Tiểu luận mỹ học đại cương phân tích phạm trù cái đẹp làm rõ cái đẹp trong kiến trúc liên hệ bản thân với tư cách là chủ thể sáng tạo

Ý NGHĨA CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC………6 Nghĩa hẹp và nghĩa rộng Ba loại giải thích A/ Thuyết Ích B/ Thuyết vui sướng C/ Thuyết biểu hiện Giải thích về cái đẹp trong kiến trúc A/ Thuyết c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIẾN TRÚC TP HCM

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



TIỂU LUẬN MỸ HỌC ĐẠI CƯƠNG

Tên đề tài:

PHÂN TÍCH PHẠM TRÙ CÁI ĐẸP LÀM RÕ CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ

CÁCH LÀ CHỦ THỂ SÁNG TẠO.

GVHD: THS CAO ĐỨC SÁU

Họ và tên sinh viên: Nguyễn Trần Thị Diễm

Mã số sinh viên: 20710100026

Lớp học phần: 300001312

TPHCM, Ngày 30 tháng 11 năm 2021

MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU

NỘI DUNG

A.PHẠM TRÙ CỦA CÁI ĐẸP………3

I.) CÁI ĐẸP – PHẠM TRÙ TRUNG TÂM CỦA CÁC QUAN HỆ THẨM MỸ

1 Cái đẹp là gì?

1.1 Vị trí của cái đẹp trong quan hệ thẩm mỹ

1.2 Bản chất của cái đẹp

Các lĩnh vực biểu hiện của cái đẹp

2.1 Cái đẹp trong tự nhiên

2.2 Cái đẹp trong xã hội

2.3 Cái đẹp trong nghệ thuật

B.CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC……… 5

I.) CÁI ĐẸP……….5 Khái niệm

Bước tiến của lịch sử

An cư và lạc nghiệp

Vật tế lễ, thờ phụng

II.) Ý NGHĨA CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC………6 Nghĩa hẹp và nghĩa rộng

Ba loại giải thích

A/ Thuyết Ích

B/ Thuyết vui sướng

C/ Thuyết biểu hiện

Giải thích về cái đẹp trong kiến trúc

A/ Thuyết công năng mới

B/ Thuyết lưỡng tầng

C/ Thuyết hệ thống

III) ĐẶC TÍNH CỦA CÁI ĐEP TRONG KIẾN TRÚC……….7 Nương tựa và thuần túy

Trừu tượng và tượng trưng

Sự khác biệt và tương đồng của kiến trúc

Nương tựa và thuần túy

Trừu tượng và tượng trưng

Sự khác biệt và tương đồng của kiến trúc

IV) SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC………9

1 Từ cái đẹp cổ điển đến cái đẹp kỹ thuật………9

A/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc mới với công năng mới

B/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc và kĩ thuật mới

C/ Sự kết họp của vẻ đẹp kiến trúc mới và thành thị mới kiến trúc hiện đại D/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc mới với điêu khắc và nghệ thuật hội họa

2.Ngã tư đường……….10

A/ Thuyết công năng phiến diện

B/ Thuyết hình thức đơn nhất

C/ Thuyết thiếu tình

D/ Thuyết kỹ thuật máy móc

E/ Thuyết lịch sử không thể cùng tồn tại

V) NGUYÊN TẮC CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC………10

1 Phép đối xứng bổ sung lẫn nhau

2 Hữu pháp - Vô pháp

Chỗ ở hợp tình hợp lý

VII) HÌNH THÁI CÁI ĐẸP CỦA KIẾN TRÚC………11

1 Cái đẹp trong tạo hình kiến trúc

Cái đẹp trong không gian kiến trúc

Cái đẹp trong môi trường kiến trúc

VII CƠ CHẾ CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC………12

Tâm lý mỹ cảm kiến trúc

Cầu nối thẩm mỹ kiến trúc

Nghệ thuật kiến trúc và tri thị giác

VIII KIẾN TRÚC LÀ NGHỆ THUẬT CỦA CÁI ĐẸP……… ……….13

Kiến trúc là thành viên trong Gia tộc Nghệ thuật

Phẩm cách nghệ thuật của đẹp kiến trúc

Đẹp và xấu của nghệ thuật kiến trúc

IX CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC THỜI KÌ HIỆN NAY……….14

