LA COSCIENZA NELLA VITA E NEL MINISTERO DEL PRESBITERO

Può sembrare un argomento aereo o astratto o troppo spirituale; in realtà, è cisivo per bene impostare tutti i temi della teologia morale speciale pensiamo alla de-bioetica ed alla mora

LA COSCIENZANELLA VITA E NEL MINISTERO

DEL PRESBITERO

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Può sembrare un argomento aereo o

astratto o troppo spirituale; in realtà, è cisivo per bene impostare tutti i temi della teologia morale speciale (pensiamo alla

de-bioetica ed alla morale matrimoniale)

UNA TEOLOGIA MORALE CON ALCUNE CARATTERISTICHE

Vi propongo una teologia morale:

• strettamente collegata con la filosofia rale e la teologia spirituale

mo-• fondata a livello biblico, dogmatico, pologico

antro-3

• È molto importante il rapporto tra la

co-scienza e le virtù (pensiamo alla prudenza

ed alla carità)

• La coscienza è un punto decisivo per il

sacramento della penitenza Basti pensare all'esame di coscienza Ovviamente è de-cisiva la catechesi in gruppi giovanili e

gruppi famiglia

Il nostro Vescovo ha fatto più volte

riferi-mento all’importanza della coscienza Per esempio, ci ha detto spesso: “Il vescovo non governa per decreti”

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Credo che questa frase non metta in

di-scussione il ruolo del vescovo, ma voglia sottolineare che la predicazione, l’insegna-mento, le varie decisioni del vescovo sono più efficaci se passano per le coscienze, i cuori delle persone (sacerdoti, religiosi,

laici …)

• Qualche volta il Vescovo ci ha messo in

guardia da atteggiamenti del tipo: “è cato rubare; ma, se rubi con me, non è

pec-peccato”

• È chiaramente un’affermazione sale Io la vedo molto collegata col tema della coscienza

parados-7

Dobbiamo evitare di creare una doppia

morale: una molto rigida e precisa per gli altri, un’altra molto più elastica e con varie eccezioni per noi stessi, e magari per i no-stri più stretti collaboratori

A me pare che ci sia anche un forte gamento col tema della coscienza erronea

colle-e dcolle-ella formazioncolle-e dcolle-ella coscicolle-enza: qucolle-esto

è uno dei compiti principali di ogni pastore

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Dopo il mio intervento seguirà una

rifles-sione sulla situazione economica della stra diocesi È bello vedere la connessione fra questi due argomenti

ALTRI TESTI UTILI

• BORGONOVO G (a cura di), La

coscien-za, Libreria Editrice Vaticana, Città del

Vaticano 1996

• CAMISASCA M., Padre Ci saranno

an-cora sacerdoti nel futuro della Chiesa?,

San Paolo, Cinisello Balsamo 2010 (in

particolare le pp 109-115 sulla ne)

confessio-• CAPEZZUTO E., Lo Spirito Santo e la

coscienza morale nel rinnovamento

attuale della catechesi in Italia, in Studia Moralia 44 (2006) 165-180.

• CENCINI A., Vivere riconciliati Aspetti

psicologici, Dehoniane, Bologna, 1986

(specialmente le pp 43-51 sull'esame di coscienza)

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CICCONE L., L’inconfessabile & il

con-fessato Casi & soluzioni di 30 problemi di coscienza, Ares, Milano 2007.

MELINA L - NORIEGA J - PÉREZ -

SOBA J J., Camminare nella luce

dell’amore I fondamenti della morale

cristiana, Cantagalli, Siena 2008.

“Talvolta si finisce per considerare dienza alla coscienza quello che in realtà

obbe-è attaccamento alla volontà propria”

(CANOPI A.M., Costruire la casa sulla

roccia, Paoline, Milano 2005, pp 85-97 ).

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LEGAME TRA LUCE, COSCIENZA, VERITÀ

“In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre,ma le tenebre non l'hanno accolta Veniva nel

mondo la luce vera, quella che illumina

ogni uomo” (Gv 1, 4-9)

Ci sono anche false luci!

VERITÀ E GRAZIA

Gv 1, 14 16-17

“E il Verbo si fece carne e venne ad

abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal

Padre, pieno di grazia e di verità Dalla

sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità

vennero per mezzo di Gesù Cristo”

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ALCUNI INTERROGATIVI

• Se con la legge morale e con la

parola di Dio io conosco la volontà di Dio, a che serve la coscienza?

