PHÂN TÍCH NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TỪ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Ở ĐỊA PHƯƠNG ĐỒNG CHÍ CÔNG TÁC TRÊN CƠ SỞ ĐÓ ĐỀ XUẤT MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CỦA VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁ.
Trang 1PHÂN TÍCH NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TỪ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Ở ĐỊA PHƯƠNG ĐỒNG CHÍ CÔNG TÁC TRÊN CƠ SỞ ĐÓ ĐỀ XUẤT MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CỦA VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO,
TÍN NGƯỠNG TẠI ĐỊA PHƯƠNG.
2.1 Khái quát chung về tình hình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã
hội và tín ngưỡng, tôn giáo ở tỉnh Bình Dương hiện nay 102.2 Những vấn đề đặt ra trong quá trình thực hiện chính sách
tôn giáo, tín ngưỡng ở tỉnh Bình Dương hiện nay 12
Chương 3
MỘT SỐ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Ở
3.1 Một số giải pháp nâng cao hiệu quả thực hiện chính sáchtôn giáo, tín ngưỡng ở tỉnh Bình Dương hiện nay
Trang 2MỞ ĐẦU
Việt Nam là một quốc gia đa tín ngưỡng, tôn giáo, với đời sống tôn giáo
đa dạng và khá phức tạp Hiện nay, theo xu hướng chung của các tôn giáo trênthế giới (thế tục hóa, đa dạng hóa và dân tộc hóa), tình hình đời sống tôn giáo ởViệt Nam cũng có sự biến đổi rõ rệt Các tôn giáo có sự phục hồi, phát triểnnhanh chóng và phức tạp, ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống xã hội Trong khi
đó, các thế lực xấu lợi dụng tôn giáo, nhân quyền nhằm chống phá nước ta Vìvậy, đòi hỏi các cơ quan, ban, ngành đoàn thể trong hệ thống chính trị phải thựchiện tốt công tác tôn giáo, nhất là thực hiện tốt các chính sách tôn giáo củaĐảng, Nhà nước, nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào các tôn giáo trong khốiđại đoàn kết toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiệnđại hóa đất nước, xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc, vì mục tiêu “dân giàu,nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh”
Bình Dương là tỉnh thuộc miền Đông Nam Bộ, nằm trong Vùng kinh tếtrọng điểm phía Nam, một trong những trung tâm phát triển năng động, có tốc
độ đô thị hóa, công nghiệp hóa, hiện đại hóa cao Nhận thức được tín ngưỡng,tôn giáo là vấn đề “nhạy cảm”, dễ xảy ra “điểm nóng chính trị” và là lĩnh vực
mà các thế lực thù địch trong và ngoài nước thường lợi dụng để chống phá nhànước ta, chính quyền địa phương, Ủy ban nhân dân các cấp trong tỉnh BìnhDương luôn xác định và thực hiện tốt chính sách tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng,Nhà nước, qua đó góp phần đảm bảo quyền tự do tôn giáo của một bộ phận nhândân có đạo, đảm bảo an ninh trật tự, an toàn xã hội và giải quyết tốt mối quan hệgiữa chính trị và tôn giáo; đại đa số chức sắc, tín đồ tôn giáo chấp hành tốt chủtrương, chính sách, pháp luật của Nhà nước, tích cực tham gia các hoạt động xãhội, nhân đạo, từ thiện, góp phần vào sự nghiệp chung của tỉnh theo phươngchâm “Sống tốt đời đẹp đạo” Trong những năm qua, tại tỉnh Bình Dương chưa
có hiện tượng bất ổn về tình hình tôn giáo Tuy nhiên, việc thực hiện chính sáchtôn giáo của các cơ quan, ban, ngành, đoàn thể địa phương đôi khi còn lúng túng
và để xảy ra một số hạn chế, bất cập nhất định, như: việc triển khai Luật tínngưỡng, tôn giáo và các văn bản quy phạm pháp luật ở một số địa phương vẫncòn nhiều hạn chế; công tác giám sát, theo dõi, nắm tình hình chưa thường
