của ý thức mà xem xét nó trong chính đời sống hiện thực và hoạt động thực tiễn củacon người Từ đó, C.Mác đã rút ra kết luận về khái niệm tha hóa: Tha hóa là mộthiện tượng xã hội, xuất p
Trang 1BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP HỒ CHÍ MINH
KHOA THƯƠNG MẠI
TP.HCM, ngày 26 tháng 12 năm 2021
Trang 2ĐÁNH GIÁ THÀNH VIÊN
Họ và tên MSSV Phân công làm việc
Mức độ hoàn thành
Trang 3MỤC LỤC
CHƯƠNG 1: HIỆN TƯỢNG THA HÓA VÀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI 2
1.1 Hiện tượng tha hóa con người 2
1.1.1 Khái niệm tha hóa 2
1.1.2 Thực chất của tha hóa 3
1.1.3 Nguồn gốc và nguyên nhân 3
1.1.4 Biểu hiện và ví dụ 5
1.1.4.1 Biểu hiện 5
1.1.4.2 Ví dụ 5
1.1.5 Các hình thức và hậu quả 6
1.1.5.1 Hình thức 6
1.1.5.2 Hậu quả 7
1.1.6 Khắc phục 8
1.2 Hiện tượng giải phóng con người 8
1.2.1 Nội dung 8
1.2.2 Ý nghĩa 9
CHƯƠNG 2: LIÊN HỆ THỰC TRẠNG HỌC SINH, SINH VIÊN HIỆN NAY 10
2.1 Thực trạng áp lực điểm số, mua điểm của học sinh, sinh viên 10
2.2 Thực trạng sống thực dụng, chỉ biết quan tâm đến đồng tiền của học sinh, sinh viên 11
2.3 Thực trạng thần tượng quá khích của giới trẻ 12
TÀI LIỆU THAM KHẢO 16
Trang 4CHƯƠNG 1: HIỆN TƯỢNG THA HÓA VÀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI
1.1 Hiện tượng tha hóa con người
- Theo nghĩa của từ điển tiếng Việt, tha hóa là:
+ Trở nên khác đi, biến thành cái khác
+ Mất phẩm chất
- Còn trong triết học, phạm trù “tha hoá” là một phạm trù triết học nổi bật, điểnhình nhất, trung tâm nhất của triết học cổ điển Đức cuối thế kỷ XVIII - đầu thế kỷXIX
+ Ta có thể tìm thấy tính triết học sâu sắc của phạm trù này trong quan niệmcủa Hêghen Heghen là người kế thừa những tư tưởng của các nhà triết học cổ điểnĐức và cũng là người đầu tiên đưa ra thuật ngữ tha hóa - một trong các phạm trù cơbản trong triết học của ông Điểm xuất phát của toàn bộ hệ thống triết học của HêGhen là từ ý niệm tuyệt đối, tồn tại như một thực thể tinh thần thuần tuý Đối với HêGhen, mọi sự tha hoá của bản chất con người chỉ là sự tha hoá của tự ý thức, vì vậyviệc con người chiếm lấy bản chất của mình chỉ là “tự ý thức chiếm lấy bản chất đốitượng” Như vậy, tha hoá trong quan niệm của Hê Ghen là tha hoá tinh thần, theo cáchdiễn giải của Hê Ghen thì bất cứ hình thức nào của sự khách quan hoá hoạt động củachủ thể, bất cứ sự đối tượng hoá nào cũng đều dẫn đến tha hoá
+ Nếu như Hêghen nói đến sự tha hoá của ý niệm tuyệt đối thì Phơ-bách nóiđến sự tha hoá của bản chất con người vào Thượng đế Phoi-ơ-bách là đại biểu cuốicùng của triết học cổ điển Đức Ông xuất phát từ sự tha hoá tôn giáo để lý giải mọi sựtha hoá Ông đã hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất con người, chính con ngườibày đặt ra thần thánh bằng cách trừu tượng hóa bản chất con người của mình, rằngthần thánh cũng có bản chất của con người nên muốn giải phóng con người Vì vậy,giải phóng con người chính là khắc phục sự tha hóa ấy, thay thế tôn giáo hữu thầnbằng tôn giáo của tình yêu giữa con người với con người mà đỉnh cao của nó là tìnhyêu nam nữ
