.® NGHIÊN CỨU QUỐC TẾ + ĐẶC TRUNG VAN HOA AN DO VA ANH HUONG CỦA NÓ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM NGUYÊN HOÀI VĂN ® Tóm tắt: Việt Nam và Ấn Độ có mối quan hệ đối tác chiến lược, hữu nghệ
Trang 1.® NGHIÊN CỨU QUỐC TẾ +
ĐẶC TRUNG VAN HOA AN DO VA ANH HUONG CỦA NÓ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM
NGUYÊN HOÀI VĂN ® Tóm tắt: Việt Nam và Ấn Độ có mối quan hệ đối tác chiến lược, hữu nghệ truyền thống lou di
đã được Chủ tịch Hỗ Chí Minh va Thit ting Jawaharla Nehru gây dựng uà các thế hệ lãnh đạo cùng nhân dân hoi nước dày công uun đắp Tìm hiểu đặc trưng uẫn hóa Ấn Độ và sự ảnh hưởng của nó đối oi thế giới à Việt Nam nhằm thất chặt mối quan hệ hai nước, đem lại lợi ích cho nhân cân, đồng góp vào hòo binh, ổn định, hợp tác uà phát triển trong khu oực tô trên thế giái
Từ khóa: Đặc trưng uăn hóa Ấn Độ; giao lưu ăn hóa; Việt Nam
Abstract: Vietnam and India have long established a strategic relationship since the time of President Ho Chi Mink and Prime Minister Jawaharla Nehru Understanding the unique culture of India and its influences to Vietnamese and global culture could help strengthen the relationship
‘between two nations ond contribute to regional and global cooperation and development
Keywords: Indian culture; cultural exchange; Vieinam
“Ngày nhận bai: 02/4/2017; Ngay sita bai: 12/5/2017; Ngdy duyệt đăng bai: 29/7/2017
"Trên thế giới đã có nhiều dân tộc tự hào
về đất nước và truyền thống văn hóa của
mình Đó là những quốc gia xưa kia đã
từng sản sinh ra những nền văn minh lớn,
dảù sau đó các nền văn mình ấy dẫn dẫn bị
tan lụi Hoặc ngược lại, có những quốc gia
ít được chú ý, bỗng phát triển rực rõ trong
một vài thế kỷ của thời cận hiện đại Ở
đây, hình như có sự bù trừ giữa quá khứ
và hiện tại, thịnh đạt và suy vong Ấn Độ
không nằm trong thông lệ đó Đây là một
nền văn hóa cổ xưa và lâu đời, nhưng lại
trường tổn qua những thăng trầm của
lịch sử và chưa bao giờ tàn lụi Đặc trưng
cơ bản của văn hóa Ấn Độ là một nền văn
hóa mang giá trị nhân văn sâu sắc, mong
muốn hòa bình, hữu nghị với các dân tộc
trên thế giới
1 Cho đến hiện nay, bên trong dáng vẻ
hiện đại, người ta vẫn dễ dàng nhận ra
được cái cốt lõi, cái tâm hồn của hàng chục
ngàn năm quá khứ của đất nước rộng lớn
này Những đợt xâm lược và những thế kỷ
NHÂN LỰc KHOA HỌC XÃ HỘI
thống trị của các tộc người Hy Lạp, người
Héi giáo hoặc của thực dân phương Tây
sau này, cùng những ảnh hưởng văn hóa đem theo đã không hủy diệt được, mà trái
Tại đã bị hòa tan vào đồng chảy của truyền thống Ấn Độ và còn in lại những đấu ấn
đậm nét trên đất nước Ấn Độ Cố thủ
tướng Nê - ru đã đưa ra hình ảnh sông
Hằng như một biểu tượng đẩy ý nghĩa của
nên văn hóa Ấn Độ truyền thống: “Dòng
sông Hằng chính là hình ảnh tượng trưng của nền văn hóa và triết học lâu đồi của
Ấn Độ, luôn luôn thay đổi, luôn luôn trôi
chẩy nhưng trước sau luôn luôn vẫn là
cùng một dòng sông Hằng ấy",
‘Mit khác, trong lịch sử thế giới, Ấn Độ
cũng đã hiện ra như một xứ sở đẩy huyền
bí và quyến rũ Từ thế kỷ V trước Công
