Vận d m c a tri t h c mác lênin v m i quan h ụng quan điể ủ ế ọ – ề ố ệ biện ch ng gi a t n t i xã h i và ý th c xã h i vào c xây d i ứ ữ ồ ạ ộ ứ ộ việ ựng đờ ốs ng văn hoá tinh thần ở việt nam hi n

Điều kiện dân số gồm số lượng dân số, mật độ dân số, cơ cấu dân s và tố ốc độ gia tăng dân số... Ví dụ: Những người sinh ra trong giàu sang phú quý s có nh ng quan ẽ ữ điểm, tư duy và mụ

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

-

BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN

Sinh viên: DƯƠNG NGỌC HOÀNG

Mã số sinh viên: 2156050023

TM01012_12 Lớp Triết học:

Lớp: BÁO TRUYỀN HÌNH K41 Giáo viên hướng dẫn: Vũ Thị Hồng Nhung

Đề bài: Vận dụng quan điểm c a Tri t h c Mác Lênin v m i quan h ủ ế ọ – ề ố ệ

biện ch ng gi a t n t i xã h i và ý th c xã h i vào ứ ữ ồ ạ ộ ứ ộ việ c xây dựng đờ ối s ng văn hoá tinh thần ở Việt Nam hi n nay ệ

Bài làm:

Văn hóa tinh thần c a m t qu c gia phủ ộ ố ản ánh trình độ phát tri n, kh ể ả năng nhận th c và ứ thể ệ hi n những nét đặc trưng riêng có của qu c gia y Vi t Nam ố ấ ệ

ta v i nớ ền t ng l ch s ả ị ử cha ông anh dũng hào hùng, hun đúc nên những con người kiệt xu t, tạo ra nhấ ững kì tích đầy tự hào đang mang trong mình văn hóa tinh thần thời đại của một đất nước tiến lên xã h i chủ nghĩa Vộ ậy, điều gì làm nên văn hóa ấy và làm th ế nào để xây dựng, phát huy hơn nữa đời sống văn hóa tinh thần ở Việt Nam hi n nay? Tr l i cho câu hệ ả ờ ỏi ấy, vi c tìm hi u m i quan h ệ ể ố ệ biện ch ng giứ ữa tồn tại xã h i và ý th c xã h i s giúp ta sáng tộ ứ ộ ẽ ỏ Chủ nghĩa duy vật l ch sị ử đã khẳng định: T n t i xã h i và ý th c xã h i có m i quan hồ ạ ộ ứ ộ ố ệ biện chứng v i nhauớ , trong đó, tồ ạn t i xã h i quyộ ết định ý th c xã hứ ội nhưng ý thức

xã hội có tính độ ập tương tối so v i t n t i xã h i c l ớ ồ ạ ộ

1 Tồn t i xã h i và ý th c xã hạ ộ ứ ội

a Khái ni m v t n t i xã h i ệ ề ồ ạ ộ

- Tồn t i xã hạ ội là toàn bộ đờ ối s ng v t ch t cùng v i nhậ ấ ớ ững điều kiện sinh ho t v t chạ ậ ất của xã hội, bao g m các y u tồ ế ố cơ bản: phương thức sản xu t v t chấ ậ ất, điều kiện tự nhiên và điều kiện dân số

- Phương thức s n xu t v t ch t là cách th c làm ra c a c i v t ch t cả ấ ậ ấ ứ ủ ả ậ ấ ủa con người trong một giai đoạn lịch sử nhất định Điều kiện tự nhiên gồm điều kiện địa lý, khí hậu, tài nguyên Điều kiện dân số gồm số lượng dân số, mật độ dân số, cơ cấu dân s và tố ốc độ gia tăng dân số Trong các y u t c u thành t n t i xã hế ố ấ ồ ạ ội thì phương thức sản xu t vấ ật chất là y u tố cơ bản nhất ế

b Khái ni m v ý thệ ề ức xã hội

- Ý th c xã hứ ội là m t tinh th n cặ ầ ủa đờ ối s ng xã h i bao g m nhộ ồ ững quan điểm, tư tưởng cùng những tình cảm, tâm trạng, thói quen, tập quán, truy n th ng c a cề ố ủ ộng đồng xã h i, n y sinh t t n t i xã hộ ả ừ ồ ạ ội

và ph n ánh t n t i xã h i c a h trong nhả ồ ạ ộ ủ ọ ững giai đoạn phát tri n ể nhất định

- Cần th y s ấ ự khác nhau tương đối gi a ý th c xã h i và ý th c cá nhân ữ ứ ộ ứ

Ý th c cá nhân ph n ánh t n t i xã hứ ả ồ ạ ội, nhưng không phải bao gi ờ cũng thể hiện quan điểm, tâm trạng, tình cảm của một cộng đồng xã hội Ý thức cá nhân và ý th c xã hội tôn tại trong mối liên hệ hữu cơ, thâm ứ nhập vào nhau, làm phong phú cho nhau Ý thức cá nhân được hình thành trên cơ sở môi trường, điều ki n s ng c a cá nhân c ệ ố ủ ụ thể, do kết quả c a s giáo dủ ự ục, trường đời cá nhân tr i qua Khi ý th c cá nhân ả ứ vươn lên tầm khái quát, phản ánh được cái chung của một cộng ng đồ người nhất định thì ý th c cá nhân chuy n hóa thành ý th c xã hứ ể ứ ội

c Kết c u cấ ủa ý th c xã hứ ội:

- Tùy vào góc độ để phân chia ý th c xã h i, c u trúc c a ý th c xã hứ ộ ấ ủ ứ ội được phân chia như sau:

+ Theo n i dung và ộ lĩnh vực ph n ánh Ý th c chính tr , pháp ả : ứ ị quyền, đạo đức, tôn giáo, …

+ Theo trình độ phản ánh Ý th c xã h: ứ ội thông thường và Ý thức lý luận:

• Ý th c xã hứ ội thông thường: là nh ng tri th c, nh ng ữ ứ ữ quan ni m cệ ủa con người hình thành m t cách tr c tiộ ự ếp trong hoạt động th c tiự ễn hàng ngày, chưa được hệ thống hoá, khái quát hoá

• Ý th c lý lu n: là nhứ ậ ững tư tưởng, quan điểm được hệ thống hoá, khái quát hoá thành các h c thuy t xã hội, ọ ế được trình bày dưới d ng nh ng khái ni m, ph m trù, quy ạ ữ ệ ạ luật Ví d các h c thuy t tri t hụ ọ ế ế ọc

+ Theo trình độ và phương thức phản ánh: Tâm lý xã hội, hệ tư tưởng

• Tâm lý xã h i bao g m toàn b tình cộ ồ ộ ảm, ước mu n, thói ố quen, t p quán, truy n th ng cậ ề ố ủa con người, c a mủ ột b ộ phận xã h i ho c c a toàn xã hộ ặ ủ ội hình thành dưới ảnh hưởng tr c ti p cự ế ủa đờ ối s ng hàng ngày và phản ánh đời sống đó Tâm lý xã hội thuộc lĩnh vực tâm lý con người, bởi v y nó ch u s chi phậ ị ự ối b i nh ng quy lu t c a tâm ở ữ ậ ủ

lý Tâm lý xã hội có tính “tự phát”, tính “lây lan”, và tính tin theo “số động”

• Hệ tư tưởng xã h i là h ộ ệ thống những quan điểm, tư tưởng

về chính tr , pháp quy n, tri t hị ề ế ọc, đạo đức, ngh thu t, ệ ậ tôn giáo được h ệ thống hoá, khái quát hóa lý lu n thành ậ các h c thuy t chính tr - xã họ ế ị ội ph n ánh l i ích c a mả ợ ủ ột giai c p nhấ ất định

2 Mối quan h ệ giữ ồ a t n t i xã h i và ý th c xã hạ ộ ứ ội

Mối quan hệ giữa tồn tại xã h i và ý thộ ức xã h i là sộ ự cụ thể hóa vấn đề

cơ bản của triết học áp dụng vào xã hội Trước C Mác, quan điểm duy tâm cho r ng ý th c có vai trò quyằ ứ ết định trong đời sống xã h i; còn quan ộ điểm duy vật chưa đánh giá được vai trò to lớn c a ý th c xã hủ ứ ội đố ới i v tồn t i xã h i Kh c ph c n ng h n chạ ộ ắ ụ ữ ạ ế đó, chủ nghĩa duy vậ ịt l ch s ử khẳng định: Tồn tại xã hội và ý thức xã hội có mối quan hệ biện chứng với nhau, trong đó, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội nhưng ý thức

xã hội có tính độ ập tương đối so với tồn t i xã h c l ạ ội

a Vai trò quyết định c a t n t i xã hủ ồ ạ ội v i ý th c xã hớ ứ ội

- Tồ ạ n t i xã hội như thế nào thì sinh ra ý th c xã hứ ội như thế ấy Đời

sống v t chậ ất và các điều kiện sinh ho t vạ ật ch t c a xã h i quyấ ủ ộ ết định

sự hình thành, phát triển đời s ng tinh th n c a xã h i B i th , khi tố ầ ủ ộ ở ế ồn tại xã hội, đặc biệt là phương thức s n xu t biả ấ ến đổi thì nh ng quan ữ điểm tư tưởng xã hội như chính trị, triết h c, pháp quyọ ền, đạo đức, tôn

giáo, nghệ thuật cùng v i các hiớ ện tượng tâm lý xã h i s m muộ ớ ộn cũng thay đổi theo Vì thế, ở những th i k l ch s khác nhau, có nh ng ờ ỳ ị ử ữ

lý luận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác nhau thì đó là do những điều kiện khác nhau của đờ ối s ng v t chậ ất quyết định

Ví dụ: Những người sinh ra trong giàu sang phú quý s có nh ng quan ẽ ữ điểm, tư duy và mục tiêu khác v i nhớ ững người sinh ra trong gia đình nghèo khó khi các ăn cái mặc luôn được ưu tiên lên hàng đầu

- Tồn tại xã h i quyộ ết định n i dung c a ý th c xã hộ ủ ứ ội Một điển hình

có th ể thấy rõ đó chính là các làn điệu dân ca quan h B c ninh Hình ọ ắ thức văn hóa này phản ánh nội dung của phương thức trong thời kỳ hình thành nên các làn điệ ấy Khi xưa, khi ngườu i dân Bắc Ninh còn

sử d ng ch yụ ủ ếu phương thức canh tác lao ng th công v i tính chđộ ủ ớ ất

cá nhân, t do trong th i gian làm vi c Chính vì vự ờ ệ ậy, các âm điệu luyến láy, ch m rãi trong ca tậ ừ đã phản ánh những thói quen làm việc

từ t n, không theo m t khuôn kh ố ộ ổ thời gian nhất định

- Khi t n t i xã hồ ạ ội, đặc bi t là ệ phương thức s n xu t biả ấ ến đổi thì ý thứ c xã h i cùng với các hiộ ện tượng tâm lý xã hội sớm muộn cũng

thay đổi theo Ví d Khi ụ: phương thức s n xu t phong ki n s n xuả ấ ế ả ất nông nghi p: ý th c l m , tùy ti n Khi ệ ứ ề ề ệ phương thức saen xu t thay ấ

đổi sang phương thức s n xu t ả ấ tư bản chủ nghĩa thì ý th c tổ ch c k ứ ứ ỷ

luật cao hơn

- Tuy nhiên, t n t i xã h i quyồ ạ ộ ết định ý th c xã h i không ph i m t cách ứ ộ ả ộ giản đơn trực tiếp mà thường phải qua các khâu trung gian Không phải b t cấ ứ tư tưởng, quan ni m, lý lu n, hình thái ý th c xã h i nào ệ ậ ứ ộ cũng phản ánh rõ ràng và tr c ti p nh ng quan h kinh t cự ế ữ ệ ế ủa thời đại,

mà có khi xét đến cùng ta m i th y rõ nh ng m i quan h kinh tớ ấ ữ ố ệ ế phản ánh bằng cách này hay cách khác trong các tư tưởng ấy

b Tính độ ập tương đố c l i của ý thức xã hội

- Ý th c xã hứ ội có tính độ ập tương đốc l i, có vai trò to lớn tác động tr ở lại t n t i xã hồ ạ ội Đồng th i ý th c xã hờ ứ ội có tính độc lập tương đối đối với t n t i xã h i Chồ ạ ộ ỉ có th ể hiểu sâu s c s ắ ự tác động tr l i c a ý thở ạ ủ ức

xã hội đố ớ ồ ại v i t n t i xã h i khi nộ ắm được tính độ ập tương đố ủa c l i c

ý th c xã hứ ội

+ Tính l c h u cạ ậ ủa ý th c xã hứ ội:

Nghĩa là khi tồn t i xã hạ ội cũ mất đi, thậm chí mất đi rất lâu nhưng ý thức

xã hội do nó sinh ra v n t n t i dai d ng, ho c khi tẫ ồ ạ ẳ ặ ồn t i xã h i mạ ộ ới đã ra đời, phát tri n nhể ưng ý thức xã h i không biộ ến đổ ịp đểi k phản ánh v nó ề

Ý th c xã hứ ội thường l c hạ ậu hơn so với t n t i xã h i có các nguyên nhân ồ ạ ộ

cơ bản sau:

Một là, s ự tác động m nh mạ ẽ, thường xuyên, tr c tiự ếp c a hoủ ạt động thực tiễn của con người làm cho t n t i xã hồ ạ ội biến đổi nhanh mà ý th c xã hứ ội

có th không ph n ánh k p nên l c hể ả ị ạ ậu hơn Xét về ặ m t quy lu t, t n tậ ồ ại

xã hội có trước, biến đổi trước, ý thức xã h i có sau, biộ ến đổi sau

Hai là, do s c m nh c a thói quen, truy n th ng, tứ ạ ủ ề ố ập quán cũng như do tính l c hạ ậu, bảo th c a mủ ủ ột s hình thái ý th c xã h i Khi ý th c xã hố ứ ộ ứ ội

đã trở thành yếu tố bền vững, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, trở thành thói quen, nếp nghĩ, nếp s ng thì nó không d dàng mố ễ ất đi khi tồn tại xã hội sinh ra nó đã mất đi C Mác cho rằng truy n th ng c a t t c ề ố ủ ấ ả các th h ế ệ đã qua đè rấ ặng lên đầt n u óc những người đang sống

Ba là, trong xã h i có giai c p, sộ ấ ự đánh giá các sự kiện, hiện tượng của cuộc sống thường mang dấu ấn c a l i ích Ý th c xã h i g n v i l i ích ủ ợ ứ ộ ắ ớ ợ của nh ng nhóm, ữ những tập đoàn người, nh ng giai c p nhữ ấ ất định trong

xã h i Vì v y, nhộ ậ ững tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các lực lượng xã hội ph n ti n b ả ế ộ lưu giữ và truy n bá nh m ch ng l i các lề ằ ố ạ ực lượng xã hội tiến bộ

+ Tính phản ánh vượt trước của ý thức xã h i ộ

Trong những điều kiện nhất định tư tưởng của con người, đặc biệt những

tư tưởng khoa học tiên tiến có thể vượt trước sự phát triển của tồn tại xã

hội, d ự báo được tương lai và có tác dụng tổ chức, ch ỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người

