ĐẠI HỌC QUỐC GIA ĐẠI HỌC BÁCH KHOA TP HỒ CHÍ MINH BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN ĐỀ TÀI LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI LIÊN HỆ VỚI VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA HIỆN NAY Ở VIỆT NAM
Trang 1ĐẠI HỌC QUỐC GIA ĐẠI HỌC BÁCH KHOA TP HỒ CHÍ MINH
BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN
ĐỀ TÀI:
LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI
LIÊN HỆ VỚI VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT
NAM HIỆN NAY LỚP CC08 - NHÓM 4 - HK 211
NGÀY NỘP 22/10/2021 Giảng viên hướng dẫn: An Thị Ngọc Trinh
Thành phố Hồ Chí Minh – 2021
Trang 2MỤC LỤC
Trang
I PHẦN MỞ ĐẦU 4
II PHẦN NỘI DUNG 5
CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ CON NGƯỜI 5
1 Con người và bản chất của con người 5
1.1 Con người là thực thể sinh- xã hội 5
1.1.1 Con người là thực thể sinh học 5
1.1.2 Con người là thực thể xã hội 5
1.2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình 7
1.2.1 Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người và xã hội loài vật 7
1.2.2 Những ý kiến khác nhau về sự khác biệt giữa con người và con vật 7
1.3 Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người 8
1.3.1 Con người là sản phẩm của lịch sử 8
1.3.2 Con người là sản phẩm của chính bản thân con người 8
1.4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử 9
1.4.1 Con người là chủ thể lịch sử 9
1.4.2 Con người là sản phẩm của lịch sử 9
1.5 Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội 10
CHƯƠNG 2: PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 12 2.1 Khái quát về công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam 12
2.2 Vai trò của đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay 13
2.3 Đánh giá thực trạng việc phát huy vai trò của đội ngũ trí thức ở Việt Nam hiện nay .17
Trang 32.3.1 Những mặt tích cực trong việc phát huy vai trò của đội ngũ trí thức 17 2.3.2 Những hạn chế trong việc phát huy vai trò của đội ngũ trí thức 18 2.3.3 Những giải pháp khắc phục hạn chế trong việc phát huy vai trò của đội ngũ trí thức 19
III KẾT LUẬN 21
IV TÀI LIỆU THAM KHẢO 22
Trang 4I PHẦN MỞ ĐẦU
Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thếgiới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứuphân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xãhội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đạiđặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v Từrất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó.Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và làm lợi chocon người
Trong quan niệm của triết học Mác, con người là một thực thể trong sự thống nhấtbiện chứng giữa cái tự nhiên và cái xã hội Con người sinh ra từ tự nhiên, tuân theo cácquy luật tự nhiên, đồng thời con người tồn tại và phát triển gắn liền với sự tồn tại vàphát triển của xã hội
Kế thừa và quán triệt tư tưởng lý luận của C Mác, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhậnthức rõ vị trí, vai trò của người trí thức đối với cuộc cách mạng giải phóng dân tộc.Người cho rằng: “Lực lượng chủ chốt của cách mạng là công nhân và nông dân.Nhưng cách mạng cũng cần có lực lượng của trí thức” Luận điểm trên của Người đãkhẳng định rõ vai trò quan trọng của trí thức trong sự nghiệp cách mạng, xây dựng đấtnước tiến lên chủ nghĩa xã hội Liên minh công nhân - nông dân - trí thức phải đề caotinh thần đoàn kết, tạo thành một khối thống nhất, phát huy thế mạnh của từng chủ thể;
từ đó, tạo thành sức mạnh tổng hợp để thực hiện nhiệm vụ xây dựng, bảo vệ Tổ quốc
và phục vụ nhân dân
Hiện nay, nước ta đang chứng kiến cuộc khủng hoảng nhiều mặt, cả về y tế, xã hộilẫn chính trị, kinh tế đang diễn ra dưới tác động của đại dịch COVID-19 và cuộc Cáchmạng công nghiệp lần thứ tư Để nước ta thoát khỏi tình trạng khủng hoảng cần phảilựa chọn con đường phát triển rút ngắn, phát huy đến mức cao nhất mọi nguồn lực,tiềm năng trí tuệ của dân tộc, đặc biệt là năng lực sáng tạo của đội ngũ trí thức
Trang 5Với ý nghĩa đó, nay nhóm em lựa chọn vấn đề “lý luận của triết học Mác về conngười Liên hệ với việc phát huy vai trò của đội ngũ trí thức trong sự nghiệp côngnghiệp hóa, hiện đại hóa ở việt nam hiện nay” để nghiên cứu.