TỔNG KẾT KIẾN TRÚC HIỆN NAY

MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC VÀ NGÀNH NGHỆ THUẬT KHÁC

C LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ CHỦ THỂ SÁNG TẠO….16

PHẦN KẾT LUẬN

Tài liệu tham khảo

PHẦN MỞ ĐẦU

Mỹ học là khoa học triết học nghiên cứu những quy luật cơ bản và phổ biến của các quan

hệ thẩm mỹ, trong đó cái đẹp là phạm trù trung tâm, hình tượng là đặc trưng cơ bản, nghệ thuật là biểu hiện tập trung nhất của các quan hệ thẩm mỹ Cái đẹp là tiếng nói trọng tâm,

lý tưởng thẩm mỹ là cơ sở để định hướng thẩm mỹ, nghệ thuật là thành tựu cao nhất của đời sống thẩm mỹ

Phạm trù thẩm mỹ khát quát toàn bộ hiện tượng, quy luật thẩm mỹ trong tự nhiên, xã hội

và trong nghệ thuật Đó là phạm trù cái đẹp, cái xấu, cái bi, cái hài, cái trác tuyệt Tuy nhiên, trong một chừng mực nhất định, giới hạn bài tiểu luận chỉ bàn đến phạm trù cái đẹp Và làm rõ đối tượng cái đẹp trong kiến trúc

NỘI DUNG

A PHẠM TRÙ CỦA CÁI ĐẸP

CÁI ĐẸP – PHẠM TRÙ TRUNG TÂM CỦA CÁC QUAN HỆ THẨM MỸ

1 Cái đẹp là gì?

1.1 Vị trí của cái đẹp trong quan hệ thẩm mỹ.

Cái đẹp là phạm trù thẩm mỹ xuất hiện sớm nhất với rất nhiều những quan niệm cụ thể khác nhau, thậm chí đối lập nhau, song có một điểm chung là: bao giờ cái đẹp cũng được coi là tiêu điểm quan trọng nhất, phổ biến nhất, là điểm tựa trung tâm để con người đánh giá đời sống về mặt thẩm mỹ

Ở đâu có lao động ở đó có cái đẹp, ở đâu có cuộc sống của con người ở đó có cái đẹp Nhờ cái đẹp con người không mất lòng tin vào cuộc sống, vào chân lý, nó là khát khao vươn tới của con người

Với tư cách là chủ thể thẩm mỹ, con người luôn đi tìm cái đẹp, khám phá cái đẹp và cao hơn là sáng tạo ra cái đẹp

Tóm lại, cái đẹp bao giờ cũng đứng ở vị trí trung tâm trong mối quan hệ thẩm mỹ của con người với hiện thực

1.2 Bản chất của cái đẹp

Một số quan điểm về cái đẹp tiêu biểu trước Marx:

- Heraclitus – Bản chất của cái đẹp vừa có tính cụ thể vừa có tính tương đối

- Socrates – Đẹp phải gắn với cái có ích, gắn với cái thiện

- Aristotle – Cái đẹp ở trong kích thước và trong trật tự “Một vật bé quá không trở thành đẹp vì thoạt nhìn đã qua, không kịp thu nhận, một vật lớn quá không trở thành đẹp vì một lúc không nhìn chung chúng được ngay”1

- F Hegel – Cái đẹp là biểu hiện cảm tính của ý niệm tuyệt đối ở trong nghệ thuật

Nhìn chung, trước Marx có 3 khuynh hướng mỹ học đó là:

Mỹ học duy tâm khách quan cho rằng cơ sở của cái đẹp là từ trong thế giới ý niệm Vì vậy, cái đẹp trở nên một phạm trù vĩnh cữu và bất biến

Mỹ học duy tâm chủ quan tuyệt đối hóa cái đẹp trong ý thức chủ quan của, trong cảm xúc của cá nhân

Mỹ học duy vật trước Marx cho rằng cái đẹp là thuộc tính tự nhiên vốn có của sự vật, chỉ

có kẻ thưởng ngoạn vẻ đẹp ấy một cách bị động mà thôi

Đến thế kỷ XIX, Tsernưshevki nhà mỹ học dân chủ cách mạng Nga đã tìm thấy cái đẹp ngay trong hiện thực cuộc sống, gắn cái đẹp với hoạt động thực tiễn của con người