nguyên, sử gia cổ Hy Lạp Hê - rô - đốt đã từng nói đến Ấn Độ như một quốc gia
GS TS Vig Chính tị học, Học viện Chính tị quốc gia Hồ Chí Minh
© Nude Cộng loà Ấn Độ, Nho 8ự thật, HA Ni, 1888, trĩ,
Số 10207
Trang 2NGUYEN HOAL Vi NGUYEN HOATVAN
đt nhất trong số những quốc gia
được biết, Va - x06 - da Ga - ma dimh tron
Ân cả cuộc đồi phiêu lưu của mình để tìm
kiếm Ấn Độ, Cri - xtếp Cô - lông cho đến
lúc chết vẫn đình ninh rằng, những hòn
đảo Châu Mỹ mà ông đã đặt chân lên
trong cuộc thám hiểm của mình là xứ sở
Ấn Độ cổ kính Các nhà sư Trung Quốc
như Pháp Hiển, Huyền Trang, Nghĩa Tính
cũng đã từng lặn lội hàng chục năm trời
đến Ấn Độ để thỉnh kinh Phật Trong
truyền thuyết dân gian Việt Nam, các nhà
sự Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không
cũng đã lên đường sang xứ Tây Trúc học
Trong những thế kỷ gần đây, Ấn Độ
vẫn là một nước lớn ở châu á, thu hút được
sự chú ý của thế giới Thực dân Anh, bằng
những thủ đoạn chính trị xảo quyệt và
những cuộc đàn ấp đẫm máu, đã chỉnh
phục được một Ấn Độ trù phú mênh mông,
"viên ngọc trên chiế mũ miện của nữ
hoàng Anh” Nhưng chúng đã phải chin
bước, kính nể trước một Ấn Độ uy nghiêm
với một nền triết học Phương Đông sâu
thẩm cùng những bộ kinh VỆ - đề và Ư-
.pa- nỉ - sad, mot Ấn Độ hùng trắng nhưng
cũng đây nhân từ của những bộ sử thí vĩ
đại Mẹ -ha -bha - Ra ta va Ra -ma -ya -na,
một Ấn Độ thim dugm tinh ngudi trong
những vẫn thơ của Ka - l - đa - sa
Phát huy truyền thống văn hóa lâu đồi
và những giá trị tỉnh thần vững chắc,
bước sang thế kỷ XI, Ấn Độ đang dẫn trở
thành một cường quốc có nhiều thành tựu
trong công cuộc xây dựng một xã hội mối,
trừ lạc hậu và nghèo nàn, cũng như
trong công cuộc đấu tranh chống lại
những thế lực đế quốc mối vì một nền hòa
bình và hữu nghị bền vững giữa các dân
trên thế giới
xơ Văn hóa là tấm gương phản chiếu
tam hồn của một dân tộc, văn hóa chính là
nhân cách cộng đồng của dân tộc ấy Điều
SỐ 182017
đó hoàn toàn đúng với nền văn hóa Ấn Độ
"Trải rộng trên không gian của một tiểu lục địa mênh mông và đi suốt dọc chiều dai 40 thế kỷ, văn hóa Ấn Độ đã kết tính lại thành cái mà các nhà nghiên cứu thường gọi là “bản sắc Ấn Độ”, “tỉnh thần Ấn Độ” Đặc trưng đầu tiên của “tỉnh thần Ấn Độ” là sự tôn trọng những giá trị tâm linh
"Từ những thế kỷ xa xưa, con người Ấn Độ
đã suy nghĩ sâu sắc về cuộc sống và bản ngã của mình, để rút ra kết luận rằng, chỉ bằng tư tưởng, tỉnh thần, những sinh link nhỏ bé và yếu ốt như con người mối trở thành mạnh mẽ và vĩ đại Vì vậy, điều quan tâm chủ yếu đối với một con người, theo tỉnh thần Ấn Độ, chính là đồi sống tâm linh, khát vọng hướng tối một sự giác ngộ và siêu thoát vĩnh viễn, chứ không phải là đời sống vật chất phù phiếm của hình hài và những mãn nguyện khoảnh khắc của hình hài
“Tuy nhiên, trong khí nhìn sâu vào đồi sống tâm linh, con người Ấn Độ - nhất là quân chúng nhân dân vẫn đứng vững trên mảnh đất hiện thực của trấn thế, Trong đời sống văn hóa Ấn Độ, có