Trang 3xuyên; một số cán bộ, công chức còn chưa thực sự am hiểu lĩnh vực tín ngưỡng,tôn giáo và chính sách, pháp luật liên quan đến hoạt động tôn giáo Vì vậy, việcphân tích “Những vấn đề đặt ra từ việc thực hiện chính sách tôn giáo, tínngưỡng, trên cơ sở đó đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả của việcthực hiện chính sách tôn giáo, tín ngưỡng ở Bình Dương hiện nay” là vần đề có
ý nghĩa cấp thiết
NỘI DUNG Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TÔN GIÁO VÀ CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY
1.1 Những vấn đề chung về tôn giáo và tình hình tín ngưỡng, tôn giáo
ở Việt Nam hiện nay
Tôn giáo là sản phẩm của con người, gắn với những điều kiện lịch sử tựnhiên và lịch sử xã hội xác định Do đó xét về mặt bản chất, tôn giáo là một hiệntượng xã hội phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước sức mạnh tự nhiên
Khi xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng, con người cảm thấy bất lựctrước sức mạnh của thế lực giai cấp thống trị Họ không giải thích được nguồngốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức, bóc lột, tội ác … tất cả họ quy về số phận
và định mệnh Từ đó, họ đã thần thành hóa một số người thành những thần tượng
có khả năng chi phối suy nghĩ và hành động người khác mà sinh ra tôn giáo
Trang 4Như vậy, sự yếu kém về trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, sự bầncùng về kinh tế, áp bức, bóc lột về chính trị, bất lực trước những bất công của xãhội là nguồn gốc sâu xa của
Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo: Ở những giai đoạn lịch sử nhất định,nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và bản thân mình còn có giới hạn.Mặt khác, trong tự nhiên và xã hội có nhiều điều khoa học chưa khám phá vàgiải thích được nên con người lại tìm đến tôn giáo
Sự nhận thức của con người khi xa rời hiện thực, thiếu khách quan dễ rơivào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng
Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo: Do sự sợ hãi, lo âu của con người trước
sức mạnh của tự nhiên và xã hội mà dẫn đến việc ính ra tôn giáo Các nhà duyvật cổ đại thường đưa ra luận điểm “sự sợ hãi sinh ra tôn giáo” Lênin cũng chorằng, sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư bản … sự phá sản “đột ngột” “bấtngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diệt vong …, dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính
là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiện đại
Ngay cả những tâm lý tích cực như lòng biết ơn, sự kính trọng cũng cókhi được thể hiện qua tôn giáo
Tính lịch sử của tôn giáo: Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử Trong từng giai
đoạn lịch sử, tôn giáo có sự biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội củathời đại đó Thời đại thay đổi, tôn giáo cũng có sự thay đổi, điều chỉnh theo
Đến một giai đoạn lịch sử nhất định, khi con người nhận thức được bảnchất các hiện tượng tự nhiên, xã hội, khi con người làm chủ được tự nhiên, xãhội, làm chủ được bản thân mình và xây dựng được niềm tin cho mỗi con ngườithì tôn giáo sẽ không còn
Tính quần chúng của tôn giáo: Tôn giáo là nơi sinh hoặt văn hóa, tinhthần của một số bộ phận quần chúng nhân dân lao động Hiện nay, số lượng tín
đồ của các tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao trong dân số thế giới
Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song nó phản ánh khát vọng củanhững con người bị áp bức về một xã hội tự do, bình đẳng, bát ái … Bởi vì, tôn
Trang 5giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì vậy, còn nhiều người ởtrong các tầng lớp khác nhau của xã hội.