Bởi vậy, cái đẹp là kết quả sự thống nhất giữa hai mặt khách quan và chủ quan “Sự tồn tại khách quan của cái đẹp và cái cao cả thường hoà hợp với những quan niệm chủ quan của con người”.2

Kế thừa những thành tựu mỹ học duy vật đồng thời khắc phục những hạn chế của nó, Mỹ học Marx – Lenin khẳng định: Cái đẹp là một phạm trù thẩm mỹ dùng để chỉ một phẩm chất thẩm mỹ của sự vật khi nó phù hợp với quan niệm của con người về sự hoàn thiện và tính lý tưởng, có khả năng gợi lên ở con người một thái độ thẩm mỹ tích cực do tác động qua lại giữa đối tượng và chủ thể

Quan niệm về cái đẹp trong mỹ học hiện đại:

Các thuộc tính của cái đẹp: Cái đẹp phụ thuộc vào nhiều yếu tố

- Cái đẹp có giá trị., lập trường giai cấp

- Bản sắc dân tộc

- Tính chất lịch sử

- Tính thời đại

- Cái đẹp từ góc nhìn thế giới quan - cái đẹp hoàn chỉnh

-Cái đẹp từ góc nhìn bản thể luận

- Cái đẹp theo qui luật hài hòa

-Đẹp còn là một chỉnh thể toàn vẹn

-Cái đẹp: quan hệ chủ thể - khách thể

- Cái đẹp có tính khách quan

-Cái đẹp là sự kết hợp giữa yếu tố chủ quan với yếu tố khách quan

Các lĩnh vực biểu hiện của cái đẹp

2 Cái đẹp trong tự nhiên: Là điều kiện, là tiềm năng, là dự phóng

Đặc trưng thẩm mỹ của cái đẹp trong lĩnh vực này được biểu hiện qua những thuộc tính vật chất của các sự vật, hiện tượng như hình dáng, màu sắc, đường nét, âm thanh,… được cấu tạo một cách cân đối, hài hòa với một mức độ và tỷ lệ hợp lý, có khả năng tác động trực tiếp đến giác quan của con người tạo nên những cảm xúc thẩm mỹ Vẻ đẹp đa dạng của tự nhiên luôn là cảm hứng vô tận cho nghệ thuật

2.2 Cái đẹp trong xã hội: là kết quả hoạt động thực tiễn của con người.

Cái đẹp trong xã hội là kết quả của quá trình hoạt động thực tiễn của con người Đó là những sản phẩm do bàn tay và khối óc của con người làm ra theo thước đo của sự hoàn thiện và tính lý tưởng

Trong lĩnh vực này, cái đẹp chịu sự chi phối trực tiếp bởi các quan điểm chính trị, đạo đức…

Cái đẹp trong xã hội thường bị trộn lẫn bởi vô vàn cái bình thường khác, nhiều khi rất khó để nhận ra, nó phụ thuộc vào năng lực nhận thức của chủ thể

Cái đẹp trong xã hội là thước đo trình độ văn minh của xã hội

2.3 Cái đẹp trong nghệ thuật

Cái đẹp trong nghệ thuật là sự phản ánh chân thực cái đẹp của cuộc sống, nhưng nó không đồng nhất với cái đẹp trong tự nhiên và cái đẹp trong xã hội Sự không đồng nhất

ấy bởi những đặc điểm:

- Cái đẹp trong nghệ thuật là cái đẹp điển hình;

- Cái đẹp trong nghệ thuật là cái đẹp hoàn chỉnh;

- Cái đẹp trong nghệ thuật là sự “siêu thoát” vượt lên khỏi cái vụn vặt, tầm thường;

- Cái đẹp trong nghệ thuật có tính vĩnh cửu;

Đặc biệt là tính biểu cảm – gắn liền với thái độ, tình cảm của người nghệ sĩ

Tóm lại, cái đẹp trong nghệ thuật là sản phẩm độc đáo của một hoạt động sáng tạo có mục đích, trong đó in đậm dấu ấn của tài năng, cá tính sáng tạo và thế giới tinh thần của người sáng tạo ra nó

B CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC

I CÁI ĐẸP

Khái niệm:

-Quan niệm về cái đẹp chưa bao giờ có một công thức cụ thể và trong thiết kế kiến trúc cũng vậy, với những người thụ cảm, cái đẹp là một thoáng rung động không trăn trở, không lý luận, cái đẹp của kiến trúc không hề sao rỗng, không rập khuôn, càng không lố bịch