đồng giữa cái mộng và cái thực Ngay từ thời O đại, ở Ấn Độ đã có những môn phái triết học đuy vật, Ngày nay trong xã hội Ấn Độ hiện đại, xu hướng quan tâm đến tính thực tế của thế giới vật chất ngày càng phát triển Song, xu hướng đó thường không vượt quá những giới hạn chuẩn mục, không lấn át cái tâm linh, không làm
tha hóa con người Văn hóa Ấn Độ đang cố
gắng vươn tôi sự hài hòa
Một đặc trưng khác của nền văn hóa Ấn
"Độ là tỉnh thân gắn bó với truyền thống
“Theo tỉnh thân Ấn Độ, cuộc sống của một con người xét rộng ra là cuộc sống của một cộng đổng dân tộc là một đồng chảy liên tục và bất tận Quá khứ trổ hoa và kết trái thành hiện tại, đến lượt nó, hiện tại sẽ
NHÂN LỰC KHOA HỌC XÃ HỘI [TT]
Trang 3DAC TRUNG VAN HOA AN DO
dam chéi nây lộc trong tương lai Văn hóa
chính là một sự tích lũy thường trực Từ
thế kỷ này sang thế kỷ khác, con người Ấn
Độ đã kiên nhãn xây từng viên gạch để
tạo nên tòa lâu đài văn bóa uy nghỉ đổ sộ
của mình Trên nến tảng văn hóa truyền
thống, văn hóa Ấn Độ biện đại ngày càng
đạt được những thành tựu mới Truyển
thống là cơ sở cho sự cách tân, Trung
thành với nguồn cội của mình, nhà triết
học Ấn Độ hiện đại Ô.rô-bin-đô Ghô.zơ đã
nối: quá khứ đối với chúng ta là thiêng
lông, nhưng tương lai lại còn thiêng liêng
hơn Còn cố Tổng thống Ấn Độ, giáo sư Ra-
dha Krisman thì đã khuyên nhủ thanh
niên Ấn Độ: chớ nên tự biến mình thành
những tù nhân của quá khứ, mà phải
hành động như những con người hành
hương đi đến tương lai
Cuối cùng “tỉnh thân Ấn Độ” đã thể hiện
qua sự giao lưu văn hóa hòa bình với các
trước xung quanh Cũng như các nền vin
hóa lớn khác trên thé gidi, trong lịch sử,
văn hóa Ấn Độ tiếp nhận, đồng hóa nhiều
yếếu tố văn hóa ngoại nhập, đồng thời cũng,
tổa rộng ảnh hưởng của mình ra thế giới
bên ngoài Dấu ấn của của những nền văn
hóa Hin - đu và Phật giáo còn khá đậm nết
trong văn hóa của các quốc gia Nam Á và
Đông Nam Á, ở các loại hình mỹ thuật
cũng như trong văn hóa dân gian Đạo
Phật Đại thừa đã vượt biên giới để đến với
nhiều quốc gia châu Á Thế nhưng, sự lan
tổa của nền văn hóa Ấn Độ không giống với
sự lan tỏa của một số nền văn hóa khác Có
những đế quốc cổ trung đại đã tiến hành
những cuộc xâm lãng văn hóa qua vó ngựa,
lối gươm của các đội quân chỉnh phục,
hay qua sự áp đặt cưỡng chế của những
vito goan cai te Cin ay Tan the oa vin
hóa Ấn Độ lại mang sắc thái hòa bình,
thông qua các thương nhân, nhà sư và tăng
1ữ Thường là các quốc gia trong vùng đã
chất lọc lấy tỉnh hoa của văn hóa Ấn Độ để
(Ean ye Keon Hoe xk Hi
hòa tan vào đồng chiy của nến văn hóa truyền thống bản địa và tạo thành nền văn
hóa dân tộc độc đáo riêng của mình Ở đây,
văn hóa là cây cầu hữu nghị nổi liền tâm
hồn các dân tộc, là con đường ngắn nhất để
cho các quốc gia xích lại gần nhau
8 Về mặt chính trị - xã hội, trong suốt
các giai đoạn của thời kỳ lịch sử Cổ, Trung
đại, ngay cả dưới những triều đại thịnh trị
nhất, Ấn Độ vẫn chưa bao giờ thực hiện được một sự thống nhất quốc gia tron vẹn
Cùng một lúc, ð Ẩn Độ vẫn thường tân tại nhiều vương quốc khác nhau, thậm chí có lúc lên tối hàng trăm tiểu quốc Thế nhưng, xét ở góc độ khác, ngay từ thời cổ
xưa, Ấn Độ lại tổn tại như một chỉnh thể