Tính chính trị của tôn giáo: Tính chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi
xã hội đã phân chi giai cấp, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục
vụ lợi ích của mình Trong nội bộ tôn giáo, cuộc đấu tranh giữa các dòng, hệ,phái nhiều khi cũng mang tính chính trị Trong những cuộc đấu tranh ý thức hệ,thì tôn giáo thường là một bộ phận của đấu tranh giai cấp
Ngày nay, tôn giáo đang có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạpkhông chỉ ở quốc gia mà còn cả phạm vi quốc tế Đó là sự xuất hiện các tổ chứcquốc tế của tôn giáo với thế lực lớn đã tác động đến nhiều mặt, trong đó có chínhtrị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến vớitôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song trên thực tế đã và đang bị các thếlực chính trị – xã hội lợi dụng để thực hiện mục đích ngoài tôn giáo của họ
Tình hình tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Việt Nam là quốc gia đa tín ngưỡng, tôn giáo Với vị trí địa lý thuận lợi,nằm ở “ngã ba” của khu vực Đông Nam Á, có ba mặt giáp biển nên Việt Namrất thuận lợi trong việc giao lưu, tiếp biến văn hoá với các nước trên thế giới vàcũng là nơi rất dễ cho việc thâm nhập các tôn giáo trên thế giới
Với 54 dân tộc anh em sinh sống, trong quá trình tồn tại và phát triển, cácdân tộc đều lưu giữ những hình thức tín ngưỡng, tôn giáo riêng của mình, như:thờ cũng ông bà tổ tiên thờ Thành hoàng, thờ những người có công với cộngđồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, nhất là tục thờ Mẫu của cư dân nông nghiệplúa nước… ở người Việt (Kinh) Trong khi đó, đồng bào các dân tộc thiểu số lạilưu giữ các hình thức tín ngưỡng nguyên thuỷ, sơ khai) như Tô tem giáo, Bái vậtgiáo, Sa man giáo
Do đặc điểm lịch sử, địa lý nên các tôn giáo lớn ở Việt Nam đều được dunhập từ bên ngoài vào Lão giáo, Nho giáo là những tôn giáo có nguồn gốc ở từTrung Quốc; Đạo Thiên Chúa giáo (Công giáo) được du nhập từ Châu Âu gắnliền với sự xâm lược của thực dân Pháp; Đạo Hồi du nhập từ Trung Đông và sau
Trang 6này, Đạo Tin lành được sự hậu thuẫn của đế quốc Mỹ đã khai thác điều kiệnchiến tranh ở miền Nam để truyền giáo và thu hút người theo đạo.
Ở Việt Nam hiện nay có cả tôn giáo phương Đông như Phật giáo, Lãogiáo, Nho giáo; có cả tôn giáo phương Tây như Thiên chúa giáo, Tin lành; cótôn giáo nội sinh như Cao Đài, Hoà Hảo; có cả tôn giáo sơ khai và tôn giáo hiệnđại Có những tôn giáo tồn tại lâu đời, hoạt động ổn định và ngày càng phát triểnnhưng cũng có những tôn giáo vẫn đang trong quá trình tìm kiếm đường hướngmới cho phù hợp
Theo số liệu của Ban Tôn giáo chính phủ, hiện nay ở Việt Nam có khoảnghơn 90% dân số có đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Chỉ tính riêng số tín đồ được
tổ chức giáo hội các tôn giáo ghi tên, thừa nhận của 6 tôn giáo lớn đã chiếm25% dân số Cụ thể: Đạo Phật có khoảng 10 triệu tín đồ có mặt hầu hết ở cáctỉnh, thành phố trong cả nước Đạo Thiên chúa khoảng hơn 5,5 triệu tín đồ cómặt ở 50 tỉnh, thành phố Đạo Cao Đài khoảng hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủyếu ở các tỉnh Nam Bộ như Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh…Phật giáo Hoà Hảo gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu ở An Giang, Cần Thơ,Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long Đạo Tin lành khoảng 1 triệu tín đồ, tậptrung ở các tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An,Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, Đắk Nông, Bình Phước và một số tỉnh phíaBắc Hồi Giáo với hơn 60 nghìn tín đồ, tập trung ở các tỉnh: An Giang, BìnhThuận, Ninh Thuận, TP Hồ Chí Minh
Với sự đa dạng của các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo như vậy, thật khôngngoa khi nói rằng: “Việt Nam như bảo tàng tôn giáo của thế giới” [4, tr.132]
Về khía cạnh văn hoá, với sự đa dạng của các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo đãgóp phần làm cho nền văn hoá Việt Nam thêm phong phú, đa dạng và đặc sắc.Tuy nhiên, đó cũng là những khó khăn đặt ra đối với người làm công tác tôngiáo ở nước ta hiện nay
1.2 Quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay
Quan điểm, chính sách của Đảng, Nhà nước ta về vấn đề tôn giáo là nhấtquán và xuyên suốt và xoay quanh 5 nhóm vấn đề lớn đảm bảo nguyên tắc mọi
Trang 7hoạt động tôn giáo đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật, hướng đến mụctiêu chung đoàn kết gắn bó đồng bào theo các tôn giáo và không theo tôn giáotrong khối đại đoàn kết toàn dân Cụ thể:
Một là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân,
đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước
ta Đồng bào các dân tộc tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc
Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo là mộttrong những quyền quan trọng của công dân luôn được Đảng và Nhà nước tacông khai thừa nhận và tôn trọng
Tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng, tôn giáo và tự do khôngtín ngưỡng, tôn giáo của công dân Mọi công dân đều bình đẳng về nghĩa vụ vàquyền lợi trước pháp luật, không phân biệt người theo đạo và không theo đạocũng như giữa các tôn giáo khác nhau
Đoàn kết gắn bó đồng bào theo các tôn giáo và không theo tôn giáo trongkhối đại đoàn kết toàn dân Mọi cá nhân và tổ chức hoạt động tín ngưỡng, tôngiáo phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật; có nghĩa vụ bảo vệ lợi ích của Tổquốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa; giữ gìn độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia
Hai là, Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn
dân tộc, không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo
Trong đó, đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồngbào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Tôn trọng tự do tín ngưỡng,tôn giáo, đồng thời chống lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng hoạt động mê tín dịđoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽnhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm đến lợi ích quốc gia
Trong bối cảnh xung đột dân tộc, sắc tộc trên thế giới, cần cảnh giácchống việc lợi dụng tôn giáo và dân tộc kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dântộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Giữ gìn, phát huy những giá trị tíchcực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với tổ quốc
và nhân dân nhằm phát huy sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc khai thác
Trang 8điểm tương đồng giữa những người có tôn giáo và không có tôn giáo, giữanhững người theo tôn giáo khác nhau.
Ba là, nội dung dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động
quần chúng
Hướng công tác tôn giáo vào công tác vận động quần chúng Mẫu sốchung, sự tương đồng giữa người có đạo và người không có đạo để đoàn kếtphấn đấu cho lợi ích chung là độc lập cho dân tộc và cơm no, áo ấm, hạnh phúccho mọi người, dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh
Công tác vận động quần chúng tôn giáo phải động viên đồng bào nêu caotinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập dân tộc và thống nhất Tổ quốc thôngqua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế xã hội, an ninh, quốc phòng, bảođảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân, trong đó có đồng bào tôn giáo
Bốn là, công tác tôn giáo có trách nhiệm của cả hệ thống chính trị.
Tôn giáo và những hoạt động tôn giáo gắn với đời sống tâm linh của đồngbào có đạo và liên quan đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, quan hệ đến cáccấp, các ngành, các địa bàn dân cư Vì vậy, làm tốt công tác tôn giáo là tráchnhiệm của toàn bộ hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo
Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, làm tốt công tác tôn giáo.Tăng cường củng cố và kiện toàn tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyêntrách làm công tác tôn giáo, nhất là ở những địa bàn trọng điểm có đông đồngbào tôn giáo
Đấu tranh ngăn chặn các hoạt động mê tín dị đoan, các hành vi lợi dụngquyền tự do tôn giáo của công dân Các cấp ủy đảng, chính quyền, Mặt trận Tổquốc Việt Nam và các đoàn thể, các tổ chức xã hội và các tổ chức tôn giáo cótrách nhiệm làm đúng công tác vận động quần chúng và thực hiện đúng chínhsách tôn giáo của Đảng, Nhà nước
Năm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo.
