Quan niệm về vẻ đẹp cơ thể phụ nữ qua các nền văn hoá docx

Tiêu chuẩn về vẻ đẹp phụ nữ ở các nền văn hóa rất khác nhau, nhưng cũng có thể quy về hai thể loại chính, loại tôn sùng cái đẹp tự nhiên, không mông má, không cưỡng chế, và loại tôn sùng

Quan niệm về vẻ đẹp cơ thể phụ nữ qua các nền

văn hoá

Tiêu chuẩn về vẻ đẹp phụ nữ ở các nền văn hóa rất khác nhau, nhưng cũng có thể quy về hai thể loại chính, loại tôn sùng cái đẹp tự nhiên, không mông má, không cưỡng chế, và loại tôn sùng cái đẹp nhân tạo Điều này xuất phát

từ triết lý rất cơ bản về vai trò của con người và tất cả những hoạt động của con người trên đời

Những nền văn hóa tôn sùng gái đẹp tự nhiên có hai loại quan điểm, loại thứ nhất cho rằng thiên nhiên vốn hoàn hảo,

và con người là một phần của thiên nhiên, vì vậy con người cũng hoàn hảo Và con người nên vô vi, thuận theo tự nhiên

mà hành xử Loại thứ hai cho rằng con người là chúa tể thiên nhiên, do đó là mực thước của vũ trụ, người làm gì cũng

đúng, cũng chuẩn, như chúa làm, không cần tra xét ý nghĩa

Những nền văn hóa tôn sùng cái đẹp nhân tạo thì lại cho rằng thế giới cũng như con người là không hoàn hảo, và con người

có trách nhiệm hoàn thiện nó, cải tạo nó Để làm việc đó, con

người phải có bản lãnh, phải có cá tính, có sức chịu đựng, ý chí v.v… Và con người thể hiện điều đó thông qua việc tự đàn áp, biến đổi cơ thể của mình

Minh chứng cho vai trò chúa tể này là vì con người có tỷ lệ

cơ thể chuẩn mực cho cái đẹp của vũ trụ Đây là triết lý chủ đạo của Anthropometrie, một triết lý giải thích và áp dụng các loại thước đo, tỷ lệ trên cơ sở tỷ lệ con người Hình người đứng trong hình tròn và hình vuông của kiến trúc sư Vitruv

có thể coi như logo của nền văn hóa Hy Lạp, La Mã, thể hiện con người là chuẩn mực, chúa tể của trời đất Hình này được Leonardo da Vinci vẽ lại, được coi như biểu tượng của thời Phục hưng Và sự cải biên của hình này trong Modulor của Lecorbusier lại một lần nữa trở thành logo của kiến trúc, đô thị, nội thất và nhiều loại nghệ thuật tạo hình hiện đại phương Tây

Các thức cột Hy Lạp, La Mã, Phục hưng có thể coi như

những cơ thể chuẩn mực, trần truồng, do đó tự chúng tạo thành cốt lõi, định nghĩa của kiến trúc Có thức cột Doric với

tỷ lệ đàn ông, Corinth với tỷ lệ đàn bà và Ionic với tỷ lệ của thiếu niên

Vì ý thức về cơ thể và tỷ lệ cơ thể, người Hy Lạp đặc biệt chú trọng chăm sóc, rèn luyện cơ thể cũng như thể hiện nó Từ đó

mà có tổ chức Olympic Gymnasium, trường học cho tất cả các nhà khoa học, chính trị, triết gia, công dân tự do của Hy Lạp, có nghĩa là “trần truồng” Từ Hy Lạp cho tới về sau, việc tôn thờ cơ thể con người và tỷ lệ của nó được áp dụng trong mọi lĩnh vực đời sống, mà rõ nét nhất là kiến trúc, điêu khắc, hội họa, phim ảnh, nhưng cũng có trong cả những lĩnh vực khác như quy hoạch đô thị, văn học, âm nhạc, múa và các thể loại trình diễn v.v…

Với một truyền thống lâu đời và dầy dặn như vậy, việc tuyển chọn hoa hậu với những màn khoe cơ thể và các tiêu chí cơ bản về các tỷ lệ, các vòng đo của phương Tây đương đại là điều dễ hiểu và có căn cứ sâu sắc