thống nhất vững chắc Sự nghịch lý bể ngoài
về thực chất đã chứa dựng một nội đụng
‘hop If bên trong Chính các học giả có lúc đã không thừa nhận có một quốc gia Ấn Độ, một dân tộc Ấn Độ, thì liền đó lại viết: “Tuy nhiên, đã có một nền văn mình Ấn Độ thống nhất và trường tổn trong lịch sử” Trên thế giới, hầu hết các quốc gia đều đã lần lượt
mang nhiều tên gọi khác nhau trải qua các
thời kỳ lịch sử Trong khi đó, Ấn Độ vẫn giữ
được một quốc hiệu duy nhất: “Bha - rát”
Đó là tên gọi truyền thống của Ấn Độ từ
hàng chục ngàn năm về trước đã được ghỉ
ại trong các bộ kinh Đó cũng là quốc hiệu
của nước Cộng hòa Ấn Độ ngày nay
Chúng ta cũng thấy rằng, tuy Ấn Độ đã
từng bị phân tán về mặt chính trị, nhưng
lại luôn luôn cố kết về mặt tư tưởng, tôn
giáo Chính đạo Hin - đu và văn hóa
Độ truyền thống đã là chất keo kết dính
đó Không có một địa phương nào, dù là ở rang Hy - ma - lay - a cực Bắc cho đến mũi
“Cô - mô - ranh cực Nam lại không biết đến
và không thờ phụng các vị thần nhu Vi-
snu hoặc Sĩ - ua Tất cả mọi tẳng lớp nhân,
dan Ấn Độ ö tất cả mọi thời kỳ, từ các bậc đạo sỹ, cho đến người cùng đỉnh, không một ai lại chưa từng bao giờ được nghe kể
Số #27
Trang 4én các bp sit thi nu Ma ha bha - Ra ta
va Ra mœ ya na, hoặc các chuyện cổ tích
Pu - ra - na, Chính tỉnh thần thống nhất,
đó đã là nền tảng cho một tỉnh thân dân
tộc, trở thành một "bản sắc Ấn Độ” được
phát triển mạnh mẽ trong thời hiện đại
Vi vay, cing có thể nói rằng Ấn Độ chính
là một đất nước của “những khác biệt
trong sự thống nhất”
Một vấn để khác có ý nghĩa tương tự,
xét từ những góc độ khác nhau, Ấn Độ đã
tổn tại trong lịch sử như một đất nước vừa
mang tính chất đóng kín, vừa mang tính
chất giao lưu Do những địa hình thiên
nhiên tổn tại như những hàng rào khá
vũng chắc ở Ấn Độ (rặng H - ma - lay - a,
hai diy núi Ghat Tay và Ghát Đông, biển
a), người ta thường có ý nghĩ là Ấn Độ đã
tổn tại như một thế giới khép kín Mội
phần do diện tích rộng lớn của nó, mà
"Độ thực tế là cả một thế giới trọn ven Mat
khác, tất cả mọi nên văn minh bên ngoài
du nhập vào Ấn Độ đều đã đọng lại ở đó,
bị văn hóa Ấn Độ truyền thống đồng hóa
để trở thành chính bản thân nó, Tuy
nhiên, điểu đó không có nghĩa Ấn Độ
không có tiếp xúc, không có giao lưu Thoạt
nhìn lên bản đổ và phân tích cũng có thể,
thấy Ấn Độ được trồng ra ba cửa ngõ giao
tiếp với thế giới bên ngoài Qua hướng Tây
Bắc, Ấn Độ đã thường xuyên tiếp xúc, đón
nhận những ảnh hưởng của các tộc người ở
cao nguyén Ap-ga-ni-xtan - I-ran, Trung
Cận Đông và xa hơn nữa là Châu Âu, Địa
"Trung Hải Những cuộc giao lưu này một
mặt là tự nhiên, mặt khác đo cưỡng bức
'Ngọn đèo Khai-ber nổi tiếng trong lịch sử,
nằm giữa con đường núi từ Ka-bun đến
vùng Tây Bắc Ấn Độ, đã thường xuyên là
nẻo đường quen thuộc của các tộc người và
những đạo quân từ bên ngoài xâm nhập
Vào Ấn Độ Giữa Fran và Ấn Độ rất xa
xưa, đã có sự gần gũi về cư dân, ngôn ngữ
và hệ thống thần linh
3610-2017
NGUYEN HOAI VAN Nếu cửa ngõ Tây Bắc làm cho An Độ
tiếp xúc với thế giới da trắng, thì của ngõ
Đông Bắc đã là nơi Ấn Độ tiếp xúc với thế giới da vàng, và các con đường biển là nơi
Ấn Độ tiếp xúc với các chủng tộc có da mau sim O day, ngoài việc tiếp nhận, văn
hóa Ấn Độ còn từ đó lan téa rất rộng tới
các miền đất xung quanh Chính nhờ cửa ngõ Đông Bắc, mà đạo Phật của Thích Ca
đã có điều kiện từ một vùng chân núi Hy- ma-lay-a hẻo lánh, lan truyền qua Tây
‘Tang, Trung Quốc, Nhật Bản, Triểu Tiên
và nhiễu nước khác Đối với những con đường biển phía Nam, cũng đã từ rất xưa, văn hóa Ấn Độ mang màu sắc đạo Hin-đu
và đạo Phật, cùng với các thuyền buôn Ấn
"Độ, đã đi gieo rắc ảnh hưởng của minh tdi các vùng rất xa 8 Đông Nam A, trong các
xứ sở mà các nhà sử học thường gọi là
“các quốc gia Ấn Độ hóa" như Thái Lan,
Cam-pu-chia, In-đô-nê-xi-a Như thế vừa
mang tính chất hướng nội, đổng thời vừa
mang tính chất hướng ngoại Con người
Ấn Độ, một mặt đã nhìn rất sâu vào bản
thân mình, mặt khác lại cũng nhìn rất xộng ra những thế giới bên ngoài
4 Ấn Độ và Việt Nam là hai quốc gia
đã có những mối giao lưu kinh tế và văn
hóa từ lâu đời Từ xa xưa, văn hóa Ấn Độ
đã lan tổa ảnh hưởng đến những vùng đất phía Nam nước Việt ngày nay Những
dấu tíh khảo cổ học ở các di chỉ Ốc Eo
(Nam Bộ), Mỹ Sơn, Trà Kiệu (Trung Bộ), những tháp Chàm cổ kính trải dọc suốt dij đất miễn Trung như các tháp Mỹ Sơn, Hòa Lai đã nói lên điêu đó Cũng từ xa
xưa, một số vị cao tăng người Ấn Độ đã
đến Việt Nam truyền đạo như các nhà sư Khâu-đàila, Ma-ha Kỳ-vực, Đạtma Đề
bà, Tí-ni-đa Lưu Chỉ Ngược lại, một số người Việt Nam cũng từng có dịp sang thăm quê hương của Phật Thích Ơa như các nhà sư Vân Kỳ, Mộc-xoa Để bà, Huệ Diệu, Trí Hành
tn Lge KHOR He A [TT
Trang 5ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA ẤN ĐỘ
Sau khi Việt Nam xây dựng một quốc
gia độc lập, sự giao lưu văn hóa giữa hai
dân tộc đã tiếp tục phát triển, qua những
con đường trực tiếp và gián tiếp Trong
một điệu múa ln, một nhịp trống com,
trong những nét hoa văn ở bộ tháp Bình
Sơn, hoặc tượng chim thần Ga - ru - đa ở
chia Phat Tích đến những loại hình văn
hóa dân gian như đánh vật, chọi gà, chúng
ta đã thấy phẳng phất dáng nét dan xen
của bai nền văn hóa Ấn - Việt Qua những,
truyện cổ tích Việt Nam, bóng hình ông
Bạt hiển từ và thương người cũng chính
là hình ảnh khúc xạ của đức Phật Budha
Phật Thích Ca Réi đến những nhân vật
trong một số truyện truyền kỳ cũng là tiếp
biến những tên gọi của một số nhân vật
trong sii thi Ấn Độ như Vi Bà (tức Ra-ma),
Bach Tinh (tic Si - ta) hoặc Dạ Thoa mười
đầu (tức quỷ Ra - va - na) được kể lại trong
Link Nam chích quái Như vậy, đạo Phật
và đạo Hin-đu đã có những đống góp
không nhỏ trong việc giao lưu văn hóa
giữa hai nước Việt Nam và Ấn Độ Điều
đặc biệt là văn hóa Ấn Độ đến Việt Nam
bằng con đường hòa bình, mang giá trị
nhân văn sâu sắc Đúng như Thủ tướng
Narendra Modi đã nói khi đến thăm Việt
Nam vào tháng 9 năm 2016 rằng: “Những
kẻ xâm lược mang chiến tranh đến Việt
Nam thì giờ đây đã sạch bóng trên đất
nước Việt Nam Nhưng Phật giáo của Ấn
"Độ và tư tưởng hòa bình, bác ái, triết lý
nhân văn sẽ luôn cồn mãi ở Việt Nam”,
_ Bước sang thai cận hiện đại, hai đân tộc
