Trình bày thực trạng đạo đức nơi tự việncông sở tìm giải pháp cụ thể để cải thiện, ứng dụng ĐĐHPG để phân tích

Chúng ta biết rằng lãnh đạo ngôi chùa là một sứ mạng thiêng liêng của người làm trụ trì, phải gánh vác trên đôi vai trọng trách tiếp nối chư vị Tổ sư “truyền trì mạng mạch Phật pháp”.. D

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH



BÀI TIỂU LUẬN MÔN ĐẠO ĐỨC HỌC PHẬT GIÁO

Đề tài: Trình bày thực trạng đạo đức nơi tự viện/công sở

& tìm giải pháp cụ thể để cải thiện, ứng dụng ĐĐHPG

để phân tích

Giảng Viên Phụ Trách: TT.TS.Thích Giác Hoàng Sinh viên thực hiện: Dương Thị Ngọc Ánh

Pháp danh: TN.Huệ Trạm

Mã sinh viên: TX 6009 Lớp: ĐTTX Khóa VI Chuyên ngành: Triết Học Phật Giáo

TP Hồ Chí Minh, năm 2021

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH



BÀI TIỂU LUẬN MÔN ĐẠO ĐỨC HỌC PHẬT GIÁO

Đề tài: Trình bày thực trạng đạo đức nơi tự viện/công sở

& tìm giải pháp cụ thể để cải thiện, ứng dụng ĐĐHPG

để phân tích

Giảng Viên Phụ Trách: TT.TS.Thích Giác Hoàng Sinh viên thực hiện: Dương Thị Ngọc Ánh Pháp danh: TN.Huệ Trạm

Mã sinh viên: TX 6009

Lớp: ĐTTX Khóa VI

Chuyên ngành: Triết Học Phật Giáo

TP Hồ Chí Minh, năm 2021.

MỤC LỤC

KẾT LUẬN 15 DANH MỤC TLTK 16

A.MỞ ĐẦU

1.Lý do chọn đề tài:

“Chuông vẳng nơi nao nhớ lạ lùng

Ra đi ai cũng nhớ chùa chung,

Mái chùa che chở hồn dân tộc,

Nếp sống muôn đời của Tổ tông”

Mái chùa không biết tự bao giờ đã trở thành ngôi nhà chung che chở hồn dân tộc, đó chính là ngôi nhà tâm linh hướng dẫn con người biết nhân quả đạo lý, biết sống đạo đức, yêu thương gắn bó với quê hương đất nước Nên, chùa là cái hồn dân tộc, thân thương gần gũi, hòa quyện trong lòng người dân như máu với thịt, như hơi thở, như bữa ăn hằng ngày Ngôi chùa sở dĩ trở thành một nét văn hóa đặc thù, trở thành ngôi nhà tâm linh thiêng liêng giữa cuộc đời bụi bặm khổ lụy này là do vị trụ trì Nếu như ngôi chùa là linh hồn của dân tộc thì vị trụ trì là linh hồn ngôi chùa Ngôi chùa có mang tính nhập thế và hưng thịnh hay không là do đạo hạnh và tài năng lãnh đạo của

vị trụ trì.Phải nói rằng, vị trụ trì đóng một vai trò hết sức quan trọng trong việc thịnh suy của chánh pháp Vị trụ trì là người thay mặt Giáo Hội lãnh đạo Tăng –Ni Phật tử tại trú xứ tu học Nếu vị trụ trì là người đạo cao đức trọng, biết cách quản lý lãnh đạo ngôi chùa thì ngôi chùa đó sẽ hưng thịnh và có nhiều đóng góp thiết thực cho làng nước, xã hội Ngược lại nếu vị trụ trì không hội đủ các tiêu chuẩn trên thì ngôi chùa chỉ khép kín và không đóng góp được gì nhiều cho cộng đồng xã hội và đạo pháp Chúng ta biết rằng lãnh đạo ngôi chùa là một sứ mạng thiêng liêng của người làm trụ trì, phải gánh vác trên đôi vai trọng trách tiếp nối chư vị Tổ sư “truyền trì mạng mạch Phật pháp” Gánh vác một trọng trách to lớn như vậy, người trụ trì không thể nào không trang bị cho mình một kiến thức đầy đủ về cách làm trụ trì

