NÉT ĐẶC SẮC CỦA CÁC TÔN GIÁO LỚN TRONG VĂN MINH NHÂN LOẠI

LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI NÉT ĐẶC SẮC CỦA CÁC TÔN GIÁO LỚN TRONG VĂN MINH NHÂN LOẠI PHẬT GIÁO HỒI GIÁO KITÔ GIÁO NÉT ĐẶC SẮC CỦA PHẬT GIÁO TRONG VĂN MINH NHÂN LOẠI QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHẬT GIÁO QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHẬT GIÁO 1 Hoàn cảnh ra đời Đạo Phật ra đời vào thế kỉ thứ VI TCN ở Ấn Độ trên vùng đất thuộc Nêpan ngày nay Sự hình thành của Phật giáo gắn liền với truyền thuyết Cồ đàm Tất Đạt Đa (Siddharta Gautama), sau được tôn xưng là Xakia Muni (Thích ca Mâu ni) Vào giữa thiê.

L CH S VĂN MINH TH GI I Ị Ử Ế Ớ

NÉT ĐẶC SẮC CỦA CÁC TÔN GIÁO LỚN TRONG

VĂN MINH NHÂN LOẠI

NÉT Đ C S C C A PH T GIÁO TRONG VĂN MINH NHÂN LO I Ặ Ắ Ủ Ậ Ạ

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PH T GIÁO Ậ

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHẬT GIÁO

1 Hoàn cảnh ra đời:

Đạo Phật ra đời vào thế kỉ thứ VI TCN ở Ấn

Độ trên vùng đất thuộc Nêpan ngày nay

Sự hình thành của Phật giáo gắn liền với

truyền thuyết Cồ đàm Tất Đạt Đa (Siddharta

Gautama), sau được tôn xưng là Xakia Muni

(Thích ca Mâu ni)

Vào giữa thiên niên kỉ I TCN, ở Ấn Độ đã xuất hiện một số dòng tư tưởng chống đạo Balamon Đạo Phật là một trong những dòng tư tưởng ấy.

Nguyên nhân

Xã hội bất công được chia

thành nhiều giai cấp khác

nhau và sự chèn ép, bóc

lột giữa giai cấp này với

giai cấp khác diễn ra ngày

càng nhiều

Tư tưởng tôn giáo, Triết học thì rơi vào tình trạng hỗn loạn

PHẬT GIÁO XUẤT HIỆN

Những nội dung cơ bản Phật giáo nêu ra để chống lại Bàlamôn giáo là các học thuyết về

thế giới quan

- Phật giáo chủ trương “vô tạo giả” tức là không có vị thần

linh tối cao tạo ra vũ trụ - đây là một trong những nội dung cơ bản

- Thuyết vô ngã – không có những thực thể vật chất tồn tại một

cách cố định, con người không phải là một thực thể tồn tại lâu dài.

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHẬT GIÁO

2 Học thuyết Phật giáo

“Tứ diệu đế” – cái chân lý về nỗi đau khổ và sự giải thoát khỏi nỗi đau khổ: khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế

2 Học thuyết Phật giáo

*Tập đế (nguyên nhân của nỗi khổ)

Tại sao lại có nỗi khổ?

Nguyên nhân duy nhất dẫn đến sự đau khổ

đó là ham muốn, dục vọng

Ham muốn của sự khoái lạc giác quan, ham

muốn tài sản, ham muốn tư tưởng, ham

muốn thế lực, ham muốn danh vọng

Tam độc: Tham – sân – si

2 Học thuyết Phật giáo

*Diệt đế (cảnh giới diệt khổ)

Nổi khổ sẽ được tiêu diệt khi nguyên nhân gây ra nổi khổ bị loại trừ

Thoát khỏi mặc cảm ám ảnh, phiền não, lo âu; Phải giữ cho sức khỏe một tinh thần thoải mái, không tiếc với quá khứ, không

mơ mộng về tương lai mà phải thực tiễn

2 Học thuyết Phật giáo

*Đạo đế (con đường diệt khổ)

Con đường diệt khổ, giải thoát và giác ngộ đòi hỏi phải rèn luyện đức (giới) , tư tưởng (định) , và khai sáng trí tuệ (tuệ)

Hai con đường đó một là con đường thấp kém tầm thường, không lợi ích; con đường thứ hai là con đường khổ nhọc, con đường này không không tầm nhưng cũng không đem lại lợi ích gì

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHẬT GIÁO

2 Học thuyết Phật giáo

“Tứ diệu đế” – cái chân lý về nỗi đau khổ và sự giải thoát khỏi nỗi đau khổ: khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế

Con đường để diệt khổ được thể hiện trong “Bát chính đạo”:

chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính minh, chính tịnh tiến, chính niệm, và chính định mà chung

quy lại là suy nghĩ, nói năng và hành động đúng đắn

2 Học thuyết Phật giáo

BÁT CHÍNH ĐẠO

Chính ki nếChính duy tưChính ngữChính nghi pệ

Chính minhChính t nh ti nị ếChính m nhệChính đ nhị

V GI I LU T Ề Ớ ẬTín đồ Phật giáo chủ yếu phải kiêng 5 thứ (ngũ giới):

Phật giáo đã lấy được lòng tin của người dân và dần được lan truyền rộng rãi ở Ấn Độ

Để soạn thảo giáo lý, quy chế và chấn chỉnh về tổ chức, từ thế kỉ V-III TCN, đạo Phật đã triệu tập

ba cuộc đại hội ở nước Magađa, quốc gia lớn nhất ở Ấn Độ lúc bấy giờ

3 Sự phát triển của Phật giáo

T th k V-III TCN, đ o Ph t đã tri u t p 4 cu c đ i h i ừ ế ỉ ạ ậ ệ ậ ộ ạ ộ

3 Sự phát triển của Phật giáo

486 TCN: Hội nghị tập kết kinh điển lần I ở Rajaghgraha khoảng 500 vị A - la - hán, do Mahakassapa nhằm góp mặt những bài giảng của Thích ca, hình thành giới tạng và kinh tạng.

Khoảng 443 - 379 TCN: Hội nghị tập kết kinh điển lần II ở Vesali, bàn về một số điểm trong giới luật bị diệt đã nảy sinh.

250 TCN: Hội nghị kết tập lần III ở sự bảo trợ của vua Asoka ở Pataliputra, Ấn Độ

Hội nghị bàn thảo và ngăn ngừa sự phân hóa trong giáo pháp

Đại hội tăng đoàn lần IV được triệu tập 125-150 sau CN dưới triều vua Ca nhị sắc ca

(Kaniska) có 500 tì kheo đến dự Kết quả lần kết tập này là hoàn chỉnh kinh điển phật giáo gồm Kinh, Luật, Luận gọi là tam tạng kinh điển

Từ nửa sau thế kỉ III TCN, tức là sau đại hội lần thứ ba, đây là giai đoạn đánh dấu

sự phát triển của Phật giáo

ra ngoài lãnh thổ Ấn Độ Nhiều đoàn truyền giáo đạo Phật đã được cử đến khắp nơi từ Âu sang Á, đến tận

Hy Lạp, các nước tại Trung

Á, Trung Đông, cũng như Trung Quốc, Miến Điện và Sri Lanka

Đại hội này thông qua giáo

lý của đạo Phật cải cách, và phái Phật giáo mới này được gọi là phái Đại thừa

để phân biệt với phái Phật giáo cũ gọi là phái Tiểu thừa Sau đại hội Phật giáo lần thứ tư, các nhà sư càng được khuyến khích ra nước ngoài truyền đạo; do đó đạo Phật càng được truyền bá mạnh mẽ sang Trung Á và Trung Quốc

Phái tiểu thừa (Hinayana)

Phái đại thừa (Mahayana)

PHÂN BIỆT ĐẠI THỪA và TIỂU THỪA

Phật Thích Ca là Phật duy nhất.

Là “cỗ xe nhỏ” hoặc “con đường cứu vớt hẹp”

Quan niệm Niết bàn là cảnh giới yên tĩnh liền với

giác ngộ sáng suốt, không có phiền não khổ đau.

Phật Thích Ca là Phật cao nhất, nhưng còn có nhiều Phật khác: A Di Đà, Phật Di Lặc, Phật Đại Dược Sư.

Là “cỗ xe lớn hơn” hoặc “con đường cứu vớt rộng”

Quan niệm Niết bàn là thế giới của các Phật giống như thiên đường của các tôn giáo khác

Phật triệu tập 3 cuộc đại

hội ở nước Magadha.

Nửa sau TK III TCN, đạo

Phật được truyền bá sang

Sri Lanca, sau đó là

Myanmar, Thái Lan,

Những thế kỉ tiếp sau đó, đạo Phật suy dần ở Ấn Độ.

Sau đại hội lần 4, các nhà

sư càng được khuyến khích ra nước ngoài truyền đạo (Trung Á, Trung Quốc).

Đến khoảng 100 năm sau

CN, đạo Phật triệu tập đại hội lần thứ 4 ở Kushan ở Tây Bắc Ấn Độ Phái Phật giáo mới có tên gọi là:

Phái Đại Thừa.

Nhưng lại được phát triển ở phần lớn châu

Á, đã trở thành quốc giáo của một số nước: Thái Lan, Lào, Campuchia,

biến mất trên đất Ấn vào TK

XIV Mãi cho đến TK XIX

thì phong trào chấn hưng

Phật giáo tại Ấn mới bắt đầu

lại

SỰ SUY TÀN PHẬT GIÁO ẤN ĐỘ

*Nguyên nhân:

Nhiều tông phái đã xuất hiện lại có đường lối dị biệt và nhiều lúc chia rẽ nhau

Ấn Độ giáo đã làm lu mờ hình ảnh của Phật giáo 

Sự bành trướng của Hồi giáo từ nửa thế kỉ VIII đã hủy diệt Phật giáo ở Ấn Độ

SỰ DU NHẬP PHẬT GIÁO VÀO VIỆT NAM

PHẬT GIÁO DU NHẬP VÀO VIỆT NAM

Đường bộ (đường tơ

PHẬT GIÁO DU NHẬP VÀO VIỆT NAM

Đường biển: dựa vào

thời tiết -> Thương nhân

Ấn giao lưu buôn bán

bằng thuyền, các tăng sĩ

theo đường này truyền

bá đạo Phật 

Sang thế kỷ thứ III, có ba nhà truyền giáo nước ngoài đến hoằng Pháp tại Giao Châu là các ngài Khương Tăng Hội (gốc người Sogdiane, Khương Cư); ngài Chi Cương Lương Tiếp (người xứ Nhục Chi) và ngài Ma Ha Kỳ Vực (người

Ấn Độ)

Đến thế kỷ thứ V, có hai thiền sư xuất hiện, là Đạt Ma Đề Bà (Oharmadeva,) và Huệ Thắng (người Việt)

Thời kỳ phát triển (TK VI - XI)

Bước sang thời kỳ này,

Phật tử Việt Nam lại

dân và dân chủ Phật Giáo

trong đời Trần là quốc

giáo, mọi người dân trong

xã hội điều hướng về Phật

Giáo

Có rất nhiều chùa tháp qui

mô to lớn hoặc kiến trúc độc đáo đã được xây dựng trong thời Lý Trần như chùa Phật Tích, chùa Đại Lãm, chùa Một Cột, chùa Phổ Minh,

Thời kỳ phục hưng (TK XX)

Đến đời Hậu Lê rồi triều

Nguyễn thì Phật Giáo phải

nhường bước cho Nho

giáo, lúc ấy đang chiếm vai

trò độc tôn

Triều đại nhà Nguyễn truyền đến đời vua Tự Đức thì mất chủ quyền, nước ta rơi vào vòng đô

hộ của Pháp

Nguyên nhân suy tàn: 

Vào khoảng những năm 1920-1930, trong không khí tưng bừng của phong trào chấn hưng Phật Giáo trên thế giới, một số tăng sĩ và cư sĩ đã phát động phong trào chấn hưng Phật Giáo tại Việt Nam Thành lập Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam tại miền Bắc vào năm

1934 đặt trụ sở tại chùa Quán Sứ, và xuất bản tạp chí Đuốc Tuệ

Ở Bình Định có hội Phật Học Bình Định, ở Đà Nẵng có hội Phật Học Đà Thanh, ra tạp chí Tam Bảo 

Tại miền Nam, năm 1920, Hội Lục Hòa được thành lập để đoàn kết

và vận động phong trào chấn hưng Phật Giáo 

Hội nghiên cứu Phật Học Nam Kỳ ra đời, đặt trụ sở tại chùa Linh Sơn; xuất bản tạp chí Từ Bi Âm (1932) 

Năm 1933 Liên Đoàn Học Xã ra đời Năm 1934, hội Phật Học Lưỡng Xuyên ra đời, xuất bản tạp chí Du Tân Phật học và mở Phật Học đường Lưỡng Xuyên

Đến 11/1981, sau sáu năm đất nước thay đổi thể chế, một hội nghị với 165 đại biểu của chín tổ chức giáo hội hệ phái cả nước

đã họp tại chùa Quán

Sứ Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam được thành lập

TÁC PHẨM NGHỆ THUẬT CỦA PHẬT GIÁO

Tháp Sanchi - Tháp Phật giáo lớn nhất còn sót lại ở Ấn Độ

Thiên Th Thiên Nhãn Quán Th Âm t i chùa Bút Tháp, 1656 ủ ế ạ

Đền Bayon ở Angkor, thế kỷ 12

CHÙA HANG AJANTA

Nghệ thuật văn học

Phật giáo

Loại hình nghệ thuật văn học, bắt đầu

từ giai đoạn đầu của nền văn học dân gian truyền miệng đến văn học chữ viết thời kỳ trung đại Việt Nam đã cho thấy một tiến trình phát triển mạnh mẽ không chỉ ở thể loại mà còn cả trình

độ nghệ thuật mà tất cả quá trình đó đều ảnh hưởngtrực tiếp từ tư tưởng Phật giáo ở từng cấp độ khác nhau.

Nghệ thuật diễn xướng Phật giáo

Âm nhạc nghi lễ Phật giáo Việt Nam

có sự khác biệt tương đối giữa miền

Bắc, Trung, Nam, thậm chí có sự khác

nhau ngay trong từng tiểu vùng Tính

địa phương, vùng miền trong âm nhạc

nghi lễ Phật giáo Việt Nam chính là

một đặc sản.

NÉT Đ C S C C A H I GIÁO TRONG VĂN MINH NHÂN LO I Ặ Ắ Ủ Ồ Ạ

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH HỒI GIÁO

1 Hoàn cảnh lịch sử dẫn đến sự ra đời của hồi giáo

Hồi giáo là cách gọi của người Trung Quốc gọi đạo Islam ( Trong tiếng Ả Rập Islam có nghĩa là “ vâng lời, quy phục Thượng Đế ” )

Hồi giáo xuất hiện ở bán đảo Ảrập vào đầu thế kỷ thứ VII sau công nguyên Là một tôn giáo nhất thần

Ảrập Xêut là quê hương của Hồi giáo

Hồi giáo ra đời từ các tiền đề như kinh tế,văn hóa, xã hội, tư tưởng gắn liền với sự chuyển biến chế độ chính trị xã hội bấy giờ

• Kinh tế: Hình thành con đường buôn bán Đông – Tây giữa vùng Địa Trung Hải với

Ấn Độ, Trung Quốc Hình thành trung tâm kinh tế như Mecca…

• Chính trị: Nhiều vương quốc

cổ và các tổ chức chính trị gắn với gia tộc gồm nhiều thị tộc,

bộ lạc nhưng thiếu sự thống nhất Nguy cơ bị xâm lược

• Xã hội: Sự tan rã cơ cấu xã hội cũ Chiếm hữu nô lệ, xã hội có giai cấp, bất bình đẳng

về sở hữu tài sản Mâu thuân giữa nô lệ và chủ nô ngày càng gây gắt

• Tư tưởng: Tín ngưỡng và tôn giáo cũ không đáp ứng được

so với sự chuyển biến của xã hội

HỒI GIÁO RA

ĐỜI

2 Sự ra đời và phát triển của Hồi giáo

Mohammed (570 – 632)

Mohammed (570 –

632)

2.1 Sơ lược về Mohammed :

• Sự ra đời của Hồi giáo gắn liền với tên tuổi giáo chủ Mohammed (Mahomet), một người thuộc gia tộc Casimu ở Mecca

• Ông được xem là sứ giả cuối cùng mà thánh Allah chọn để truyền giáo

• Ông vừa là 1 con người mang sứ mệnh truyền giáo Bên cạnh đó ông cũng là 1 nhà lãnh đạo chính trị

Tín đồ hồi giáo cho rằng ngoài chúa Allah thì không có vị thần nào khác.

Tất cả những gì trên trời ,dưới đất đều thuộc

về chúa Allah Allah đã dựng nên vòm trời

mà không cần dùng cột,chế ngự được mặt trời, mặt trăng, tạo ra mặt đất và tạo ra sông, núi

Allah cũng sinh ra loài người và biết linh hồn mỗi người ra sao

2.2 Thánh Alalah với Hồi giáo:

2.3 Sự ra đời và phát triển của Hồi giáo

- Năm 610 ,Thánh Allah đã cử thiên sứ Gabrien đến truyền đạt Thần dụ và lần

đầu tiên “khải thị” cho Mahammed

chân lý của Kinh Coran khiến ông trở

thành “Thánh thụ mệnh”

- Ông tự xưng là đã tiếp thụ sứ mệnh của chân chủ trao cho và bắt đầu truyền đạo

- Nhưng bị giới quý tộc đả kích và bức hại Môhamet đã trốn được đến Yathrib

2.3 Sự ra đời và phát triển của Hồi giáo

- Sau đó ông tổ chức vũ trang cho các

tín đồ (Muslim) và dùng khẩu hiệu “Chiến

đấu vì Allah” và đè bẹp được giới quý tộc

ở Mecca

- Với công thức “ thanh gươm- vó ngựa-

kinh Koran” Mohammed buộc các thế lực

còn lại phải quy thuận theo Hồi giáo

Cho đến thế kỉ XI, Hồi giáo trở thành tôn

giáo quốc tế, thống soái các quốc gia dân

tộc từ Địa Trung Hải đến Vịnh Ba Tư

 Cuộc cách mạng do Mohammed lãnh đạo là một cuộc cách mạng tôn giáo và cải cách xã hội kết hợp với nhau Sự ra đời của Hồi giáo

đã mở ra một thời kỳ lịch sử mới thống nhất trên bán đảo Ảrập

Tôn giáo này đã nhanh chóng trở thành một trong hai tôn giáo lớn nhất thế giới với tốc độ tăng trưởng tín đồ rất cao

và hiện hữu tại mọi vùng, miền, mọi châu lục

Khảo sát tại hơn 200 quốc gia và vùng lãnh thổ đã cho kết quả là tính đến năm 2009, toàn thế giới có khoảng 1,57 tỷ tín đồ Hồi giáo

Indonesia là quốc gia Hồi giáo lớn nhất với 227 triệu tín đồ

GIÁO LÝ CƠ BẢN CỦA HỒI GIÁO

Giáo lý cơ bản của Hồi giáo chính là Kinh Coran

Đó là những lời truyền đạo của Môhamet được ghi lại và những lời này do thánh Allah thông qua thiên sứ Gabrien “khải thị” cho Mohammed

Kinh Coran tổng cộng có 30 quyển,

114 chương hơn 6211 tiết (là những đoạn thơ)

1 Giáo lý H i giáo g m các đi m c b n sau: ồ ồ ể ơ ả

• Chỉ tôn thờ một Thiên Chúa (Allah).

• Vinh danh và kính trọng cha mẹ.

• Tôn trọng quyền của người khác.

• Hãy bố thí rộng rãi cho người nghèo.

• Cấm giết người, ngoại trừ trường hợp đặc biệt.

• Cấm ngoại tình.

• Hãy bảo vệ và chu cấp trẻ mồ côi.

• Hãy cư xử công bằng với mọi người.

• Hãy trong sạch trong tình cảm và tinh thần.

• Hãy khiêm tốn.

Nghiêm cấm uống rượu và các thức uống lên men.

2 Năm cột trụ của Hồi giáo

 Xác tín: chỉ có 1 thượng đế là Allah và Mohammad là thiên

 Hành hương tại Mecca

Tín đồ Hồi giáo có 5 bổn phận chính phải theo, được gọi là Ngũ Trụ

(5 cây cột):

2.1 Nhịn Chay Ramadan : tháng 9 lịch hồi

Trong tháng Ramadan ,từ khi mặt trời

mọc đến mặt trời lặn,tín đồ phải nhịn ăn

uống ,hút thuốc và những ham muốn

khác (trẻ con, người già, người ốm, phụ

nữ có thai hoặc đang cho con bú, người

đi đường xa thì được miễn)

Ngày đầu tiên sau tháng Ramanda là

ngày phá giới, tín đồ mặc quần áo mới,

gặp nhau thì ân cần chào hỏi ,tặng quà

lẫn nhau, bố thí cho người nghèo và đi

tảo mộ

2.2 Hành Hương Tại Mecca –ARAP SAUDI:

Vào tháng Ramadan, người Hồi giáo hành hương về Thánh địa Mecca, quê hương của Mohammed, trung tâm của thế giới Islam giáo

 Theo quy định của hồi giáo, mỗi giáo dân

ít nhất một lần trong cuộc đời phải hành hương về thánh địa Mecca bằng chính kinh phí của bản thân mình và trước khi đi phải chuẩn bị đồ ăn thức uống cho người thân trong thời gian họ đi vắng

 Sau khi hành hương đến Mecca, tín đồ đạo Hồi sẽ có được danh hiệu là "Haj" hoặc

"Haji“ được mọi người rất coi trọng

2.3 “Thánh chiến” (Jihad)

Ngoài năm cột trụ trên, nhiều người còn cho

rằng, “Thánh chiến” cũng là một nghĩa vụ bắt

buộc đối với tín đồ Islam giáo

Jihad: “Phấn đấu theo con đường của

Thượng Đế”, là biểu tượng của cuộc đấu

tranh tinh thần nhằm chống lại những điều trái với giáo lí, giáo luật Islam giáo, bảo vệ những giá trị tôn giáo và xã hội của nó

Ngày nay, Jihad là hoạt động của các nhóm vũ trang Hồi giáo cực đoan trong thế giới