- Kiến trúc là ngành nghệ thuật nhằm kết hợp cái đẹp với khoa học và kỹ thuật xây dựng

tổ chức không gian, một trong những hoạt động sáng tạo nhất nhằm thỏa mãn những nhu cầu sinh hoạt văn hóa và tinh thần con người để đáp ứng yêu cầu kinh tế, xã hội, chính trị

1 Bước tiến của lịch sử:

Quan điểm sử học: thực dụng có trước thẩm mỹ

Nhân loại từ hang động chuyển lên mặt đất cư trú: đây là bước ngoặt có tính lịch sử VD: Từ hang đá đến túp lếu => Xuất hiện tình cảm vui sướng Đây là manh nha của mỹ cảm kiến trúc

- Đây còn là cái mốc đánh dấu vấn đề nhận thức, giải quyết vấn đề cư trú

William Note Plekhanov: Lao động có trước thẩm mỹ

- Từ quan điểm tiện lợi hiệu quả để quan sát sự vật hiện tượng Sau này mới tiến lên quan điểm thẩm mỹ để đánh giá

Vương Triều Văn: “ Việc sản sinh vật chất và tinh thần của nhân loại thời kỳ đầu đan dệt làm một…”

Như vậy: Kiến trúc vừa là sản phẩm vật chất vừa là sản phẩm tinh thần

2 An cư và lạc nghiệp:

Sự ra đời của kiến trúc từ xưa đến nay: không tách rời cơ sở kỹ thuật Yêu cầu bình an -che chắn- đẹp thực dụng

- Tuy nhiên giá trị tinh thần kiến trúc có sức sống riêng: Vạn Lý Trường Thành, Parthenon

-Ở đây công năng mang tính tạm thời cái đẹp là trường cửu Trình độ kỹ thuật vật chất

=> Cấu thành nền tảng cho cái đẹp Tuy nhiên đây là điều kiện trọng yếu hưng không phải là duy nhất

3 Vật tế lễ, thờ phụng:

- Theo Noberg Schultz:” Kiến trúc đầu tiên là nơi che chở cho tinh thần, sau đó mới che chở thân mình”

- Vật tế: mong mỏi tìm tòi dấu vất của tổ tiên để cầu mong được che chở

- Vật tế kiến trúc: hội họa trên tường vách đá

-Kiến trúc đá: Stonehegen, tượng trên đảo phục sinh = > Nơi che chở tinh thần

- Tiến hóa của lịch sử: Sùng bái tôn giáo của vật tế càng giảm Thi thẩm mỹ của vật tế càng tăng

- Xây dựng cung điện, biểu đạt và phô trương quyền lực thể hiện quyền lực qua các phong cách khác nhau

- Từ sùng bái đến tính cao thượng rồi biến thành một cách điệu mỹ học Vẻ đẹp cao thượng

VD: Kiến trúc Gothic, kiến trúc hiện đại - Gatewway Arch ở Saint Lous cao 192 m.

II) Ý NGHĨA CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC

Nghĩa hẹp và nghĩa rộng

- Nghĩa hẹp của cái đẹp kiến trúc

+ Đẹp đơn thể, đẹp về tạo hình và trang trí

-Nghĩa rộng

- Đẹp tổng thể, nghiên cứu kiến trúc trong bối cảnh riêng biệt rộng lớn, hướng về một môi trường hoàn chỉnh

- Vitruvirus: Chủ yếu nói về tạo hình kiến trúc Ông đưa ra quan điểm: thích dụng, bền vững, mỹ quan

- Kiến trúc đẹp, theo cái đẹp của cơ thể con người Đó là Nhân thể mỹ

- Bao gồm cả sự hài hòa giữa bộ phận và tổng thể

- Kiến trúc hiện đại có những tác phẩm kiến trúc riêng lẻ xuất sắc nhưng tổng thể ( tức là không gian đô thị) rất kém.” Kiến trúc hoành tráng, đô thị lạnh tanh”

2.Ba loại giải thích

A/ Thuyết Ích

- Mỹ ( đẹp có lợi ích, có hiệu quả): Hữu dụng là đẹp, thực dụng là đẹp= > Đồ vật đẹp là

vì chúng hữu dụng Thực dụng xuất hiện dưới điều kiện đất đai, khí hậu và xã hội Chủ nghĩa công năng là biểu hiện rõ nhất của tư tưởng Ích- Mỹ