2.Phương pháp nghiên cứu:

Học viên sử dụng các phương pháp: phân tích, đối chiếu, so sánh,tổng hợp từ đó đi đến làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu

3.Nội dung nghiên cứu:

Đạo đức người thầy trụ trì – niềm tin Phật tử

4.Bố cục tiểu luận:

Gồm 4 phần :

Mở đầu&Nội dung.Nội dung gồm 03 chương

Phần kết luận & Danh mục tài liệu tham khảo

B.NỘI DUNG Chương 1:Ý nghĩa trụ trì

1.1 Cơ sở Trụ trì (Trụ trì về mặt cơ sở)

Theo truyền thống giáo pháp, cơ sở là y báo của vị Trụ trì, có nghĩa là do đã gieo trồng công đức Trụ trì đời trước, nên kiếp này đầy đủ nhân duyên Trụ trì một cơ sở của Giáo hội Theo điều 30 chương 7 Hiến chương; điều 16, 17, 18, 19 chương V Nội quy Tăng

sự Trung ương, cơ sở của Giáo hội là các Tự viện, Tịnh xá, Tịnh thất, Niệm Phật đường Nói theo xã hội gồm có chùa Công, chùa Tư, chùa Hội, chùa Làng và chùa Tộc Tuy nhiên, dưới sự lãnh đạo và quản lý chung của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, của ngành Tăng sự Trung ương, Ban Trị sự các Tỉnh, Thành hội và Ban Đại diện Phật giáo Quận, Huyện, Thị xã, Thành phố thuộc Tỉnh thì đều thống nhất trong một cơ chế chung Dù có sự sinh hoạt theo hệ phái biệt truyền, nhưng vẫn tuân thủ điều 41, 42, 43 chương VIII Nội quy Tăng sự, do Ban Đại diện Phật giáo Quận, Huyện… đề xuất, Thường trực Ban Trị sự Phật giáo Tỉnh, Thành ra quyết định bổ nhiệm Trụ trì.Với y báo như thế, là điều kiện tối thiểu để hành đạo, hóa đạo của người đệ tử Phật, do đó phải giữ gìn, phát huy và trang nghiêm ngôi Tam bảo Như Cổ đức nói: “Nguyện đem thân tứ đại này Tô bồi Đạo Pháp xây dựng Đạo tràn Cúng dường Tam bảo trang nghiêm Làm cho Đời Đạo ngày càng đẹp tươi” Do đó, tự thân Chánh báo đã trang nghiêm thì y báo sẽ trang nghiêm Mà y báo, chánh báo trang nghiêm thì Giáo hội trang nghiêm và xã hội cũng trang nghiêm Vì trang nghiêm ngôi Tam bảo tức trang nghiêm thế gian và Tịnh độ Chư Phật tại thế gian.Về mặt biểu tượng và lý tánh, cơ sở

Tự, Viện còn gọi là ngôi Tam bảo, trang nghiêm Tam bảo bên ngoài chính là trang nghiêm Tam bảo trong Tâm Như Hòa thượng Trường Đình nói: “Ta có nhà Tam bảo Trong vốn không sắc tướng Ngời ngời tự tại chẳng làm chi Phơi phới rồi thì sẽ thấy kỷ” Với hình ảnh ngôi Tịnh xá hình bát giác, tiêu biểu cho Bát Chánh đạo, như vậy, hằng ngày trang nghiêm, tu tập và dạo đi trong Bát Chánh đạo, cũng là ba môn Vô lậu học Giới, Định, Tuệ Trong đó, Giới gồm: Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mệnh; Định gồm: Chánh niệm, Chánh định; Tuệ gồm: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh tinh tấn; cũng chính là ba căn lành: Vô tham (Giới), Vô sân (Định), Vô si (Tuệ) Kinh Pháp