II PHẦN NỘI DUNG
Chương 1: Lý luận của triết học Mác về con người
1 Con người và bản chất của con người
1.1 Con người là thực thể sinh- xã hội
Trong lịch sử triết học trước Mác, các quan niệm về con người về cơ bản là những quan niệm duy tâm, tôn giáo hoặc siêu hình Mặc dù, triết học duy vật trước Mác coi
con người là một thực thể tự nhiên- xã hội Song họ cũng không vượt qua tính chất
siêu hình hoặc duy tâm Bởi họ đã quy định đặc trưng bản chất con người theo huynh hướng tuyết đối hóa những thuộc tính tự nhiên mà không thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn xã hội
Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thờikhẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội
1.1.1 Con người là thực thể sinh học
Con người là một thực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên thông qua quátrình phát triển và tiến hóa lâu dài của môi trường tự nhiên Vì vậy, con người khôngbao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật như tìm kiếm thức
ăn, nước uống, đấu tranh sinh tồn với các loài khác, sinh con đẻ cái Nhưng khôngđược tuyệt đối hóa điều đó vì con người vẫn có nhiều đặc trưng khác với con vật.Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của conngười Trong đó, con người bị chi phối bởi hệ thống các qui luật sinh học và nhu cầusinh học như: ăn, mặc, ở; hoạt động và nhu cầu tái sinh sản quy định phương diện sinhhọc của con người Cơ thể cùng những nhu cầu cơ thể và những quy luật sinh học đãchi phối đời sống con người
Không chỉ là một thực thể sinh học, mà con người cũng còn là một bô phận củagiới tự nhiên Con người phải phục tùng các quy luật của giới tự nhiên như di truyền,
Trang 6tiến hóa sinh học và các quá trình sinh học tự nhiên Bởi “giới tự nhiên… là thân thể
vô cơ của con người”1 Điều đó cũng có nghĩa con người sống trong giới tự nhiên sẽđược tự nhiên nuôi dưỡng, nhưng sự nuôi dưỡng này chỉ có thể tạo dựng trên cơ sởcon người có nhận thức, có cách ứng xử khoa học phù hợp với các quy luật của tựnhiên Con người tác động tới giới tự nhiên một cách mù quáng, tự phát, hoang dại vớitham vọng tước đoạt, thống trị, bất chấp quy luật khách quan nội tại của giới tự nhiênthì sẽ phải nhận hậu quả khôn lường Và có thể nói hôm nay thế giới đã và đang phảichứng nghiệm điều đó
Ví dụ: Trong năm 2020, có 58,950 vụ cháy rừng với 10,1 triệu hecta bị thiêu rụitheo thống kê Trung tâm Cứu hỏa Liên ngành quốc gia2 Thống kê cháy rừng ở Úc đầunăm 2020 đã làm 28 người thiệt mạng, hơn 5,900 ngôi nhà bị phá hủy, hàng chục ngôinhà phải tán, 11 triệu ha rừng bị thiêu rụi, có khoảng 1,25 tỉ động vật bị chết cháy.3
1.1.2 Con người là thực thể của xã hội
Tuy nhiên, cần khẳng định rằng mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhất quyếtđịnh bản chất con người Đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thế giớiloài vật là mặt xã hội Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuấtvật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải, vậtchất và tinh thần nhằm phục vụ đời sống của mình Đồng thời thông qua lao động sảnxuất, con người dần hình thành và phát triển ngôn ngữ tư duy, xác lập quan hệ xã hội.Nhu cầu xã hội đa dạng trên nhiều yếu tố (nhu cầu sản xuất xã hội, nhu cầu tình cảm,nhu cầu tự khẳng định mình, nhu cầu thẩm mỹ và hưởng thụ các giá trị tinh thần…)Con người là sản phẩm của tự nhiên và xã hôi nên quá trình hình thành và phát
triển luôn bị quyết định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau, nhưng thống nhất với
nhau:
1 C.Mác và Ph Ăngghen (2000), Toàn tập, t.42, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội tr.135
2 Thống kê từ National Intergragency Fire Center: Wildfires and Acres | National Interagency Fire Center (nifc.gov)
3 Ẩn danh (2020) Úc: cháy rừng làm tranh luận chính trị về biến đổi khí hậu thêm nóng bỏng tạp chí BBC Truy
cập: https://www.bbc.com/vietnamese/world-51075474 ngày 10/06/2021
Trang 7 Hệ thống các quy luật tự nhiên như quy luật về sự phù hợp cơ thể với môitrường; quy luật về sự trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa… quy địnhphương diện sinh học của con người
Hệ thống các quy luật tâm lý ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinhhoc của con người như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí
Hệ thống các quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội giữa người với người Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác- Leenin, không thể tách rời hai phương diệnsinh học và xã hội của con người thành những phương diện biêt lập, duy nhất, quyếtđịnh phương diện kia Vì vậy, con người là một thực thể thống nhất giữa yếu tố sinhhọc và yếu tố xã hội Trong đó, mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người,còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài Hai mặt trênthống nhất với nhau để tạo thành con người với tính cách là một thực thể sinh học – xãhội vật
1.2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình.