Nhưng suy cho cùng, cả Hêghen và Phoi-ơ-bắc đều xuất phát từ tha hoátinh thần để giải thích căn nguyên của mọi sự tha hoá Vì vậy vẫn chưa hoàn chỉnhđược khái niệm của tha hóa do con đường để xoá bỏ tha hoá không phải thông quahoạt động thực tiễn vật chất mà chỉ bằng hoạt động tinh thần
Tìm hiểu tư tưởng triết học của Hêghen về “tha hóa” là hết sức cần thiết,bởi lẽ, theo cách nói của V.I.Lênin, nếu chúng ta “không hiểu Hêghen thì không hiểuMác” C.Mác khi bắt đầu sự nghiệp triết học của mình cũng đã chịu ảnh hưởng rất lớncủa triết học Hêghen, C.Mác cũng bắt đầu nghiên cứu về phạm trù “tha hoá” dựa trênkhái niệm tha hóa được kế thừa trực tiếp từ Hê ghen và Phoi ơ bắc nhưng dựa trên sựnghiên cứu các mặt khác nhau của tha hóa Mác đã phân tích tha hóa trong quan hệnền tảng giữa con người với con người, giữa con người với sản xuất vật chất, giữa conngười với hoạt động kinh tế Mác đã không quy sự tha hoá thành những hiện tượng
Trang 5của ý thức mà xem xét nó trong chính đời sống hiện thực và hoạt động thực tiễn củacon người
Từ đó, C.Mác đã rút ra kết luận về khái niệm tha hóa: Tha hóa là mộthiện tượng xã hội, xuất phát từ con người, từ xã hội loài người; là lao động bị tha hóa;dẫn đến hệ quả - con người mất dần tính loài; con người đã trở thành không phải chínhmình, quay trở lại chi phối, nô dịch con người và xã hội loài người Hay ta có thể hiểutha hóa là sự biến đổi tiêu cực khác đi so với ban đầu, khiến con người trở thành ngườikhác xấu hơn, không phù hợp với các chuẩn mực xã hội
Thựᴄ ᴄhất ᴄủa ѕự tha hóa theo quan niệm ᴄủa C Máᴄ như ѕau:ự tha hóa theo quan niệm ᴄủa C Máᴄ như ѕự tha hóa theo quan niệm ᴄủa C Máᴄ như ѕau:au:
- Tha hóa là quá trình ᴄon người đã trở thành không phải ᴄhính mình Tha hóa làquá trình con người tự đánh mất “những năng lực bản chất người” của mình, trở thànhmột thực thể khác Cũng giống như trong tôn giáo, sự hoạt động chủ động của trítưởng tượng của con người, của đầu óc con người và của trái tim con người tác độngđến cá nhân một cách độc lập đối với cá nhân đó, nghĩa là tác động với tư cách là mộthoạt động xa lạ nào đó của thần linh hoặc của ma quỷ, cũng như hoạt động của conngười cũng không phải là hoạt động chủ động của mình Hoạt động đó thuộc về ngườikhác, hoạt động đó là việc con người đánh mất bản thân mình
- Tha hóa là một hiện tượng хã hộiã hội: nội dung của phạm trù tha hóa chỉ phản ánh
và thể hiện những cái, những hiện tượng, những quá trình có liên quan đến con người
và xã hội loài người
- Tha hóa ᴄhính là ᴄái хã hộiuất phát từ ᴄon người, từ хã hộiã hội loài người
- Lao động tha hóa Đâу là nội dung ᴄơ bản nhất, хã hộiuуên ѕự tha hóa theo quan niệm ᴄủa C Máᴄ như ѕau:uốt nhất, bao trùm nhất trong toàn bộ lý luận ᴄủa C Máᴄ ᴠề tha hóa Thực chất hiện tượng tha hóa của con người là lao động của con người bị tha hóa Lao động bị tha hóa là quá trình lao động
và sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ con người, để phát triển con người đã
bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch và thống trị con người Vì vậy lao động bị tha hóa thực chất là lao động cưỡng bức Ở lao động bị tha hóa, nó đã là một cái gì đó bên ngoài người lao động Giờ đây, hoạt động lao động của con người không còn tự giác hay để thỏa mãn nhu cầu lao động nữa mà nó trở thành hoạt động nhằm duy trì sự sinhtồn của thể xác
- Con người mất dần tính loài: Lao động là hoạt động cơ bản nhất để phân biệt người với các loài động vật khác Lao động là hoạt động người, song khi không có tính
tự giác thì nó là lao động cưỡng bức Trong lao động, họ thấy mình như là con vật Họ chỉ có thể là “người” khi thực hiện những chức năng động vật như ăn uống hay sinh con đẻ cái mà thôi Cái vốn có của súc vật đã trở thành cái có tính người, còn cái có tính người lại trở thành cái có tính súc vật
- Mác tìm nguyên nhân dẫn đến sự tha hóa bản chất con người là chế độ tư hữu
về tư liệu sản xuất Còn lao động bị tha hóa là nguyên nhân, nội dung chính yếu của sựtha hóa con người Biểu hiện là:
Trang 6+ Sản phẩm do lao động của người lao động tạo ra tở thành cái đối lập, chi phốicuộc sống của con người
+ Bản thân hoạt động lao động đã không còn là biểu hiện bản chất sáng tạo màtrở thành lao động cưỡng bức, do đó, trong lao động của mình con người không tựkhẳng định mình mà lại phủ định mình
+ Trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa, ngay cả sức lao động cũng thuộc vềngười khác
- Trong quá trình sản xuất, công cụ lao động được cải tiến, những công cụ laođộng bằng đá dần được thay thế bởi công cụ bằng đồng, bằng sắt… làm cho của cải xãhội ngày càng tăng và phong phú Sự phân công lao động diễn ra ngày càng mạnh mẽ,những yếu tố đầu tiên của quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng trong xã hội mới
đã xuất hiện Con người bước sang thời kỳ lịch sử có lối sống hoàn toàn khác Mộtthời kỳ lẽ ra con người phải được bình đẳng với nhau thì giờ đây lại xuất hiện nhữnggiai cấp đối lập nhau, đối kháng nhau Một số người đi chiếm đoạt tư liệu sản xuất của
xã hội và thống trị xã hội Còn đại bộ phận nhân dân lao động lại bị tước đoạt tư liệusản xuất, giờ đây, họ phải phụ thuộc vào giai cấp có quyền, có của Họ trở thành giaicấp bị thống trị Quan hệ xã hội đã thay đổi, mối quan hệ giữa người với người khôngcòn như trước nữa, và lao động cũng không còn giữ nguyên bản chất tốt đẹp ban đầu.Lao động không còn là niềm kiêu hãnh của con người nữa mà bị tha hóa đi Tình trạngtha hóa đó thể hiện rõ nét nhất khi chủ nghĩa tư bản ra đời Sự ra đời của phương thứcsản xuất tư bản chủ nghĩa với chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất đã tập trung cơbản những tư liệu sản xuất của xã hội vào tay một số nhà tư sản, một số tập đoàn tưbản làm đại đa số người lao động trở thành vô sản Nhu cầu sinh tồn đã buộc nhữngngười vô sản bán sức lao động cho nhà tư bản, họ buộc phải làm thuê cho các nhà tưbản Và từ đó, quá trình người bóc lột người theo phương thức tư bản chủ nghĩa đãdiễn ra, đẩy tình trạng lao động bị tha hóa lên đến đỉnh cao của nó Chung quy, nguồngốc của sự tha hóa là do sự phát triển của phân công lao động xã hội và sự xuất hiệncủa chế độ tư hữu