cú nói: Bát Chánh đạo thù thắng Tứ đế lý cao siêu Trên hết trong bậc Thánh Phật nhẫn là tối thượng.Bằng tinh thần vô ngã, vị tha không trụ trước, Trụ trì luôn luôn trang nghiêm cơ sở một cách không biết mệt mõi, với mục đích duy nhất là làm tròn bổn phận Trụ trì do nhân duyên đã định, Giáo hội giao phó, Phật tử tin tưởng cúng dường, hộ trì Tam bảo trong tinh thần phụng sự Đạo pháp, phát huy văn hóa Tâm linh qua hình ảnh một ngôi chùa hiện hữu ở thế gian huy hoàng tráng lệ Như Thủy Am Đại sư nói: “Bao năm bồi đắp chốn chùa chiền Ngói sỏi biến thành Thích Phạm thiên Quả phúc đã tròn nay để lai Tay rung gậy trúc dạo Tam thiên” (Thiền Lâm Bảo Huấn)

1.2 Pháp Tạng Trụ trì (Trị trì về mặt Phật pháp)

Giáo pháp Đức Phật nói ra là đáp ứng yêu cầu của chúng sanh và từ tự tâm chúng sanh mà thiết lập Do đó, từ thiện căn Vô tham có ra Giới luật (Luật tạng), Vô sân thuộc Định có ra Kinh Tạng Vô si có ra Luận tạng thuộc về Huệ Dù chia ba nhưng vẫn là một thể, thế nên đầy đủ Tam tạng tại Tâm và Tâm này cũng có đầy đủ ba Tạng: Kinh, Luật, Luận là Giới, Định, Tuệ (Vô tham, vô sân, vô si) Vì vậy, Đức Lục Tổ

dạy: “Ba Tạng giáo điển, 12 phần giáo đều có đủ ở tự tâm các ông mà không trực nhận, lại đi tìm bên ngoài thì không hợp lý” (Kinh Pháp Bảo Đàn).Song vấn đề phải làm sao? Như Đức Phật dạy: Các ông hãy là người thừa kế giáo pháp Như Lai, chớ không nên là người thừa kế tài vật… (Trung A Hàm) Do đó, cần phải duy trì và phát huy giáo pháp, sống theo giáo pháp, hành trì, truyền bá giáo pháp Như Khế kinh nói:

“Tỳ kheo vui Chánh pháp An trụ trong Chánh pháp Tư duy về Chánh pháp Thực hành theo Chánh pháp Làm lợi ích chúng sanh Ấy là hạnh Sa Môn” (PC 79 -86).Từ

ý nghĩa trên, chúng ta phải đọc kinh, tụng kinh, biên chép, phiên dịch, giảng dạy, cho mượn đọc tụng, chuyền tay nhau tụng, in ấn, ấn tống kinh điển, sang băng cassette, đĩa

CD, mua báo cúng dường, gửi tặng vùng sâu vùng xa, hoặc cho những ai cần đọc tụng, nghe băng, đĩa Tùy hỷ công tác ấn tống, hỗ trợ, kêu gọi mọi người cùng thực hiện công đức Pháp thí này Như Kinh Hoa Nghiêm nói: “Trong tất cả sự cúng dường Pháp cúng dường là hơn hết” (Nhứt thiết cúng dường trung Pháp cúng dường tối thắng).Tuy nhiên, ngoài công tác ấn tống kinh điển, giảng dạy, phát huy giáo lý Phật

đà, chúng ta cũng phải an trụ, hành trì, tu tập theo lời Phật dạy, có nỗ lực tu tập mới có

an lạc giải thoát, mới hết sanh tử luân hồi, chứng quả Niết bàn, thành Phật Như Khế kinh dạy: “Pháp Phật cao sâu rất nhiệm mầu Hay trừ nghiệp chướng diệt lo âu Thân tâm thanh tịnh trời xuân sắc Phúc huệ trang nghiêm tỏ Đạo mầu” (Pháp trích lục).Nỗ lực tu học Phật pháp, duy trì và phát huy Chánh pháp, mở lớp giáo lý, mở Trường Phật học đào tạo Tăng Ni tài đức cho Giáo hội Nhất là ba tháng An cư Kiết hạ, là điều kiện, môi trường, thời điểm tốt nhất để chư Tăng Ni có dịp học hỏi giáo pháp, trao đổi những kinh nghiệm và sự truyền bá Chánh pháp, sự thể nghiệm tu tập qua giáo pháp