1.2.1 Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người và xã hội loài vật
“Có thể phân biệt con người với súc vật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chungbằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng tự phân biệt súc vậtngay từ khi con người bắt đầu tham gia sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình –
đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tưliệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vậtchất của mình”
“Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người với xã hội loài vật là ở chỗ: loàivượn may mắn lắm mới chỉ hái lượm trong khi con người lại sản xuất chỉ riêng sựkhác biệt cơ bản ấy cũng khiến ta không thể chuyển – nếu không kèm theo những điềukiện tương ứng – các quy luật của các xã hội loài vật sống xã hội loài người”4
4 C.Mác và Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội
Trang 8Qua đây chúng ta có thể nhận ra là rất có nhiều điểm khác biệt để phân biệt conngười với súc vật bằng bất cứ thứ gì Và tiền đề đầu tiên trong sự phát triển của loàingười đó chính là sản xuất ra những tư liệu sản xuất, để tồn tại và phát triển, để thỏamãn những nhu cầu thiết yếu như: thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo và một vài thứkhác nữa.
1.2.2 Những ý kiến khác nhau về sự khác biệt giữa con người và con vật
Trước Mác cũng đã có các nhà tư tưởng đưa ra nhiều ý kiến khác nhau về sự khácbiệt con người và con vật với tính cách là những dấu hiệu về nội hàm của khái niệmcon người
Với Aristốt cho rằng con người là động vật chính trị Con người chính trị chính làcông dân của một nhà nước và có kahr năng lập luận lý lẽ (logos) và hành động hợptác (praxis) Khả năng lập luận hợp lý cho phép con người thể hiện được những điều
mà không một con vật nào có thể làm được, nhờ khả năng này con người có thể phânbiệt được đúng - sai, thiện - ác, chính đáng – bất chính, công bằng – bất công Đóchính là cơ sở để con người có thể hiệp tác và liên kết với nhau nhằm xây dựng các thểchế chính trị mà cơ bản nhất là gia đình và các thành bang (polis)
Nhưng với Mác - Lênin thì sự khác biệt giữa con người và con vật thể hiện tínhchất duy vật nhất quán: xác định sự khác biệt đó dựa trên nền tảng của sản xuất vậtchất Lao động chính là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt cho mình, tạo ra con người và xãhội, thúc đẩy phát triển con người và xã hội
Đó chính là điểm khác biệt căn bản, chi phối các đặc điểm khác biệt khác giữa conngười với con vật
1.3 Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người
Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin phê phán quan niệm của Feuerbach đãxem xét con người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể và hoạt động thực tiễn của họ,xem xét con người chỉ là đối tượng cảm tính, trừu tượng, không hoạt động thực tiễn
Trang 9Ông đã ko nhìn thấy những quan hệ hiện thực, sống động giữ người với người trongđời sống xã hội, đặc biệt là trong sản xuất.
