1 18 ĐẠI HỌC NỘI VỤ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ BÀI TIỂU LUẬN LỚP CAO HỌC TÊN HỌC PHẦN TRIẾT HỌC TÊN ĐỀ TÀI VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊ NIN VỀ CON NGƯỜI VÀO NÂNG CAO TINH THẦN, TRÁCH NHIỆM CỦA CÁN BỘ, CÔNG CHỨC TẠI UBND QUẬN 12 – THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HÀ NỘI NĂM 2022 MỤC LỤC Trang PHẦN I MỞ ĐẦU 1 PHẦN II NỘI DUNG 2 Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN 2 1 1 Vấn đề con người theo quan điểm triết học Mác – Lê nin 2 1 2 Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa tinh thần trách nhiệm.
Trang 1KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ
BÀI TIỂU LUẬN
LỚP CAO HỌC
TÊN HỌC PHẦN: TRIẾT HỌC
TÊN ĐỀ TÀI: VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊ NIN VỀ CON NGƯỜI VÀO NÂNG CAO TINH THẦN, TRÁCH NHIỆM CỦA CÁN BỘ, CÔNG CHỨC TẠI UBND QUẬN 12 – THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
Trang 2MỤC LỤC Trang
1.1 Vấn đề con người theo quan điểm triết học Mác – Lê
1.2
Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa tinh thần trách nhiệm của cán bộ, công chức trong việc thực hiện nhiệm vụ được giao
5
1.3 Sự vận dụng của Đảng cộng sản Việt Nam về xây dựng
con người mới xã hội chủ nghĩa hiện nay 8
Chương 2.
VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC –
LÊ NIN VỀ CON NGƯỜI TRONG NÂNG CAO TINH THẦN, TRÁCH NHIỆM ĐỘI NGŨ CÁN BỘ, CÔNG CHỨC UBND QUẬN 12 HIỆN NAY VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA NGƯỜI LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ
9
2.1
Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin về con người trong nâng cao tinh thần trách nhiệm đội ngũ cán
bộ, công chức UBND Quận 12 hiện nay
9
2.2 Vai trò trách nhiệm của người lãnh đạo, quản lý 15
Trang 3Phần I: MỞ ĐẦU
Triết học Mác- Lênin là sự kế thừa những thành tựu vĩ đại của tư tưởng triết học nhân loại Triết học Mác- Lênin là thế giới quan, phương pháp luận cách mạng
và khoa học trong nhận thức và cải tạo thế giới, là vũ khí lý luận của giai cấp công nhân trong quá trình giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội và con người Triết học, với tư cách là một hình thái ý thức xã hội bao giờ cũng gắn với con người, coi con người là đối tượng trung tâm nghiên cứu của triết học Dù duy tâm hay duy vật, biện chứng hay siêu hình, mọi trào lưu triết học từ cổ đại đến hiện đại đều đi vào lý giải một cách trực tiếp hay gián tiếp những vấn đề chung nhất về con người Cuộc đấu tranh xoay quanh vấn đề con người là một trong những nét nổi bật của triết học Chỉ đến Triết học Mác Lênin ra đời mới tạo ra bước ngoặt cách mạng, khoa học về con người, những giá trị đích thực của con người trong nhận thức và cải tạo
tự nhiên, xã hội và phát triển tư duy mới được trả lại giá trị đích thực
Sinh thời, chủ tịch Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở “Muốn xây dựng chủ nghĩa
xã hội, trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa” [6, tr 65] Dưới sự lãnh đạo của Đảng ta, ngay từ khi ra đời và trong suốt quá trình đấu tranh Cách mạng, minh triết đó không chỉ đã trở thành phương châm hành động mà còn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt của cách mạng Việt Nam Do đó, chúng ta thấy rằng, muốn xây dựng một xã hội đương đại thì yếu tố con người luôn luôn đóng vai trò then chốt bởi vì những con người tiêu biểu đại diện cho sự phát triển xã hội của nó, đó là
“thời đại” và “con người của thời đại” Trong những năm qua, mỗi đảng viên, cán
bộ, công chức trong hệ thống chính trị ở nước ta đã nỗ lực phấn đấu, rèn luyện, nâng cao ý thức, tinh thần trách nhiệm trong việc thực hiện nhiệm vụ, góp phần tích cực vào công tác cải cách hành chính, vào sự phát triển chung của đất nước Tuy nhiên, bên cạnh đó, vẫn còn một số cán bộ, công chức chưa tích cực, tự giác, cá biệt có cán bộ suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, tham những, tiêu cực đã bị xử lý theo quy định của pháp luật
Từ thực trạng nêu trên cho thấy việc vân dụng quan điểm chủ nghĩa Mác – Lê nin để tìm ra những giải pháp để nâng cao tinh thần trách nhiệm của cán bộ, công chức trong các cơ quan hành chính nhà nước nói chung, UBND Quận 12 nói riêng trong việc thực hiện chức trách, nhiệm vụ được giao là hết
Trang 4sức cần thiết Vì đây là một trong những nội dung trọng tâm, quan trọng để nâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ, đảng viên trong giai đoạn hiện nay
Phần II: NỘI DUNG
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN
1.1 Vấn đề con người theo quan điểm triết học Mác – Lê nin
Con người từ xưa tới nay luôn là đối tượng của Triết học Triết học do bản chất của nó, có nhiệm vụ nghiên cứu con người với mục đích khám phá ra bản chất của con người Ngay thời cổ đại, Xôcrat đã nêu khẩu hiệu “con người hãy khám phá chính bản thân mình” Protagore nói một cách hùng hồn rằng “con người là thước đo của vạn vật” Trong tư tưởng Trung Quốc cổ xa xưa đã xuất hiện quan niệm “Thiên - Địa – Nhân” (Trời, Đất và Con người và mối quan hệ giữa chúng với nhau) Những tư tưởng của họ tràn đầy tinh thần nhân văn, nhân đạo sâu sắc, tuy nhiên không nhìn nhận rõ được bản chất con người trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội
Với phương pháp biện chứng duy vật, triết học Mác nhận thức vấn đề con người một cách toàn diện, cụ thể, trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, mà trước hết là vấn đề lao động sản xuất ra của cải vật chất C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu lên vai trò của lao động sản xuất ở con người: “Có thể phân biệt con người với súc vật, bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng việc tự phân biệt với súc vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình - đó là một bước tiến do tổ chức
cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như vậy, con người đã gián tiếp sản xuất ra đời sống vật chất của mình” [1, tr 40]
Ngay trong tác phẩm "Bản thảo kinh tế - triết học" năm 1844 Mác đã trình bày một cách rõ nét, hệ thống và khái niệm con người theo quan điểm duy vật lịch sử Khái niệm đó là khái niệm đa nghĩa, con người không đơn giản là những cá nhân riêng biệt, là phương thức tồn tại của con người trong thế giới và không đơn giản là chủ thể trừu tượng của nhân loại Mà con người là cá nhân đặc biệt, thực hiện trong nó bản chất tộc loại và có mọi khả năng để phát triển Đối với con người thì toàn bộ lịch sử là quá trình sinh thành của nó, còn đối với lịch sử, con người thể hiện ra là một chủ thể của sự phát triển lịch sử Toàn bộ
Trang 5sự phát triển của con người thể hiện ra là sự "tự tha hoá", là sự "lột bỏ" Xoá bỏ
sự tha hoá đó là sự chiếm hữu bản chất của con người "Con người chiếm hữu bản chất toàn diện của mình một cách toàn diện, nghĩa là như một con người hoàn toàn" Với quan niệm đó, Mác chỉ ra sự hình thành phương thức tồn tại mới của con người
Con người gắn với sự phát triển ngày một phong phú về đời sống của mình, với việc tổ chức theo các mối quan hệ của con người, với sự thay đổi địa
vị của con người trong xã hội Mác coi chủ nghĩa cộng sản là sự xoá bỏ một cách tích cực "sự tự tha hoá" của con người, là "sự chiếm hữu một cách thực sự bản chất của con người, bởi con người và vì con người, là việc "con người hoàn toàn quay trở lại con người với tính cách là con người xã hội, nghĩa là có tính chất người Sự quay trở lại này diễn ra một cách có ý thức và có giữ lại tất cả sự phong phú của sự phát triển đã đạt được"[1, tr 641] Khẳng định vai trò của con người trong việc cải biến tự nhiên, cải tạo xã hội, chủ nghĩa Mác khẳng định: Con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, mà còn là yếu
tố hàng đầu đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lực lượng sản xuất,
nó là chủ thể của quá trình lịch sử, của tiến bộ xã hội Bằng lao động sản xuất, con người cải tạo tự nhiên để thoả mãn nhu cầu của mình, đồng thời cải tạo cả bản thân mình Ăngghen viết: "Lao động là nguồn gốc của mọi của cải, lao động
là điều kiện cơ bản đầu tiên của toàn bộ đời sống loài người và như thế đến một mức mà trên ý nghĩa nào đó, chúng ta phải nói: lao động đã sáng tạo ra bản thân con người"[1, tr 641] Trong hoạt động lao động chinh phục tự nhiên, con người cải biến tự nhiên và trên cơ sở đó, sáng tạo ra những điều kiện bảo đảm cho sự sinh tồn của bản thân mình, sáng tạo ra lịch sử của chính mình, sản phẩm lao động của con người thể hiện sự thống nhất giữa xã hội và tự nhiên Con người bằng hoạt động lao động sáng tạo của mình, chinh phục, cải biến tự nhiên không phải tư cách là những thành viên của cộng đồng xã hội Sống trong cộng đồng
xã hội, con người tất yếu có quan hệ với nhau, trao đổi hoạt động với nhau, nhất
là trong hoạt động lao động sản xuất, con người và xã hội không tách rời tự nhiên
Trang 6Thế giới quan duy vật biện chứng giúp chúng ta thấy rằng quan hệ giữa mặt sinh học với mặt xã hội cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi con người là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải được nhân hoá để mang giá trị văn minh con người, và đến lượt nó, nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học Hai mặt trên thống nhất với nhau, hoà quyện vào nhau để tạo thành con người viết hoa, con người tự nhiên - xã hội
Triết học Mác - Lênin quan tâm sâu sắc đến con người, với tính cách là sự kết hợp hài hòa của cái sinh học và cái xã hội C.Mác đã chỉ ra rằng: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà của các mối quan hệ xã hội” [1,
tr 11] Mục tiêu cao cả, ý nghĩa vĩnh hằng, bản chất nhân đạo, thước đo nhân văn, sự phát triển tiến bộ xã hội là phát triển con người, đưa "con người từ vương quốc của tất yếu sang vương quốc của tự do" "Để sản xuất ra những con người phát triển toàn diện, cần phải có một nền kinh tế phát triển cao, một nền văn hoá tiên tiến, một nền khoa học kỹ thuật hiện đại, một nền giáo dục phát triển và việc tạo ra những thành tựu kinh tế xã hội đó không chỉ là một phương pháp để tăng thêm nền sản xuất xã hội mà còn là một phương thức duy nhất để sản xuất ra những con người phát triển một cách toàn diện" Điểm đặc biệt của triết học Mác - Lênin còn thể hiện khi xem xét giải quyết vấn đề tương quan giữa nhân tố sinh học và nhân tố xã hội trong bản chất của con người Các nhà kinh điển cho rằng cái quyết định trong con người là cái xã hội Con người và xã hội không tách rời nhau và chỉ có trong xã hội, trong khuôn khổ của hoàn cảnh
xã hội cụ thể, con người mới tồn tại với tư cách con người, ý thức tư duy của con người xuất hiện như là sản phẩm xã hội, do đó là tính thứ hai trong sự tồn tại của xã hội của con người Như vậy, quan điểm triết học của Chủ nghĩa Mác –
Lê nin đã chỉ rõ không có con người trừu tượng, chỉ có con người cụ thể trong mỗi giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử xã hội Do vậy, bản chất con người, trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đổi, cũng phải thay đổi cho phù hợp Bản chất con người không phải là một hệ thống đóng kín, mà
là một hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Mặc dù là
“tổng hoà các quan hệ xã hội”, con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử
Trang 7với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng với sự vận động và biến đổi của bản chất con người
Để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thông qua đó con người tiếp cận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử , hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào của lịch
sử xã hội loài người
1.2 Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa tinh thần trách nhiệm của cán bộ, công chức trong việc thực hiện nhiệm vụ được giao
Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh là một bước phát triển mới của chủ nghĩa Mác - Lênin, được vận dụng một cách sáng tạo vào thực tiễn giải phóng dân tộc
và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Nội dung tư tưởng triết học Hồ Chí Minh được thể hiện trong toàn bộ di sản lý luận của Người mà điều cốt lõi của
tư tưởng Hồ Chí Minh là độc lập dân tộc gắn liền với giải quyết xã hội và giải phóng con người Trong đó, vấn đề con người là vấn đề lớn, được đặt lên hàng đầu và là vấn đề trung tâm, xuyên suốt trong toàn bộ nội dung tư tưởng triết học của Người
Hồ Chí Minh quan niệm con người dưới gốc độ triết học vừa là một con người cá thể, cụ thể, vừa là một cộng đồng gia đình, giai cấp, xã hội ,nhân loại
Đó là con người gắn liền với hoạt động thực tiễn đấu tranh cách mạng, cải tạo xã hội Con người thống nhất giữa yếu tố sinh vật và yếu tố xã hội, giữa cá nhân và cộng đồng, giữa quá khứ, hiện tại và tương lai Con người vừa là sản phẩm, vừa
là chủ thể tích cực của hoàn cảnh Con người vừa là động lực, vừa là mục tiêu của sự phát triển lịch sử, chủ thể sáng tạo và hưởng thụ các giá trị vật chất, văn hoá, tinh thần trong xã hội
Trang 8Suốt cuộc đời hoạt động của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến sự nghiệp “trồng người” – xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa Bác là một tấm gương tự học và là nhà giáo dục lớn trong lịch sử Việt Nam Người đã có công đào tạo nên nhiều thế hệ cách mạng Việt Nam, những lãnh tụ xuất sắc của Đảng, trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người Trước khi đi xa, trong Di chúc, Người căn dặn “Bồi dưỡng thế
hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất cần thiết”
Phát triển con người toàn diện là vấn đề có ý nghĩa chiến lược trong tư tưởng triết học Hồ Chí Minh Theo Người sự hưng thịnh hay suy tàn của một dân tộc, một quốc gia không chỉ phụ thuộc vào khả năng giải quyết nhiệm vụ lịch sử đặt ra cho họ như thế nào mà còn là việc họ chuẩn bị con người cho tương lai ra sao Người nói: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người”[5, tr 222] Hồ Chí Minh xác định: “Trồng người
là quá trình xây dựng con người toàn diện, quá trình làm phát triển hoàn toàn những năng lực sẵn có của con người”[4, tr 32]
Từ quan điểm về con người đến quan điểm về chiến lược “trồng người” là một bước phát triển hợp lôgic của tư tưởng triết học Hồ Chí Minh Để thực hiện chiến lược kinh tế - xã hội thì chiến lược con người phải đi trước một bước Quan điểm “trồng người” của Hồ Chí Minh rất toàn diện và phong phú, ở mỗi thời kỳ cách mạng, Người nêu ra những yêu cầu khác nhau Ngay sau khi giành được chính quyền, trước yêu cầu phải kiến thiết nước nhà, trong điều kiện đất nước hơn 90% dân Việt Nam mù chữ, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác định một trong những công việc phải thực hiện cấp tốc trong lúc này là nâng cao dân trí Bởi “Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu” Bước vào thời kỳ xây dựng, kiến tạo đất nước, Người chỉ rõ: “Bây giờ xây dựng kinh tế không có cán bộ không làm được Không có giáo dục, không có cán bộ thì cũng không nói gì đến kinh tế văn hóa Trong việc đào tạo cán bộ, giáo dục là bước đầu” Trong Di chúc, Bác viết
về trách nhiệm của Đảng đối với thế hệ trẻ: Đảng ta cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ trở thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa "hồng" vừa "chuyên"
Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc sinh thời rất quan tâm đến tinh thần trách nhiệm của cán bộ Nói về tinh thần trách nhiệm của cán bộ, Người viết: "Tinh thần trách
Trang 9nhiệm là khi Đảng, Chính phủ, hoặc cấp trên giao cho ta việc gì, bất kỳ to hay nhỏ, khó hay dễ, ta cũng đưa cả tinh thần, lực lượng ra làm cho đến nơi, đến chốn, vượt mọi khó khăn, làm cho thành công" Người còn nhấn mạnh: "Tinh thần trách nhiệm là: Nắm vững chính sách, đi đúng đường lối quần chúng, làm tròn nhiệm vụ" Còn thiếu tinh thần trách nhiệm, theo Người, là làm việc một cách cẩu thả, làm cho có chuyện; dễ làm, khó bỏ; đánh trống, bỏ dùi; gặp sao hay vậy