để có được sự lợi ích thiết thực trong đời sống tu hành của người con Phật, và từ đó làm lợi ích cho đời, cho chúng sinh, lợi lạc tự thân, lợi ích xã hội, tốt đạo đẹp đời, như điều 37, 40 chương VII Nội quy Tăng sự đã quy định Như Tổ Linh Nguyên dạy: “Sự học cũng như bể cả Trăm sông nước đổ dồn về Nước biển bao giờ cũng thể Nào đâu

có sự tràn trề”

1.3 Quyến thuộc Trụ trì (Trụ trì về mặt Quyên thuộc)

Như Cổ đức nói “Tình linh sơn cốt nhục, nghĩa Thích tử côn bằng”, là một khái niệm xuyên suốt từ đời trước đến đời nay Đã là quyến thuộc với nhau trong các Pháp hội, các đạo tràng và những Phật sự khác trong quá khứ Thế nên, khi Ngài Huệ Tư gặp Trí Khải Đại sư, Ngài nói: Ta và Ông đã từng dự hội Pháp Hoa Trí Khải đáp: Do đó, con xin đến cầu Pháp với Ngài Và được Đại sư Huệ Tư nhận làm đệ tử.Tình quyến thuộc trong Phật pháp rất quan trọng, chúng ta phải cố gắng thắt chặt, nhân rộng ra, không những đời này mà cho đến những đời sau, cho đến khi thành Phật Thế gian có câu:

Ăn cơm có canh Tu hành có bạn là một nguyên lý nhất quán và ý nghĩa tuyệt đẹp.Từ khái niệm đó, chúng ta phải gieo duyên với chúng sanh Mở lớp dạy học, đào tạo Tăng tài cho Phật pháp, lập đàn truyền giới Quy y cho Phật tử Mở lớp giáo lý, đạo tràng tu bát quan trai, thuyết giảng Phật pháp… theo điều 28, 31, 32 chương VI Nội quy Tăng

sự để tạo điều kiện tu học cho Tăng Ni, Phật tử và kết duyên lành với nhau trong Chánh pháp, như Tổ Qui Sơn đã nói: “Nguyện đời đời kiếp kiếp xin làm bạn với nhau trong Chánh pháp” (Nguyện bách kiếp thiên sanh, đồng vi Pháp lữ) (Qui sơn Cảnh sách) Nói cách khác, như Cổ đức dạy: “Linh sơn nghĩa cũ tình xưa Ta bà Tịnh độ say sưa Pháp mầu Kiếp sau xin nhớ nguyện đầu Xây tình Pháp lữ bắt cầu Tâm giao Đời nay đến những đời sau Chung lo Phật sự biết bao nhiêu tình Quyết lòng độ tận chúng sinh Từ bi trí tuệ thỏa tình ước mong Không rời bản thể Chân không Tùy duyên hóa

đạo thong dong mọi miền”.Đồng thời đứng về mặt thế gian, xã hội cộng đồng cũng là quyến thuộc trong nghĩa cộng thông Tại sao? Vì tất cả chúng ta cùng chung một Pháp giới, do duyên sanh nên hiện hữu trong một môi trường, do Pháp tướng có khác, thân hình có khác, lý tưởng có khác nhưng đang hiện hữu trong một xã hội, một đất nước,

mà nó là y báo chung của tất cả Do đó, chúng ta phải tạo sự thân mật, cảm thông, sống chung với nhau trong tình huynh đệ, nghĩa đồng bào, đồng chủng với nhau Như

ca dao Việt Nam có câu: “Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy là khác giống nhưng chung một giàn” Thực hiện được như thế, nhất định chúng ta sẽ tồn tại và phát triển trong tinh thần tương thần, tương ái và công thông đầy ấp tình người muôn thuở