Ấn - Việt lại cùng chung một số phận lịch
sử, cùng chịu ách thống trị của chủ nghĩa
thực ân rồi cùng vùng lên đấu tranh
giành độc, tự do cho Tổ quốc, bảo vệ nền
văn hóa dân tộc Mặc dù bị bọn thống trị
chia rõ và ngăn cách, những tiếng nói bạn
bè vẫn đến với nhau Trên đường hoạt
động cách mạng cứu nước, lãnh tụ Nguyễn
[lữ NaN uae KHOA Hoc XA HOt
Ái Quốc của Việt Nam đã từng gặp #2
lãnh tụ J Nê - ru của Ấn Độ ở Châu Âu từ năm 1928 Nhiều ngồi Việt Nam đã rất quen thuộc với tên tuổi của Thánh Găng:
di, Đại thi hào Ấn Độ R Ta - go cũng đã từng đến Việt Nem, mang theo tiếng nói của tỉnh thần hữu nghị, hòa bình giữa hai đân tộc Sau khi Ấn Độ và Việt Nam giành được chủ quyền độc lập, những mối quan
hệ hữu nghị về chính trị, văn hóa giữa hai nước lại càng được thất chặt, phát triển hơn Nói như cố thủ tướng J Nê - ru: “Vào lúc sự đô hộ ra đi, những bức tường ngăn cách chúng ta đã sụp đổ, chúng ta lại nhìn thấy nhau và gặp gỡ nhau như những bạn
bè lâu ngày xa cách”, Các nhà lãnh đạo hai nước, mỡ đầu là thủ tướng Nê - ru và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có địp đi thăm lăn nhau Thủ tướng Jawabarlal Nehru là nhà chính khách nước ngoài đầu tiên đến thăm và chúc mừng lãnh đạo Việt Nam sau một tuân tiếp quản Thủ đô Hà Nội và chiến thắng Điện Biên Phủ vào tháng 10 -
1954 Tháng 2 năm 1958, chào mừng Chủ tịch Hồ Chí Minh đến thám Ấn Độ, Thủ tướng Nê — ru đã phát biểu: “Chúng ta đã
tiếp xúc với một người mà người ấy là một
bộ phận của lịch sử Châu Á Chúng ta đã gap gd mot vĩ nhân, đổng thời chúng ta đã gập gỡ một giai đoạn lịch sử"9 Trong diễn văn chào tạm biệt của Chủ tịch Hỗ Chí
‘Minh sau chuyến thăm mười ngày tới Ấn
Độ năm 1958 có đoạn: “Tôi tạm biệt Ấn Độ nhưng trái tim tai không bao giờ tạm biệt các bạn Tạm biệt những người anh chị
em của Cộng hòa Ấn Độ vĩ đại Các trẻ em
à con cháu Ấn Độ yêu dấu của tôi, Bác Hỗ
'® Đại sử quán Cộng hôn Ấn Dộ ‹ Học viện Chính trị quốc gia H8 Chí Minh: Việt Nam ~ Ấn Độ 48 năm quen hệ ngoại gieo 10 năm đổi tóc chiến lược, No, 1ý loận chin te, HA Ni, 201, tr8,
'® Nước Cộng hòa Ấn Độ, Neb Sx that, HA Nei, 1989, 5, (© Nude Oa ho Ấn Độ, Nh, Bự thật Hà Nhi 196) t6
Số 62m
Trang 6dành nhiều tình thương yêu cho các chầu
Tình hữu nghị của nhân dân Việt Nam và
Ấn Độ muôn năm! Tình đoàn kết Á - Phi
muôn năm! Hòa bình trên thế giới muôn
năm! dai Hind (Than á) I9,
"Ngày nay, tình hình thế giới, khu vực
đã và dang có những thay đổi mạnh mẽ,
sâu sắc, nhiều mặt phức tạp, Châu Á -
“Thái Bình Dương đang trở thành trung
tâm cạnh tranh của quyền lực toàn cầu
trong thé kj XI va cũng là trung tâm của
những ngồi nổ xung đột tiểm ẩn khiến thế
giới lo ngại Có thể nói, tương lai thế giới
thế kỷ XXI là hòa bình hay chiến tranh,
thịnh vượng hay đối nghèo phụ thuộc rất
lớn vào diễn biến chính trị tại Châu Á -
Thái Bình Dương Về mặt địa lý, Ấn Độ
không phải là một quốc gia Châu Á - Thái
Bình Dương, nhưng ở vị trí địa lý cận kể,
suy mô dân số, điện tích, tẩm ảnh hưởng
văn hóa - ngoại giao, cũng như tiểm lực
kinh tế, chính trị - quân sự của mình, An
