong nhận được sự quan tâm, góp ý của quý vị,

Tài liệu tham khảo

1 Luật hôn nhân gia đình và những văn bân pháp luật liên quan, nxb Chính trị quốc

gia, Hà nội, 1996,

2 Văn hóa Việt Nam tổng hợp 1989-1995 Ban văn nghhệ trung ương, Hà Nội,

1989

3 Cơ sở văn hóa Việt Nam, Tran Ngọc Thêm, nxb Đại học quốc gia, Hồ Chí Minh,

2001

4 Từ điển thành ngữ Nguyễn Quang Hào, Nguyễn Thúy anh nxb Khoa học xã

hội

5 Dân trí, báo điện tử của hội khuyến học Việt Nam (các số tháng 9 và 10/2006).