1.4 Bản thể Trụ trì (Trụ trì về mặt bản thể)

Như Cổ đức dạy: “Có Tâm không tướng, thì tướng sẽ phát sinh từ Tâm Có tướng mà không tâm, thì tướng sẽ bị diệt Vì là không từ cơ bản sanh” Do đó, tất cả chúng ta phải xây dựng Đạo Tâm vững chắc, trang nghiêm thanh tịnh, đạo lực kiên cường làm nền cho các Phật sự Như Cổ đức nói “Xuân về Hoa nở trên đất tâm Trăng sáng năm xưa tỏ hơn Rằm Vườn hoa Đạo lý hương ngào ngạt Mãi mãi ngàn sau vẫn ngát hương”.Nói khác đi, các Pháp đều từ Chơn như Pháp giới phát sinh, cuối cùng đều trở

về Chơn như Pháp giới Do đó, ngoài ý nghĩa an trụ, xây dựng những ngôi Chùa, Tịnh

xá, Tịnh thất, Niệm Phật đường bên ngoài Chúng ta còn phải xây dựng ngôi Chùa, Tịnh xá, Tịnh thất, Niệm Phật đường trong Tâm chúng ta cho trang nghiêm, huy hoàng và nó sẽ miên viễn trường tồn bất diệt trong Chơn lý vô biên mầu nhiệm của Tâm Do đó, cần nỗ lực tu tập như điều 37, 38, 39, 40 chương VII Nội quy Tăng sự đã

đề cập.Từ ý nghĩa trên, có thể nói, chúng ta an trụ tự tánh Tam bảo, nhà Tam bảo trong Tâm là: Tự tánh sáng suốt là Phật bảo, Tự tánh thường trú là Pháp bảo, Tự tánh thanh tịnh là Tăng bảo Như Đại Nam Đại sư nói: “Cần hỏi ai lương Tâm ấy sáng soi như nhật nguyện Cõi lòng nầy rộng lớn đức Từ bi”.Tóm lại, dù suốt đời chúng ta lo trang nghiêm cơ sở vật chất, để lại biết bao công trình văn hóa, phạm vũ huy hoàng, nhưng nếu chúng ta không an trụ, y cứ phát huy tự Tâm thanh tịnh, Pháp thân thường trụ, Niến bàn an lạc giải thoát, thì chúng ta xem như đánh mắt nguồn Tâm, Tự tánh và sẽ chuốc lấy sự khổ khi báo thân đã mãn Do đó, từng phút từng giây, khi chúng ta dạo qua, an trú trên mặt đất này, cơ sở này, chúng ta luôn quán niệm, như Cổ đức dạy:

“Mỗi bước đi trong cõi Niết bàn Lướt dòng sinh tử chớ hề nan Chơn không dần bước trong ly niệm Tịnh độ là đây, cũng Niết bàn”

Chương 2

Vai trò của thầy trụ trì trong thời hiện đại

2.1.Vai trò của trụ trì trong việc quản lý “Tự viện”

2.1.1 Đạo hạnh của vị trụ trì:

Trụ trì là linh hồn ngôi chùa, là người giữ vai trò cực kỳ quan trọng trong việc truyền trì mạng mạch phật pháp, là người chịu trách nhiệm trước giáo hội về việc hướng dẫn Tăng ni Phật tử tại trú xứ tu học đúng pháp, đúng luật Cho nên, hơn ai hết vị trụ trì phải là người có giới hạnh trang nghiêm, vì dù vị trụ trì có tài cao nhưng đức không trọng thì sẽ khó mà nhiếp hóa lòng người Nên, người trụ trì phải toát lên được “oai đáng kính, nghi đáng sợ”, là người “đức trọng quỷ thần kinh” Có như vậy mới xứng đáng làm bậc thầy của thiên hạ, mới có thể nhiếp hóa đồ chúng và quần chúng tu tập.Nghiêm trì giới luật là một trong yếu tố quan trọng hàng đầu của vị trụ trì Sự nghiêm trì giới luật làm cho vị trụ trì sáng ngời uy đức, đủ làm chổ nương tựa cho hàng ngũ xuất gia và quần chúng Phật tử Chỉ cần nhìn vào oai nghi, cử chỉ của vị trụ trì thôi người ta cũng đủ sanh tâm quy ngưỡng Phật pháp Cho nên việc giữ giới luật của vị trụ trì không chỉ vì lợi ích cá nhân thôi mà còn làm lợi ích cho rất nhiều người Thứ hai, người trụ trì phải là người có tâm hồn bao dung, hiền hòa, sự bình an tỏa ra một cách tự nhiên khiến cho mọi người cảm nhận được sự bình an khi tiếp xúc, gần gũi, đó chính là tâm “từ bi” “Từ” là lòng thương yêu hoàn toàn vị tha, thương yêu bình đẳng đối với chúng sanh mà không cần sự đáp trả nào “Bi” là cứu khổ, với một tình thương ấm áp như nắng mùa xuân, người trụ trì luôn giang rộng đôi tay cứu giúp những người khó khăn về măt vật chất, và khổ não về tinh thần Cho nên rất nhiều trường hợp có những người quy ngưỡng đạo Phật vì xúc động trước lòng từ của vị Tăng và cũng không ít người bỏ đạo vì bất mãn trước lối cư xử và lối sống thiếu đạo hạnh của vị Tăng Vì vậy ở cương vị của trụ trì, người trụ trì phải tu tập tâm từ bi thuần thục để có một tình thương và uy đức lan tỏa đến mọi người