Chẳng hạn, gi a thế kỷ XIX, trên cơ sởữ phân tích quy luật vận động của chủ nghĩa tư bản, C Mác đã dự báo sự ra đời của chủ nghĩa xã hội Đảng ta ch ỉrõ: “lý luận khoa học đã góp phần xây d ng lu n cự ậ ứ khoa học cho các chủ trương phát triển kinh tế, đóng góp tích cực vào biên soạn cương lĩnh chiến lượ ổn địc nh phát triển kinh tế xã hội” Quan điểm về khả năng phản ánh vượt trước c a ý th c xã hủ ứ ội là cơ sở khoa học để Đảng

ta xác định gi vữ ững định hướng xã h i ch ộ ủ nghĩa, đồng thời cũng cố niềm tin vào định hướng đó Đồng thời, tính vượt trước c a ý th c xã h i có vai ủ ứ ộ trò thúc đây tồn tại xã hội phát triển, nó định hướng hoạt động của con người, giúp con người có những phương hướng, giải pháp phù hợp với quy luật Điều này đòi hỏi con người phải phát huy cao độ năng lực tư duy khoa h c, coi trọ ọng những tri th c khoa hứ ọc

+ Tính k ế thừ a trong s phát tri n c a ý th c xã hự ể ủ ứ ội

Kế thừa là quy lu t chung c a m i s v t hiậ ủ ọ ự ậ ện tượng B n thân t n t i xã ả ồ ạ hội cũng có tính kế thừa và ý th c xã hứ ội của m i thỗ ời đại bao giờ cũng phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất của thời đại đó; đồng thời cũng là

sự k t c nh ng giá tr tinh th n c a các th hế ụ ữ ị ầ ủ ế ệ trước tích luỹ được L ch ị

sử tư tưởng của nhân loại cho thấy rằng các hệ tư tưởng ra đời bao giờ cũng là sự k ế thừa các tư tưởng c a thủ ời đại trước và s k ự ế thừa c a ý thủ ức

xã h i là k ộ ế thừa có ch n lọ ọc

Sự k ế thừa c a ý th c xã h i trong xã h i có giai củ ứ ộ ộ ấp cũng mang tính giai cấp M i giai c p khác nhau trong xã h i, vì l i ích, nhu cỗ ấ ộ ợ ầu, quan điểm, lập trường giai cấp khác nhau mà có n i dunộ g phương pháp kế thừa khác nhau

Quan điểm về tính kế thừa của ý thức xã hội là cơ sở để Đảng Cộng sản Việt Nam hoạch định đường l i phát triố ển văn hoá, tinh thần Đảng ta ch ủ

trương “Xây dựng nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” Đây là biểu hiện của s v n dự ậ ụng quan điểm Mác - Lênin về tính kế thừa c a ý ủ

thức xã h ội

Quan điểm kế thừa đòi hỏi tránh thái độ phủ định sạch trơn ý thức xã hội

cũ hoặc kế thừa máy móc, nguyên xi Thậm chí, ngay cả những yếu tố được k ế thừa cũng cần ph i c i t o cho phù h p vả ả ạ ợ ới điều ki n xã hệ ội đương đại

- Sự tác động tr l i cở ạ ủa ý th c xã hội: ứ

Ý th c xã hứ ội ra đời trên cơ sở ồ ạ t n t i xã hội, nhưng sau khi ra đời trong hình th c hoàn ch nh c a nó, ý th c xã hứ ỉ ủ ứ ội tác động tr lở ại đối với tồn t i xã hạ ội Ph Ăngghen viết: “Sự phát tri n v m t chính trể ề ặ ị, pháp lu t, tri t hậ ế ọc, tôn giáo, văn học, ngh thuệ ật đều d a vào s phát ự ự triển kinh tế Nhưng tấ ả chúng cũng có ảnh hưởt c ng lẫn nhau và nh ả hưởng đến cơ sở kinh tế”