- Đẹp so sánh với sinh vật: Theo đuổi vẻ đẹp kiến trúc dựa trên những tương đồng với cơ thể sinh vật: vd đối xứng

- Sullivan: Hình thức theo đuổi công năng

- Wright: Hình thức theo đuổi công năng

- Kiến trúc phục vụ tự nhiên

- Kiến trúc cần giống với sinh vật: từ công năng nội bộ mà sinh trưởng Các bộ phận hình

ăn khớp nhau

- Kiến trúc phát triển trong thiên nhiên Kiến trúc là nét chấm phá của thiên nhiên

- Đẹp so sánh với máy móc:

+ Phản đối trang trí giả tạo của chủ nghĩa cổ điển, đề cao vẻ đẹp cơ khí, ngắn gọn và trong sáng

+ Phê bình: một cỗ máy chỉ có thuộc tính, còn Parthenon lại có thuộc tính và phong cách

B/ Thuyết vui sướng:

- Hegels cho rằng cái đẹp chỉ có thể tìm thấy trong hình tượng Nhấn mạnh các quan hệ

tỷ lệ đặc biệt là các tỷ lệ hình học Các nguyên lý hình học vuông, tam giác, h.c.n căn 5,

tỷ lệ vàng…

- Tỷ lệ hài hòa => sinh ra mỹ cảm kiến trúc

C/ Thuyết biểu hiện:

- Thông qua hình thức kiến trúc để thể hiện ý nghĩa, quan niệm nào đó, thể hiện tình cảm con người thể hiện môi trường thiên nhiên nhất định v.v…

- Thông qua hình thức không gian KT để nói “ tình” nhằm đạt “ý”

VD: Xu hướng hậu hiện đại phương Tây Xu hướng biểu hiện chủ nghĩa hoặc chủ nghĩa kết cấu Nga

Giải thích về cái đẹp trong kiến trúc:

A/ Thuyết công năng mới:

- Nhấn mạnh tính hợp lý của kỹ thuật và thích dụng

- Các điều kiện kinh tế, công năng, kỹ thuật nghiêm ngặt => Theo các nguyên tắc đẹp hình thức

B/ Thuyết lưỡng tầng:

Có hai cấp độ:

- Đẹp hình thức: tỷ lệ hài hòa, cân bằng, đối xứng v,v…

- Đẹp nghệ thuật: tính tư tưởng, tình nghệ thuật

- Kiến trúc chính: thiên về sinh hoạt tinh thần

VD: thư viện, bảo tàng…

- Kiến trúc phụ: mang tính công năng đơn thuần

Vd: dinh đài, cổng chào…

C/ Thuyết hệ thống:

- Khảo sát, phân loại A,B và BA

- Kiến trúc loại A tuân theo mỹ học hình thức

- Kiến trúc loại BA tuân theo cả mỹ học hình thức và nghệ thuật

- Kiến trúc loại B tuân theo mỹ học nghệ thuật

- Cái đẹp trong kiến trúc là tương đối mở rộng, giàu biến động

- Kiến trúc đẹp:

+ Nhân - căn cứ nguồn gốc kiến trúc

+ Hình - Hình thức thẩm mỹ, hình thức nghệ thuật

+ Ý : Sinh động, hàm súc

+ Cảnh : Môi trường thiên nhiên, xã hội

+ Cảm : Chủ thể thểm mỹ, khách thể thẩm mỹ

III) ĐẶC TÍNH CỦA CÁI ĐEP TRONG KIẾN TRÚC

1.Nương tựa và thuần túy

- Kiến trúc là pho sử bằng đá

- Kiến trúc là bài thơ bằng bê tông

- Minh chứng lịch sử lưu lại trong các chi tiết và phế tích

- August Comte:

+ Đẹp thuần túy: thông qua hình thức vốn có của đối tượng làm cho người ta xúc cảm, vui

+ Đẹp ý tồn: nhắm tới một ý nghĩa, một nội dung: Tức là cái đẹp tạo ra một cách có điều kiện

+ Đẹp kiến trúc bị ràng buộc bởi các quy luật máy móc nhưng lại phải tuân theo các quy luật thẩm mỹ tức là chịu sự chi phối của đẹp thuần túy

+ Hegel:” nương tựa + thuần túy thống nhất thành một tạo nên vẻ đẹp mới của KT hiện đại”

