CNXHKH vấn đề về tôn giáo

“Từ lý luận chung về vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH, hãy phân tích đặc điểm của tôn giáo Việt Nam hiện nayNếu chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là một trong ba phát minh quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác, thì những quan điểm về tôn giáo là một trong những biểu hiện rõ nét nhất lập trường duy vật về lịch sử của học thuyết này. Nó thể hiện thông qua các quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo. Trong khi các nhà duy tâm, thần học cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên; thế giới tự nhiên, xã hội loài người cũng như toàn bộ hoạt động của mỗi cá nhân con người đều chịu sự chi phối, điều khiển của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh thì các nhà duy vật, đã có quan điểm hoàn toàn đối lập. L.Phoiơbắc nhà triết học duy vật người Đức, trong Bản chất đạo Cơ đốc, đã khẳng định rằng, không phải thần thánh sáng tạo ra con người mà con người sáng tạo ra thần thánh theo hình mẫu của mình

I: Giới thiệu nhóm và chủ đề

Xin chào thầy và các bạn, chúng em là nhóm 5 và chủ đề thảo luận ngày hôm nay của chúng em là “Từ lý luận chung về vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH, hãy phân tích đặc điểm của tôn giáo ở VN hiện nay.”

Nếu chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là một trong ba phát minh quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác, thì những quan điểm về tôn giáo là một trong những biểu hiện rõ nét nhất lập trường duy vật về lịch sử của học thuyết này Nó thể hiện thông qua các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo Trong khi các nhà duy tâm, thần học cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên; thế giới tự nhiên, xã hội loài người cũng như toàn bộ hoạt động của mỗi cá nhân con người đều chịu sự chi phối, điều khiển của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh thì các nhà duy vật, đã có quan điểm hoàn toàn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học duy vật người Đức, trong Bản chất đạo Cơ đốc, đã khẳng định rằng, không phải thần thánh sáng tạo ra con người mà con người sáng tạo ra thần thánh theo hình mẫu của mình.

II: Nội dung

A: Quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo

1: Khái niệm

Kế thừa và vượt lên trên quan điểm của Phoiơbắc và các nhà duy vật trước đó, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đã đứng vững trên lập trường duy vật lịch sử để lý giải vấn đề bản chất của tôn giáo

Trước hết chúng ta hãy cùng phân biệt thế nào là tín ngưỡng, tôn giáo và mê tín dị đoan:

 Tín ngưỡng: niềm tin, sự ngưỡng mộ của con người vào một lực lượng siêu nhiên, thần bí nào đó

 Tôn giáo: là một hệ thống các tín ngưỡng được quản lý bằng giáo lý, giáo luật,

lễ nghi và do giáo chủ tổ chức tôn giáo

 Mê tín dị đoan: Trái ngược với sự tích cực của tín ngưỡng và tôn giáo thì mê tín

dị đoan làm con người ta trở nên mê muội, mù quáng, gây ảnh hưởng tiêu cực đến các tín đồ nói riêng và xã hội nói chung

Sau khi đã phân biệt được các khái niệm trên, chúng ta hãy cùng đến với quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo để làm sáng tỏ lập trường duy vật của ông Theo đó, tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội và do tồn tại xã hội quyết định Qua sự phản ánh của tôn giáo, những sức mạnh tự phát trong tự nhiên và xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Tôn giáo là một hiện tượng xã hội, văn hóa, lịch sử, một lực lượng xã hội trần thế, bao gồm niềm tin, giáo lý, giáo luật, lễ nghi, cơ sở thờ tự, có tổ chức nhân sự, hệ thống tín đồ Tôn giáo là một hiện tượng tinh thần của xã hội và vì vậy nó là một trong những hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn lịch sử nhất định

2: Bản chất

Vậy bản chất tôn giáo là một hiện tượng xã hội-văn hóa do con người sáng tạo ra Mác trong tác phẩm “Góp phần phê phán Triết học pháp quyền của Hêghen” cũng đã khẳng định rằng "con người sáng tạo ra tôn giáo"

Tác phẩm “Chống Đuy-rinh” chính là nơi Ăngghen đã đưa ra những nhận định quan trọng vào loại bậc nhất của những người cộng sản về vấn đề tôn giáo Trong tác phẩm này, Người đã đưa ra định nghĩa về tôn giáo, là "sự phản ánh hư ảo-vào trong đầu óc của con người-của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức của những lực lượng siêu trần thế "

3: Nguồn gốc

Vấn đề đặt ra ở đây là, nguyên nhân nào dẫn đến sự phản ánh “hoang đường”, “hư ảo” của tôn giáo?