• Come si conosce la volontà di Dio?

• Perché fare la sua volontà?

COSCIENZA E LEGGE

• La coscienza verso la legge civile.

• La coscienza verso la legge morale.

• Può esserci conflitto tra coscienza e legge? Come si risolve?

• È sufficiente seguire sempre la

propria coscienza?

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COSCIENZA INFALLIBILE?

• E se la coscienza mi dice il male?

• Chi sbaglia in buona fede, commette

COSCIENZA E PRUDENZA

• La coscienza serve solo a distinguere tra bene e male? Posso accontentarmi di non fare il male?

• La coscienza serve a distinguere anche

tra bene e meglio? Ecco il rapporto tra

coscienza e carità

• Qual è la novità portata da Cristo?

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IL PROBLEMA DEL MALE

• Dio interviene nella storia? E come?

• È assente, è solo spettatore e giudice

o Lui interviene e noi siamo ridotti a burattini?

• Interviene sull’agire? / sull’essere?

COSCIENZA: OCCHIO O LUCE?

La coscienza può essere paragonata agli occhi, i quali non sono capaci di vedere

con le sole proprie forze, ma hanno gno della luce, la quale non soffoca l'azio-

biso-ne degli occhi, ma permette loro di nare rettamente (cf Paolo VI)

funzio-23

PASCAL E L’UOMO

PECCATORE

• “Se tu conoscessi i tuoi peccati, ti

perderesti d'animo

• Allora mi perderò d'animo, Signore!

• No, non ti perderai d’animo perché i tuoi peccati ti saranno rivelati nel momento in cui ti saranno perdonati”

RAPPORTO LUCE – VERITÀ-

COSCIENZA - AMORE

Siamo luce del mondo e sale della terra (cf

Mt 5, 13-16) In che rapporti sto con la

Luce? Posso essere luce per gli altri, se

sto nella luce

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Parlerò di una coscienza collegata con le virtù, specialmente con la carità (cf Lc 10, 29-37): il samaritano lo vedo dotato di una coscienza davvero vivificata, spinta

dall’Amore, un Amore che non si

accon-tenta mai!

COSCIENZA / AMORE

Lc 10, 25-37

Gesù con la parabola del buon samaritano vuol far capire al dottore della legge che

per vivere nell’amore “occorre trasformare

il proprio cuore, in maniera che recepisca

e si lasci interpellare prontamente dalla

necessità di chiunque si incontra” In

ulti-ma analisi “i veri discepoli dovranno turare il proprio cuore sul suo” (MAJORA-

strut-NO S.)

27

LE DIMISSIONI DEL PAPA:

LA COSCIENZA

“Dopo aver ripetutamente esaminato la

mia coscienza davanti a Dio, sono

pervenuto alla certezza che le mie forze, per l’età avanzata, non sono più adatte per esercitare in modo adeguato il ministero

petrino” (11-2-2013 declaratio).

27-2-2013 udienza generale

“In questi ultimi mesi, ho sentito che le mie

forze erano diminuite, e ho chiesto a Dio

con insistenza, nella preghiera, di

illuminarmi con la sua luce per farmi

prendere la decisione più giusta non per il mio bene, ma per il bene della Chiesa”

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PAPA BENEDETTO A NAPOLI

21-10-2007

Dopo aver parlato di varie forme di

violen-za e di illegalità, esortava così: “Quanto è importante allora intensificare gli sforzi per una seria strategia di prevenzione, che

punti sulla scuola, sul lavoro e sull’aiutare i giovani a gestire il tempo libero

È necessario un intervento che coinvolga tutti nella lotta contro ogni forma di vio-

lenza, partendo dalla formazione delle

coscienze e trasformando le mentalità, gli

atteggiamenti, i comportamenti di tutti i

giorni”

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CURARE IL PROPRIO

SACERDOZIO

Prima di ogni nostro impegno pastorale

(culturale, intellettuale, liturgico) è tante che ognuno curi il proprio sacerdo-

impor-zio, la propria vita interiore Io sono del rere che è di importanza decisiva il cap

pa-XV del vangelo secondo Giovanni Se maniamo nel Signore, se siamo tralci ben uniti alla vite, non potremo non produrre

ri-Del resto, una penna scrive bene se è

bene impugnata da chi scrive e, se

verranno scritte cose buone, il merito … non sarà della penna, ma appunto di chi scrive

