ẢNH HƯỞNG của TINH HOA văn hóa NHÂN LOẠI đối với sự HÌNH THÀNH tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH ý NGHĨA của vấn đề NGHIÊN cứu

HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH ĐỀ TÀI: ẢNH HƯỞNG CỦA TINH HOA VĂN HÓA NHÂN LOẠI ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ

HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN

MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

ĐỀ TÀI:

ẢNH HƯỞNG CỦA TINH HOA VĂN HÓA NHÂN LOẠI ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Ý

NGHĨA CỦA VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU.

Giảng viên hướng dẫn: Nguyễn Thị Lan Phương

Mã sinh viên: 12 F -096

Nhóm tín chỉ F12A

Hà Nội, ngày 13 tháng 11 năm 2021

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

1 Tính c p thi t cấ ế ủa đề tài 3

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3

3 Đối tượng và ph m vi nghiên c u ạ ứ 3

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 3

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 4

NỘI DUNG 4

I KHÁI NIỆM TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA TINH HOA VĂN HÓA NHÂN LOẠI ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 4

1.1 S ự ra đời và khái niệm tư tưởng H Chí Minh ồ 4

1.2 Ảnh hưởng của tinh hoa văn hóa nhân loại đến sự hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh 6

II Ý NGHĨA CỦA VẤN ĐỀ NGHIÊN C U Ứ 9

2.1 Giữ gìn b n sả ắc văn hóa dân tộc, tiếp thu có ch n lọ ọc tinh hoa văn hóa nhân loại theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong b i cố ảnh toàn c u hóa, h i nhầ ộ ập quốc t ế hiện nay 9

2.2 Ý nghĩa vấn đề tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại đối với sinh viên 11

KẾT LU N Ậ 12

DANH MỤC TÀI LI U THAM KH O Ệ Ả 13

MỞ ĐẦU

Tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành trên ba tiền đề lý luận bao gồm giá tr truyị ền thống dân tộc, tinh hoa văn hóa nhân loại, chủ nghĩa Mác Lênin Trong đó, tinh hoa văn hóa nhân loại là một trong những tiền đề lý luận quan tr ng góp phọ ần hình thành nên Tư tưởng Hồ Chí Minh Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã tiếp thu các tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có chọn lọc, và v n dậ ụng tinh hoa đó một cách phù hợp vào điều ki n cệ ủa đất nước,

từ đó góp phần làm phong phú nền văn hóa dân tộc Và v i nh ng ớ ữ ảnh hưởng đó của tinh hoa văn hóa nhân loại, tôi chọn đề tài “Ảnh hưởng của

tinh hoa văn hóa nhân loại đối với sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh” Đây là vấn đề cần nghiên cứu

- Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở phân tích ảnh hưởng của tinh hoa văn hóa nhân loại đến sự hình thành Tư tưởng H Chí Minh, tồ ừ đó rút ra ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu

- Nhi m v nghiên cệ ụ ứu: Để đạt mục đích đó đề tài t p trung gi i quyậ ả ết những nhi m v sauệ ụ :

+ Làm rõ khái niệm Tư tưởng H Chí Minh (b n ch t, h ồ ả ấ ệ thống ,

+ Phân tích nh ng ữ ảnh hưởng của tinh hoa văn hóa nhân loại đến s hình ự thành tư tưởng Hồ Chí Minh

+ Rút ra ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu

3 Đối tượng và phạm vi nghiên c u ứ

Những quan điểm lý luận của Hồ Chí Minh về vấn đề nghiên cứu…., thể hiện trong bài nói, bài vi t, tác ph m c a H ế ẩ ủ ồ Chí Minh…

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý lu n: dậ ựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa duy v t bi n ch ng và duy v t l ch s , cậ ệ ứ ậ ị ử ủa tư tưởng H Chí Minh, quán triồ ệt tinh th n các Ngh ầ ị quyế ủa Đảt c ng

- Phương pháp nghiên cứu: Trong quá trình nghiên c u, tác gi s dứ ả ử ụng các phương pháp: phương pháp so sánh, phân tích - tổng hợp, lôgíc - lịch sử, khái quát hoá, trừu tượng hoá và các phương pháp khác

5 Ý nghĩa lý luận và th c ti n cự ễ ủa đề tài

- Ý nghĩa lý luận: Đề tài đã góp phần phân tích, làm rõ hơn những ảnh hưởng của tinh hoa văn hóa nhân loại đố ớ ự hình thành tư tưởi v i s ng Hồ Chí Minh, t ừ đó rút ra ý nghĩa vấn đề nghiên cứu