Đền Erechtheion, Hy Lạp Cột Hy lạp là những cơ thể người

3 thức cột Hy Lạp So sánh phần đầu cột

3 thức cột Hy lạp là trừu tượng hóa 3 tỷ lệ của cơ thể đàn ông, đàn bà, thiếu niên

Tỷ lệ con người thể hiện trong từng cái cột cũng như ở cả mặt bằng công trình

Chỉ có một nền văn minh thực sự tôn thờ vẻ đẹp cơ thể và tỷ

lệ của nó mới tạo ra được những tuyệt tác thế này Nhưng

ngay cả Hy Lạp cũng chưa có đưa ra khái niệm ba vòng cơ bản Nàng Vệ nữ này chắc không thể chuẩn bằng Ngọc

Trinh

Hình vitruv của Leonardo da Vinci

và modulor của Lecorbusier khẳng định tính thần thánh và phổ quát của tỷ lệ cơ thể người

Các nền văn hóa phồn thực

Đối với rất nhiều nền văn hóa khác, đa số còn có nguồn gốc nguyên thủy hơn Hy Lạp, thì cái đẹp không nằm ở tỷ lệ cơ thể, mà ở bộ phận sinh dục Thể loại văn hóa này có ở khắp nơi, nhưng đạt đỉnh cao ở những văn hóa như Hindu,

Champa, Khơ me Đối với những văn hóa này, nguyên lý vũ trụ không phải là ở tỷ lệ hình khối, mà ở sự giao hòa âm

dương Đặc trưng của cái đẹp khi đó chính là sự phi tỷ lệ của

bộ phận sinh dục Khi đó, nếu có tuyển hoa hậu, chắc chắn những yếu tố như chân dài, mặt xinh, ba vòng đều là thứ yếu

Chỉ có hai chỗ cơ bản và cốt phải to

Linga, Ioni và vú, những cốt lõi của cái đẹp giới tính

Bức tượng trong đó miêu tả một người phụ nữ với bộ ngực

lớn, mông lớn và bộ phận sinh dục phóng đại, được cho là ít

nhất 35.000 năm tuổi được làm từ ngà voi Mamut Được tìm

thấy từ hang Hohle Fels ở Đức

Đạo giáo và những văn hóa tự nhiên

Đối với những tư tưởng văn hóa cho rằng con người là một

bộ phận của thiên nhiên, và thiên nhiên vốn là hoàn hảo thì cái đẹp của con người rất tương đối Trang Tử có nói đại khái: Tây Thi đối với ta là đẹp, nhưng đối với con cóc đực thì chỉ con cóc cái là đẹp Nếu cái đẹp của con người không phải chuẩn của thiên nhiên, thì cái đẹp của một người nhất định cũng không thể là chuẩn cho mọi người Người đó dù có nghiêng nước nghiêng thành như Tây Thi, hay đui què mẻ sứt, đít biến thành bánh xe, tay biến thành cung tên v.v… thì cũng chẳng có gì quan trọng Như thế, cái đẹp ngoại hình không quan trọng bằng cái đẹp nội tâm, tức là cái đẹp của sự thanh tĩnh, thoát tục, của sự giác ngộ Các cô tiên trong đạo giáo thường được miêu tả tiên phong đạo cốt, phiêu phiêu hốt hốt, uyển chuyển như nước, trong vắt như thủy tinh, không một vết bụi trần, có nghĩa là toát lên tính phi vật chất Đặc

điểm phi vật chất này sẽ tự dẫn tới những nét thiên về thanh

mảnh hơn là phốp pháp, đầy đặn

Những người đẹp nhặt hoa Tranh của Zhou Fang đời Đường ( 618-907)

Nho giáo và cái đẹp quẻ Khôn

Theo quan điểm Nho giáo, phụ nữ đại diện cho quẻ Khôn, trong khi nam giới đại diện cho quẻ Càn Mỗi quẻ có một vẻ đẹp riêng Quẻ Khôn có những đức tính là tinh tế trong cảm