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Infatti, la beata Teresa di Calcutta amava ripetere: “Sono come una piccola matita

nelle Sue mani, nient'altro È Lui che

pensa È Lui che scrive”

Questo nostro incontro odierno non è

soprattutto dottrinale, culturale, ma ha lo scopo di aiutarci a lavorare sulle nostre

coscienze, ovviamente in relazione ad un adempimento sempre più umile e fecondo del nostro ministero, cercando di avere re-lazioni gioiose e fraterne con le persone che Il Signore ci affida

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Perciò ora vi presento alcuni passi

dell’omelia tenuta nella Domus Sanctae

Marthae da papa Francesco lo scorso 25

maggio A tale omelia è stato dato il

se-guente titolo: «Nella Chiesa ci siano porte aperte, non dei doganieri della fede»

“Se tu vuoi sapere chi è Maria vai dal

teologo e ti spiegherà bene chi è Maria

Ma se tu vuoi sapere come si ama Maria vai dal Popolo di Dio che lo insegnerà

meglio”

37

Il cieco di Gerico, rimproverato dai discepoli

perché gridava verso il Signore:

“Il Vangelo dice che volevano che non

gri-dasse, volevano che non gridasse e lui gridava

di più, perché? Perché aveva fede in Gesù! Lo Spirito Santo aveva messo la fede nel suo

cuore E loro dicevano: ‘No, non si può! Al

Signore non si grida Il protocollo non lo

permette È la seconda Persona della Trinità! Guarda cosa fai…’ come se dicessero quello, no?”.

“Pensiamo ai cristiani buoni, con buona

volontà; pensiamo al segretario della rocchia, una segretaria della parrocchia …

par-‘Buonasera, buongiorno, noi due – zato e fidanzata – vogliamo sposarci’

fidan-39

E invece di dire: ‘Ma che bello!’ Dicono:

‘Ah, benissimo, accomodatevi Se voi lete la Messa, costa tanto…’ Questi, in-

vo-vece di ricevere una accoglienza buona –

‘E’ cosa buona sposarsi!’ – ricevono sto: ‘Avete il certificato di Battesimo, tutto

que-a posto…’ E trovque-ano unque-a portque-a chiusque-a

Quando questo cristiano e questa cristiana

ha la possibilità di aprire una porta, ziando Dio per questo fatto di un nuovo

ringra-matrimonio … Siamo tante volte controllori della fede, invece di diventare facilitatori

della fede della gente”

41

“Pensate a una ragazza madre, che va in chiesa, in parrocchia e al segretario: ‘Vo-glio battezzare il bambino’ E poi questo cristiano, questa cristiana le dice: ‘No, tu non puoi perché non sei sposata!’

Ma guardi, che questa ragazza che ha

avuto il coraggio di portare avanti la sua gravidanza e non rinviare suo figlio al

mittente, cosa trova? Una porta chiusa!

Questo non è un buon zelo! Allontana dal Signore! Non apre le porte!

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IL SACRAMENTO DELLA DOGANA

PASTORALE

E così quando noi siamo su questa strada,

in questo atteggiamento, noi non facciamo bene alle persone, alla gente, al Popolo di Dio Ma Gesù ha istituito sette Sacramenti

e noi con questo atteggiamento istituiamo l’ottavo: il sacramento della dogana pasto-rale!”

“Pensiamo oggi a Gesù, che sempre vuole che tutti ci avviciniamo a Lui; pensiamo al Santo Popolo di Dio, un popolo semplice, che vuole avvicinarsi a Gesù; e pensiamo

a tanti cristiani di buona volontà che

sba-gliano e che invece di aprire una porta la chiudono …

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… E chiediamo al Signore che tutti quelli che si avvicinano alla Chiesa trovino le

porte aperte, trovino le porte aperte,

aperte per incontrare questo amore di

Gesù Chiediamo questa grazia”

VICINI A DIO

…CONSAPEVOLI DEL PECCATO

C'è uno stretto rapporto tra il senso di Dio, la

preghiera ed il senso del peccato (cf CCC 208)

• Esperienza di Mosè presso il roveto ardente.

• Es 3,4-5 Il Signore vide che si era avvicinato

per vedere e Dio lo chiamò dal roveto e disse:

«Mosè, Mosè!» Rispose: «Eccomi!» Riprese:

«Non avvicinarti! Togliti i sandali dai piedi, ché il luogo sul quale tu stai è una terra santa!».