"Độ hoàn toàn có đủ sự quan tâm và lợi ích
để tham gia trọn vẹn vào tiến trình phát
triển của khu vực Châu Á - Thái Bình
Dương Các nhà lãnh đạo Ấn Độ đã sớm
nhận ra điểu này và gần đây đã để ra
Chính sách hướng Đông, với mục đích
tăng cường can dự chính trị và thúc đẩy
cquan hệ kinh tế với các quốc gia trong khu
vực Châu Á Thái Bình Dương Chính
sách này không chỉ phục vụ lợi ích quốc
gia cha An Dé ma còn đem lại những đóng
ốp tích cực cho sự ổn định khu vực, bởi nó
tạo nên một đối trọng quyền lực cần thiết
trong khi mà có quốc gia đang trỗi đậy
một cách không hòa bình Năm 2000, khi
hạ thủy tàu khu trục Brahmaputa, Bộ
trưởng quốc phòng Ấn Độ khi đó là George
Fernandes da tuyên bố: "Khu vực lợi ích
của Ấn Độ mổ rộng từ phía Bắc biển Arập
đến biển Đông”,
"Trong bối cảnh phức tạp của tình hình
thế giới và khu vực hiện nay đồi hỏi cả
SỐ 02017
NGUYEN HOÀI VĂN Việt Nam và Ấn Độ đều phải xây dựng cho
mình tắm nhìn mới, in cậy cho một chiến
lược lâu đài Các nhà lãnh đạo Ấn Độ
nhiều lần khẳng định, Việt Nam là một trong những trụ cột trong Chính sách
hướng Đông của mình Với Ấn Độ, Việt Nam là câu nối với Đông Nam Á còn với Việt Nam, Ấn Độ là đối tác tin cậy hàng đầu có thể giúp Việt Nam phát triển nội
lực mà củng cố môi trường an ninh Tiểm năng hợp tác giữa hai nước trong tương lai
là rất lớn, bồi càng ngày Việt Nam và Ấn
Độ càng nhận thứ rõ ràng, hai nước có xất nhiễu lợi ich chiến lược chung trong
việc duy trì một khu vực Châu Á - Thái
Bình Dương ổn định, hòa bình, phát triển
và kiểm chế những hoạt động hung hang của những thế lực đang muốn dùng sức mạnh để thay đổi trật tự thế giới và bất chấp vai trò của luật pháp quốc tế Một
Châu Á Thái Bình Dương hòa bình,
thịnh vượng trong thế kỷ XXI chấc chấn không thể thiếu vai trò và đồng góp to lớn của Ấn Độ với cánh là một cường quốc khu vực đang ngày càng lớn mạnh và xứng đáng có một vị thế tương xứng Từ tuyên bố đến hành động, trong thời ngian
gần đây, Ấn Độ luôn có những bước đi cụ
thể và mạnh mẽ đó là minh chứng cho
cam kết vững chắc của Ấn Độ đối với chiến
lược “Hành động phía Đông” do Thủ tướng Narandra Modi nâng cấp sau khi nhậm chức năm 2014
Trong suốt 4õ năm qua, kể từ khi hai nước thiết lập quan hệ ngoại giao vào ngày 07 tháng 01 năm 1972 và thiết lập
quan hệ đổi tác chiến lược vào năm 2007,
© Gectesh Sharma: Chit tranh gidi phóng Vật Nam + vai tea Calcutta, Neb Lf lubn chi tr, HA Noy
2016, 1.86, (© He vign Chinh tej quée gia Hồ Chí Minh (HCMA) —
‘Trung tâm Nghiên cứu Ấn Độ (CLS): Vigt Nam — An
BB : Bat enh mot, tdm nhân ml, Neb, Ly lan chin trị, Hà Nội, 2016, 20,
NU A KHOA HOG XA WON [
Trang 7DAC TRUNG VĂN HÓA ẤN ĐỘ
mối quan hệ đó không ngừng phát triển
xực r0, ngày càng đi vào chiểu sâu, hợp tác
hiệu quả và mô rộng trên các lĩnh vực của
đồi sống xã hội Trong đó nổi lên năm trụ
cột chủ yếu: chính trị - ngoại giao, quốc
phòng - an ninh, kinh tế - thương mại,
năng lượng, văn hóa - giáo due - khoa học
công nghệ, ngoại giao nhân dân Hai nước
luôn hợp tác chặt chẽ va ủng hộ lẫn nhau
tại các điễn đàn khu vực và quốc tế