Tại sao con người lại có nhu cầu tôn giáo và đặt niềm tin lớn lao vào tôn giáo như vậy? Đứng vững trên lập trường duy vật lịch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận giải rằng sự xuất hiện và tồn tại của tôn giáo xuất phát từ hiện thực khách quan và nguồn gốc quan trọng nhất của tôn giáo chính là điều kiện kinh tế – xã hội

Trong lịch sử tiến hoá của mình, trước hết con người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo

ra của cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của mình Nhưng do trình độ và khả năng cải tạo tự nhiên còn thấp kém, con người luôn cảm thấy yếu đuối, bất lực trước các hiện tượng tự nhiên và đã gắn cho tự nhiên những sức mạnh siêu nhiên Đó chính

là cơ sở cho sự nảy sinh các hiện tượng thờ cúng Đặc biệt, khi xã hội có sự phân chia

và áp bức giai cấp thì các mối quan hệ xã hội càng phức tạp, một bộ phận người dân rơi vào tình thế cùng quẫn, bất lực trước các thế lực thống trị Thêm vào đó, những yếu

tố tự phát, ngẫu nhiên, rủi ro bất ngờ, nằm ngoài ý muốn của con người, sự bần cùng

về kinh tế, nạn áp bức về chính trị, sự hiện diện của những bất công xã hội cùng bất hạnh trong đấu tranh giai cấp gây ra cho họ sự sợ hãi, lo lắng, mất cảm giác an toàn

Đó cũng là nguồn gốc sâu xa cho sự ra đời của tôn giáo

THẢO

Để tiếp nối phần thảo luận của Chi, mình sẽ đưa ra một câu hỏi cho mọi người Các bạn có biết điều vĩ đại của C.Mác khi nói đến vấn đề tôn giáo là gì không ạ?

Điều vĩ đại của C.Mác chính là ở chỗ trong khi các nhà duy vật vô thần chỉ biết phê phán bản thân tôn giáo thì C.Mác lại không phê phán tôn giáo mà phê phán chính cái hiện thực đã làm nảy sinh tôn giáo, tức là phê phán sự áp bức, bất công, bạo lực… Vậy nên muốn xoá bỏ tôn giáo, không có cách nào khác là phải xoá bỏ cái hiện thực

đã làm nó nảy sinh

Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và bản thân mình còn có giới hạn Mặt khác, trong tự nhiên và xã hội có nhiều điều khoa học chưa khám phá nên con người chỉ có thể giải thích thông qua lăng kính của tôn giáo Sự nhận thức của con người khi xa rời hiện thực, thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng Đây cũng chính là nguồn gốc nhận thức của con người về tôn giáo

Cuối cùng là nguồn gốc về tâm lý Nó xuất phát từ sự sợ hãi, lo âu của con người trước sức mạnh của tự nhiên và xã hội mà dẫn đến việc sinh ra tôn giáo Các nhà duy vật cổ đại thường đưa ra luận điểm “sự sợ hãi sinh ra tôn giáo” Lênin cũng cho rằng, sợ hãi

trước thế lực mù quáng của tư bản … sự phá sản “đột ngột” “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diệt vong …, dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiện đại Ngay cả những tâm lý tích cực như lòng biết ơn, sự kính trọng cũng có khi được thể hiện qua tôn giáo

4: Tính chất

Tiếp sau đây, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về tính chất của tôn giáo Tôn giáo có 3 tính chất là: tính lịch sử, tính quần chúng và tính chính trị

 Đã bao giờ bạn thắc mắc rằng tôn giáo kết thúc khi nào” hay chưa? Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử, nó có sự hình thành, tồn tại và phát triển trong từng giai đoạn lịch sử, tôn giáo có sự biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại đó Đến một giai đoạn lịch sử nhất định, khi con người nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên, xã hội, khi con người làm chủ được tự nhiên, xã hội, làm chủ được bản thân mình và xây dựng được niềm tin cho mỗi con người thì tôn giáo sẽ không còn

 Bên cạnh đó, Tôn giáo là nơi sinh hoặt văn hóa, tinh thần của đa số bộ phận quần chúng nhân dân lao động Hiện nay, số lượng tín đồ của các tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao trong dân số thế giới, tôn giáo có mặt ở khắp các dân tộc, quốc gia, châu lục Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song nó phản ánh khát vọng của những con người bị áp bức về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái

… Bởi vì tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện của toàn bộ nhân loại được truyền qua các thế hệ, tầng lớp nên tôn giáo cũng mang tính quần chúng

 Cuối cùng, tính chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích của mình Trong nội bộ tôn giáo, cuộc đấu tranh giữa các dòng, hệ, phái nhiều khi cũng mang tính chính trị Chúng ta cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song trên thực tế đã và đang bị các thế lực chính trị – xã hội lợi dụng để thực hiện mục đích ngoài tôn giáo của họ

 Ngày nay, tôn giáo đang có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp không chỉ

ở quốc gia mà còn cả phạm vi quốc tế Đó là sự xuất hiện các tổ chức quốc tế của tôn giáo với thế lực lớn đã tác động đến nhiều mặt, trong đó có chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Do vậy, mỗi chúng ta nên tự tìm hiểu và có sự nhận thức đúng đắn về tôn giáo để tránh bị thế lực phản động lừa gạt niềm tin tôn giáo (bê bối chùa Ba Vàng năm 2019), (hội thánh Đức chúa trời 2018)

5: Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH

Như đã nói ở trên, tôn giáo là một hiện tượng chỉ tồn tại trong một giai đoạn nhất định của lịch sử xã hội, trong lòng xã hội chủ nghĩa vẫn sẽ tồn tại tôn giáo Tại sao vậy? Xuất phát từ bản chất kinh tế - xã hội (sự khác nhau về lợi ích của các giai cấp trong

xã hội), chính trị - xã hội (nhiều lực lượng chính trị duy trì và lợi dụng tôn

giáo, khủng bố, chiến tranh, đói nghèo), văn hóa (tôn giáo là bộ phận quan trọng trong văn hóa của các dân tộc quốc gia nên tồn tại tôn giáo là hiện tượng khách quan) Vì vậy, khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần đảm bảo các nguyên tắc sau:

 Thứ nhất, tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân: Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng liêng nào đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó, tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân Quyền này nói lên rằng việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo là thuộc quyền tự do lựa chọn của mỗi người dân, không một cá nhân, tổ chức nào, kể cả các chức sắc tôn giáo, tổ chức giáo hội… được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến quyền tự do tư tưởng của họ Ví dụ: người chồng ép vợ mình đổi từ đạo Thiên Chúa sang đạo Phật để giống với gia đình, dòng họ nhà chồng; hành vi này vi phạm Điều 24 Hiến pháp 2013 và Luật Hôn nhân và Gia đình "quyền Bình đẳng Hôn nhân Và Gia đình trong quan hệ nhân thân"

 Thứ hai, khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới: Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xóa bỏ ảo tưởng này sinh trong tư tưởng con người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ra

ảo tưởng ấy Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực không có

áp bức, bất công, nghèo đói và thất học…cũng như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội

Đó là một quá trình lâu dài, và không thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội

cũ, xây dựng xã hội mới Việt Nam hiện nay đi trên con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội - một xã hội "dân giàu, nước mạnh, công bằng, bình đẳng, văn minh", thực hiện tiêu chí đó để người dân sẽ bỏ đi những ảo tưởng, những tư tưởng xa vời, tiêu cực, cực đoan như minh hôn trong các gia đình nhà giàu có con, cháu chưa lập gia đình mà mất sớm

 Thứ ba, phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng của tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo: Mặt tư tưởng thể hiện sự khác nhau về niềm tin,mức

độ tin tưởng giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo và những người không theo tôn giáo, cũng như những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau,phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng Mặt chính trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng của quần chúng chống lại sự nô dịch của các thế lực thống trị bóc lột, mặt chính trị còn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp cách mạng của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo Ví dụ: trong xã hội chiếm hữu nô lệ, những tầng lớp, giai cấp nô lệ bị áp bức, bóc lột, bần cùng nặng nề bởi chủ nô (chính trị), vì thế họ tin tưởng rằng có một thế lực siêu trần thế có thể cứu giúp họ và cho họ tự do, hạnh phúc (tư tưởng)

 Thứ tư, đoàn kết giữa những người theo và không theo tôn giáo, đoàn kết các tôn giáo hợp pháp

 Cuối cùng, có quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tôn giáo: Tôn

giáo không phải là một hiện tượng xã hội bất biến, ngược lại, nó luôn luôn vận động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện kinh tế-xã hội - lịch sử cụ thể Mỗi tôn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định Ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống xã hội không giống nhau Vì vậy, “Người mácxít phải biết chú ý đến toàn bộ tình hình cụ thể” - đó là điều mà V.I.Lênin đã từng nhắc nhở khi giải quyết vấn đề tôn giáo Ví dụ: Ở triều đại phong kiến, Phật giáo được truyền vào Việt Nam để hình thành giá trị văn hóa chùa, làng Còn ngày nay, đạo Phật không chỉ giữ gìn văn hóa đền chùa mà còn tổ chức rất nhiều buổi tọa đàm giảng dạy, khóa

tu, các lễ thiền, lễ phóng sanh, siêu độ cho các vong linh mới qua đời,

Nói tóm lại, muốn khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo, trước hết cần phải tạo lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói, thất học…, một thế giới hiện thực không còn cần đến “sự đền bù hư ảo” của tôn giáo mà người ta có thể tìm thấy những hạnh phúc thật sự ngay trong cuộc sống, một xã hội cộng sản chủ nghĩa văn minh Đó là một quá trình cách mạng lâu dài, gian khổ gắn liền với cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Xuất phát từ nhận thức tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và đó là nhu cầu hoàn toàn chính đáng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, không được chống tôn giáo mà chỉ chống những hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá cách mạng, đi ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Tuyệt đối không được nóng vội, chủ quan trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo

B: Phân tích đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

1: Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam

 Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo Với vị trí địa lý nằm ở khu vực Đông Nam Á là nơi giao thoa của nhiều nền văn hóa lớn và có ba mặt giáp biển, Việt Nam rất thuận lợi trong việc giao lưu và du nhập các luồng văn hóa, các tôn giáo trên thế giới Cùng sự đa dạng các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo, người ta thường ví Việt Nam như bảo tàng tôn giáo của thế giới

 Theo thống kê, ở nước ta có khoảng 24 triệu tín đồ tôn giáo, chiếm khoảng 27% dân số cả nước Trong đó, chủ yếu là tín đồ Phật giáo (hơn 11 triệu người), Công giáo (gần 7 triệu người), Tin Lành (hơn 1 triệu người), Cao Đài (2,4 triệu người), Phật giáo Hòa Hảo (1,5 triệu người); còn lại là tín đồ các tôn giáo khác, chiếm gần nửa triệu người

 Tôn giáo ở Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hòa bình; không có xung đột, chiến tranh tôn giáo Các tín ngưỡng truyền thống phản ánh đời sống tâm linh phong phú, đa dạng, sự khoan dung, độ lượng, nhân ái của người Việt Nam

và tinh thần đoàn kết toàn dân tộc Đây là những yếu tố để người Việt Nam dễ hòa đồng với nhiều tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau Trong nhiều cộng đồng dân

cư có sự xen kẽ giữa người có tôn giáo và người không có tôn giáo Ở nhiều nơi, trong cùng một làng, xã, có nhóm tín đồ của tôn giáo này sống đan xen với nhóm tín đồ của tôn giáo khác hoặc với những người không theo tôn giáo, và họ sống hòa hợp với nhau trên nền tảng làng, xóm, dòng họ

 Các tôn giáo ở Việt Nam nói chung luôn đồng hành cùng dân tộc, có nhiều đóng góp quan trọng trong quá trình xây dựng và bảo vệ đất nước Đi dọc theo

chiều dài lịch sử dân tộc, ta có thể thấy tôn giáo đồng hành cùng nhân dân ta ngay từ thời kì đầu giành lại độc lập, tôn giáo vẫn luôn là chỗ dựa tinh thần cho nhân dân vượt qua những các cuộc kháng chiến khốc liệt Và cho đến nay, tôn giáo vẫn tiếp tục tồn tại trong xã hội như một phần đặc biệt quan trọng trong bản sắc văn hóa của người dân Tuy nhiên, một số tôn giáo bị các thế lực thù địch phản động trong và ngoài nước lợi dụng vì mục đích chính trị.Vì vậy, một mặt phải đáp ứng đúng nhu cầu tín ngưỡng chính đáng của nhân dân, mặt khác phải luôn cảnh giác với âm mưu lợi dụng tôn giáo của các thế lực thù địch

 Tín đồ các tôn giáo Việt Nam phần lớn là nhân dân lao động, có lòng yêu nước tinh thần dân tộc Tín đồ các tôn giáo Việt Nam có thành phần rất đa dạng,

nhưng chủ yếu là nhân dân lao động Đa số tín đồ các tôn giáo đều có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm, tôn trọng công lý, gắn bó với dân tộc, đi theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Trong các giai đoạn lịch sử, tín đồ các tôn giáo cùng với các tầng lớp nhân dân làm nên những thắng lợi to lớn, vẻ vang của dân tộc và có ước vọng sống “tốt đời, đẹp đạo”