Is 6, 1-8 LA VOCAZIONE DI ISAIA :

PURIFICAZIONE VOCAZIONE MISSIONE

Allora uno dei serafini volò verso di me; neva in mano un carbone ardente che

te-aveva preso con le molle dall'altare

Egli mi toccò la bocca e mi disse: «Ecco, questo ha toccato le tue labbra, perciò è

scomparsa la tua iniquità e il tuo peccato è espiato» Poi io udii la voce del Signore

che diceva: «Chi manderò e chi andrà per noi?» E io risposi: «Eccomi, manda me!»

ma perfino i minimi pulviscoli Se quel sole

la colpisce in pieno, si vede tutta torbida nonostante ogni suo sforzo per tendere

alla perfezione, come l’acqua di un

bic-chiere che, messa sotto i raggi del sole,

appare piena di pulviscoli, mentre tenuta all’ombra, è molto chiara” (S TERESA DI

GESÙ, Vita, cap 20, 28)

Il 7 dicembre 2012 nella Basilica romana

di San Giovanni in Laterano è stato

consacrato vescovo, di Reggio Emilia–

Guastalla, mons Massimo Camisasca

Vi segnalo questo suo libro: CAMISASCA

M., Padre Ci saranno ancora sacerdoti

nel futuro della Chiesa?, San Paolo,

Cinisello Balsamo 2010, 109-115

53

• Parla della scomparsa del sacramento

della penitenza in (alcune zone di?)

Germania e Canada

• Le cause: visione legalistica di tale

sacramento? Accenti di sessuofobia?

“Il peccato, il male, si illumina con

chia-rezza solo alla luce di ciò che Dio ha fatto per noi È come un’ombra che non c’è, se non c’è luce

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Oggi non abbiamo più il senso del peccato perché non abbiamo più il senso di ciò che abbiamo ricevuto, il senso della presenza

di Dio nella nostra vita Abbiamo perso la consapevolezza della vita come dialogo

col Mistero, e quindi, del nostro venir

me-no a questo dialogo

La rinascita della confessione può perciò partire solo dai sacerdoti Dove c’è un

prete che sente il bisogno di confessarsi,

la gente lo troverà in confessionale e dove c’è un prete in confessionale, il popolo

torna a confessarsi

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Per me la confessione è innanzitutto una necessità dello spirito Assieme alla comu-nione e al breviario, è la forma di preghie-

ra più alta nella mia vita

La confessione è innanzitutto un incontro con Gesù: “venite a me, voi tutti che siete affaticati e stanchi” (Mt 11, 28).

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Un prete che non riscopre per sé la

ne-cessità della penitenza non può essere un buon prete Non sa come agire, né con gli uomini né con Dio A poco a poco sarà

schiacciato dal suo male, diventerà

stan-co, deluso, cinico Il nemico quotidiano

della vita sacerdotale non è tanto il grande peccato, ma la mediocrità

I preti non confessano perché non si fessano In tal senso, è singolare che il

con-documento Reconciliatio et penitentia,

scritto da Giovanni Paolo II nel 1984, sia pressocché sconosciuto nella chiesa Chi non vive l’esperienza dell’essere perdona-

to, non può provare dentro di sé il rio di accendere la stessa sete negli altri uomini

deside-61

Una vita sacerdotale senza la confessione

è come una giornata senza colori A poco

a poco tutto diventa uguale, uniforme, e

poi si spegne Scompaiono le sfumature della vita, perché l’abitudine al male quo-tidiano toglie sensibilità allo spirito Nulla più turba o esalta e tutto tende a diventare una grande abitudine

Ma infine, tutto è soverchiato dalla gioia di essere di nuovo riaccolto, come narra la parabola del figliuol prodigo, che è una

catechesi sulla confessione”

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Sull’importanza del sacramento della

penitenza per la vita del sacerdote, forse questo è il passo più importante scritto da papa Wojtyla

RP 31

"La vita spirituale e pastorale del

Sacerdo-te, come quella dei suoi fratelli laici e giosi, dipende, per la sua qualità e il suo fervore, dall'assidua e coscienziosa

reli-pratica personale del Sacramento della

Peniten-za La celebrazione dell'Eucaristia

e il mi-nistero degli altri Sacramenti, lo

zelo pa-storale, il rapporto con i fedeli, la comunio-ne con i confratelli, …