VD: Nhà thờ Ronchamp nguyên tắc 5 điểm của Le Corbusier

- Tính nương tựa ( phụ thuộc)

- Tính thuần túy

- Le Corbusier: Mỹ học của kiến trúc sư và nghệ thuật kiến trúc

- Nevi:” hiện tượng kiến trúc có 2 ý nghĩa”

- Phục tùng kết cấu: yêu cầu khách quan

- Đặc tính của vẻ đẹp kiến trúc: sự thông nhất của vật chất và tinh thần, kỹ thuật và nghệ thuật

-” Đống vật chất không sức sống” qua xử lý, kết hợp của kỹ thuật nghệ thuật, sẽ hóa thành hình thức và trật tự không gian

2.Trừu tượng và tượng trưng:

- Đối lập trừu tượng và cụ thể

+ Trừu tượng trong nghệ thuật là sự thể hiện đối tượng khác với hình dáng của nó

- Trừu tượng khi có mối liên quan ( trực tiếp hay gián tiếp) phát sinh ý nghĩa với nguyên hình sẽ biến thành tượng trưng

VD: Đem cụ thể áp đặt kiến trúc

- Điểm mạnh của kiến trúc so với các nghệ thuật khác: giải quyết mâu thuẫn giữa trọng lực và tính chịu lực của kết cấu

- Thông qua không gian, hình dáng công trình, tổ hợp kết cấu đạt được hiệu quả cân bằng đối xứng, tỷ lệ v.v…Từ đó sinh ra cái đẹp

- hai loại giải thích:

- Thuyết ám thị của Hegels

- Thuyết hình thức của Warrlynge

- Thuyết ám thị của Hegel:

+ Dựa vào ý nghĩa bên trong mà có cái đẹp bên ngoài ( hình thức)

+ Ví dụ: - Tháp Babel “ tinh thần tập thể”

Trời tròn đất vuông Màu sắc chỉ tôn ty trật tự: Hoàng cung dùng ngói vàng, Vương phủ dùng ngói xanh, nhà dân gian dùng ngói đất nung

Thuyết hình thức của Walynge:

+ Ý chí trừu tượng: Chỉ có trừu tượng mới qua được hình mẫu cụ thể trong đời sống thực, vượt qua được không gian trật chội => mọi người cùng nhận biết và cảm thụ…

+ Chỉ trong nghệ thuật kiến trúc: ý chí nghệ thật nói trên ( ý chỉ trừu tượng) mới có tự do nhất để thể hiện…

+ VD: Túp lều của người nguyên thủy: tọa ra cảm giác che chở = > thể hiện ý chí trừu tượng Kim tự tháp: biểu đạt đặc trưng trong lực của kết cấu, vật liệu - là một phù hiệu về tinh thần

+ Trừu tượng của kiến trúc thông qua ngôn ngữ của khối tích và trọng lượng:

*Khối tích nhỏ: cảm giác thân thiết

*Khối tích lớn: hùng tráng

*Khối tích cao: thần thánh

*Khối tích đơn nhất: thuần khiết

+ Trừu tượng của kiến trúc thông qua ngôn ngữ của đường nét:

*Đường ngang bằng: cảm giác bình dị, khoan khoái

*Đường thẳng đứng: cảm giác siêu việt

*Đường cong di động: cảm giác không ổn định

Hoặc thông qua vẻ đẹp của màu sắc:

* Đỏ: thân mật, thắm thiết

* Xanh da trời: trầm tĩnh

*Màu vàng: phú quý

*Vật liệu gỗ: cảm giác ấm áp

*Vật liệu đá: thô nặng

*Thủy tinh: hư ảo

*K/c thép: hiện đại

+ Nhấn mạnh tính trừu tượng cũng không phải là phủ định ẩn ý mà nó bao hàm cả ấn ý + Ẩn ý là ý tứ hàm chứa: ý nghĩa, tư tưởng, tình cảm, tinh thần…

+ Tính trừu tượng không quyết định ở chỗ cần phải vứt bỏ ẩn ý bên trong mà quyết định

ở chỗ phải thể hiện thê nào loại ý tứ ẩn chúa đó

+ Mô phỏng: giống như khi bắt chước người Khi đọc sách, nhăn trán Hành vi của khỉ giống người nhưng không có một tí ý nghĩa nào Có thể thừa nhận khỉ xem sách nhưng khỉ là khỉ chứ không phải người