Feuerbach đã tuyệt đối hóa tình yêu giữa người và người Hơn thế nữa, đó cũngkhông phải là tình yêu hiện thực mà là tình yêu đã được ông lý tưởng hóa
Phê phán quan niệm sai lầm của Feuerbach và của các nhà tư tưởng khác về conngười, kế thừa các quan niệm tiến bộ trong lịch sử tư tưởng nhân loại và dựa vàonhững thành tựu của khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định con người vừa sản ohaamrcủa lịch sử xã hội loài người và của chính bản thân con người Mác đã khẳng định
trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề của lý luận duy vật biện chứng và duy
vật lịch sử của các ông là những con người hiện thực đang hoạt động, lao động sảnxuất và làm ra lịch sử của chính mình, làm cho họ trở thành những con người nhưđang tồn tại Cần lưu ý rằng con người là sản phẩm của lịch sử và của bản thân conngười, khác với con vật, không thụ động để lịch sử làm mình thay đổi, mà con ngườicòn là chủ thể cả lịch sử
1.4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử
1.4.1 Con người là chủ thể của lịch sử
Mọi sinh vật đều có lịch sử của bản thân nó, tuy nhiên lịch sử đó diễn ra một cách
vô thức và không có sự tác động chủ quan của cá thể Đối với con người thì khác, conngười tạo ra lịch sử một cách có ý thức Hoạt động lịch sử đầu tiên khiến con ngườitách biệt khỏi các loài khác và mang ý nghĩa sáng tạo to lớn đó chính là việc chế tạocông cụ lao động sản xuất Kể từ đây, con người trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn
xã hội và bắt đầu sáng tạo ra lịch sử của riêng mình Con người không tùy tiện sángtạo ra lịch sử mà là tiến hành những hoạt động mới để cải tiến điều kiện cũ do đó lịch
sử sản xuất con người như thế nào thì con người cũng tạo ra lịch sử tương ứng Từ khicon người tạo ra lịch sử cho đến nay, con người luôn là chủ thể lịch sử nhưng cũngđồng thời là sản phẩm của lịch sử
1.4.2 Con người cũng là sản phẩm của lịch sử
Trang 10Con người tồn tại và phát triển trong một hệ thống môi trường bao gồm toàn bộđiều kiện tự nhiên, xã hội và cả những điều kiện vật chất hay tinh thần có quan hệ trựctiếp và gián tiếp đến đời sống con người Đó là những điều kiện thiết yếu đối với sựtồn tại và phát triển của con người Con người là một bộ phận của giới tự nhiên nên đểtồn tại phải phát triển quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc thu nhận và sử dụngcác nguồn lực của tự nhiên như cơ học, vật lý hay các quý trình y sinh để cải biến chophù hợp nhu cầu bản thân Về phương diện sinh thể hay sinh học, con người là mộttiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, là một hệ thống mở biến đổi và phát triển khôngngừng, thay đổi và thích nghi nhanh chóng so với các động vật khác trước những biếnđổi của môi trường Con người vừa tiếp nhận thích nghi với giới tự nhiên nhưng cũngđồng thời cải biến giới tự nhiên để thích ứng và biến đổi chính mình.
Con người là sản phẩm của môi trường xã hội Con người tồn tại trong môi trường
xã hội và nhờ xã hội mà con người trở thành một thực thể mang bản chất xã hội Thựcchất, môi trường xã hội cũng là một phần của tự nhiên và con người là sản phẩm củahoàn cảnh của môi trường trong đó có môi trường xã hội Môi trường xã hội cũng làđiều kiện và tiền đề để con người có thể thực hiện quan hệ với giới tự nhiên ở quy môrộng lớn và hữu hiệu hơn So với môi trường tự nhiên môi trường xã hội có ảnh hưởngtrực tiếp đến quyết định con người, sự tác động của môi trường tự nhiên thường thôngqua môi trường xã hội và chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi các nhân tố xã hội từ đó hìnhthành mối quan hệ chi phối lẫn nhau giữa con người, môi trường xã hội và tự nhiên
Các môi trường khác tác động đến con người Theo sự phát triển của công nghiệp
và cách mạng khoa học – công nghệ, nhiều loại môi trường khác nhau đã dần đượcphát hiện như môi trường thông tin, kiến thức, môi trường từ tính, môi trường điện,môi trường hấp dẫn, môi trường sinh học, v.v Trong những môi trường được pháthiện, còn nhiều loại chỉ mới dừng ở nghiên cứu nên có thể có nhiều ý kiến, quan niệmđối lập nhau như môi trường sinh học, môi trường cận tâm lý, môi trường tương tácyếu Dù chưa được nhận thức đầy đủ, mới khai phá hay có nhiều quan niệm khác nhauthì chúng đều thuộc về môi trường tự nhiên hoặc xã hội Tính chất, phạm vi và vai tròcủa chúng đến con người là khác nhau và cũng không giống môi trường tự nhiên hay
Trang 11xã hội mà chúng là những hiện tượng, quá trình cụ thể của tự nhiên hoặc xã hội có tácđộng ảnh hưởng trong phạm vi hẹp và xác định ở phương diện tự nhiên hoặc xã hội.