'VÊ hợp tác văn hóa, ngay sau khi kết
thúc cuộc kháng chiến chống Mỹ, từ cuối
thập kỷ 70 và đầu thập kỷ 80 của thế kỷ
XX, tai Vigt Nam, các tác phẩm văn học
tiêu biểu của Ấn Độ thuộc mọi thời kỳ đã
được dich, giới thiệu và ngược lại Nhiễu
nghệ sĩ Việt Nam qua Ấn Độ, đã mang
theo về những điệu múa cổ điển và dân
gian Ấn Độ thấm đượm tình người Hiện
nay, Việt Nam và Ấn Độ đã phối hợp triển
khai nhiều chương trình hoạt động có ý
nghĩa như trao đổi các đoàn nghệ thuật và
TẾ hội, liên hoan phim, triển lãm các xuất
'bản phẩm, triển lãm tranh nghệ thuật về
đất nước, con người Các hoạt động văn
hóa, nghệ thuật, truyền hình, triển lãm
ảnh, triển lãm không gian du lịch, trại
sáng tác nghệ thuật tại mỗi nước đã giúp
các tầng lớp nhân dân hai nước hiểu rõ
"hơn về truyền thống văn hóa, nghệ thuật
và bản sắc dân tộc của mỗi nước Việc
Trung tâm Văn hóa Ấn Độ mới được khai
trướng tại Hà Nội sẽ tạo cơ sở quan trọng
giới thiệu nhiều giá trị tiểm ẩn của một
trong những nền văn hóa đa dạng và thú
vị nhất trên thế giới đến với nhân dân
'Việt Nam, nhất là thế hệ trẻ, qua đó thúc
đẩy quan hệ văn hóa và quan hệ hữu nghị
gia nhân dân hai nước trong tương lai
Kết luận
“Trải rộng ra trên một không gian của
một tiểu lục địa mênh mông và đi suốt dọc
chiếu dài 40 thế kỷ, văn hóa Ấn Độ đã kết
"NHÂN LỰC KHŨA HỌC XÃ NỘI
tỉnh lại thành cái mà các nhà nghiên cứu thường gọi là “bản sắc Ấn Độ *, “tỉnh thần
“Ấn Độ” Đặc trưng cơ bản của văn hóa An
Độ là một nên văn hóa mang giá trị nhân văn sâu sắc, mong muốn hòa bình, hữu nghị với các dân tộc trên thế giới Việt Nam
và Ấn Độ có mối quan hệ lich sử văn hóa, văn mình từ lâu đời Trong thồi kì hiện đại, quan hệ gần gũi giữa hai nước có được nhờ
sự tưởng đồng trong cuộc đấu tranh giành S/Áo đo ca bi dân ậc dưới sự lãnh đạo của các lãnh tụ tiền bối, Chủ tịch Hồ Chi Minh, Mahatma Gandhi va Jawaharlal Nehru Mối quan hệ "trong sáng như bầu trời không một gợn mây” như Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã khẳng định, đã được thể hiện thông qua việc hai nước chính thức thiết lập quan hộ ngoại giao cấp Nhà nước vào năm 1972, nâng cấp thành Đối tác chiến lược năm 2007, tiếp tục nâng cấp thành Đối tác chiến lược toàn điện năm
2016 Một Châu Á - Thái Bình Dương hòa bình, thịnh vượng trong thế kỷ XXI chắc chấn không thể thiếu vai trò và đóng góp to lớn của Ấn Độ với tư cách là một cường quốc khu vực đang ngày càng lớn mạnh và xứng đáng có một vị thế tương xứng TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Nước Cộng hòa Ấn Độ (1983), Nxb
Sự thật, Hà Nộ
9 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh - Trung tâm Nghiên cứu Ấn Độ (016),
Việt Nam - Ấn Độ: Bối cảnh mới, tâm nhìn mới, Nxb, Lý luận chính trị, Hà Nội
8 Geetesh Sharma (2016), Chiến tranh: giải phóng Việt Nam - vai tro eiia Caleutta,
"Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội
4 Đại sứ quán Cộng hòa Ấn Độ - Học viện Chính trị quốc gia Hỗ Chí Minh (2017), Viet Nam - Ấn Độ 4ð năm quan hệ ngoại giao uà 10 năm đốt tác chiến lược, Nxb, Lý luận chính trị, Hà Nội
Số102017