Trang 9Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động theo phápluật và được pháp luật bảo hộ Mỗi tín đồ có quyền tự bày tỏ niềm tin tôn giáocủa mình tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo quy định của pháp luật.
Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phảituân thủ Hiến pháp và pháp luật: không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tàđạo, hoạt động mê tín, dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo
Đồng thời, nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và cáccách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các quy định Hiến pháp và pháp luật Các
tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cơ cấu tổ chức phùhợp với pháp luật được Nhà nước cho phép, được pháp luật bảo hộ, được mởtrường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất bản kinh thánh và giữ gìn, sửa chữa,xây dựng cơ sở thờ tự tôn giáo của mình theo đúng quy định pháp luật
Từ Đại hội Đảng lần thứ X (4/2006) đã khẳng định: “Phát huy giá trị vănhóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo và cácchức sắc tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo” Tại Đại hội Đảng lần thứ XII(1/2016), Đảng ta khẳng định: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của cáctôn giáo” Đến Đại hội Đảng lần thứ XIII (6/2021), Đảng ta nêu rõ: “Phát huycác nhân tố tích cực, nhân văn trong các tôn giáo, tín ngưỡng Phê phán và ngăn
chặn các biểu hiện tiêu cực, mê tín, dị đoan”
Chương 2 NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TỪ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Ở TỈNH BÌNH DƯƠNG HIỆN NAY
2.1 Khái quát chung về tình hình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội
và tín ngưỡng, tôn giáo ở tỉnh Bình Dương hiện nay.
* Tình hình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội tỉnh Bình Dương hiện nay
Bình Dương là một tỉnh thuộc miền Đông Nam bộ, nằm trong vùng kinh
tế trọng điểm phía nam, diện tích tự nhiên 2.695,54km2 (chiếm 0,83% diện tích
cả nước và xếp thứ 42 trong số 63 tỉnh về diện tích tự nhiên) Phía Bắc giáp tỉnh
Trang 10Bình Phước, phía Nam giáp thành phố Hồ Chí Minh, phía Tây giáp tỉnh TâyNinh và thành phố Hồ Chí Minh, phía Đông giáp tỉnh Đồng Nai.
Tỉnh Bình Dương được tái lập từ ngày 01 tháng 01 năm 1997 Đến nay,dân số Bình Dương khoảng 2.627.195 người, trong đó có 64,5% nhân khẩuthường trú (tạm trú chủ yếu là công nhân ngoại tỉnh trên 470.000 chiếm 35,5%);
3 thành phố, 2 thị xã và 4 huyện với 91 đơn vị hành chính cấp xã, bao gồm 45phường, 5 thị trấn và 41 xã, 574 khu phố, ấp
Bình Dương là cửa ngõ giao thương với Thành phố Hồ Chí Minh, trungtâm kinh tế – văn hóa của cả nước, có các trục lộ giao thông huyết mạch củaquốc gia chạy qua như quốc lộ 13, quốc lộ 14, đường Hồ Chí Minh, đườngXuyên Á … cách sân bay quốc tế Tân Sơn Nhất và các cảng biển chỉ từ 10 km –
15 km… thuận lợi cho phát triển kinh tế và xã hội toàn diện Trong những nămgần đây, tốc độ tăng trưởng kinh tế luôn ở mức cao, GRDP tăng bình quânkhoảng 14,5%/ năm Cơ cấu kinh tế chuyển biến tích cực, công nghiệp, dịch vụtăng trưởng nhanh và chiếm tỷ trọng cao, năm 2010, tỷ lệ công nghiệp – xâydựng 63%, dịch vụ 32,6% và nông lâm nghiệp 4,4% Hiện nay, Bình Dương có