- Kiến trúc không chỉ vật thực mà còn là phù hiệu

*Tính tượng trưng của phù hiệu: tính trừu tượng kỹ thuật ( do không thể thoát khỏi trọng lực, không thoát khỏi các nguyên tắc kết cấu)

-Tính tượng trưng của phù hiệu còn thể hiện ở tính hàm súc của vẻ đẹp tượng trưng kín đáo, không lộ liễu, ý vị sâu xa, tính chất biểu đạt đa tầng

Sự khác biệt và tương đồng của kiến trúc:

- Tính đa dạng và khác biệt của vẻ đẹp kiến trúc

- Tính thống nhất hài hòa, nhịp nhàng cân đối

-Tính dị đồng ( khác biệt và giống nhau) thể hiện ở:

- Tính thân hòa ( tác động lẫn nhau khi hai thành phần kết hợp làm một)

- Tính thân thời ( gần gũi kề cận với thời đại)

-Tính lịch thời ( trải qua, tồn tại với thời đại)

-Đẹp vì vừa thân thời vừa khoa thời VD: Thiên Đàng

- Mỗi loại kiến trúc đều thuộc về thời đại của mình:

+ Kiểu Ai Cập thuộc thời đại của kính sợ

+ Kiểu Hy Lạp thuộc thời đại tốt đẹp, truyền thuyết

+Kiểu La Mã thuộc thời đại của vũ lực và hào hoa

+Kiểu đạo Cơ Đốc thuộc thời đại khao khát và ngưỡng mộ

- Nếu không phù hợp thời đại thì giá cổ cũng giống như đội mũ đi hia

-Tính thời đại của kiến trúc => Mỹ học kiến trúc ra đời

Cá tính là sinh mệnh của kiến trúc

IV) SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁI ĐẸP TRONG KIẾN TRÚC

1 Từ cái đẹp cổ điển đến cái đẹp kỹ thuật

- Cái đẹp cổ điển: Cái đẹp của kiến trúc cổ điển Hy Lạp -La Mã

-Nghĩa rộng: thực tiễn và học thuyết các loại nghệ thuật kiến trúc đã tồn tại trong lịch sử VD: thức cột Hy Lạp, vòm cuốn La Mã, tỷ lệ và tạo hình của Kiến Trúc cổ điển đã phát triển đến mức độ hoàn mỹ

- Đẹp cổ điển là đẹp đến mức không thể thêm bớt gì mà không phá họa kiến trúc

-Cái đẹp kỹ thuật là cái đẹp của máy móc: đứng trên quan điểm thẩm mỹ để giải đáp kỹ thuật kiến trúc, đặc biệt kỹ thuật kiến trúc thời đại máy móc => dùng KHHT để giải đáp các vấn đề của mỹ học.” Các đường nét của lực và các đường nét của vẻ đẹp hòa nhập vào một thể thống nhất”

A/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc mới với công năng mới

- Le: phần bên ngoài là phản ảnh tất nhiên của bên trong

-Mô thức: “ Từ trong ra ngoài”

-VD: kiến trúc của trường Bauhaus tại Desau

-Nhà thờ, nhà ăn, hội trường, nhà ở và xưởng thực tập dựa theo yêu cầu công năng tự do Vứt bỏ việc tìm kiếm đối xứng Là sự kết hợp của công năng mới và hình thức mới.” Tuân theo công năng để tiến hành thiết kế” là nguyên tắc phổ biến của ngôn ngữ hiện đại kiến trúc

B/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc và kĩ thuật mới

- Kĩ thuật mới: phương cách xây dựng mới ( vật liệu mới, kết cấu mới, thiết bị mới)

- Kĩ thuật là phương tiện vật chất của kiến trúc mới Nó còn là phương tiện về tinh thần VD: sử dụng kính, khung thép

C/ Sự kết họp của vẻ đẹp kiến trúc mới và thành thị mới kiến trúc hiện đại:

Mâu thuẫn giữa tiêu chuẩn hóa và đa dạng hóa Nhà ở kiểu trại lính, một mặt cắt, một lối thoát => làm cho bộ mặt môi trường thành thị hiện đại bị tổn thương

D/ Sự kết hợp của vẻ đẹp kiến trúc mới với điêu khắc và nghệ thuật hội họa: