phong thủy học ứng dụng ứng dụng trường khí trong đời sống và kiến trúc part3

Nhưng, trong con mắt của những chuyên gia phong thủy, nó lại là một người khổng lề đang luyện công bằng xương bằng thịt tạo ra và thể nghiệm trường khí phong thủy, hơn nữa đã luyện công

hoặc là trong bộ phận mà thủ thuật ở trong phòng kín thời xưa gọi

(Bài ca mười đời phong thủy)

Phù hiệu học cổ đại Trung Quốc cũng đã ám thị cái cơ quan

này, dùng phù hiệu của “nguyệt” để khái quát chung nguyệt, nữ,

âm (Hình 104) Đến nay chúng ta vẫn thường dùng “nguyệt hạ lão nhân” để ví sự hôn nhân và giao hợp nam nữ Ngoài ra, tấm hình trên chỉ là vẽ phác, trên triển núi, cây cỏ hoa lá xum xuê chưa được vẽ ra, vì chúng tất nhiên phải có, tuy thực vật không hiểu trường khí, nhưng lại có thể tìm chọn được đất tốt để sinh

tôn và nảy nở Mà những thực vật xum xuê ấy, lại rất giống âm

mao của cơ thể con người (sỉ mao) Sự dài ngắn thưa dày của lông trên cơ thể con người biểu hiện rõ ràng mức thịnh suy của khí

huyết người đó

“Không vào hang hổ sao bắt được hổ”

334

Chúng ta lại phải thăm dò tiếp tục từ ngoài vào trong một lần

nữa, những người yêu thích khí công đều biết, cần phải “ý đạo đan điên”, đan điển nằm ở bụng dưới

Lúc “nhân chỉ sơ”, đã tìm chọn đất quý của trường khí nhân

thể: Phía sau có xương mông là “sơn hoàn”, phía trước có dương

thủy là “thủy bão”, đó chính là nơi chốn của tử cung

Nếu như nhất định phải tìm đến cái gốc của “tính dâm trai

gái”, thì nó ở trong cuốn kinh điển dưỡng sinh phòng sựt “Tế nữ

kinh” Cuốn này để cập đến rất nhiều tư thế giao hợp mang tính

chất phông Sình để: đặc đến mục đích là đâm chạứi vào'tÝ cung của

nữ giới Người viết những dòng này cho rằng nên xem xét đây là trì thức cơ sở của môn “ưu sinh học cổ đại”, có thể lí giải đây là công đoạn để chế tạo ra một sản phẩm tốt đẹp ở nơi bảo địa của

trường khí nhân thể

(1) Việc ái ân nam nữ

Te

Hình 105: Phù đạo Lão giống hệt sông núi

(Rút từ “Đạo tàng” 31-70)

336

(6) Ở trên cao nhìn xuống mới biết được thủy khúc sơn hoàn

“Không biết được hình dáng thực, chỉ có thể giam mình trong

quả núi này” Hình thế lớn của dòng nước ngoằn ngoèa và đấy núi

uốn vòng ở trên hiện trường không thể thoáng nhìn là nhận ra ngay, cần phải hoặc là tra cứu địa dé, hoặc là bay lên trời từ trên

cao nhìn xuống mới có thể biết được

Bình thường chúng ta chỉ biết nhìn sông Hoàng Hà trên địa

để: một chữ “kì" ( SL) lớn Có ai biết đâu rằng “Nhảy ra ngoài

tam giới”, nó quả thật

giống như huyết quản,

giống như khúc ruột

ngoằn ngoào Người

xưa trong phong thủy học đã ví dòng sông như đòng máu của con người, đó không phải

thấy có điều gì lạ cả

Phù, xưa gọi là phù chú, phù lục Ngày nay gọi là phù

hiệu cát tường Điều

này đã được giới thiệu

“Hành 106: Phù nhà Phật giống hệt sông núi rên

(Rút từ “Đại tàng tỉnh yếu)

5 Bằng chứng về sơn hồn thủy bão tất hữu khí - Luyện khí cơng

ở Cố cung, cửa nách tiết lộ thiên cơ

Người ta đến Bắc Kinh thăm Cố cung, mua xong vé vào cửa ở trước Ngọ Mơn là vội vàng đi thẳng vào trong, rất ít để ý đến cửa

Ngọ Mơn ở trước nơi mua vé

“Đưa ra cửa Ngọ Mơn chém đâu”, trước đây những kẻ làm quan

phạm tdi bj thi hành án dại đây Vì thế Ngọ Mơn hình như khơng

cát lợi lắm Cĩ điều đối với việc nghiên cứu trường khí, nơi đây lại ]à nơi rất cĩ gid tri

Một trong những đặc điểm của phù hiệu hoặc văn hĩa truyền

thống Trung Quốc là lấy khí làm nội dung, tức là kết hợp chặt chẽ với khí cơng, aử dụng khí của luyện cơng để cảm thụ và nghiệm chứng khí của trường khí Vậy thì Ngọ Mơn của Cố cung được coi

như là phù thực thể nhân tạo thì cĩ liên hệ gì với khí cơng?

Mấy năm nay mơn khí cơng kiểu đứng tức “Trạm trang cơng” tương đối lưu hành ở đại lục (Trung Quốc): Đứng ở tư thế tự nhiên,

hai cánh tay nâng cà thành vịng trịn cĩ nghĩa là giống như ơm

một quả cầu khí lớn, từ nách, khuỷu tay, cổ tay đến các đốt ngĩn

tay đều phải thành một cung trịn, cĩ nghĩa là ở những chỗ thành cung trịn ấy đều cĩ kẹp quả cầu khí to nhỏ khác nhau, cịn ở các

kẽ ngĩn tay thì giống như kẹp những quả cầu bằng bơng; cĩ được

ý niệm như vậy mới cĩ thể “chùng mà khơng giãn, căng mà khơng

cứng” Tĩm lại là cần phải thư giãn một cách tự nhiên

Sau khi đã nắm được những yếu lĩnh tư thế, mới bắt đầu nhập

tĩnh, chú ý thở ra, mấy phút sau sẽ cảm thấy trong lịng bàn tay

cĩ một loại cảm giác Theo sự khác nhau của giới tính, thể chất, bất cứ một loại cảm giác nào, trong tất cả những cảm giác sinh ra

như chua, tề, nĩng, trương (phổng), lạnh, trầm thì thuật ngữ khí

cơng gọi là “Đắc khi” Sau khi đắc khí, tiếp tục chú ý thở ra (hồn

tồn khơng thể hít vào) thì đần dẫn sẽ cảm thấy theo mỗi lần thở

338

ra, hai clnh tay có cảm giác đắc khí càng ngày càng rõ rệt Tiếp

đó đưa hai cánh tay đang ở hình vòng tròn tựa như ôm trái cầu,

dân dần dang ra hai bên, cuối cùng thì biến đổi thành bai cánh tay dang thẳng sang hai bên Lúc ấy, khí cắm giảm xuống số không,

theo đà "cứng lên” của cánh tay Hai cánh tay hình vòng ở trước

mặt tương đương với sự bắt chước “sơn hoàn” của thiên nhiên Như vậy con người cũng có khí cảm Điều này đã chứng minh sự phát hiện về “thiên nhân tương ứng” của các bậc hiển triết xưa Sự duỗi

thẳng hai tay của động tác sau tương đương với “sơn xuyên” trong phong thủy học Thuật ngữ nói: “Sơn xuyên chính là đất phá bại” Tai sao vay? Không có khí cảm, người không thu khí, đó chính là nguyên nhân )àm cho khí tán

Hãy xem Ngọ Môn và các bức tường cao ở hai phía Đông và Tây,

nó giống như người khổng lề đang luyện Trạm trang công ở đây,

Trong “Hậu thiên bát quái”, tức là bát quái của Văn vương thì

Nam 1a qué 1i, là ngọ, là hỏa, là tâm, tức là đầu não, mà vị trí ngọ

hỏa này lại đúng là vị trí của quẻ càn của Phục Hy ở “Tiên thiên

bát quái” Quẻ cần về mặt thiên nhiên là chỉ trời, ở người là chỉ

đầu, cho nền ngọ là chỉ cái đầu của người Ngọ Môn là cái đầu của

người khổng lễ đang luyện công Hai bức tường cao ở hai bên có hình “TP chính là hai cánh tay đang luyện công của người khổng lồ

ấy Nếu cho rằng sự liên hệ này là có vẻ gò ép thì lại xin mời đến hai góc chẳng có gì làm cho người ta chú ý, là góc Đông Bắc và góc

Tây Bắc xem thử, ở nơi đó có hai cái cổng, ở mỗi cổng có viết “cửa nách trái”, “cửa nách phải” nét chữ cũng chẳng rực rỡ gì, xem ra đã

bị bê quên từ lâu rồi

Thế nào gọi là “nách” Thành ngữ có câu: “Tập dạ thành cầu”,

nghĩa là “Thu gom nhiều miếng da ở dưới nách con cáo để làm thành chiếc áo da lớn”, bởi vì nách là chỗ thường xuyên hoạt động, chất lượng của da tốt nhất, do đó giá của chiếc áo da cũng rất đắt Thì

ra, nách chính là chỉ cái nách của người

Chúng ta lại nhìn lại vị trí của hai cửa nách trái và phải lại vừa vặn tương ứng với vị trí của nách người

Ngọ Môn, cửa nách, cách đặt tên ví với người này của người

xưa, không nghi ngờ gì nữa là bắt nguồn từ tư tưởng “thiên nhân

tương ứng” Còn cửa lớn có dạng hình vòng cung thì thể hiện tư

tưởng phong thủy rất sâu sắc

Người nhân sẽ gặp người nhân, người trí sẽ gặp điêu trí Ngọ

Môn, trong con mắt của những nhà văn, có khả năng là hình

tượng của người khổng lê dòng dõi Viêm Hoàng dang hai cánh

tay để đón bè bạn nước ngoài Nhưng, trong con mắt của những

chuyên gia phong thủy, nó lại là một người khổng lề đang luyện

công bằng xương bằng thịt tạo ra và thể nghiệm trường khí phong

thủy, hơn nữa đã luyện công ở đây hàng trăm năm không chút

động đậy

Bước vào Ngọ Môn, chẳng khác nào trong cơ thể người khổng

lê đang luyện công, trước mắt hiện ra năm cây cầu bằng đá bạch ngọc, dưới câu là dòng sông như dải thắt lưng ngọc, ôm chặt lấy ba

cung điện lớn Dòng sông hình chữ § này thể hiện hình “thủy bão”

một cách tuyệt điệu, chính là “dòng máu” trong cơ thể người khổng

lê luyện công

“Thực ra, ở bến xung quanh Cố cung, còn có dòng nước bao quanh

có tên là “Động tử hà”, thêm vào đó là Kim thủy hà ở bên ngoài

trước Thiên An Môn, hình thành hình thái trường khí đẹp nhất

hai đòng sông ôm ấp

Vì vậy, nếu nói “Cảnh sơn” ở phía Bắc Cố cung là sơn hoàn nhân tạo, Cố cung quả nhiên xứng đáng là mẫu mực của sơn hoàn

thủy bão nhân tạo Tất nhiên, đó là hình thể của sơn hoàn thủy

bão nhân tạo nhỏ trong bối cảnh của Bắc Kinh nằm trong sơn hoàn thủy bão lớn của thiên nhiên, tất nhiên điểu đó đã tốt lại càng

thêm tốt

340

“Thủy bão” ở trong cơ thể con người là như thế nao? Angten vi

ba vừa có thể là ăngten thu sóng lại có thể là ăngten phát sóng

Điều này trên cơ thể những người có tố chất khí công cũng có sự

tuyển điệu ngẫu nhiên, thể hiện ở hai hình thức khác nhau “nạp

khí” và “phát khí, chủ yếu là dùng cánh tay trên và bàn tay, mô

phống tư thế của sơn hoàn thủy bão, mà cái “sơn hoàn” của tư thế

thì rõ như ban ngày, ai cũng có thể nhìn thấy, như ở trên khi trình

bày về “Trạm trang công” Vậy thì “thủy bão” thể hiện như thế nào?

Thực ra, điều này đã ẩn náu bên trong cơ thể người

Tên của các huyệt vị Trung y từ lâu đã tiết lộ thiên cơ Trước

tiên bãy bắt đầu nói từ kiểu ôm quả cẩu của Trạm trang: Trên

khuỷu tay có “khúc trì”, “khúc trạch”, “thiên trạch”, “thiếu hải”, “tiểu

hải”; cánh tay trên có “thiên tuyển”; dưới nách có “cực tuyển”; phần

ngực có “thiên trì”, “chiên khê”, “uyên dạ”; vai sau có “Nên tỉnh”

(thủy của “kiên tỉnh” từ huyệt “dũng tuyển” dưới chân lên)

Lại xem tư thế thu khí “nằm như dây cung” Bau não có “phong trì”, đưới lưỡi có “kim tân”, “ngọc dịch”; ở cổ có “liêm tuyên”, “thủy

đột”; bụng dưới có “thủy đạo”, “khí hà”; cẳng chân có “huyết hái”,

“dương lăng tuyển”, “âm lăng tuyển”; cổ chân có “thái khê”, “giải khê”, “chiếu hải”, “thủy tuyển”; lòng bàn chân có “dũng tuyển” Từ

tuyển thủy đến tính thủy, từ tuyển thủy đến những tiểu khê tí tách,

cho đến đầm ao biển cả, không thiếu thứ gì Quả thật đó là khoảng trời đất nhồ trong cơ thể người

Chẳng khó gì mà không nhận ra rằng: Bất kể là những hình vòng nào của luyện công (kiểu ôm cầu, hoặc kiểu tay vởờn của thái

cực quyền, bát quái chưởng, hình ý quyển ) hay là kiểu “nằm như cánh cung” của đưỡng sinh, chỉ cần chăm chú cảm nhận, đều có thể

kéo theo sự hoạt động của các huyệt vị có liên quan đến thủy, làm nảy sinh cảm ứng “Sơn hoàn” của phong thủy học mà luyện công

mô phỏng thì rõ và dễ thấy Còn “Thủy bão” mà luyện công mô

phồng lại tang ẩn ở trong cơ thể người luyện công 30%-80% trọng

lượng cơ thể người đều là nước mà nước là những phần tử có cực

tính rất dễ hấp thu sóng vi ba Vì vậy, chiếc ăngten vị ba nhân thể

- kiểu hình vòng, sở đi có thể thu được sóng vì ba của bức xạ vũ trụ, không chỉ là công lao của cái hình vòng, mà còn có công sức của

anh hùng vô danh nước trong cơ thể (bao gồm máu và dich thể)

Ngoài tác dụng của “Thủy bão” ra, còn có sự rèn luyện “Tăng giá trị” đối với nước Những người có tế chất khí công đều cảm nhận

được rằng: Khi luyện công, nước bọt ở bên dưới lưỡi tiết ra rất nhiêu,

đó chính là điều “thiệt hạ tân vô số”t mà “Nội kinh” đã nói tới, là

“quỳnh tương”, “ngọc dịch” mà đạo Lão nói tới Từ đây có thể nhận

ra tác dụng quan trọng của “Thủy bão” trong phong thủy học, tiến tới hiểu ra sự tất yếu của cái điều “khí mà đến thì tiếp nhận bằng

hình” của cổ nhân

Đặc Điệt ở những vùng đất đồng bằng không có núi, tác dụng

của “Thủy bão” càng nổi bật Cho nên người xưa nói “dựng nhà ở

vùng Thủy hương sơn quốc, phải dựa vào mạch khí, nên chia ra sơn

thủy để bản” Thủy hương, sơn quốc là rõ ràng khác nhau, “nơi có

núi thì sử dụng núi, nơi có nước thì tiếp nhận nước”

Khí của nước (thủy), kiến thức rất sâu Người xưa có những nghiên cứu riêng kết tình ở trong “Thủy Long Ñinh” Nói khái quát

lại là hình đáng của nước mà ta ao ước là nên ngoằn ngoèo uốn

khúc, không nên thẳng tắp Nhưng ngoằn ngoèo đã chắc hẳn là có

khi tốt chưa, cũng phải phân tích cụ thể Kinh nghiệm của người xưa nhận thấy rằng “những dòng sông lớn tuy có vụng lớn ôm ấp, khí của nó mênh mang tẩn mạn không hay gì cho phần mộ gia trạch Phải ở con sông nhánh bên cạnh để làm “nguyén thần ôm

ấp bào thai" Điều này hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc chung:

“Khí gặp thủy thì dừng” vì “thủy mà dừng thì khí tụ, thủy và khí

đi liên với nhau, như hình đi cùng với bóng”

(1) Dưới lưỡi nước tiết ra rất nhiễu

342

luyện công, khi mà học luyện

công thế đứng đã nói trên đây,

bộ phận đắc khí trước tiên

không phải là thân mình, mà

là chân tay, đặc biệt là điểm Hình 197:

chót của chi trên tức lòng bàn Cách cục bàn tay tiên trải phải

tay, Điều này phù hợp ngẫu do đồng nước hình thành nên

nhiên với luận đoán về òng

sông nhánh uốn khúc Người xưa đã tiến hành quan sát và nghiên

cứu không biết mệt mỏi về chí nhánh muôn hình muôn vẻ của các đòng sông, đồng thời còn phân ngành định loại, định ra kết cấu

Hình 107 sao mà giống hai bàn tay đến thế Trong thiên nhiên, tuy không phải là dễ thấy, nhưng trời đất đã sinh ra những nhánh sông đẹp đẽ như vậy vẫn là có Người xưa rất coi trọng, đã tôn

xưng nó là “Tả hữu tiên chưởng cách” ở chỗ giữa cái vòng tròn

ấy, trường khí mạnh nhất, là đất quý của phong thủy

Nếu như có sự nhạy cảm cao thì ngay lập tức liên tưởng đến

nơi có hai cái vòng tròn nhỏ kia giống như trung tâm của hai bàn tay, chỗ đó chính là huyệt “lao cung” của Trung y, cũng là nơi khí

cảm tương đối mạnh mẽ khi luyện khí công

Kết cấu của chỉ lưu như con rắn cuộn tròn gọi là “bàn xà

cách” Cũng là điểm trung tâm trường khí tốt nhất; vì vậy, những

tư thế ở trạng thái tích khí “năm như hình vòng cung” và “mũi

cuốn vào đuôi” của những động vật trường thọ như hươu khi ngủ, chúng ta cũng có thể hiểu được từ trong “bàn xà cách” của các dòng sông nhánh

343

Hai ví dụ nêu trên đây là “cục vàng”, là “đá quý” của thiên

nhiên, được nó không phải dễ Vậy con người có thể tự tạo ra được không? Câu trả lời là: Có Trong các kiến trúc cổ Trung Quốc không

thiếu những dẫn chứng loại này như Cố cung ở Bắc Kinh là rất điển

hình, Lốến mặt có “động tử hà” bao quanh, trong cùng còn có dòng

nội kim thủy hà bao bọc Lại nữa, như thành Như Tạo của miến

Bác Giang Tô, thành này xây vào đời Tấn cũng là song thủy hoàn

vệ, danh thắng rất nhiều Trong thành có “Điện Hoàn lâu”, “Thủy

nhiễu tự”, rất nhiều danh sĩ đã xuất hiện, là nơi bảo địa của trường khí đúng với thực chất của nó

6 Đường tắt thể nghiệm sơn hoàn thủy bão tất hữu khí -

Phù hiệu công

Phù hiệu công bắt nguồn từ phù chú của đạo Lão Chữ và các

đường gấp khúc của phù, nhất là các đường gấp khúc, quan hệ

chặt chẽ với khí công Không ít loại phù là sự ghi chép và quỹ tích của các loại công pháp, còn có không ít là sy ghi chép về thư

pháp trị bệnh bằng phóng ngoại khí, có điều không phải là sử

dụng văn tự mà chỉ là sử dụng phù hiệu mà thôi Chẳng hạn như

“Phù xích sắt” là đường xoắn ốc nhiễu vòng, cuối cùng có một hàng

nét chữ phất từ trên xuống dưới Điêu này hoàn toàn giống toàn

bộ quá trình khí công sư, sau khi làm động tác theo dạng xoáy

tròn ở chỗ đau người bệnh rồi phát khí, cuối cùng để gạt mọi bệnh

khí, thì vẫy tay một cái Còn một số cấu trúc của hình phù sinh

ra trường khí và những thông tin tương đối mạnh, dùng vào việc

Tkhu tà Tóm lại, chẳng có gì ngoài ba phần nội dung, luyện công,

trị bệnh và khu tà

Những tấm phù đầu tiên là nhờ vào công năng cao cường của

những nhà luyện công mà có, đúng như nhà khí công đời Tấn là

Cát Hồng trong “Bão phác tử nội thiên” đã nói “Thiên thụ chỉ”, ý

muốn nói: Phù là quỹ đạo vận khí của thiên thể, nếu luyện công

lâu dài thì sản sinh ra thiên nhân cảm ứng, sẽ có thể vẽ ra phù

344

một cách tự phát Vì thế, người xưa nói trời cho, thần phật cho,

chẳng phải là mê tín, hoàn toàn là kết quá của sự cảm ứng lẫn

nhau của trường khí vũ trụ và trường khí nhân thể

Phù hiệu công này bắt nguồn từ quỹ đạo của vận hành thiên thể: Trái đất tự quay quanh mình, mặt trăng quay quanh trái đất, mặt trăng và trái đất cùng quay quanh mặt trời, cho đến chín đại hành tỉnh cùng quay quanh mặt trời; đều là những quỹ tích hình vòng Quả cầu hình lập thể (Hình 108) do ba quỹ tích này tạo thành chỉ mới là tiết thứ nhất của phù hiệu công, có thể nhanh chóng mở

đường kinh lạc thủ tam âm, thủ tam đương để phát khí ra ngoài

3

Hình 108: Rí hiệu của phù hiệu công

Tiết thứ nhất của phù hiệu công này gồm ba bước:

— Bước thứ nhất: Vẽ vòng tròn nằm ngang trái và phải (Hình

109) kí hiệu “1" có thể giải thích là: cắt quá đưa một nhát

đao theo phương nằm ngang trái phải, bửa ra sẽ nhìn thấy

hai vòng tròn

—~ Bước thứ hai: Vẽ vòng tròn đứng theo hướng trước sau (Hình

110) kí hiệu “2° có thể giải thích là cất quả dưa một nhát

theo đường thẳng đứng theo hướng trước sau, sau khi bửa

ra sẽ nhìn thấy hai vòng tròn đứng trước, sau

Hinh 110: Hinh tròn đứng trước sau của phù hiệu công

— Bước thứ ba: Vẽ vòng tròn đứng theo chiêu trái phải (Hình

111) kí hiệu “8" có thể giải thích là một quả dưa được bổ

một nhát thắng đứng theo hướng trái phải, sau khi bửa ra,

nhìn thấy hai vòng tròn đứng trái phải

Loại công này, phải luyện trong 10 phút như sau:

Đứng thư giãn tự nhiên hoặc đứng thành “kiểu chữ đỉnh chữ

bát (đùi cứng, mũi bàn chân hơi chếch ra phía ngoài, chân trước buông nhẹ, chân duỗi va phía trước), lấy thoải mái chắc chắn làm

chuẩn (Hình 112)

346

4 4

nh 111- Hình tròn đứng trái phải của phù hiệu công

“Trước hết, thực hiện bước thứ nhất, vẽ một vòng tròn nim

ngang theo chiêu trái phải Bước chuẩn bị; Hai cánh tay nâng lên, hai lòng bàn tay đối nhau như đang ôm một quả câu, năm ngán tay

xòe ra, kẽ ngón tay như đang kẹp quả cầu bông, lòng bàn tay như

đang nắm quả câu (Hình 113), hai tay theo hướng của đầu mũi tên

trên hình vẽ và các số thứ tự, mỗi tay đồng thời vẽ hình tròn nằm

ngang (Hình 114) Chú ý: Cổ tay phải hoạt động, động tác như đang kéo đàn phong cẩm, tập trong ba phút là được

Thực hiện tiếp bước thứ hai, vẽ vòng tròn đứng trước sau Hai

cánh tay nâng lên, hai lòng bàn tày úp xuống, giống như ấn quả

bóng trong nước Năm ngón tay xòe ra, kế ngón tay như kẹp quả

cầu bông, bàn tay như đang nắm quả cầu, hai tay theo hướng của mũi tên và số thứ tự, mỗi tay đồng thời vẽ vòng tròn đứng hướng

trước sau (Hình 115) Chú ý: Cổ tay phải hoạt động theo với động

tác, liên tục ấn quả cầu bập bênh ở trong nước, luyện tập ba phút

là được

Cuối cùng, thực hiện bước thứ ba, vẽ vòng tròn đứng theo chiều

trái phải, hai cánh tay giơ lên, hai bàn tay để thẳng góc đối nhau,

giống như chắp tay hành lễ nhà Phật, nằm ngón tay xòe ra, các kế

#linh 112: Dáng dự bị của phù hiệu công 348

Hình 113: Phù hiệu công vẽ hình tròn phẳng trái phải

“Hồnh 124: Phù hiệu công vẽ hình tròn đứng trước sau 350

Hình 116: Ngôn tay hình kiếm phóng khí

ngón tay như kẹp quả cầu bông, bàn tay như nắm quả cầu, hai tay

theo hướng mũi tên và số thứ tự, mỗi tay đồng thời vẽ vòng tròn đứng hướng trái phải (Hình 116) Chú ý: Cổ tay bắt đầu từ số thứ

tự 2 thì vươn về phía trước, động tác như ở thế bai tay nâng tháp,

„ đỡ núi, luyện tập ba phút là được

Then chốt của luyện công này có hai điểm:

— Một là động tác tay phải chậm, vì thực nghiệm đã chứng

minh rằng tốc độ vận hành của nội khí là 10 đến 20 mm mỗi giây, tương tự tốc độ đi thái cực quyển Động tác và tốc

độ của khí đồng bộ sẽ giúp cho cơ quan điều động khí, không thể làm nhanh, nếu không sẽ phạm vào quy luật vận hành của khí

— Hai là phối hợp hô hấp và động tác; then chốt là chú ý thở

ra, chứ không chú ý hít vào Bước thứ nhất từ nhịp 3 bắt đầu thể ra, qua nhịp 4 rồi đến nhịp 1 đừng lại Bước thứ hai

là từ nhịp 4 bất đầu, qua nhịp 1 thở ra đến nhịp 2 thì đừng

.Bước thứ ba từ nhịp 2 bắt đầu thở ra, qua nhịp 3 thở ra đến nhịp 4 dừng lại Nghiên cứu y học biên đại chứng minh rằng, khi thở ra, mao mạch giãn ra, có lợi cho thoát khí

Làm thế nào để học luyện cách phát khí và thu khí được nhanh Phát khí và thu khí nhanh phải được coi là một loại công cơ bản