Trước hết, trách nhiệm là điều phải làm, phải gánh vác hoặc phải nhận lấy
về mình Ai cũng cần phải có trách nhiệm bởi lẽ trách nhiệm luôn gắn liền với quá trình thực thi nhiệm vụ, công vụ Tinh thần trách nhiệm chính là kết quả của một quá trình rèn luyện, nhận thức và hành động đúng đắn, tích cực, tự giác trong việc thực hiện nhiệm vụ được giao
Chủ tịch Hồ Chí Minh giải thích về tinh thần trách nhiệm và không có tinh thần trách nhiệm như sau: “Tinh thần trách nhiệm là gì? Là khi Đảng, Chính phủ hoặc cấp trên giao cho ta việc gì, bất kỳ to hay nhỏ, khó hay dễ, ta cũng đưa
cả tinh thần, lực lượng ra làm cho đến nơi đến chốn, vượt mọi khó khăn, làm cho thành công Làm một cách cẩu thả, làm cho có chuyện, dễ làm khó bỏ, đánh trống bỏ dùi, gặp sao làm vậy là không có tinh thần trách nhiệm”
Như vậy, theo tư tưởng Hồ Chí Minh thì nêu cao tinh thần trách nhiệm chính là việc cán bộ, công chức, đảng viên phải bảo đảm làm tròn chức trách, nhiệm vụ, công việc, phần việc được giao, nếu kết quả thực hiện không tốt hoặc nếu thực hiện sai, thất hứa thì sẽ phải gánh chịu hậu quả
Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng luôn nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải nêu cao ý thức, tinh thần trách nhiệm Trong thực hiện nhiệm vụ được giao phải “có gan phụ trách”, dám nghĩ dám làm, chủ động sáng tạo để có kết quả cao nhất Chủ tịch Hồ Chí Minh đưa ra tiêu chí đối với một người cán bộ tốt là phải có đạo đức Người dạy: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không
có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân
Trang 10dân" Người cũng nhấn mạnh phải lấy kết quả thiết thực để làm thước đo, kiên
quyết chống bệnh nói suông, thói phô trương hình thức
1.3 Sự vận dụng của Đảng cộng sản Việt Nam về xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa hiện nay
Đảng Cộng sản Việt Nam do Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam
cho hành động Tư tưởng về con người của Đảng Cộng sản Việt Nam nhất quán với tư tưởng về con người của Hồ Chí Minh Sự nhất quán ấy được thể hiện qua
đường lối lãnh đạo cách mạng và qua các chủ trương chính sách của Đảng trong suốt quá trình Đảng lãnh đạo công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay, tư tưởng đó tiếp tục được Đảng ta quán triệt vận dụng và phát triển Con người Việt Nam đang là trung tâm trong “chiến lược phát triển toàn diện”; đang là động lực của công cuộc xây dựng xã hội mới với mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”
Sự sáng tạo của Đảng trong quá trình vận dụng những quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trong quá trình xây dựng con người trong thời kỳ đổi mới hiện nay không phải với ý nghĩa là làm khác những quan điểm và tư tưởng này mà là triển khai vấn đề xây dựng con người trên nhiều bình diện khác nhau, gắn liền với nhiều nội dung khác nhau để phát triển con người thích ứng với đòi hỏi của cách mạng trong một bối cảnh mới, bối cảnh của quá trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, hội nhập kinh tế quốc tế Nghị quyết 33 (Số 33-NQ/TW) Nghị quyết số 33-NQ/TW ngày 09/6/2014 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI về xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước đã xác định rõ mục tiêu là “Xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học”
Trong văn kiện của Đại hội XIII của Đảng ta đã nhấn mạnh: “Chú trọng hơn giáo dục đạo đức, nhân cách, năng lực sáng tạo và các giá trị cốt lõi, nhất là giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào, tự tôn dân tộc, truyền thống và lịch sử dân tộc khơi dậy khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc Gắn giáo