1.5 Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội
“Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xãhội”5 Bản chất của con người luôn được hình thành và thể hiện ở những con ngườihiện thực, cụ thể trong những điều kiện lịch sử cụ thể
Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất của con người, nhưng không phải là sự kếthợp giản đơn hoặc là tổng cộng chúng lại với nhau mà là sự tổng hòa chúng; mỗi quan
hệ xã hội có vị trí, vai trò khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời nhau Cácquan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ quá khứ, quan hệ hiện tại, quan hệ vật chất,quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên hoặc ngẫu nhiên, bản chất hoặchiện tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế, v.v Tất cả các quan hệ đó đều gópphần hình thành lên bản chất của con người
Con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: Quan hệvới tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mốiquan hệ đó đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người làquan hệ bản chất, bao trùm các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mựcliên quan đến con người
Các quan hệ xã hội thay đổi thì ít hoặc nhiều, sớm hoặc muộn, bản chất con ngườicũng sẽ thay đổi theo Trong các quan hệ xã hội cụ thể, xác định, con người mới có thểbộc lộ được bản chất thực sự của mình, và cũng trong những quan hệ xã hội đó thì bảnchất người của con người mới được phát triển Các quan hệ xā hội khi đã hình thànhthì có vai trò chi phối và quyết định các phương diện khác của đời sống con ngườikhiến cho con người không còn thuần túy là một động vật mà là một động vật xã hội.Con người “bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội"6 Khía cạnh thực thể sinh vật là tiền
đề trên đó thực thể xã hội tồn tại, phát triển và chi phối
5 C Mác và Ph Ăngghen (1995) Toàn tập, t.3 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 11.
6 C Mác và Ph Ăngghen (1995) Toàn tập, t.2 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 200.
Trang 12Bởi vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người C Mác đã nêu luận đề nổitiếng trong tác phẩm Luận cương về “Bản chất con người không phải là một cái trừutượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người
là tổng hòa những quan hệ xã hội”
Luận đề trên đã khẳng định rằng, không có con người trừu tượng, thoát ly điềukiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định, sống trong mộtđiều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Trong điều kiện lịch sử đó,bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần
để tồn tại, phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Ngoài ra, chỉ trong toàn bộ các mốiquan hệ xã hội đó (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại, quan hệ chính trị, kinh tế,quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…), con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội củamình
Điều cần lưu ý là luận đề trên khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là phủnhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Vì ở con người, mặt tự nhiên tồn tại trong
sự thống nhất với mặt xã hội; ngay cả việc thực hiện nhu cầu sinh vật ở con ngườicũng đã mang tính xã hội
Quan niệm bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội mới giúp chúng
ta nhận thức đúng đắn, tránh khỏi cách hiểu sai lệch về măt tự nhiên, mặt sinh vật ởcon người
Chương 2 PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐỘI NGŨ TRÍ THỨC TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY
2.1 Khái quát về công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam
Công nghiệp hóa, hiện đại hóa là quá trình chuyển đổi căn bản, toàn diện các hoạtđộng kinh tế và quản lí kinh tế - xã hội Từ sử dụng sức lao động tay chân thủ côngchuyển sang sử dụng phổ biến công nghệ, phương pháp tiên tiến, hiện đại Với hìnhthức này thì năng suất lao động sẽ tăng lên rất rất nhiều, tiết kiệm thời gian, chi phínhân công, và đạt hiệu quả cao có chất lượng đồng đều