- Ý nghĩa thực tiễn: Đề tài có th dùng làm tài li u tham kh o cho sinh ể ệ ả viên khi h c t p các môn khoa h c Mác ọ ậ ọ – Lênin và Tư tưởng H Chí ồ Minh…

NỘI DUNG

TINH HOA VĂN HÓA NHÂN LOẠI ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

1.1 S ự ra đời và khái niệm tư tưởng H Chí Minh ồ

1.1.1 B ối c nh l ch s ả ị ử

Lịch sử Việt Nam trong giai đoạn cuối thế kỉ XIX đầu thế kỷ XX đã

có nhi u s ề ự kiệ ịn l ch s quan trử ọng Năm 1858 Thực dân Pháp ti n hành xâm ế lược nước ta, triều đình phong kiến nhà Nguyễn từng buớc đầu hàng Năm

1883, triều đình Nguyễn ký hiệp ước Hác - Măng trao cho Pháp 3 tỉnh miền Tây Nam Bộ Năm1884, nhà Nguyễn ti p t c ký v i th c dân Pháp hiế ụ ớ ự ệp ước Patơnốt, trao cho Pháp 3 tỉnh miền Đông Nam Bộ Từ đây, Việt Nam chính thức chịu ách đô hộ của th c dân Pháp và Việt Nam t mự ừ ột nước phong kiến

độ ậc l p trở thành nước n a thuử ộc địa, nửa phong ki n Trong khi triều đình ế phong ki n nhà Nguyế ễn đầu hàng thực dân Pháp thì đại đa số nhân dân Việt Nam l i kiên quyạ ết đứng lên đấu tranh chống thức dân pháp xâm lược Chính

vì v y mậ à các phong trào yêu nước ch ng th c dân Pháp c a nhân dân ta ố ự ủ diễn ra sôi n i theo nhiổ ều khuynh hướng khác nhau

Đầu tiên là khuynh hướng phong kiến, các phong trào đấu tranh dựa trên ý thức h phong ki n, n i b t là phong trào Cệ ế ổ ậ ần Vương vào khoảng cuối XIX do vị hoàng để trẻ tuổi Hàm Nghi và đại th n Tôn Th t Thuy t khầ ấ ế ởi xướng và khởi nghĩa Yên Thế (1883-1913) do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo Phong trào này di n ra sôi n i k t khi th c dân Pháp bễ ổ ể ừ ự ắt đầu đặ được ách t thống tr ịtrên đất nước ta (cu i th kố ế ỷ XIX) kéo dài đến đầu thế kỷ XX

Thứ hai là khuynh hướng dân chủ tư sản Hai cuộc khai thác thuộc địa của th c dân Pháp (1889-1914) và (1918-ự 1930) đã làm cho xã hội Vi t Nam ệ phân hoá sâu sắc và đã xuất hi n m t s giai c p t ng l p mệ ộ ố ấ ầ ớ ới như tư sản, tiểu tư sản, vô sản Ch nh vì vậy, các phong trí ào đấu tranh chống th c dân ự Pháp di n ra thễ eo khuynh hướng dân chủ tư ả s n Tiêu bi u là phong trào ể Đông Du (1905), Đông Kinh Nghĩa Thục (1904- 1907), Duy Tân (1906) Tuy nhiên t t c các cu c cách mấ ả ộ ạng là này đều th t bấ ại, các nhà lãnh đạo b ị bắt, tù đày hoặc bị thực dân Pháp gi t hế ại

Nguyên nhân chung dẫn đến s ự thấ ạ ủt b i c a phong trào cách mạng giai đoạn này là nó chưa tập hợp được đông đảo nhân dân, lực lượng lãnh đạo chưa có đường lối, phương pháp đúng đắn, và chưa phù hợp với xu thế mới của th i i Và v i Th c tiờ đạ ớ ự ễn đất nước như vậy đã giúp Nguyễn Ái Qu c có ố những bài học kinh nghiệm quý báu, làm hành trang cho Người trước khi ra

đi tìm đường cứu nước

Lịch sử thế giới trong giai đoạn cuối thế kỉ XIX đầu thế kỷ XX cũng

có nhi u biề ến động Đầu th k XX, chế ỷ ủ nghĩa tư bản chuy n tể ừ giai đoạ ựn t

do cạnh tranh sang giai đoạn tư bản độc quy n xác l p sề ậ ự thống tr trên toàn ị thế giới Cùng với đó là sự xâm lược thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc đã làm cho thế giớ ải n y sinh mâu thu n m i, mâu thu n giẫ ớ ẫ ữa các nước đế quốc với các dân t c thuộ ộc địa H ồ Chí Minh trong quá trình ra đi tìm đường cứu nước

đã nhận thấy các mâu thuẫn đó và hình thành tư tưởng c ch m ng cá ạ ủa

Người Đặc biệt, sự thắng lợi của cách mạng Tháng Mười Nga đã góp phần thúc đẩy phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc phát triển theo tính chất và

xu hướng mới

Đại hội đại biểu toàn quốc lần XI của Đảng (2011) nêu khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh như sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn di n và sâu sệ ắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Vi t Nam, ệ kết qu cả ủa s v n dự ậ ụng và phát tri n sáng t o chể ạ ủ nghĩa Mác – Lênin vào điều ki n cụ thể cệ ủa nước ta, kế th a và phát triển các giá trị truyền thống t t ừ ố

đẹp của dân t c, tiộ ếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh th n vô ầ cùng to l n và quý giá cớ ủa Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho s ự nghiệp cách mạng c a nhân dân ta giành th ng lủ ắ ợi”

Có thể thấy, b n ch t cách m ng, khoa h c cả ấ ạ ọ ủa tư tưởng H Chi Minh là ồ

hệ thống các quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách m ng Vi t Nam, tạ ệ ừ đó phản ánh nh ng vữ ấn đề có tính quy lu t c a cách ậ ủ mạng Việt Nam Cơ sở lý luận của tư tưởng H Chí Minh bao ồ gồm chủ nghĩa Mác – Lênin, giá trị truyền thống tốt đẹp của dân t c Viộ ệt Nam, và tinh hoa văn hóa của nhân loại Ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh

là tài s n tinh th n vô cùng to l n và quý giá cả ầ ớ ủa Đảng và dân t c ta ộ

tưởng Hồ Chí Minh

Tinh hoa văn hóa nhân loại bao gồm tư tưởng văn hóa phương Đông

và phương Tây đã có những ảnh hưởng lớn tới sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Tư tưởng văn hóa phương Đông

Nho giáo còn được g i là Kh ng giáo, là m t họ ổ ộ ệ thống đạo đức, triết

lý và tôn giáo do Kh ng T phát triổ ử ển để xây d ng m t xã h i th nh tr H ự ộ ộ ị ị ồ

Chí Minh đã nghiên cứu và tiếp thu những mặt tích cực của Nho giáo Đó là, triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời; là tư tưởng về một

xã h i bình tr , tộ ị ức là ước v ng v m t xã h i hoà m c, mọ ề ộ ộ ụ ột “thế giới đại đồng”; là triết lý nhân sinh: tu thân dưỡng tính, chủ trương từ thiên tử đến thứ dân, ai cũng phải lấy tu thân làm gốc; là tư tưởng đề cao văn hoá, lễ giáo, tạo ra truy n thề ống hiếu học, điểm này đã chứng t sỏ ự hơn hẳn c a Nho giáo ủ

so v i các h c thuy t cớ ọ ế ổ đại, b i vì nhi u h c thuy t cở ề ọ ế ổ đại chủ trương ngu dân để dễ bề cai trị Đánh giá về Nho giáo, Hồ Chí Minh cho rằng: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân” Hồ Chí Minh cũng sử dụng nhiều mệnh đề ủa Nho giáo, đưa vào nhữ c ng nội dung, ý nghĩa mới Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh cũng hết sức phê phán những yếu t l c hố ạ ậu trong tư tưởng Nho giáo như: tư tưởng phân biệt đẳng c p, ấ khinh lao động chân tay và khinh ph n ụ ữ

Phật giáo là một trong ba tôn giáo l n trên thớ ế giới Ph t giáo vào Viậ ệt Nam t r t s m và có ừ ấ ớ ảnh hưởng r t mấ ạnh trong nhân dân Hồ Chí Minh đã tiếp thu và ch u ảnh hưởị ng sâu sắc các tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người như thể thương thân, một tình yêu bao la đến cả chim muông, cây c ; là n p sỏ ế ống có đạo đức, trong s ch, gi n dạ ả ị, chăm lo làm điều thiện; là tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác chống l i m i phân ạ ọ biệt đẳng cấp; là đề cao lao động, chống lười biếng Phật giáo vào Việt Nam, gặp chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống giặc ngo i xâm ạ

đã hình thành nên Thiền phái Trúc lâm Việt Nam, chủ trương không xa lánh việc đời mà gắn với nhân dân, đất nước, tham gia vào cộng đồng, vào cuộc

đấu tranh của nhân dân ch ng kẻ thù dân tộc; là luôn hướng con người đến ố

sự t hoàn thi n bự ệ ản thân mình, để đạ ớt t i Chân - Thiện - M hay s giác ỹ ự ngộ Đây là cái đẹp và là điều cốt tủy nhất của Phật giáo Tuy nhiên, Phật giáo cũng có nhiều mặt tiêu cực như: không chủ trương đấu tranh để cải tạo thế giới và cũng không đề ập đến đấ c u tranh giai cấp để thực hi n công b ng ệ ằ

xã h i mà chộ ủ trương thông qua giáo dục để làm con người trở nên tốt đẹp;

tư tưởng an bài s ố phận

Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn là Cương lĩnh chính trị do Tôn Dật Tiên đề xuất, v i tinh th n nh m bi n Trung Qu c thành m t quớ ầ ằ ế ố ộ ốc gia t do, ph n vinh và hùng mự ồ ạnh Cương lĩnh này bao gồm: ch ủ nghĩa Dân tộc, chủ nghĩa Dân quyền, chủ nghĩa Dân sinh Hồ Chí Minh đánh giá: Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó là chính sách thích hợp với điều kiện nước ta Sau này Hồ Chí Minh đã đặt tiêu ngữ c a Việt Nam Dân ch Củ ủ ộng hòa là “Độc lập - Tự do - Hạnh phúc” Hồ Chí Minh vận dụng chủ nghĩa Tam Dân để làm cơ sở vững chắc tiến lên chủ nghĩa xã hội, chứ không như Tôn Trung Sơn thực hiện Chủ nghĩa tam dân để thiết lập xã hội có tính chất

tư bản Mặc dù nhận thấy “Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên là thích hợp nhất với hoàn c nh cả ụ thể ủ c a Việt Nam” nhưng trước sau, Người đều khẳng định:

“Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủnghĩa chân chính nhất, ch c ch n nh t, cách mắ ắ ấ ạng nh t là chấ ủ nghĩa Lênin

Ngoài ra, H Chí Minh còn tiồ ếp thu tư tưởng c a Lão T (thuyủ ử ết “vô vi”), tư tưởng của Hàn Phi T ử

1.2.2 Tư tưởng văn hóa phương Tây

Trong gần 10 năm bôn ba, khảo sát các nước tư bả ớn như Mỹn l , Anh, Pháp và các thuộc địa c a h , Hủ ọ ồ Chí Minh đã rút ra nh ng nhữ ận xét, đánh giá v nề ền văn hóa phương Tây, đồng th i ti p thu nhờ ế ững “tinh hoa” của nền văn hóa đó

Ở M , Hồ Chí Minh ti p thu ý chí và tinh thỹ ế ần đấu tranh vì độc lập của nhân dân M ; tiỹ ếp thu các giá tr vị ề quyền s ng, quy n t do, quyố ề ự ền mưu cầu hạnh phúc trong Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ năm 1776

Ở Anh, Pháp: Người rèn luyện trong phong trào công nhân, tiếp xúc với nhi u tác ph m cề ẩ ủa các nhà tư tưởng ti n bế ộ Tiếp thu các tư tưởng v t ề ự

do, bình đẳng, bác ái qua các tác phẩm của các nhà khai sáng như Vonte,

Rútxô, Môngtexkiơ Tiếp thu các giá trị của bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quy n cề ủa Đại cách mạng Pháp

Ngoài ra, Nguy n Ái Qu c còn h p thễ ố ấ ụ được tư tưởng dân chủ và hình thành được phong cách dân chủ của mình trong thực tiễn … Hồ Chí Minh luôn trân tr ng các giá tr vọ ị ăn hoá phương Tây và đề cao những con người chân chính luôn đấu tranh cho hoà bình, tự do của nhân loại Do vậy, Người không đồng nhất thực dân Pháp với nhân dân Pháp yêu chuộng hoà bình Đó

là cơ sở quan trọng của đoàn kết quốc t ế

2.1 Giữ gìn b n sả ắc văn hóa dân tộc, ti ếp thu có ch n lọ ọc tinh hoa văn

hóa, h i nh p qu c t ộ ậ ố ế hiệ n nay

Trong hoàn c nh toàn c u hóa hiả ầ ện nay, đặc bi t là s phát triệ ự ển như

vũ bão của internet và các phương tiện truy n thông, cề ả thế giới như trở thành một cái “làng” Ở thời điểm hi n t i, chệ ạ ỉ ngồi m t ch và qua m t cú ộ ỗ ộ nhấp “chuột”, người ta cũng có thể ết đượ bi c tin tức mới mẻ nh t ở mọi ngóc ấ ngách trên thế giới Chưa bao giờ ầ c u n i gi a coố ữ n người với con người, quốc gia v i quớ ốc gia được rút ngắn đến m c th p nhứ ấ ất như vậy Toàn cầu hóa là xu th t t yế ấ ếu khách quan, đang lôi cuố ấ ản t t c các qu c gia trên th ố ế giới tham gia và tác động sâu rộng tới các lĩnh vực của đời sống xã hội, sự vận động, phát tri n cể ủa mọi qu c gia, dân t c Toàn c u hóa liên quan chố ộ ầ ặt chẽ và tác động qua l i bi n chạ ệ ứng đố ới v i quá trình h i nh p qu c t c a các ộ ậ ố ế ủ nước nói chung và đối với Việt Nam nói riêng Toàn c u hóa là m t quá ầ ộ trình có tác động hai chiều, cả tích cực lẫn tiêu cực, đem lại cả thời cơ, vận hội phát tri n l n thách thể ẫ ức, nguy cơ hiểm họa khó lường đố ới v i các quốc gia, dân t c ộ Ở thời điểm hi n tệ ại, giao lưu văn hóa với các qu c gia trong ố cộng đồng quốc tế là nhu cầu, đòi hỏi tất yếu của quá trình phát triển xã hội hiện đại Trong quá trình toàn c u hóa và h i nhầ ộ ập, giao lưu, trao đổi văn hóa

giữa các nước, các khu vực khiến cho khoảng cách địa lý không còn nhiều ý nghĩa Cuộc cách mạng chung của nhân loại cuối thế kỷ 20, đầu thế kỷ 21 là

sự phục h i chồ ủ nghĩa nhân văn, ưu tiên và giải phóng s sáng t o c a mự ạ ủ ỗi người Các nền văn hóa đều coi đây vừa là cơ hội vừa là thách thức, cơ hội

để hòa nhập, để hi u nhiể ều hơn những nền văn hóa khác, qua đó cũng để hiểu mình hơn, hiểu rõ và sâu hơn nét riêng của mình Thách thức là dễ bị hòa tan, d bễ ị đánh mấ ảt b n sắc Chưa bao giờ ản lĩnh văn hóa, nhất là đối b với các quốc gia đang phát triển như nước ta, lại đòi hỏi cao như bây giờ Toàn cầu hóa và h i nh p qu c tộ ậ ố ế đặt ra nhi u thách th c cho Vi t Nam ề ứ ệ trong xây dựng và phát triển văn hóa, con người, v a ti p thu các giá trừ ế ị tiến

bộ, tinh hoa c a nhân lo i, v a ph i b o vủ ạ ừ ả ả ệ và gi ữ gìn được b n s c dân tả ắ ộc

Ở Việt Nam, trong b i c nh toàn c u hóa và h i nh p qu c tố ả ầ ộ ậ ố ế, Đảng

và Nhà nước ta đã xác định rõ phương hướng hoạt động và những nguyên tắc ch t ch trong vi c tham gia ti n trình này Chúng ta h i nh p qu c t ặ ẽ ệ ế ộ ậ ố ế nhằm c ng củ ố môi trường hòa bình, tranh th tủ ối đa các điều ki n qu c t ệ ố ế thuận lợi để phát triển đất nước nhanh, bền vững, bảo v vệ ững ch c Tắ ổ quốc, quảng bá hình ảnh đất nước và con người Vi t Nam, b o t n và phát huy bệ ả ồ ản sắc dân tộc, tăng cường s c m nh t ng h p qu c gia, nâng cao vứ ạ ổ ợ ố ị thế và uy tín qu c t , góp ph n tích c c vào s nghiố ế ầ ự ự ệp hòa bình, độc lập dân t c và tiộ ến

bộ xã h i H i nh p qu c t là s nghi p c a toàn dân, c a c hộ ộ ậ ố ế ự ệ ủ ủ ả ệ thống chính trị dưới sự lãnh đạo của Đảng và sự quản lý của Nhà nước Mọi cơ chế, chính sách ph i phát huy tính chả ủ động, tích c c, khự ả năng sáng tạo c a tủ ất

cả các tổ chức, cá nhân, khai thác hi u qu s c mệ ả ứ ạnh c a toàn xã h i Trêủ ộ n

cơ sở nhận thức sâu sắc đó, Đảng đã xác định văn hóa là một phần không thể tách r i trong quá trình xây d ng và phát triờ ự ển đất nước, và khẳng định quan điểm "Xây d ng nự ền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân t c, ộ thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học"