nhận, hậu trọng, vuông vắn trong hình thức và bền bỉ, thừa thuận trong việc làm Người phụ nữ đẹp do đó phải có đủ 3 tố chất đó: cảm nhận thì rất tinh vi, tế nhị, hình thức thì vững chãi, đầy đặn, việc làm, cử chỉ thì uyển chuyển, mềm mại, đức độ Ba tố chất này được bộc lộ trong 4 đức của người phụ nữ nho giáo là Công, dung, ngôn, hạnh Và không phải ngẫu nhiên mà tứ đức có thứ tự như vậy Đứng đầu là công, nghĩa là năng lực làm việc của người phụ nữ, nó là điều kiện đảm bảo sự sống cho gia đình, và cũng là vai trò hàng đầu của quẻ Khôn Tiếp đến mới là dung mạo hình thức Cái này cốt ở đầy đặn đoan chính, được coi là cái đẹp vượng phu ích

tử Nó đảm bảo sự lành mạnh, khỏe khoắn về thể chất cho giống nòi Trung Quốc chưa bao giờ có nhận thức về cái đẹp

từ tỷ lệ, hình khối cơ thể như Hy lạp Sau Công, Dung rồi mới đến lời nói, đức hạnh Nhiều người đời sau chỉ nhắm vào chữ hạnh, lại coi hẹp cái hạnh ở trinh tiết, thành ra tiêu chuẩn

này trở nên cứng nhắc, thiếu sức sống

Phụ nữ Hà Nội xưa

Vẻ đẹp vượng phu ích tử

Nói một cách tổng quát thân hình diện mạo đôn hậu, đẹp một cách oai vệ, cử chỉ ngôn ngữ thư thái ôn hoà: khuôn mặt cân phân về cả tam đình, ngũ nhạc

Nếu đi sâu vào từng chi tiết ta thấy:

- Ấn đường rộng rãi không xung phá, diện mạo tươi tỉnh Đặc biệt là sắc mặt trắng ngà, mắt phượng môi hồng

- Mũi thuộc loại Huyền đảm tỵ đúng cách: màu da khuôn mặt tươi nhuận đặc biệt là chuẩn đầu và tỵ lương sáng sủa, phối hợp với mày thanh mắt đẹp

- Lòng bàn chân hoặc trong thân thể (rốn hoặc khu vực trên dưới rốn một chút, phần ngực dưới hai vú, hai bên háng) có nốt ruồi đen huyền hoặc son

- Bất kể gầy mập mà lòng bàn tay mập, nếu lòng bàn tay có thịt quá đầy thì đa dâm và có thể ngoại tình mặc dầu vẫn vượng phu: màu sác hồng nhuận ấp áp, ngón tay thon dài, thẳng, khít nhau, chỉ tay rõ và đẹp

- Rốn hoặc khu vực dưới rốn đôi chút có nốt ruồi màu son tàu

- Xung quanh khu vực bụng có thịt nổi rõ như một vành đai

Người phụ nữ có hai đặc điểm về tướng cách cuối cùng như trên dường như chắc chắn sẽ sinh quý tử bất kể diện mạo xấu đẹp ra sao

Những vẻ đẹp nhân tạo

Như trên đã đề cập, các nền văn hóa đề cao vẻ đẹp nhân tạo thường gắn liền với những tác động rất mạnh vào cơ thể con người Mục đích của những tác động này không hẳn là để đạt tới những nét đẹp mơ ước, như trường hợp gót sen ba tấc, mà chủ yếu để khẳng định một nghị lực và sức chịu đựng phi thường của con người cũng như khẳng định vai trò của con người là tạo ra những thứ mà thiên nhiên không có Sức chịu đựng và sự sáng tạo này là lý do và hứa hẹn cho sự trường tồn của giống nòi

Một thời, Trung Quốc có hủ tục bó chân để tạo gót sen 3 tấc Đây là một phát triển dị biệt, thực ra chẳng xuất phát từ

những tư tưởng lớn, mà là một lối chơi của nhà giàu Việc bó chân nhằm đạt đến một tiêu chuẩn chân nhỏ mơ ước mà người thường không có được, đồng thời thể hiện bản lĩnh và

độ chín chắn của người phụ nữ Tương tự như gót sen của Trung Quốc là phong trào thắt eo của phương tây Ví dụ gót sen cũng như thắt eo cho thấy tác hại của việc đưa ra những tiêu chí về cái đẹp phi tự nhiên sẽ dẫn đến sự què quặt của cả

một xã hội, và sự uất ức truyền đời của người phụ nữ

Người đẹp cổ dài, Thái Lan

Phụ nữ của bộ tộc Mursi ở miền Nam Ethiopia

Người đẹp tai to

Người đẹp đầu dài

Người đẹp eo nhỏ

Gót sen ba tấc