Tiểu luận cao học môn tư tưởng HCM hồ CHÍ MINH – NHÀ văn hóa KIỆT XUẤT VIỆT NAM

MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam. Bác là người nhận ra được tình hình của đất nước và tìm ra con đường cứu nước. Bác thấm nhuần tư tưởng Mac – Lenin. Chủ tịch hồ Chí Minh không những là lãnh tụ của Đảng Cộng sản Việt Nam, mà đồng thời còn là còn là một nhà tư tưởng. Lenin cho rằng: “ “Nhà tư tưởng” chỉ xứng đáng với danh hiệu nhà tư tưởng khi nào họ đi trước phong trào tự phát, chỉ đường cho nó, khi nào họ biết giải quyết, trước những người khác, tất cả các vấn đề lý luận, chính trị, sách lược và các vấn đề về tổ chức mà “những yếu tố vật chất” của phong trào húc phải một cách tự phát” Vì vậy nghiên cứu về Chủ tịch Hồ Chí Minh để thấy tầm vóc vỹ đại của Người. Nghiên cứu về Chủ tịch Hồ Chí Minh dươia góc độ văn hoá để thấy sự đóng góp to lớn của Người đối với dân tộc và nhân loại. 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Làm rõ hơn về Bác một nhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu: Tiểu luận đặt ra 3 nhiệm vụ nghiên cứu sau: + Chỉ ra tầm vóc vỹ đại của Bác từ goc độ văn hoá; + Làm rõ những biểu hiện về sự lớn lao của Bác trên lĩnh vực văn hoá; + Làm rõ hơn những đóng góp của Bác đối với văn hoá dân tộc và nhân loại 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Về Chủ tịch Hồ Chí Minh và những đóng góp dưới góc độ văn hoá của Người; điều tạo nên tầm vóc Chủ tich Hồ Chí Minh là Nhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Những quan điểm của Bác về vấn đề văn hoá 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Dựa trên cơ sở lý luận về chủ nghĩa Mác – Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh, tiểu luận tìm hiểu sự kiệt xuất của Người về văn hoá. Phương pháp nghiên cứu: Áp dụng các phương pháp nghiên cứu của khoa học xã hội; phương pháp phân tích 5. Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn Ý nghĩa lý luận: Lý luận về tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về văn hoá Ý nghĩa thực tiễn: Vận dụng tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về văn hoá trong thực tế xã hội Việt Nam hiện nay 6. Kết cấu của tiểu luận Ngoài phần mở đầu và kết luận, tiểu luận gồm 3 phần: Phần 1: Giới thiệu về Bác Phần 2: Bác là nhà văn hoá kiệt xuất Phần 3: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong đời sống xã hội ở Việt Nam hiện nay

TIỂU LUẬNMÔN: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

Đề tài:

HỒ CHÍ MINH – NHÀ VĂN HÓA KIỆT XUẤT VIỆT NAM

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

NỘI DUNG 5

PHẦN I: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ BÁC 5

1.1 Tiểu sử 3

1.2 Con đường hoạt động cách mạng của Bác 4

Phần II: BÁC LÀ NHÀ VĂN HOÁ KIỆT XUẤT 9

2.1 Bác là nhà văn hoá lớn của Việt Nam 9

2.2 Bác là nhà văn hoá kiệt xuất 9

2.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc 11

2.4 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của văn hoá 12

PHẦN III: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong đời sống xã hội ở Việt Nam hiện nay 15

3.1 Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong việc giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay 15

3.2 Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong việc xây dựng con người mới XHCN 18

KẾT LUẬN 19

TÀI LIỆU THAM KHẢO 20

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam Bác làngười nhận ra được tình hình của đất nước và tìm ra con đường cứu nước Bácthấm nhuần tư tưởng Mac – Lenin

Chủ tịch hồ Chí Minh không những là lãnh tụ của Đảng Cộng sản ViệtNam, mà đồng thời còn là còn là một nhà tư tưởng Lenin cho rằng: “ “Nhà tưtưởng” chỉ xứng đáng với danh hiệu nhà tư tưởng khi nào họ đi trước phong trào

tự phát, chỉ đường cho nó, khi nào họ biết giải quyết, trước những người khác,tất cả các vấn đề lý luận, chính trị, sách lược và các vấn đề về tổ chức mà

“những yếu tố vật chất” của phong trào húc phải một cách tự phát”

Vì vậy nghiên cứu về Chủ tịch Hồ Chí Minh để thấy tầm vóc vỹ đại củaNgười Nghiên cứu về Chủ tịch Hồ Chí Minh dươia góc độ văn hoá để thấy sựđóng góp to lớn của Người đối với dân tộc và nhân loại

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu: Làm rõ hơn về Bác - một nhà văn hoá kiệt xuấtcủa Việt Nam

Nhiệm vụ nghiên cứu: Tiểu luận đặt ra 3 nhiệm vụ nghiên cứu sau:+ Chỉ ra tầm vóc vỹ đại của Bác từ goc độ văn hoá;

+ Làm rõ những biểu hiện về sự lớn lao của Bác trên lĩnh vực văn hoá; + Làm rõ hơn những đóng góp của Bác đối với văn hoá dân tộc và nhân loại

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Về Chủ tịch Hồ Chí Minh và những đóng gópdưới góc độ văn hoá của Người; điều tạo nên tầm vóc Chủ tich Hồ Chí Minh làNhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam

Phạm vi nghiên cứu: Những quan điểm của Bác về vấn đề văn hoá

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Dựa trên cơ sở lý luận về chủ nghĩa Mác – Lenin và tư

Phương pháp nghiên cứu: Áp dụng các phương pháp nghiên cứu củakhoa học xã hội; phương pháp phân tích

5 Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn

Ý nghĩa lý luận: Lý luận về tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về vănhoá Ý nghĩa thực tiễn: Vận dụng tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về văn hoátrong thực tế xã hội Việt Nam hiện nay

6 Kết cấu của tiểu luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, tiểu luận gồm 3 phần:

Phần 1: Giới thiệu về Bác

Phần 2: Bác là nhà văn hoá kiệt xuất

Phần 3: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong đời sống xã hội

ở Việt Nam hiện nay

NỘI DUNG PHẦN I: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ BÁC

1.1 Tiểu sử

Chủ tịch Hồ Chí Minh tên lúc nhỏ là Nguyễn Sinh Cung, tên đi học làNguyễn Tất Thành sinh ngày 19/5/1890 quê ở Nam Đàn – Nghệ An Bác sinh ratrong một gia đình nhà nho và lớn lên ở nơi có truyền thống yêu nước, anh hùng

Cha của Bác là cụ Nguyễn Sinh Sắc, còn có tên gọi là Nguyễn Sinh Huy

Cụ lớn lên trong một môi trường nho học, dưới sự nuôi dạy của nhà nho HoàngXuân Đường (sau này chính là cha vợ của cụ) Cụ Nguyễn Sinh Sắc đỗ cử nhânnăm 1894, và được phong Phó Bảng năm 1901 Năm 1906, ông được triều đình

bổ nhiệm chức Thừa biện bộ Lễ Với quan niệm học để làm người chứ khôngphải học để làm quan; vả lại, trong hoàn cảnh đất nước bị thực dân Pháp thốngtrị, làm quan là làm tay sai cho giặc, là đắc tội với đồng bào, nên sau khi đỗ đạt,ông đã hai lần từ chối lời kêu ra làm quan của triều đình Ông sống thanh đạmbằng nghề dạy học, nghiên cứu tân thư, kết bạn tâm giao với các sĩ phu yêunước như Phan Bội Châu, Vương Thúc Quý, Phan Chu Trinh… và đặc biệt chútâm dạy dỗ con cái Năm 1906, ông phải nhận chức Hành tẩu bộ Lễ; song ôngthường nói: “Quan trường thị nô lệ trung, chi nô lệ, hựu nô lệ” và răn dạy cáccon: “Dĩ vật quan gia di ngô phong dạng” (chớ lấy phong cách nhà quan làmphong cách nhà mình) Ông dạy con rất nghiêm khắc, song cũng rất tôn trọngnguyện vọng của con cái Ông là một nhà Nho tiến bộ, cho rằng trung quânkhông phải là ái quốc, mà ái quốc là ái dân, tán thành chủ trương canh tân củaPhan Chu Trinh, cho hai con trai vào học trường Pháp - Việt từ năm 1905 Vớimột người cha học rộng hiểu sâu, yêu nước như vậy, Bác đã được thừa hưởngtinh thần vì nước vì dân của người cha từ tấm bé