Thứ ba, người trụ trì phải có phong thái điềm tĩnh vững vàng để xử lý và giải quyết mọi công việc từ trong ra ngoài Có câu “tình sanh thì trí cách”, một tâm hồn náo động lăng xăng sẽ không đủ sáng suốt để nhìn hết mọi khía cạnh công việc và hậu quả của vấn đề đó Cho nên chỉ có bình tĩnh ung dung thì người trụ trì mới có thể đầy đủ sáng suốt để xử lý mọi vấn đề một cách gọn gàng chính xác nhất Vị trụ trì là người chịu trách nhiệm đối với trọng trách “truyền trì mạng mạch Phật pháp”, thực hiên vai trò

“Tác Như Lai sứ, hành Như Lai sự” Thế nhưng ít người chấn hưng chốn già lam đúng theo ý nghĩa của nó mà có một số vị trụ trì quên mất đạo đức, bỏ cả ngôn hạnh, không cần nhân nghĩa, phá hoại pháp độ, làm theo ý riêng của mình Khi làm trụ trì,

họ xem già lam là của riêng mình để làm việc riêng tư, không nghĩ đến Giáo hội, làm cho đạo pháp ngày một đi xuống Người trụ trì phải hiểu việc thành lập chốn Già lam

là vì người học đạo, vì chánh pháp của đức Phật phải được hoằng truyền Cho nên người trụ trì không xem tự viện như ngôi nhà riêng của cá nhân mình, nên sống trong tinh thần vô ngã và vô ngã sở “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ Tâm” (Kinh Kim Cang) Ngôi tự viện chỉ là một phương tiện để chúng ta thực hành sứ mạng của Như Lai, là nơi chốn thuận lợi cho chúng Tăng tu học, cũng là nơi chốn hoằng truyền chánh

pháp.Tự viện là của chung của Tăng chúng, là một đơn vị trực thuộc của Giáo Hội, chịu sự quản lý của Giáo Hội Vì vậy người trụ trì không được xem ngôi chùa là “của tôi, tôi có quyền làm gì thì làm” Người trụ trì không được lạm dụng Tự Viện để dung chứa thân nhân quyến thuộc mà hãy vì Phật pháp mà quên đi cá nhân, hãy sử dụng ngôi Tự Viện một cách đúng chánh pháp.Tóm lại, người trụ trì phải trang bị cho mình đầy đủ “huệ” và “đức”, có huệ mà không có đức thì mọi người chẳng kính, có đức mà không có huệ thì khó hướng dẫn đàn hậu lai Vị trụ trì phải lấy đức làm cho huệ càng ngày càng tỏa sáng Có huệ và đức thì mới có khả năng kế thừa và tiếp nối sự nghiệp các bậc tiền nhân