Sự tác động tr l i c a ý th c xã hở ạ ủ ứ ội đối v i t n t i xã h i di n ra nhiớ ồ ạ ộ ễ ều chiều, đan xen, phứ ạp, nhưng nhìn chung theo hai hước t ng tích cực

và tiêu c c ự Nếu ý th c xã h i ti n b ứ ộ ế ộ thì tác động thúc đẩy tồn t i xã ạ

hội phát triển, ngược l i n u ý th c xã h i l c h u s c n tr s phát ạ ế ứ ộ ạ ậ ẽ ả ở ự

triển của t n t i xã hồ ạ ội

Chẳng hạn, đường lối, chính sách phù h p vợ ới điều ki n kinh t , hoàn ệ ế cảnh c ụ thể thì s ẽ thúc đẩy, tạo điều ki n cho t n t i xã h i phát triệ ồ ạ ộ ển thuận lợi và ngượ ại.c l

Tuy nhiên, mức độ tác động và hi u qu ệ ả tác động c a ý th c xã hủ ứ ội đối với tồn t i xã h i tùy thuạ ộ ộc vào điều ki n l ch s cệ ị ử ụ thể, vào nh ng ữ quan h kinh t xã h i, ph thu c vào mệ ế ộ ụ ộ ức độ phản ánh đúng đắn của

tư tưởng với hiện thực, phụ thuộc vào vai trò của giai cấp đề ra hệ tư tưởng đó là tiến bộ hay phản động và khả năng mở rộng, thâm nhập của ý th c xã h i vào trong quứ ộ ần chúng nhân dân Theo C Mác, lý

luận cũng trở thành lực lượng v t ch t to l n m t khi nó th m sâu trong ậ ấ ớ ộ ấ quần chúng

- Các y u t chi ph i mế ố ố ức độ và hi u qu c a sệ ả ủ ự tác động tr l i cở ạ ủa ý

thức xã h ội:

+ Điều ki n l ch s c ệ ị ử ụ thể

+ Những quan h kinh t xã h i ệ ế ộ

+ Mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng với hiện th c ự

+ Vai trò c a giai củ ấp đề ra h ệ tư tưởng đó là tiến bộ hay phản động + Khả năng mở r ng thâm nh p cộ ậ ủa YTXH vào trong qu n chúng nhân ầ dân

3 Ý nghĩa phương pháp luận của mối quan hệ ệ bi n chứng giữa tồn tại

xã h i và ý th c xã h i ộ ứ ộ

- Muốn phát tri n xã h i thì phể ộ ải đầu tư để biến đổi tồn t i xã h i vạ ộ ới những chính sách làm thay đổi cơ sở vật chất và tinh th n cho xã h i ầ ộ

- Trong nh n th c và hoậ ứ ạt động th c ti n, khi nh n th c các hiự ễ ậ ứ ện tượng của đời s ng tinh th n xã h i (ý th c xã h i) phố ầ ộ ứ ộ ải căn cứ vào t n t i xã ồ ạ hội đã làm nảy sinh ra nó

- Trong th c ti n c i t o xã hự ễ ả ạ ội cũ, xây dựng xã h i m i c n phộ ớ ầ ải được tiến hành đồng th i trên c hai mờ ả ặt tồn t i xã h i và ý th c xã h i, trong ạ ộ ứ ộ

đó việc thay đổi tồn tại xã hội cũ là điều kiện cơ bản nhất để thay đổi

ý th c xã h i ứ ộ cũ

4 Vận d ng m i quan h ụ ố ệ biện ch ng gi a t n t i xã h i và ý thứ ữ ồ ạ ộ ức xã hội vào vi c xây dệ ựng đờ ống văn hoá tinh thầi s n ở Việt Nam hi n nay ệ

- Sở hữu tính kế thừa và l c h u c a ý th c xã hạ ậ ủ ứ ội, ở Việt Nam, những

tư tưởng, phong t c tụ ập quán của xã hội cũ vẫn còn t n tồ ại đến bây giờ như:

+ Tư tưởng, phong t c t p quán tích cụ ậ ực: ụ T c th cúng t tiên, ờ ổ Tôn sư trọng đạo; Chúc t t c truyế ổ ền; Đoàn ế k t cộng đồng, tương thân, tương ái; Nghi th c hành lứ ễ trong ma chay, cướ ỏi; Các làn điệi h u dân ca c ổ truyền, điệu múa cổ truyền…

+ Tư tưởng, phong tục tập quán tiêu cực: Tư tưởng trọng nam, khinh nữ; Tư tưởng cục b ; ộ Tư tưởng phép vua thua l làng; ệ Tư tưởng con ông cháu cha; Các hủ tục trong ma chay, cưới hỏi…

- Từ những tư tưởng, phong tục ấy, chúng ta c n có nhầ ững thay đổi để phù h p vợ ới tình hình c a thủ ời đại, c a Vi t Nam trong n n kinh t ủ ệ ề ế thị trường nhi u thành và hội nh p toàn c u Cần không ng ng gìn gi , ề ậ ầ ừ ữ phát huy những tư tưởng, phong t c truy n th ng lâu ụ ề ố đời có y u t tích ế ố cực, các ngu n tri th c quý báu trong kho tàng ca dao t c ngồ ứ ụ ữ Việt Nam để phát huy y u t ế ố giàu đẹp của truy n th ng Bên cề ố ạnh đó, cũng cần n l c xóa bỗ ự ỏ những tư tưởng, phong tục lạc hậu, ảnh hưởng đến sản xu t kinh tấ ế, đờ ối s ng xã h i cộ ủa người dân Không để những tư tưởng chậm ti n bộ ấế y làm xi ng xích, cề ản chân bước phát triển c a ủ đất nước

- Do t n t i xã h i quyồ ạ ộ ết định đến ý th c xã h i nên c n chú trứ ộ ầ ọng đầu

tư để ến đổ bi i tồn tại xã hội với những chính sách làm thay đổi cơ sở vật ch t và tinh th n cho xã hấ ầ ội Phát huy n n kinh t ề ế thị trường nhiều thành phần dưới s ự định hướng của Đảng; tích c c áp d ng nh ng tiự ụ ữ ến

bộ khoa h c trong s n xuọ ả ất, đầu tư vào công cụ lao động là nh ng công ữ việc c a cả Đảng, Nhà nước và sự kết h p vủ ợ ới người dân trong nước

- Do ý th c xã h i có tính phứ ộ ản ánh vượt trước cho nên c n tích c c phát ầ ự huy tính vượt trước của ý th c xã h i d a trên nhứ ộ ự ững điều kiện th c t ự ế khách quan c a t n t i xã h i ủ ồ ạ ộ

- Trong nh n th c và hoậ ứ ạt động th c ti n, khi nh n th c các hiự ễ ậ ứ ện tượng của đời s ng tinh th n xã h i (ý th c xã h i) phố ầ ộ ứ ộ ải căn cứ vào t n t i xã ồ ạ hội đã làm nảy sinh ra nó

- Trong nhi u khu v c mi n núi, vùng sâu vùng xa c a Vi t Nam, về ự ề ủ ệ ẫn còn t n t i nhi u h t c l c hồ ạ ề ủ ụ ạ ậu, các tư duy canh tác lỗi th i Tiêu biờ ểu như tục b t v ắ ợ biến tướng của đồng bào dân t c vùng núi Tây B c, các ộ ắ khu v c Tây Nguyên còự n chưa phát triển kỹ thuật canh tác Đảng, Nhà