Mẹ của Bác là Bà Hoàng Thị Loan, là con gái của cụ Hoàng Xuân Đường.

Bà được cha gả chồng vào năm 15 tuổi Bà là một hình mẫu cho hình ảnh ngườiphụ nữ Việt Nam hiền hậu và hết lòng vì chồng con: sau khi ông Nguyễn SinhSắc đi thi ở Huế, vì túng thiếu tiền bạc nên ngỏ ý mời bà lên kinh giúp ông họctập, bà đã gửi con gái đầu lòng ở lại Nghệ An và cùng chồng vào Huế Ở đây bà

đã làm nghề dệt vải, vất vả một tay chèo chống cả gia đình Năm 1900, sau khisinh người con thứ tư là Nguyễn Sinh Xin, cộng với sự vất vả khó nhọc trước đó

bà Hoàng Thị Loan sinh bệnh rồi qua đời vào ngày 10 tháng 2 năm 1901 Năm

1922, hài cốt của bà được cô Nguyễn Thị Thanh – là con gái đưa về an táng ngaytại khu vườn của gia đình ở Làng Sen, Kim Liên, Nam Đàn; năm 1942, cải tángtại núi núi Động Tranh thấp, thuộc dãy núi Đại Huệ 1985, nhân dân và chínhquyền địa phương xây dựng tại đây một khu lăng mộ dành cho bà

Chủ tịch Hồ Chí Minh được sinh ra và sống những năm tháng tuổi thơ ởquê hương xứ Nghệ Đây là một miền quê nghèo, người dân quanh năm phảichống chọi với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, giặc giã để sinh sống và gìn giữvăn hoá quê hương Chính vì vậy, con người xứ Nghệ luôn có những đức tínhcần, kiệm, yêu lao động, đặc biệt là tinh thần yêu nước nồng nàn, sự đoàn kết,yêu thương, nhân ái Bên cạnh đó, con người ở đây còn có tinh thần lạc quan,ham học hỏi để khắc phục thiên nhiên, cải tạo cuộc sống Dấu ấn văn hoá núiHồng, sông Lam, những làn điệu dân ca, câu hò ví dặm… đã tạo nên những nétđộc đáo, riêng biệt trong tâm của Bác, không thể lẫn với bất cứ ai Bởi Bác đượcsống trong một miền quê trù phú về văn hoá, tiếp xúc và cảm nhận được nhữngtình cảm quê hương - từ nhỏ Chủ tịch Hồ Chí Minh đã được lắng nghe nhữngđiệu hò, câu ví qua giọng hát của bà, của mẹ, tiếp xúc với những tình cảm củaxóm làng Bác lớn lên dưới sự chỉ bảo, dạy dỗ nghiêm khắc của cha, sự yêuthương của mẹ và nhất là nhân từ của ông ngoại Tất cả những điều đó - dấu ấnvăn hoá xứ Nghệ và văn hoá gia đình đã thấm sâu và trong tư tưởng, tình cảmcủa Người, góp một phần rất lớn trong việc hình thành nên sự vĩ đại của Người

1.2 Con đường hoạt động cách mạng của Bác

1.2.1 Trước khi bác ra đi tìm đường cứu nước

Trước khi Bác quyết đinh ra đi tìm đường cứu nước, năm 1910, Bác cómột khoảng thời gian dạy học tại trường Dục Thanh (Phan Thiết)