2: Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam với tín ngưỡng, tôn giáo hiện nay

Con người Việt Nam vốn trọng tình, “uống nước, nhớ nguồn” nên tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam cũng thấm đượm tinh thần ấy Điều đó được thể hiện qua truyền thống thờ cúng tổ tiên, người có công với dân tộc Thế nhưng hiện nay đã xuất hiện một số chức sắc, tín đồ các tôn giáo có biểu hiện suy thoái đạo đức, lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền mê tín-dị đoan, kiếm tiền bất chính Hiện tượng “buôn thần, bán thánh” có dấu hiệu bùng phát làm tiêu tốn tiền bạc, thời gian, sức khoẻ của nhân dân. Chính vì vậy, Đảng và Nhà nước ta đã có những chính sách để kiểm soát tình trạng này như sau:

 Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và

sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta Như đã phân

tích ở trên, chúng ta có thể thấy trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay, những điều kiện tồn tại của tôn giáo vẫn còn Thời kỳ quá độ với những quan hệ sản xuất cũ và mới đan xen nhau nên chưa thể xóa bỏ những hiện tượng bóc lột, bất bình đẳng trong xã hội… thêm vào đó thiên tai, vì vậy, một bộ phận người dân vẫn sẽ có nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo Do vậy, tôn giáo

đã, đang và sẽ tiếp tục đồng hành cùng chúng ta trong quá trình xây dựng CNXH

 Đảng và Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc Đồng bào các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

 Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng Đây là

tư tưởng quan trọng nói lên thực chất của công tác tôn giáo gắn với mục tiêu là dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Mục tiêu trên chính là cơ

sở để phát huy sự tương đồng, khắc phục sự khác biệt của quần chúng có đạo Đối tượng của công tác vận động quần chúng bao gồm: tín đồ, chức sắc, nhà tu hành và chức việc trong từng tôn giáo; đồng thời cũng phải vận động quần chúng không có tôn giáo thực hiện chính sách tôn giáo Tuy nhiên trong thực tế còn tồn tại nhiều hạn chế khi thực hiện công tác trên Để quán triệt quan điểm này cần khắc phục các biểu hiện: Hành chính, quan liêu, xa rời quần chúng hoặc hữu khuynh theo đuôi quần chúng

 Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị Công tác tôn giáo

không thể chỉ do một ngành nào đó làm được, mà phải do toàn bộ hệ thống chính trị cùng tiến hành dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước Bên cạnh đó,

tổ chức bộ máy và cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp cũng cần được củng cố và kiện toàn

 Vấn đề theo đạo và truyền đạo tuân thủ pháp luật Từ những chủ trương nhất

quán này, Nhà nước Việt Nam đã ban hành nhiều chính sách nhằm đảm bảo

quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của người dân Tất cả những quyền của người dân về tôn giáo đều được Nhà nước Việt Nam quy định rõ từ việc quản đạo, hành đạo, truyền đạo… Nơi thờ tự của các tôn giáo được luật pháp Việt Nam bảo vệ Tất nhiên, pháp luật Việt Nam cũng quy định việc thành lập tổ chức tôn giáo phải được cơ quan Nhà nước có thẩm quyền cho phép; hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phải đúng quy định của pháp luật, phù hợp với đạo đức, văn hóa và thuần phong mỹ tục của dân tộc

Có thể nói, hòa chung với sự hội nhập quốc tế sâu rộng và sự phát triển mọi mặt của đất nước, hoạt động tôn giáo ở Việt Nam ngày càng sôi động, những chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam về tôn giáo ngày càng cởi mở hơn, tạo điều kiện thuận lợi hơn cho các hoạt động tôn giáo

III Mini game

Trên đây là toàn bộ phần thảo luận của nhóm chúng mình Tiếp ngay sau đây, không

để các bạn phải chờ lâu nữa, chúng ta cùng đến với phần vô cùng hấp dẫn ngày hôm nay Đó chính là mini game

Hôm nay ai chưa có tiền gửi xe giơ tay lên nào? Vậy bạn còn chần chừ gì mà không hướng mắt lên màn hình, nhập mã pin hoặc quét mã QR trên Kahoot để tham gia phần game với phần thưởng vô cùng hấp dẫn đấy chính là tiền gửi xe free cả tuầnnnn