28 khu công nghiệp và cụm công nghiệp tập trung có tổng diện tích hơn 8.700
ha với hơn 1.200 doanh nghiệp trong và ngoài nước đang hoạt động có tổng vốnđăng ký hơn 13 tỷ đôla Mỹ
Từ năm 2008 đến nay, kinh tế thế giới nói chung, kinh tế nước ta nói riêng
có nhiều biến động phức tạp, tác động xấu đến đời sống nhân dân và hoạt độngsản xuất kinh doanh của các doanh nghiệp trên địa bàn Tuy chịu tác động nhưngkinh tế, xã hội của tỉnh vẫn phát triển ổn định: hầu hết chỉ tiêu chủ yếu đạt vàvượt kế hoạch; cơ cấu kinh tế tiếp tục chuyển dịch tích cực theo hướng tăng tỷtrọng công nghiệp, dịch vụ và giảm tỷ trọng nông nghiệp; hai chỉ tiêu giá trị sảnxuất công nghiệp và kim ngạch xuất khẩu tuy không đạt kế hoạch nhưng giá trịtăng thêm đạt cao đã góp phần ổn định tốc độ tăng trưởng kinh tế của tỉnh
Những đột phá về kinh tế của tỉnh đã bước đầu gắn với phát triển văn hóa
xã hội Các chương trình thuộc lĩnh vực văn hoá, xã hội như: giáo dục, đào tạo,
Trang 11y tế, giải quyết việc làm, được triển khai thực hiện có hiệu quả, công tác chăm
lo cho các đối tượng chính sách được quan tâm, đời sống vật chất và tinh thầncủa nhân dân được cải thiện, đảm bảo an sinh xã hội, tỷ lệ hộ nghèo của tỉnhBình Dương thấp hơn nhiều so với bình quân chung của cả nước; hoạt độngchăm sóc người có công với nước, từ thiện, nhân đạo đạt được kết quả nổi bật.Các trường học trong tỉnh được xây dựng khang trang, lầu hóa, không có trườnghọc tạm bợ, học sinh không phải học ca ba, các đối tượng thuộc diện nghèo đềuđược hưởng bảo hiểm y tế
* Tình hình tín ngưỡng, tôn giáo ở tỉnh Bình Dương hiện nay
Bình Dương là một vùng đất mới Trong quá trình khai hoang, mở đất, lànsóng di cư từ khắp mọi miền đất nước với mọi ngành nghề đã đến Bình Dươngkhai phá, lập nghiệp Trong quá trình di dân đã mang theo văn hóa, tín ngưỡng vàtôn giáo của nhiều vùng miền khác nhau đến Bình Dương, làm cho tôn giáo củatỉnh ngày càng đa dạng và phong phú Đó là sản phẩm của quá trình giao thoa vănhóa giữa các cộng đồng cư dân sống cộng cư và cận cư Điều đó cho thấy, diệnmạo các yếu tố của tôn giáo của từng tộc người cư trú trong bức tranh chung vềtôn giáo ở Bình Dương
Cùng với quá trình đô thị hóa, sự phát triển kinh tế - xã hội mạnh mẽ tạiBình Dương đã thu hút lao động ở khắp các vùng miền trong cả nước, lao độngnước ngoài cũng tìm đến đây như một địa điểm lý tưởng cho công ăn, việc làm.Đồng thời, chính từ sự phong phú của các tôn giáo đã tạo nên đời sống tâm linhcủa cộng đồng dân cư rất đa dạng cho vùng đất Bình Dương, và tình hình tôn giáo
có nhiều thay đổi đáng kể
Hiện nay, tỉnh Bình Dương có 7 tổ chức tôn giáo đang hoạt động và chínhquyền tỉnh Bình Dương có thái độ ứng xử bình đẳng trước pháp luật đối với cáctôn giáo, kể cả tôn giáo quốc tế (hầu hết các tôn giáo quốc tế đều có mặt trên địabản tỉnh) và tôn giáo bản địa, gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao đài, Hồigiáo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, Phật giáo Hòa hảo; có 1.353 chức sắc, tu
sĩ và 349.007 tín đồ các tôn giáo (chiếm 17,49% so với dân số toàn tỉnh), 312 cơ