Tại quê hương, Bác nhận ra được sự cực khổ của nhân dân ta, hiểuđược sự bế tắc của các phong trào đấu tranh Cho đến khi Bác quyết tâm ra đitìm con đường giải phóng cho dân tộc, các phong trào đấu tranh đều thất bại.Bác không đi theo con đường của cụ Phan Bội Châu - phong trào Đông Du Nếu

cụ Phan Bội Châu tìm đường cứu nước bằng tư tưởng học tập nước Nhật Bản thìbác quyết định sang phương Tây để học hỏi, tìm đường cứu nước ở ngay quốcgia của kẻ xâm lược

Bác quyết định sang Pháp tìm đường cứu nước vì Pháp là nước đangxâm lược Việt Nam lúc bấy giờ, bóc lột nhân dân ta nên bác sang Pháp để tìmhiểu xem nước Pháp có nền văn hoá, tư tưởng như thế nào mà lại xâm lược ViệtNam

1.2.2 Hoạt động cách mạng của Bác

Năm 1911, lúc đó Bác mới 21 tuổi đã quyết định ra đi tìm đường cứunước tại bến cảng Nhà Rồng Cuối năm 1917, Hồ Chí Minh từ Anh trở lại Pháp,hoạt động trong phong trào Việt kiều và phong trào công nhân Pháp Năm 1919,lấy tên là Nguyễn Ái Quốc, thay mặt những người Việt nam yêu nước tại Pháp,bác gửi đến hội nghị Véc – xai “bản yêu sách của nhân dân An Nam”

Dưới sự ảnh hưởng của Cách Mạng tháng 10 Nga (1917) và Luận cươngcủa Lenin về dân tộc và thuộc địa, tháng 12/1920, Nguyễn Ái Quôc tham dự đạihội XVIII Xã hội Pháp và trở thành một trong những người sáng lập Đảng Cộng

Sản Pháp Bác khẳng định: “Muốn cứu nước và dân tộc, không còn con đườngnào khác ngoài con đường cách mạng vô sản”

19/12/1946: Người kêu gọi toàn quốc kháng chiến chống thực dân Phápxâm lược, bảo vệ độc lập, tự do cho Tổ quốc và bảo vệ, phát triển kết quả củacuộc Cách Mạng tháng Tám 1945

Quốc hội khoá II (1951) , III (1960) bầu Bác làm Chủ tich nước ViệtNam dân chủ Cộng hoà Tại Đại hội lần thứ II của Đảng (1951), Người đượcbầu làm Chủ tịch Ban Chấp hành Trung ương Đảng Dưới sự lãnh đạo củaTrung ương Đảng, đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh, cuộc kháng chiến củanhân dân Việt Nam chống thực dân Pháp xâm lược đã giành được thắng lợi tolớn, kết thúc bằng chiến thắng vĩ đại Điện Biên Phủ (7/5/1954)

Năm 1964, đế quốc Mỹ mở cuộc chiến tranh phá hoại bằng không quânđánh phá miền Bắc Việt Nam Người động viên toàn thể nhân dân Việt Namvượt mọi khó khăn gian khổ, quyết tâm đánh thắng giặc Mỹ xâm lược Ngườikhẳng định: “Chiến tranh có thể kéo dài 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc lâu hơnnữa Hà Nội, Hải Phòng và một số thành phố, xí nghiệp có thể bị tàn phá, songnhân dân Việt Nam quyết không sợ! Không có gì quí hơn độc lập, tự do! Đếnngày thắng lợi, nhân dân ta sẽ xây dựng lại đất nước ta đàng hoàng hơn, to đẹphơn!”