để tập luyện Đó là một loại công cụ, một loại phương tiện của việc

học tập môn dưỡng sinh trường khí, ngay từ đầu là đã phải nắm

được Như vậy, có thể cảm nhận được khí thoát ra từ trên tay, từ trên thân mình, kèm theo một aố câu niệm, một số thủ pháp, lại dựa thêm cả vào tình hình xung quanh, đặc điểm địa lí, hướng chảy của đòng nước, mới có thể nhìn thấy khí, không phải là chỉ nhìn

bằng mắt thường mà thấy được Trước đây có những người mù tài giỏi tuyệt vời có thể cảm nhận được bằng khí cảm Nắm chắc được

cách thu khí, phát khí của khí công rồi, sẽ nhận biết được về trường

đặt mình trong trạng thái khí công là có thể cảm nhận được sự xấu

tốt của nơi đó Qua cắm thụ đối với khí, tự nhiên sẽ có cầm thụ đối

với khi vũ trụ, bởi vì tính chất của khí là như nhau

Dưới đây, giới thiệu phương pháp thu và phát khí nhanh Bí quyết cùa nó là: chỉ chú ý đến thở ra, không chú ý hít vào Thở khí

ra, phối hợp với động tác của tay, sẽ cảm thấy ở lòng bàn tay có cẩm giác buốt, tê, nóng, trường khí rất nhẹ nhõm Dùng ngón tay trổ của bất cứ bàn tay nào để cách xa một quãng, vạch nhẹ vào lòng bàn tay kia, có cảm giác thì đó là khí từ ngón tay tró phát ra đã được bàn tay kia tiếp nhận Làm tiếp thí nghiệm để khí truyền qua

gỗ Dùng mắt liếc nhìn, xem có cảm giác có khí hay không, rồi nghĩ đến lòng bàn tay, cũng phải có khí cảm tương tự, đó là “phát công

ý niệm”, thuật ngữ nói “ý đến, thì khí đến, rồi lực đến” nó không

có hạn chế về khoảng cách

Người xưa nói: “Vạn vật dĩ tức tương xuy” (mọi vật truyền cho

nhau bằng những thông tin) Một vật không kể là ở xa bao nhiêu đều như “nhìn một quả táo trong lòng bàn tay”, đó là một thành quả Cũng giống như khám bệnh bằng tay, khám bệnh từ xa, chỉ

cần giơ tay ra, là đã có thể khám bệnh cho người ở nơi rất xa, giơ tay ra là tín tức đến, loại công này ngày nào cũng phải tập Phải

cắm biết trường khí vũ trụ, cảm biết càng sâu thì mẫn cảm với

trường khí càng lớn

“Tiếp theo là phương pháp học thu khí, nó gần giống như nạp khí của khí công Nạp khí, người xưa gọi là “tịch cốc”, đạo Lão rất giỏi Ngày nay, thông qua luyện khí công hoặc nghe báo cáo

về luyện công, đã có rất nhiều người “tịch cốc” hiệu suất học tập

và công tác vất cao, trạng thái tính thân lại rất phấn chấn Nguyên nhân chính là ở giữa kboảng không gian vũ trụ tràn đẩy khí Con người ăn cơm, chính là đang nhận năng lượng mặt trời: thực vật nhờ vào tác dụng quang hợp của lá để sản sinh ra thực vật, động

vật lại sống bằng thực vật, con người dùng động vật để ăn Những

354

người luyện cơng thơng qua luyện cơng nạp khí, kiêng ăn các động

thực vật, trực tiếp thu lấy năng lượng, từ năng lượng mặt trời

trong trường vũ trụ Người bình thường khí đã biết nạp khí đến

trình độ nhất định, lượng cơm ăn ít đi, năng lượng trong cơ thể cũng đã đủ khí của trường vũ trụ cĩ thể làm chất dunh dưỡng Hiểu được điểu này, học thêm một số phương pháp, chọn một

trường khí tốt, thì bất kể đối với cơng tác, học tập hay là sức

khỏe, đều là cĩ lợi, hơn nữa cịn cĩ thể nâng cao được hiệu suất

cơng tác

Phương pháp thu khí: Ngõ vào của nĩ là ở huyệt “lao cung” trong lịng bàn tay, trước tiên giơ hai tay ra, lịng bàn tay hướng ra ngồi, cử động nhẹ ngĩn tay giữa, bộ phận bị chịu tác động đây

chuyên trong lịng bàn tay chính là huyệt “là cung” Bí quyết của nạp khí là hít khí, tức là tưởng tượng rằng đem lỗ mũi đặt vào huyệt lao cung, chú ý hít khí, cảm thấy ở huyệt lao cung cĩ luậng cảm giác mát lạnh là đúng

“Trước hết thu khí ở phương Đơng, cảm giác là ấm, sau đĩ thu

khí ở phương Nam, cẩm giác là ấm; tiếp theo chuyển hướng sang

phương Tây, cảm giác là mát; cuối cùng chuyển sang hướng Bắc,

cảm giác là lạnh Phải luyện tập hàng ngày, tốt nhất ở ngồi trời,

dan dần cĩ thể phân biệt được đặc điểm khí của bốn phương, thậm

chí tám phương Nạp và phát khí nhanh là những cơng cơ bẩn, ngày nào cũng phải tập, sau này mới cĩ thể nâng cao bản lĩnh, nếu khơng, bạn chỉ là nhà lí luận phong thủy vơ tích sự

7 Lựa chọn đơi bờ dịng chảy thẳng như thế nào?

(1) Khám phá “bên phải dịng chảy là cát, bên trái dịng chảy là

hung”

Phải xử lí như thế nào khi gập dịng sơng tương đối thẳng,

khơng ngoằn ngoèo uốn khúc, chọn bờ nào của dịng sơng thì tốt?

nghiệm của các hiển triết xưa Cách phân định phải trái ở “bên phải sông là cát, bên trái sông là bung” là lấy người vượt ngang

dòng nước, nước từ phía sau chảy về phía trước, lúc ấy tay trái là

bờ trái sông, tay phải là bờ phải sông

“Từ xưa đến nay mọi người đều theo kinh nghiệm này, xây dung

những thành phố lớn đều trên hữu ngạn, mở tập bản đồ Trung Quốc

mà xem thì đều thấy rõ ràng như vậy

Cáp Nhĩ Tân, Giai Mộc Tư nằm bờ phải sông Tùng Hoa

Đan Đồng ở bên phải sông Áp Lục

Lan Châu, Diên An, Tây An, Lạc Dương, Trịnh Châu, Khai

Phong, Tế Nam bên phải sông Hoàng Hà

Hoài Nam, Bang Phụ ở bên phải sông Hoài

Trùng Khánh, Nhạc Dương, Hoàng Thạch, Đồng Lăng, Vu Hồ, Nam Kinh, Trấn Giang, Thường Châu, Võ Tích, Tô Châu, Thượng Hải ở bên phải sông Trường Giang

Nước ta (Trung Quốc) như vậy, nước ngoài cũng như vậy, phần lớn người ta đều xây dựng các thành phố ở bữu ngạn các dòng

sông, như:

Hán Thành (Nam Triều Tiên) ở bên phải sông Hán Giang

Ulanbato (Mông Gổ) ở bên phải sông TuLa là nhánh của sông

Ânhuan

Tôkyô (Nhật Bản) ở bờ phải của Li Cẩn Xuyên,

Hà Nội (Việt Nam) ở vào bờ phải sông Hồng Hà,

Thành phố Hẻ Chí Minh (Việt Nam) ở bên phải sông Sài Gòn

và sông Đồng Nai

Phnôm Pânh (Campuchia) ở vào bên phải sông Mê Công

356

Đêli Niuđêli (Ấn Độ) năm ở hữu ngạn sông ChuMuNa

Cairô (Ai Cập) nằm ở bờ phải sông Nin

Matxcova (Nga) nim bén phải sông Vonga

Thành phế Lyông (Pháp) nằm bên hữu ngạn sông Rôn

Thanh pho Bsdgrat (Nam Tw) nim bên hữu ngạn sông Sawa

Thành phố Bradavin (Công Gô) nằm bên hữu ngạn sông Công

Gò

"Thành phố Taianda (Ănggô1a) nằm bên bờ phải của sông Khan

Thanh pho Ot Ta Oa (Canada) nim bên phải hạ lưu sông Ốt

Ta Oa, chi nhanh ciia séng Xanh Lolun

“Thành phố Buênốt Airét (Áchentina) nằm ở bên phải sông

Paragoay

Ro rang, tuyệt đại đa số các thành phố lớn đều nằm bên phải

các dòng sông Một ít thành phố không phù hợp với quy luật này

có mấy loại sau đây: Thành phố ở cả bai bên bờ sông như thủ đô Luân Đôn ở nước Anh Hà thực lúc mới đầu nó phát triển mạnh

ở bờ phải trước, rồi sau đó mở rộng sang bờ bên kia; các thành phố cảng biển thì không tính phải trái, chẳng hạn như Niu-oóc eda nước Mỹ Nơi ven biển thuộc về “sơn hoàn thủy bão tất hữu

chí, như Bucaret nằm bên trái dòng Đa-nuýp, là nơi ở vào “thủy bão” rồi Người Trung Quốc, theo kinh nghiệm của các bậc tiến

bãi, xây dựng thành phế ở hữu ngạn các dòng sông Thế thì, người

nước ngaài dựa vào cái gì mà cũng làm như vậy? Thực ra, diéu này là nguyên tố chẳng phải của những anh hùng tự ngộ dẫn đến,

mà đó là sự ban thưởng công bằng ân huệ của trời xanh mà thôi

Đó là vì hữu ngạn các dòng sông thường là nơi chăn nuôi súc vật

tết, thế là tất nhiên sẽ có hiện tượng “gió thổi rạp cỏ, thì nhìn

thấy trâu dé”, din dan từ du mục mà định cư lại thành bộ lạc,

tiến tới xuất hiện thị trấn, cuối cùng thì phát triển thành những

đô thị ổn ào náo nhiệt

Ghi chép trong các tài liệu cổ đại Trung Quốc về “bên phải sông

là cát, bên trái sông là hung” rất nhiều Quy luật “bên phải sông

thì cát, bên trái sông thì hung” có nguồn gốc từ Hà Đỏ, Lạc Thư

Kì thực, Hà Đồ và Lạc Thư chẳng qua chỉ là phù hiệu của

hiệu ứng trường xoắn của các thiên thể vũ trụ Sở đi gọi là “phù”,

bởi vì “có tác dụng kì điệu hợp với trời đất", có ý là phù hợp vốn

không có màu sắc mê tín Núi sông của thiên nhiên là đo trời đất

tạo lập nên Đúng như “Hám Long Kinh” nói: “Tính tú chiếu xuống thì núi thành hình” mà hướng đi của sơn mạch cũng như sự cao thấp của địa thế lại quyết định hương đi của lòng sông và dòng

chảy cho nên thiên thể vũ trụ và mạch núi đòng sông của trái

đất có mối quan hệ toàn tức mẹ con Con giống mẹ, cũng là “phù”

Có thể cho rằng Hà Đả, Lạc Thư là những loại phù trừu tượng

mà các bậc giàu trí tuệ tổng kết được, cũng là vị tổ đầu tiên của

phù Mà day núi dòng chảy chính là “phù thực thể tự nhiên” cụ thể mà trời xanh đã sáng tạo ra, hai thứ đó cùng nguồn gốc, vì

vay, tất nhiên cũng phù hợp với nhau Nếu như con người sinh ra giữa khoảng trời đất, cũng phù hợp với nó, tất nhiên sẽ được an

cư lạc nghiệp Nếu không, sức khỏe và sự nghiệp đều gánh chịu

ảnh hưởng bất lợi và huyễn bí không thể nắm bắt được

Hà Đã đã chỉ ra quy luật toàn tức dương tính của đòng xoáy

trái thuận chiêu kìm đồng hồ của vòng khí vũ trụ Nếu như chỗ

ở ở về phía phải của dòng sông thi dòng sông tất sẽ ở phía trái,

chỗ ở và hướng chảy của dòng nước tất sẽ từ phía sau đi về phía trước, tức là từ Bắc hướng về Nam, cùng chiều với phương đi về

phía trước, đi lên phía trên của trường khí xoắn trái, thuận chiểu

kim đồng hồ; bởi phù hợp mà sẽ không làm nhiễu sự tên tại của

đương khí Trái lại, nếu chỗ ở ở về phía trái của dòng sông thì 358

dòng sông tất sẽ ở bên phải, dòng nước chảy vẫn về phía trước,

mà ngược với chiều lùi về phía sau, đi xuống phía dưới của trường khí xoắn trái, thuận chiêu kim đồng hỗ Vì thế, có sự hao tổn về

năng lượng của dương khí Lại xem xét kết hợp với Lac Thu, vi Lạc Thư đã vạch ra quy luật đòng kbí 4m tính xoáy phải ngược

chiều kim đồng hồ, dòng chảy của bờ bên phải, trái hướng với âm

khí, tạo ra tác dụng làm hao tổn Trái lại, dòng chảy ở bờ trái

sông thì cùng hướng với âm khí, tạo ra tác dụng tăng cường

Ngoài sự khác ahau của “đương hóa kh? ở hai bờ trái phải, còn

cố sự khác biệt của “âm thành hình” trên hai bờ aông trái phải Quả đất không ngừng quay theo vòng phải từ Tây sang Đông, trái

chiều kim đồng hồ (đó cũng chính là căn nguyên khí âm của đất),

Sự nghiên cứu của những nhà địa lí học phát hiện ra rằng do tác

dụng của “lực lệch hướng” của trái đất, bờ phải của dòng sông bị nước xói tương đối mạnh mà dốc dựng đứng Trái lại, ở bên bờ trái,

nước xói tương đối nhẹ, cho nên bằng phẳng

Người xưa lại từ quan điểm thiên nhân cảm ứng của hiệu

ứng trường xoắn cho rằng: Dòng chảy của thiên nhiên chẳng khác

nào mạch máu chảy trong cơ thể người Trung y cho rằng “khí

là tướng của huyết, huyết là mẹ của khí” Vì vậy, “thủy đủ thì khí đổi đào, thủy yếu là khí kiệt, tức là ở chỗ hữu ngạn sông

do thủy đủ, nên khí (âm) cũng đẩy, còn ở tả ngạn sông, thủy nhược nên khí (âm) kém Cho nên người ở hữu ngạn, nhận được

âm khí của thủy cũng đẩy đủ, còn người ở bên tả ngạn thì cảm

thấy âm khí yếu ớt

Vi thé, người sống bên hữu ngạn, đo thủy (là mẹ của khí) cùng

hướng với khí dương thuận chiều kim đồng hề làm cho dương khí mạnh lên Do ngược hướng với âm khí vòng xoắn phải ngược chiều

kim đồng hồ, mà lam cho âm khí giảm thiếu, nhưng lại được bù

đắp bởi bên hữu ngạn nước đủ, âm khí đủ cho lực lệch hướng của

trái đất tạo ra, cho nên hữu ngạn đương khí mạnh mà âm khí cũng

không kém, Trái lại, bên tả ngạn lại phải chịu kết cục là đương khí

yếu, âm khí cũng không đủ

Con người sống trên trái đất, được hưởng nguyên khí trộn lẫn giữa cả hai khí âm đương của trời và đất, không thể thiếu một Điều

đó cũng giống như “hỗn nguyên kh? trong khí công Các bậc hiển triết xưa khi bàn về sự không điều hòa của hai khí âm dương đã nói môt cách hình tượng: “Thuần âm thì hàng năm nhiều tật bệnh,

thuần dương thì tài vượng và không có con cháu” Đó chính là sự giải thích theo chiều sâu của quan điểm “Cô âm bất sinh, cô dương bất trưởng” trong Kinh Dịch Đối với vấn để chọn chỗ tốt mà ở, nói

chung, con người vẫn nghĩ đến dương và tránh né âm, bởi vì tránh

âm, có thể ít mắc tật bệnh, đảm bảo bình an, cầu cho sự nghiệp

trên dương thế thuận lợi, nguồn của cải đổi dào Những nơi có điều

kiện tất nhiên phải lưu ý đến cả âm và đương, có thể đỉnh tài lưỡng

vượng, sẽ không bị “tuyệt tự” Không còn nghỉ ngờ gì nữa, bên hữu ngạn đòng sông có đẩy đủ âm và dương, ở bên phải đòng chảy là

tương đối lí tưởng

Đến đây thì bí ẩn về ở bên phải dòng sông là tốt, đã được khám phá

Còn một số trường hợp trái với nguyên tắc kể trên, ở bên tả ngan mà chưa thấy điều xấu, tất sẽ hợp với một quy luật khác, tức

là “sơn hoàn thủy bão tất hữu khí và “khí ngộ thủy tắc giới (chỉ)”

là chiếm được thuận lợi của “thủy bão”, tuy chưa đủ kết cấu tốt, nhưng cũng không đến nỗi xấu, có thể gọi là ở loại hai Tất nhiên,

tốt nhất vẫn là ở bên hữu ngạn, lại ở vào thủy bão Dòng sông chảy trăm kiểu ngàn cách, xem xét về khí cụ thể như thế nào, có thể

tham khảo đối chiếu cuốn sách cổ “Thủy Long Kinh” Còn về “Thiên cơ” thiên địa nhân cùng nòi cùng giống thì có thế thấy được trong

bộ sách chép tay giữ kín “VY đạo hoàn nguyên” Đã từ lâu, thay trò

đã truyền nhau bằng thiên cơ: “Trời có quỹ độ, mạch và khiếu của

con người đều cùng một nguồn Đất có núi sông, kinh mạch của con

360

người hợp với điều điệu kì ấy Giá trị cao thấp của các vì sao, cũng đều đ trong đó Núi non sông suối hoàn toàn có thể tập trung vào

nội tạng” Đủ thấy phong thủy học, một bộ môn nghiên cứu quan

hệ của thiên văn, địa lí với chỗ ở của con người, gắn bó chật chẽ

với Trung y học

Còn điều bí ẩn buôn bán thịnh vượng của cửa hàng “vào phía

Đông, ra phía Tây" thì đến nay có thể tự hiểu mà không cần

thấy: Tĩnh là âm, động là dương, khách hàng là dương, phải tuân

theo quy luật của vòng xoắn trái đương thuận chiều lúm đẳng hỗ,

xưa gọi là “đổng khí tương cầu” Cửa hàng bất ké to nhả đều là

một “tiểu thái cực” chỉ có vào phía trái và ra phía phải (bất tất

phải câu nệ vào Đông, ra Tây) dòng người (như đồng nước) mới

cùng hướng với trường khí dương của tiểu thái cực Như vậy, khách bàng cảm thấy dễ chịu, người chủ cũng thấy thoải mái, có

cớ gì lại không phát tài Đương nhiên, chủ hàng cần phải cần cù năng nổ Sự đồng điệu với dòng khí vũ trụ chỉ là “trời giúp ta”

từ bên ngoài

Còn sự phân định về đi bên phải, bên trái trong giao thông

ai đúng ai sai vẫn phái vận dụng những nguyên lí đồng xoáy khí

của Ià Đô, Lạc Thư Do các thiên thể của vũ trụ đều quay theo

ngược chiều kim đồng hồ (hoàn toàn ngược lại với kết quả “ngửa

lên nhìn trời” của chúng ta đứng trên mặt đất), trái đất cũng không ngoại lệ Đó là căn nguyên chung của hướng ngược chiều

kim đồng hồ của các trận nước dâng, bão tràn ở Bắc bán cầu Ở

Bắc bán cầu khi xe cộ chạy theo bên phải đường đến chỗ đường

gặp nhau, thấy đèn đỏ thì rẽ phải, đã hình thành nên sự vận

động vòng xoắn phải ngược chiều kim đồng hồ, tương phần với vòng xoắn trái thuận chiều kim đồng hề của trái đất, trái với tự

nhiên Trái lại, ở một số nước châu Âu xe cộ đi theo bên trái

đường thì phù hợp với tự nhiên Hiện nay người ta chỉ mới nhân

thức được điểm tốt của việc đi bên trái là khi lái xe lỡ đà, một

Rhi xảy ra xô xe, do trái tìm nằm ở phía ngoài mà có thể “bảo vệ

được con tim” Chỉ có hiệu ứng của trường khí xoắn vũ trụ mới có thể giải thích một cách triệt để cái lợi cái hại của việc đi trái hay

phải đường trong giao thông ở Bắc bán câu

Ảnh hưởng huyền điệu này trong các cuộc thi kéo co có thể được cảm nhận và nghiệm chứng Hãy lấy hai đội có thực lực tương đương làm tiền để, đội nào kéo dây thừng vẻ hướng Đông (hoặc Nam) thường chiến thắng đội kéo về phía Tây (hoặc Bác) Bí ẩn là ở đâu,

ai mà cùng hướng với hướng xoay của địa cầu người đó sẽ “đắc đạo

đa trợ” hay còn gọi là “người thuân chiều thì gặp may” Vì thế rất nhiều quy định hạng mục thì đấu đòi hỏ; đối sân, quả là làm một việc thừa nhưng vị tất đã xuất phát từ quan điểm thiên nhân tương

ứng, mà chỉ có được là do kinh nghiệm

Sự ảnh hưởng kì điệu này ở đâu cũng có, chỉ có điều nó được

sinh ra từ sự vô thức của con người, hơn nữa chỉ là sự bắt chước

nhau mà thôi, Chẳng hạn như phương hướng của các cuộc thi chạy

điền kinh, phương hướng của các cuộc thi trượt băng, cả đến hướng

rẽ của các cuộc đua ngựa, đều là vòng phải ngược chiều kim đồng

hồ Thực nghiệm chứng tỏ rằng, những người bị lạc lối trong rừng sâu, thường thường sau khi trời sáng, lại phát hiện thấy quay về

đúng con đường cũ, đường vòng đã đi cũng ngược chiều kim đồng

hê Hiện tượng này, xưa gọi là “ma đưa” Cái thứ quỷ sai thần khiến

này lại là sự tự quay của trái đất Thế nhưng, phong thủy học cổ

đại của Trung Quốc lại có ý thức trong quy định đi vào cổng trong sân không được đi thắng vào nội thất, mà phải qua một con đường

gấp khúc trong sân, đi vòng theo một phương hướng nhất định rồi mới được bước vào phòng Như thế gọi là nơi “trừ bỏ u uất của đường

gấp khúc” Trong “Khai môn phong thủy” của cuốn “Bát trạch chu thư” của Hoàng Thạch Công, đã có sự giải thích rất cặn kẽ, căn cứ

vào tiên thiên bát quái Điều này nhắc nhở người ta phải chú ý đến

hướng vòng của cáe cầu thang nhà lầu ngày nay, đó là nội dung mới

được thấy ở phong thủy học cổ đại

362

Phong thủy học còn quy định: Khí sau khi di vào lối cửa được gọi là “khí khẩu”, thì ở trong sân, trong phòng, đều theo vòng xoáy

trái, thuận chiều kim đồng hề, mỗi khi chuyển đến một phương vị,

sẽ nảy sinh tương sinh hoặc tương khắc với khí của ngũ hành

phương vị này mà xuất hiện cát hoặc hung, thuật ngữ gọi là “cửu tỉnh ghép vào bát môn”, có thể thấy người xưa sớm đã có sự yêu chuộng đối với khí dương xoáy trái, thuận chiều kim đồng hề và đã ứng dụng vào lựa chọn chỗ tết nhất để ở

Điều này làm chúng ta cảnh giác là việc lựa chọn chỗ tốt mà

cư trú lấy căn cứ từ hiệu ứng trường khí xoắn vũ trụ, cho đến nay

vẫn chưa được chú ý trên thế giới

(2) Ở Nam bán câu nên chọn bờ nào?

Những nước có thành phố xây dựng ở bên phải dòng sông, nêu

trên đây, đầu là những nước ở Bắc bán cầu, vậy những nước ở Nam

bán cầu nên lựa chọn như thế nào?

Kì thực, chỉ cần đảo ngược quy luật một chút là được Đạo

Lão thường nói: “Bắc đẩu thất tình, nam đẩu lục tỉnh”, số lẻ và

số chdn của sao thay đổi đã dẫn đến thiên cø Đến Nam bán cầu thì không thể theo “bên phải sông là cát, bên trái sông là hung” được Trên thực tế cũng là như vậy, mở bản đề thế giới có thể nhìn thấy: Bờ trái của các dòng sông Ôlicø, sông Pa-lu, Banwan

của Ôt-strây-ha có rất nhiễu thành phố, thị trấn Bờ trái sông

8aneani, Lin Bolo, Aolifan của Modămbic, sông Luwuma ở gần biên giới Tandanya đều có rất nhiều thành phố, thôn trấn Bờ trái của các s6ng Uragoay 6 Nam My, Palana ở Paragoay đều có

rất nhiều thành phố và thôn trấn

Nhưng những thành phố đó không được coi là thành phố lớn

Ở đây lại có những điều bí ẩn khác Bởi vì Bắc bán câu, tương đương

với từ cực Bắc là dương, Nam bán cầu tương đương với từ cực Nam

là âm, như trước đã nói: “Thuần âm thì hàng năm nhiều tật bệnh,

thuần đương thì tài vượng mà vô tử tôn” Xin đối chiếu lai xem, qua thật Nam bán cầu là âm, tương đối nghèo, thiên tai tật bệnh nhiêu,

ma sé dan lại không ít (trừ Ôt-strây-lia ra, vì là đo đi đân của nước

Anh đến lập nước, người là nhân tế tác dụng chủ đạo), trái lại Bắc

bán cầu thuộc dương, có nhiều nước kinh tế phát triển, hơn nữa

đân số tương đối ít (chẳng phải là do sử dụng biện pháp “sinh đề

có kế hoạch” đưa lại)

Quy luật Nam nghèo, Bắc giàu của trái đất lại rất trùng hợp với đặc điểm “thượng trí hạ ngu” của nhân thể (những “bộ phận

mấu chốt” của cơ thể người đều ở phần trên của thân thể) Đó là

một sự toàn tức Từ những sự thực trên đây, chúng ta không thể

không sung sướng thán phục tắm nhìn xa trông rộng, kiến thức cao

sầu của các bậc hiển triết Trung Quốc xưa

8 Thuật xem tướng đất?” thời xưa

Thời kì đầu của phong thủy học, cũng giống như thuật xem

tướng mặt, thuật xem tướng tay, gọi là thuật xem tướng đất

Nói một cách nghiêm túc, phải gọi là thuật xem tướng thiên

văn địa lí, bởi vì trái đất treo trong bầu trời vũ trụ, không có “đất”

tuyệt đối nào Nhưng nếu so với các thuật tướng trạch, địa lí, thanh nang, thuật thanh điểu v.v thì tên gọi xem tướng đất tương đối

phổ thông hơn

Nghĩa của xem tướng tức là xem xét, thẩm định Xem tướng

đất cùng một dòng phái với các thuật xem tướng mặt, tướng tay,

tướng người truyền thống của Trung Quốc Còn tên gọi thuật thanh

nang là có liên quan đến cuốn “Thanh nang trung thư” do Quách Phác, người đời Tấn viết ra Thanh Điều vốn là người chuyên xem

tướng đất đời Hán, tương truyền ông đã viết 3 cuốn “Thanh điểu

từ” (trong “Cựu đường thư kinh tịch chỉ”), vì thế, đã trở thành tên

gọi thay thế của thuật xem tướng đất

(1 Xem đất

364

“Thuật xem tướng đất cổ đại cho rằng: “Tướng đất mà được thì nhà cửa bình an, nhân định thịnh vượng, tử tôn đa phúc; tướng đất

mà không được thì nhà có ma, lụn bại tiêu điều, hại lây đến con

cháu” Nguyên tắc của xem tướng đất là: “Rất chú ý đến hình thể

của sông núi, tàng phong đắc thủy, còn phải kết hợp với âm dương

ngũ bành để suy luận”

Thuật xem tướng đất khởi nguồn từ việc từ việc đóng lều trại

của các bộ lạc thời đại nguyên thủy Trong “Kinh Thi, Dai Nhã, Công Lưu” đã ghỉ chép rất cận kẽ cảnh tượng xem tướng đất, dì

chuyển chỗ ở của người đời Chu: “Đốc Công Luw, vu tế tư nguyên,

kí thư kí phông”, có nghĩa là Công Lưu quan sát những vùng đồng

cỏ đất ở, người đồng cổ rậm, là nơi có trường khí tết “Đốc Công Lưu, thé bỉ bách tuyển, chiêm bí bạc nguyên, nãi đẩu nam cương nãi quan vu kinh” Đoạn này ghi chép: Công Lưu quan trắc nguỗn

nước, ngắm nghía bình nguyên, trèo lân đốc phía Nam, có thể nhìn

thấy toàn bộ tướng đất của kinh đô

Vậy thì, nơi ở mà thuật xem tướng đất chọn lựa, có phải là

vùng đất quý của trường khí không? Tài liệu khảo cổ đã chứng thực

điều này

Kinh thành Ân đời Thương, từ Chương Khâu, Hà Nam, dời đến

Tiểu Truân, An Dương, Hà Nam Cung vua đời Ân nằm ở bờ Nam sông Hằng (nay ở cạnh thôn Tiểu Truân), vùng này ngày nay sở dĩ nổi tiếng, vì ở nơi đây đã phát hiện giáp cốt văn quý báu Xem xét

từ sự đi chuyển vị trí của dòng sông, ứng với định luật phong thủy

“sơn hoàn thủy bão tất hữu lhf, có thể thấy thuật xem đất thời Ân

- Thương dã rất là tuyệt vời

Đến nhà Chu, thuật xem đất càng được coi trọng, “Chu thư -

Triệu Hạo” đã ghi lại sự thực về Thành Vương sai Triệu Công xem

đất ở nhà ở doanh trại, có nói: “Chỉ có Thái Bảo Tiên Chu Công

xem được chỗ ở” Có điều, hồi đó chưa có phương tiện la bàn mà chỉ

dùng cách đo bóng nắng để xác định phương vị đúng như “phép Chưởng Thổ Khuê, lấy bóng mặt trời, lấy mặt đất để xem chỗ ở”

theo “Chu Lễ - Hạ cùng” đã ghi lai

“Thời kì Tần - Hán, thuật xem đất gắn liền với thiên văn làm nảy sinh tư tưởng luật toàn tức “Thiên nhân tương ứng”, thể hiện

ở việc sử dụng trong thuật xem đất chiếc la bàn có khắc thiên bàn nhị thập bát tú và có khắc địa bàn thiền can địa chỉ Thời kì này

còn xuất hiện những sách chuyên môn nổi tiếng như “Kham dư kim quỹ”, “Cung trạch định hình”, “Chu Công bốc trạch kinh”

Thời kì Ngụy - Tấn, thuật xem đất đi đến hoàn thiện Thời kì `

này rất coi trọng về khí “Táng kính” của Quách Phác là tác phẩm

tiêu biểu của thời kì này Ông đã nói trong “Thiên Vọng khf rằng:

“Phàm những nơi khói sương bao quanh, mặt đất không nứt nề, óng

mượt bóng mỡ, cây cỏ tốt tươi, dòng suối ngọt mát, đất màu mỡ, đá

ẩm ướt, những nơi như vây khí đang tụ không ngừng”, đó là sự miêu

tả sinh động về miền đất tốt của trưởng khí

Người viết những dòng này, trong khi khảo sát trường khí của

Đông Lăng đời Thanh (Huyện Tân, tỉnh Hà Bắc), đã nhận thấy

rằng cho đến nay, vùng đất này vẫn là sương khói bao quanh, nhìn

từ xa giống như hơi trong lễng hấp, vẫn là dòng suối ngọt mát, đất

màu mỡ, đá ầm ướt, khí tụ không dừng Gần đây, theo những tài

liệu liên quan, được biết rằng cạnh nơi đó mới xây dựng một nghĩa trang, dành riêng cho Hoa kiểu ở nước ngoài, sau khi đã trăm tuổi

lá rụng về cội

Tóm lại, phong thủy học nguồn gốc xa xưa, dòng cháy đài xa,

xuyên suốt lịch sử văn hóa truyền thống Trung Quốc, có tác dụng

lớn lao đầy quyển uy đối với sự sống còn và phát triển mạnh mẽ

của con cháu Hoa Hạ

366

9 Phép vọng khí

Người xưa gọi trường khí tốt của môi trường là “Thái cực hôn”,

“thoạt nhìn thì ẩn ấn hiện hiện, phẳng phất mơ hề Nhìn qua thì

có hình, nhìn kĩ thì trống trơn, nhìn xa như có, nhìn gần như không

Nhìn nghiêng thì sừng sững, nhìn thẳng lại mơ hổ” Kĩ xảo của

vọng khí là ở chỗ muốn nhìn khí ở một điểm nào đó, phải nhìn vào

nơi xa của nớ, tức là tập trung vào bối cảnh của nó, tức là nhìn điểm

B phải lấy điểm A làm tiêu điểm Khi nhìn phải như thờ đ chẳng lưu tâm, nửa thức nửa ngủ, nửa tỉnh nửa mê; như vậy mới là trạng

thái cần cho vọng khí, tức là không thể nhìn chăm chú, lại không thể không nhìn, ý niệm nơi xa hơn chỗ nhìn Luyện vọng khí, có thể nhìn khí hơi bốc lên ở ấm nước dang sôi, Mùa xuân cũng là thời gian tốt cho luyện vọng khí Mùa xuân khí dương bếc lên, có thể nhìn khí đất Vọng khí ở trên mặt phẳng đường giao thông hoặc mặt đất, không nên nhìn vào lúc giữa trưa, lúc giữa trưa phần nhiều

là khí hơi nước do mặt trời chiếu sáng sinh ra, mà không phải là

khí đất Vọng khí, phải nhìn khoảng rộng, những nơi có sơn hoàn

chưa chắc khí đã vượng, còn ở những dãy núi xanh um tùm, tất có

khí vượng, sẽ nhìn thấy khí cuỗn cuộn bốc lên Nếu là vùng đất trọc không một tấc cỏ, vọng khí là không bao giờ thấy được Vọng khí có thể tiến hành kết hợp với khì luyện khí công, vọng khí tốt

nhất là có một mục tiêu luyện khí, vọng khí phải nhằm trúng vào

chỗ xa của mục tiêu ấy

Vọng khí, nhìn sự tốt xấu của vị trí địa lí, có quan hệ với trạng thái tính thần, trình tự luyện công của người ta Sự tổ hợp của khí

trời và khí đất không phải là hoàn toàn nhất trí, có những cát vị

không nhất định phải là hướng về dương, điều này phải thông qua

vọng khí, nói chung là người đã luyện qua khí công, có năng khiếu

nhất định, mới có thể nhận ra Màu vàng kim, màu vàng nhạt là khí tốt; khí vàng chứng tỏ trường khí của vùng đất ấy rất mạnh

Khí đen là “quỷ sùng” âm thịnh, khí màu hồng có điểm báo trước của hỏa tai, khí trắng là điểm báo trước của việc tang Nhìn từ

phương vị, Nam là tâm hỏa, rnàu hồng, Bắc là mảu đen; Đông là

màu xanh; Tây là màu trắng Ngay vẻ quan sát nghiên cứu màu sắc

của trường khí thì trường khí trong căn phòng nhà ở có liên quan với vị trí địa lí của căn phòng, có liên quan cả với tình trạng sức khỏe của người ở trong phòng

Trong cuốn “Đạo tàng nho môn sùng lí triết trung kham dư hoàn hiếu lục” đã tường thuật tương đối cặn kẽ về vọng khí và luận khí tốt xấu cát hung như thế nào

“Ehí luận mờ ảo, nhận ra rất khó”, ý muốn nói vọng khí là việc

không dễ dàng “Chỉ có lúc bình mình, thanh khí chưa tan, lúc hoàng

hôn, chính khí mới thu về, đến khí mưa vừa tạnh, ban mai tiết

trung nguyên đầu thu, lúc này, sương mỏng đều có thể nhìn thấy,

khí thấp thoáng đều có thể trông thấy Cho đến lúc canh khuya,

nửa đêm, nhận ra dé dàng nhất” Ở đây, cẩn cho mọi người biết

“vọng kbí phải chú ý tính thời gian, bởi khí biến đổi theo thời gian,

theo mùa tiết, khí hậu”, “phàm khí có màu xanh hồng là khí đương, màu trắng màu đen đều là khí âm, vàng mà óng mượt là khí dương xung hòa" Đó là nói về phân biệt cát hung của khí theo màu sắc

Điều đáng quý là nội dung của thiên “Luận khí sắc chân giả”

“Đất tác phúc, khí của nó đặc biệt kì lạ, sừng sững (chú: lộng

lấy) như bảo cái ram vì, dày đặc như lính chí, nhìn vào thì cố

hình nhìn thấy được, tiến lại gần thì không có hình có thể bắt giữ được Đại để thì chân khí trên to đưới nhỏ, ngoài nhạt, trong đậm,

chân khí có khí mà lại có quang”

Sau khi vọng khí đất?” đã có cơ sở nhất định rồi, có thể đổi

sang vọng khí của người), Người có tế chất khí công hoặc người

(1) 6, di, long

(3) Địa khí

(8) Nhân khí

368

có công năng đặc dị có thể nhìn thấy tương đối dễ dàng, phương pháp giống như vọng khí đất; nhìn chung là ở dạng sương trắng,

người bệnh nặng thì màu đen

"

“KHÍ CHỨA Ở HÌNH” -

SỰ TỐT XẤU CỦA TRƯỜNG KHÍ TRONG PHÒNG,

THIẾT KẾ XÂY DỰNG LÀ CƠ SỞ

1 Mưu đồ độc đáo đừng quên trường khí

Qua điều tra, thấy rằng phong thủy nơi ở không tốt, có nhiều

nguyên nhần là do thiết kế không hợp lí tạo ra Loại “bệnh bẩm

sinh” này, tuy có thể bù đấp lại bằng cách sửa chữa, nhưng đêu

không bằng, hãy để cho nhà kiến trúc hiểu được phong thủy

Ngoại hình của nhà ở quyết định sự tết xấu của trường khí

trong phòng ở, dĩ chí dẫn tới ảnh hưởng huyền diệu đối với sức khỏe con người, kể cả đến sự tốt xấu về vận hội hưng suy trong

buôn bán

Ngoại hình của nhà cửa dựa vào kim, mộc, thủy, hóa, thổ phân

chia theo ngũ hành

a) Mộc hình: Đặc điểm của ngoại hình mộc là nhà cửa tương đối

cao to, nhà cao hiên rộng, được xác định là nhà mộc hình

6) Kim hình: Liên tưởng đến kìm tự tháp, dưới vuông trên nhọn,

phòng ở có cao có thấp, là hình kim Ví như trong sân nhà lớn,

phòng chính cao to, hai phòng chái ở bên cạnh nói chung thấp

bằng một nửa phòng chính, loại phòng này tổ hợp thành kim

trạch

©) Thủy hình: Thủy hình thấp, bằng phẳng, nước chảy chỗ nào

trũng, nhà ở thấp bé là thủy hình, nói chung nền thường đựng trên sườn đổi núi, ở vùng đất cao là thủy hình, tường bao cũng

hình thành dáng cao thấp không bằng phẳng là thủy trạch

d) Thổ hình: Nhà ở nên vuông vức, nhà ở không cao, hơi thấp là

thổ hình

đ) Hỏa hình: Phần nhiều giống kim hình, hình dáng căn nhà

gidng chit “héa”( % ), chit “son” ( !Ầt ) là hỏa trạch

Người xưa phát hiện tướng điện con người cũng chia theo ngũ

hành, có bài và là “Mộc gây, kim vuông, thủy phải béo, trên nhọn dưới rộng là chân hỏa, thổ hình hmg dây sáng như rùa” Thiên

nhân tương ứng, vậy thì hình đạng căn hộ cũng như thế, hệ thống

lí luận này của người xưa tất nhiên đều thích hợp với người, với

vật Người xưa nói: “Trong triểu nhiều người mặt vuông”, tức là người có khuôn mặt vuông vắn, mặt trắng thuộc kim hình, phan

nhiều là làm quan, Điều này được rút ra từ ngũ hành Mạt trắng

thì phổi tương đối tốt, mặt đen thân tốt, ngũ quan và ngũ tạng

có liên quan với nhau, giếng như Bả Nhạc xem tướng ngựa có lí 1ẽ như “Tướng mã kinh” Tướng mã kinh nói chọn ngựa thiên lí, phải có lỗ mũi to, đương nhiên lượng thở hít của phế cũng phải lớn, móng cũng phải to, cường độ chịu ép nhỏ, đều là để giúp cho ngựa chạy hay

Ví luận ngũ hành và ngoại hình ngũ hành trên đây, người mới

học không dễ gì phân biệt được Dưới đây, chủ yếu nói dựa vào khí

công để nhận biết trường khí khác nhau của

các căn nhà có hình đáng khác nhau

"Trước hết, chúng ta xern xét cái nền nhà

Đặc điểm là thế đứng ôm quả cầu trước

hẹp sau rộng, sẽ cảm thấy trường khí rất

370

mạnh Chính là bắt chước hình dạng của nên nhà này, cho nên nó

là thứ ngâm khí, tụ khí

Nếu nhà 6 mat phố, do trường khí đậm đặc, khách hàng chật

cửa, tất nhiên buôn bán phát đạt, ngải ở trong nhà, phía Bắc mạnh

thận thủy, phía Nam hạ tâm hỏa, quê thuộc “Thủy hỏa kí tế”, có lợi cho sức khỏe, chả trách người xưa nói “Trước hẹp sau rộng, cao quý như sơn”

Và thực chất, loại nền nhà này tự hình thành nên thế “sơn

hoàn”, đương nhiên là “tất hữu khf, “tất có người phát đạt lớn”

Chẳng hạn như “Đại Tửu Điếm” ở vịnh Thẩm Quyến là thuộc loại

nên nhà này Thực tiễn đã chứng mỉnh cửa hàng này quả nhiên tài

nguyên thịnh phát

“Trái lại, hãy xem loại nền nhà đưới đây:

Loại này ở mặt trước rất rộng, phía

trong lại nhỏ thì tán khí, tuyệt tiền tài, nhân

đình hiếm, tức là Bắc khuyết thận thủy,

nhân đình ít

Kì thực, từ thế đứng ôm quả cầu như trên, dân dân giơ tay

ngang sang hai bên, sẽ cảm thấy khí cảm dân dần giảm bớt, ở vào trạng thái khí tán phát khí, không những ảnh hưởng đến sức khỏe,

mà khách hàng cũng sẽ không đông, buồn bán tự nhiên sẽ thua )ỗ, trách nào cổ nhân nói: “Trước rộng sau hẹp, vứt đép mà chạy”,

Ngoài ra, những nền nhà hình thù kì quái khác, đều có thể qua luyện công đắc khí mà nhận biết được cát hung Nhưng người bình thường không dã gì phân biệt được trường khí nơi nền nhà có kết

cấu phức tạp, để tiện cho việc tìm hiểu, có thể sử dụng nguyên lí

tương quan giữa trường khí và nội tạng để khám phá

Phương hướng của bát quái tương ứng với nội tạng của con

người; vì vậy, thiếu một trường khí nào, sẽ ảnh hưởng tương ting

đến nội tạng ấy Nhà ở ngày xưa rất coi trọng vuông vắn, thiếu một

góc thì không yên Nhà khuyết góc càn, dễ mắc bệnh đường hô hấp,

ảnh hưởng đến sinh dục Nhà khuyết góc khôn, đễ mắc bệnh fi vi,

nhưng có chỗ tốt là có lợi cho thăng quan và phát tài Khuyết góc

cấn thì tiêu hóa cũng không tết Bốn góc đều khuyết, không thể ở

được Khuyết góc nói ở đây, nếu trong những ngôi nhà một tẳng xuất hiện tình trạng này, thì tương đối nghiêm trọng Những cao

ốc hiện đại cũng có tình trạng này, nhưng cao ốc chịu ảnh hưởng tương đối nhỏ, các phòng ở đã hình thành “mỗi vật một thái cực”,

tức là cả tổng thể thì khuyết góc, nhưng phòng ngủ phần nhiều không khuyết, chịu ảnh hưởng tương đối nhỏ Dưới đây, giới thiệu kết quả phát sinh ra ở các ngôi nhà không chút vuông vức

Nếu như phía Đông khuyết một miếng,

vì phương Đông thuộc mộc, trong cơ thể

]à gan thì can khí không đủ, mà can và đảm” đối với nhau là trong và ngoài,

\ là một cặp, cho nên thiếu gan dạ mưu

trí Tục ngữ có câu “Chết đứng gan dạ,

chết đói nhát gan”, chính là có ý như

vậy, cho nên người xưa đánh giá nền

nhà này là ^y thực bất túc”, quả là hết

sức sâu sắc

Nếu như phía Bắc khuyết một miếng

(hoặc có hốc hố, vũng trũng), thận thủy

bất túc, con cái hiếm

vuông vức, khuyết góc càn, khôn Bố mẹ

chết sớm, con cái mỗ côi, nghèo túng

" Trường khí của loại nhà này không

(Ù_ Gan và mật

372

Nếu trái lại, khuyết góc cấn, tốn thì tốn

thê nhi

Lại có một số loại nhà có nền hình

dáng kì lạ, thì cũng không tốt Nếu như

có cây trùm qua mái thì là hung, tự

nhiên làm cho tâm, thận tổn thương

Nếu như mặt trước hình vòng cung hoặc

lỗi ra thì đại cát, đó là vì Nam là tâm

hỏa, phía Nam mà lỗi ra thì tâm khí

thịnh, tâm chủ về thần minh, con người

sẽ thông minh, sự nghiệp tiến bộ, phát

triển

Sự tốt xấu của ngôi nhà hình chữ nhật: Những căn nhà dài theo hướng Nam

Bắc là đại cát, chiều sâu căn nhà dài

theo hướng Đông Tây là hung vì chiều

sâu căn nhà ngắn Ở nước ngoài, đã

phát hiện thấy loại sau thích hợp cho

“tâng lớp làm thuê, dù có ở lâu, con

người cũng không có tính cách riêng”

Hiện nay, một số kiến trúc cao tầng có tính toán trên lấy ánh sáng từ nhiều

phía, nhưng cũng phải xem cách bố trí

như thế nào, giống như loại đại lầu

hình đỉnh ba tạo thành góc 120/, lí lẽ

rất giản đơn vì hình bên phải rất giống

hình dáng “sơn hoàn”