2.1.2 Kiến thức của vị trụ trì:

Không phải ai sanh ra lớn lên là biết chỉ đạo, hoặc lãnh đạo mà bất cứ người nào cũng phải trãi qua thời gian học tập, trau dồi kiến thức Người trụ trì là người cần trang bị cho mình rất nhiều kiến thức về mọi lãnh vực cần thiết của chức vị trụ trì như kiến thức về giới luật, về phật pháp, phải có kinh nghiệm tiếp tăng độ chúng, phải biết cách

tổ chức tu học trong Thiền môn, phải biết kiến thức xây dựng chùa, biết cách trang trí thờ tự trong một ngôi chùa như thế nào Dù rằng đã có một vốn liếng kiến thức về trụ trì chăng nữa thì người trụ trì vẫn luôn luôn bổ túc sự học hỏi của mình không ngừng nghỉ Vẫn biết rằng vị trụ trì bận rộn trăm công nghìn việc nhưng phải giành vài giờ trong tuần nghiên cứu thêm kinh điển và tham dự các buổi giảng do Giáo hội tổ chức

về khóa trụ trì Trước hết, người trụ trì phải dành thời gian nghiên cứ giáo lý không ngừng Vì sao vậy ? Vì kho tàng giáo lý của đức Phật thì mênh mông nhưng thời gian trôi quá nhanh quá nên cơ hội nghiên cứu của chúng ta quá ít Hơn nữa, vai trò của vị trụ trì không cho phép chúng ta dốt nát về giáo lý Ngày nay tín đồ Phật tử đa số là người trí thức và rất nhiều người có trình độ Phật pháp rất thâm sâu, nếu như Phật pháp chúng ta thua họ, sẽ khiến họ sanh tâm xem thường Chúng ta có thể kém hơn họ

về kiến thức thế gian nhưng không được kém họ về Phật pháp Chính vì lý do này mà người trụ trì luôn đặt nặng vấn đề trau dồi kiến thức Phật pháp không ngừng Người trụ trì phải am tường những pháp căn bản của giới luật để biện biệt trong hành trì và hướng dẫn đồ chúng Ví dụ như muốn dạy cho đệ tử biết cách làm “thị giả” thì người trụ trì phải có kiến thức cũng như kinh nghiệm làm “thị giả” như thế nào Người trụ trì phải biết: cương giới, giới trường, ngũ thiên, thất trụ, cấc pháp yết ma, … am tường cách thức truyền giới và thọ giới, phải biết làm “thầy” phải hội đủ các điều kiện gì, phải biết cách thức thế phát xuất gia cho đệ tử v.v…Người trụ trì phải am tường nghi

lễ Phật giáo, vì phần đông quần chúng biết đến đạo Phật qua hình ảnh ngôi chùa thân thương, qua hình tượng Phật từ ái, qua vị trụ trì khả kính và nhất là qua nghi lễ Phật giáo Nghi lễ Phật giáo là một loại hình tín ngưỡng tôn giáo không thể thiếu đối với đại đa số quần chúng Từ Nghi lễ Phật giáo mà Tam bảo được tôn vinh, nên vị trụ trì

dễ gần gũi và dẫn dắt tín đồ hơn.Người trụ trì phải biết cách tổ chức các lễ hội phật giáo sao cho lễ hội đó phải mang nét đặc thù của văn hóa Phật giáo, vừa tính trang nghiêm trọng thể vừa tránh được lãng phí, vừa truyền tải được những ý nghĩa sâu sắc của triết lý đạo Phật.Người trụ trì phải biết cách tổ chức, biết cách điều hành đạo tràng

tu Bát Quan Trai, tu Phật thất … để người Phật tử cảm thấy ngày một thăng tiến hơn trên con đường tâm linh Họ cảm thấy hạnh phúc, an lạc trong những ngày tu, họ cảm nhận được sự ấm áp của tình thầy trò, tình huynh đệ, họ càng đoàn kết với nhau hơn, cùng nhau hết lòng hộ trì Tam bảo.Vị trụ trì phải thông suốt mọi đường lối của Giáo hội Chúng ta biết Hiến chương và Nội quy của Giáo hội được xây dựng trên hiến

pháp và pháp luật nhà nước Chính phủ Việt Nam công nhận chính thức rằng GHPGVH là tổ chức duy nhất đại diện cho Tăng ni phật tử Việt Nam trong và ngoài nước Giáo hội có trách nhiệm quản lý Tăng ni phật tử và toàn thể Tự Viện tại Việt Nam [5] Ngôi chùa là một cơ sở của giáo hội, vị trụ trì thay mặt giáo hội điều hành mọi công việc Phật sự tại bổn tự và hướng dẫn quần chúng tu học, tất nhiên vị trụ trì phải hiểu rõ tất cả văn kiện, nghị quyết mà giáo hội đưa ra Là một thành viên của giáo hội PGVN, người trụ trì phải thể hiện tinh thần chung là thống nhất ý chí và hành động, lấy hiến chương và nội quy của GH làm chuẩn để sinh hoạt, tránh chống đối, gây bất lợi cho đạo pháp

2 2 Trách nhiệm của vị trụ trì:

Người trụ trì gánh vác trên đôi vai của mình nhiều trách nhiệm nặng nề Trước hết, người trụ trì phải biết cách tổ chức và điều hành một cách có hệ thống sự tu học của Tăng chúng nội tự Lo việc trong chùa cho ổn định nề nếp rồi, người trụ trì còn lo việc bên ngoài như làm các công tác từ thiện xã hội, hướng dẫn quần chúng và Phật tử tu tập …Sau đây là một số nhiệm vụ điển hình mà người trụ trị phải thực hiện

2.2 1 Sắp xếp ban điều hành và các ban trong Tự Viện:

Đối với những ngôi chùa ít Tăng chúng thì vấn đề tổ chức nội tự không quan trọng lắm, nhưng đối với những ngôi Tự Viện mà Tăng chúng đông thì vấn đề tổ chức điều hành có hệ thống là một vấn đề không thể thiếu được Đó là trách nhiệm cốt lõi của vị trụ trì Nếu một người trụ trì kém về mặt tổ chức sẽ đưa đến sự bất mãn, xáo trộn, không có nề nếp, dẫn đến chất lượng tu học của Tăng chúng cũng không được cao Ngược lại nếu vị trụ trì biết cách tổ chức và điều hành nội tự một cách có hệ thống và mang tính khoa học thì mọi việc được rút ngắn thời gian, mang tính gọn nhẹ, trôi chảy, nhưng kết quả lại cao Bên cạnh đó người trụ trì biết cách điều hành sẽ khiến cho đời sống sinh hoạt Tăng chúng có nề nếp, hòa hợp trong tinh thần cùng học, cùng

tu, cùng giữ giới luật, đây là một môi trường lý tưởng cho sự tu học của Tăng chúng Như vậy, vị trụ trì phải biết tổ chức đại chúng nội tự tu học như thế nào ?

Người trụ trì không thể ôm trọn hết mọi công việc nội tự, nhất là nơi Tăng chúng đông đảo Người trụ trì phải cử ra Ban chức sự (Ban điều hành) để chia bớt trách nhiệm với mình Tổng quát Ban chức sự có thể như sau:

- Một phó trụ trì có khả năng quán xuyến mọi việc để thay thế trụ trì khi trụ trì vắng mặt

- Một tri chúng để kiểm soát chúng, kiểm soát thời khóa tu học và oai nghi của chúng, nhắc nhở chúng áp dụng đúng Thanh quy

- Một thủ quỷ giữ tiền của Tự viện, chỉ xuất theo lệnh trụ trì và ban chức sự

- Một tri sự để sắp xếp và kiểm soát việc lao tác của chúng, nhắc nhở chúng hoàn thành nhiệm vụ của mình

Ban chức sự phải làm việc ăn khớp với nhau dưới sự chỉ đạo, giám sát của trụ trì, không để xảy ra tình trạng chồng chéo trách nhiệm của nhau mà nhiệm vụ người nào người đó phải hoàn thành Ban chức sự do trụ trì chỉ định hay do đại chúng đề cử và cần có nhiệm kỳ thay đổi để mọi người được trãi qua thời gian trong ban chức sự hầu rèn luyện khả năng dẫn chúng về sau Ngoài ban chức sự căn bản trên, cần có thêm:

- Một Hương Đăng (hoặc một nhóm người làm Hương đăng) để coi sóc về Chánh điện như coi sóc về hoa quả cúng Phật, lau chánh điện, thức chúng …

- Một Trưởng liêu (mỗi liêu có một trưởng liêu) để gần gủi và sách tấn chúng

- Một Tri khố để sắp xếp việc ăn uống cho chúng