Ngày 2/9/1969: Bác qua đời tại Hà Nội trong sự tiếc thương vô hạn củatoàn thể nhân dân Việt Nam

Phần II: BÁC LÀ NHÀ VĂN HOÁ KIỆT XUẤT

2.1 Bác là nhà văn hoá lớn của Việt Nam

Không phải bất cứ ai hoạt động và sáng tạo trong lĩnh vực văn hoá đều là

nhà văn hoá Theo UNESCO năm 2013: “một cá nhân chỉ được thừa nhận là

nhà văn hoá nếu chủ thể hoạt động và sáng tạo đó vươn tới tầm cao của tri thức văn hoá, khoa học…ở thời đại, để từ đó sáng tạo ra những giá trị văn hoá đóng góp xứng đáng vào sự phát triển của nền văn hoá dân tộc và văn hoá nhân loại” Chủ tịch Hồ Chí Minh vượt lên trên những tiêu chí đó để xứng

đáng là nhà văn hóa lớn của thế giới Hồ Chí Minh là nhà văn hoá lớn vì Bác làngười khởi xướng lên phong trào chống chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa đế quốc,giải phóng các dân tộc thuộc địa, giành lại độc lập tự do cho các dân tộc bị bóclột

Bác là người đầu tiên đưa chủ nghĩa Mac – Lenin vào Việt Nam, lấy đólàm cơ sở thế giới quan và phương pháp luận cho nền văn hoá mới ở Việt Nam.Trên cơ sở chủ nghĩa Mác- Lênin, Hồ Chí Minh đã đánh thức các tiềm năng tinhthần truyền thống Việt Nam, định hướng cho sự ra đời một nền văn hoá mới,một xã hội nhân cách mới Người là kết tinh truyền thống văn hóa hàng nghìnnăm của nhân dân Việt Nam, dân tộc Việt Nam

Quan điểm của người về văn hoá thể hiện rõ ràng ở ý thức về giữ gìn bảnsắc văn hoá dân tộc, giá trị và tinh hoá văn hoá dân tộc Với Người, càng thấmnhuần chủ nghĩa Mac – Lenin, càng phải coi trọng bản sắc và truyền thống ViệtNam Bác răn dạy nhân dân: “Dân ta phải biết sử ta/ Cho tường gốc tích nướcnhà Việt Nam”.Với tư cách là chủ thể sáng tạo văn hoá, Hồ Chí Minh là nhà thơ,nhà văn, là nhà Cách mạng vĩ đại

2.2 Bác là nhà văn hoá kiệt xuất

Bác là nhà văn hoá kiệt xuất vì Bác là hiện thân của văn hoá hoà bình.Bác luôn luôn chủ trương giải quyết mâu thuẫn bằng phương pháp hoà bình,thương lượng và đối thoại với thái độ hiểu biết và nhân nhượng lẫn nhau

2.2.2 Bác là hiện thân của văn hoá tôn trọng và chấp nhận sự khác biệt

Người trân trọng mọi giá trị văn hoá nhân loại Người tôn trọng và chấpnhận sự khác biệt với sự lựa chọn của mình Người là biểu tượng của chủ nghĩanhân văn với đầy đủ ý nghĩa của nó, một hình mẫu cao đẹp của con người mớitrong thời đại mới, một tấm gương tuyệt vời về người cộng sản

Bác đã tìm thấy những điểm gặp gỡ, giao thoa giữa các nền văn hoá, cáchọc thuyết chính trị, tôn giáo, các vị lãnh tụ để tìm ra cách ứng xử rất Việt Nam

2.2.3 Bác đã tạo nên một nền văn hoá mới

Chủ tich Hồ Chí Minh không chỉ tạo ra một chế độ mới, một thời đạimới mà còn tạo nên một nền văn hoá mới góp phần vào sự phát triển của vănhoá nhân loại

Cống hiến của nhà văn hoá Hồ Chí Minh còn thể hiện ở việc sáng tạo vănhoá văn nghệ, xác lập hệ thống quan điểm về văn hoá và xây dựng nền văn hoámới Việt Nam Người đã xây dựng một nền văn hoá mới, một nền đạo đức mới,chống lại những phong tục cổ hủ, lạc hậu, phát triển những truyền thống vănhoá, thuần phong mỹ tục của dân tộc

Để xây dựng một nền văn hoá mới cần phải có con người văn hoá Cảcuộc đời Người chú trọng phát triển con người văn hoá, nâng cao dân trí Vìvậy, ngay sau ngày độc lập, Bác phát động phong trào chống giặc dốt, xoá nạn

mù chữ Hồ Chí Minh quan tâm đến việc xây dựng con người mới Người yêu

cầu: “Học để làm việc, làm người, làm cán bộ , học đi đôi với hành” Người chútrọng đến việc giáo dục lý tưởng, giáo dục đạo đức

Cống hiến của nhà văn hoá kiệt xuất Hồ Chí Minh thể hiện ở việc sángtạo văn hoá văn nghệ, xác lập hệ thống quan điểm về văn hoá và xây dựng nềnvăn hoá mới Việt Nam Cả cuộc đời Người chủ trọng phát triển văn hoá, nângcao dân trí, chống giặc dốt, xoá mù chữ

2.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc

2.3.1 Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc là biết ứng dụng những bản sắc

đó vào cuộc sống

Bản sắc văn hoá dân tộc là những giá trị văn hoá bền vững của cộng đồngcác dân tộc Việt Nam, là thành quả của quá trình lao động, sản xuất, chiến đấu

và giao lưu của con người Việt Nam

Để giữ gìn được bản sác văn hoá dân tộc, trước hết phải chăm lo cốtcách dân tộc, đồng thời cần triệt để tẩy trừ mọi di hại thuộc địa và ảnh hưởng nôdịch của văn hoá đế quốc, tôn trọng phong tục tập quán và văn hoá của các dântộc ít người Với Hồ Chí Minh, việc giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc là việc nênlàm, phải làm và hơn hết là phải biết ứng dụng những bản sắc đó vào cuộc sống

Bản sắc văn hoá dân tộc chứa đựng giá trị lớn và có một ý nghĩa quantrọng đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc Trách nhiệm của ngườiViệt Nam là phải trân trọng, giữ gìn, khai thác và phát huy, phát triển những giátrị của văn hoá dân tộc

2.3.2 Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc là biết tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại

Trong việc giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc, đồng thời phải tiếp thu vănhoá nhân loại Mục đích tiếp thu văn hoá nhân loại là để làm giàu cho văn hoáViệt Nam, xây dựng văn hoá Việt Nam hợp với tinh thần dân chủ

Hồ Chí Minh được công nhận là nhà văn hoá kiệt xuất là vì người là mộttrong số ít chính khách nhận thức được vai trò, động lực của văn hoá

Mối quan hệ giữa giữ gìn cốt cách văn hoá dân tộc và tiếp thu tinh hoavăn hoá nhân loại là phải lấy văn hoá dân tộc làm gốc, đó là điều kiện, cơ sở đểtiếp thu văn hoá nhân loại

Văn hoá dân tộc (bản địa) khi được tiếp thu văn hoá nhân loại sẽ tạo nênnhững tiếp biến văn hoá Tiếp biến văn hoá cần được vận động trên tinh thầnđộc lập, tự chủ, tiếp thu những cái hay, cái tốt của văn hoá nước ngoài, tạo ra sựhội nhập – một cách hoà nhập nhưng không hoà tan Tiếp biến văn hoá cần đặttrên trên tinh thần độc lập, tự chủ xuất phát từ đặc điểm dân tộc, từ truyền thốngvăn hoá của đất nước

Nội dung tiếp thu văn hoá trong tư tưởng của Bác rất toàn diện, bao gồm

sự tiếp thu văn hoá Đông, Tây, kim, cổ với tất cả các mặt, các khía cạnh

2.4 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của văn hoá

2.4.1 Văn hoá là mục tiêu của Cách Mạng

Vì nước ta bị thực dân Pháp xâm lược và chúng lấy lí do là “khai sáng vănminh” cho đất nước Việt Nam và nhân cơ hội đó để hành hạ, bóc lột, tra tấnnhân dân Việt Nam Chúng mang văn hoá Pháp vào để “khai sáng” cho nước ta,không để cho nhân dân ta được tự do, áp đặt cả nền văn hoá của chúng vào Việt