- Mặc khác, tha hóa còn là quá trình con người tự tước bỏ năng lực sáng tạo củamình, trở nên thụ động trước thế giới khách quan do chính những tiện ích xã hội màcon người sáng tạo nên Sự phát triển của khoa học kỹ thuật cũng có tác động tiêu cựcđến sự phát triển của con người Việc sử dụng máy móc trong nền sản xuất tư bản chủnghĩa làm cho con người ngày càng lệ thuộc vào máy móc, sự lệ thuộc đó khiến laođộng trở thành cực hình đối với con người.Việc sử dụng máy móc trong xã hội tư bảnchủ nghĩa đã loại bỏ đi các phần hoạt động độc lập của con người, làm cho họ khôngcòn thời gian để phát triển nhân cách cũng như phát triển thể chất, họ chỉ còn giốngnhư cái máy Qúa trình lao động ngày càng trở nên giản đơn nhờ các dây chuyền côngnghệ, kỹ thuật, thao tác ngày càng ít khiến người lao động dần bị tha hóa Những tácđộng tiêu cực của thành tựu kỹ thuật đó đối với con người là biểu hiện của lao động bịtha hóa Sự tha hóa đó là kết quả của sự phân công lao động có tính đối kháng trong xã
Trang 7hội tư bản chủ nghĩa Sự tha hóa lao động dẫn đến sự tha hóa con người, nó biến ngườilao động thành những con người cùng khổ, biến giai cấp tư sản và các tầng lớp kháctrở thành những con người ích kỉ, hẹp hòi, tìm cách khống chế, kìm hãm đấu đá lẫnnhau vì lợi ích riêng của mình Cho nên trong xã hội tư bản, không chỉ có giai cấpcông nhân mà cả giai cấp tư sản và các giai cấp khác cũng bị tha hóa Trong thời đạicủa các cuộc cách mạng khoa học và sự tha hóa lao động ngày càng thể hiện tập trung
và rõ nét làm phân cực giàu – nghèo ngày càng lan rộng
- Bên cạnh đó, sự tha hóa lao động còn được tạo nên bởi sự tha hóa trên cácphương diện khác của đời sống xã hội: Sự tha hóa của nền chính trị vì thiểu số ích kỉ,
sự tha hóa các tư tưởng của tầng lớp thống trị, sự tha hóa của các thiết chế xã hội khác
1.1.
1.1.
- Theo quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, con người bị tha hóa là con người bị đánh mất mình trong lao động, tức là trong hoạt động đặc trưng, bản chất của con người Lao động là hoạt động sáng tạo của con người, là đặc trưng chỉ có ở con người chứ không có ở con vật, là hoạt động người, nhưng khi hoạt động lại trở thành hoạt động của con vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc bởi điều kiện xã hội Con người lao động không phải để sáng tạo, không phải để phát triển các phẩm chất người mà chỉ đảm bảo sự tồn tại của thể xác họ Điều đó có nghĩa rằng họ đang thực hiện chức năng của con vật Khi họ ăn uống, sinh con thì họ lại là con người vì họ được tự do Tính chất trái ngược trong chức năng như vậy là biểu hiện đầu tiên của sự tha hóa của con người
- Biểu hiện thứ hai của sự tha hóa là con người phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất - thứ con người tạo ra, làm con người lệ thuộc vào chính sản phẩm họ tạo ra Mặt khác, để có tư liệu sinh hoạt, người lao động phải lao động cho chủ tư bản dẫn đến sản phẩm họ làm ra trở nên xa lạ và bị trói buộc bởi chúng, chúng trở thành công cụ thống trị nên quan hệ người - người bị thay thế thành quan hệ người - vật
- Hiện nay, sự tha hóa con người chính là hệ quả của sự tha hóa trong lĩnh vựckinh tế, chính trị, biểu hiện là:
Dùng tiền để xác định mọi giá trị khác trong đời sống xã hội:
Hiện tượng coi lợi ích vật chất là trên hết, dẫn đến nhiều lĩnh vực xã hộiquan trọng bị thương mại hóa như giáo dục, y tế,…
Chủ nghĩa cá nhân, đặt lợi ích cá nhân lên trên lợi ích cộng đồng
Bên cạnh đó còn có tha hóa quyền lực với các biểu hiện như: lạm
dụng quyền lực, lộng quyền, lợi dụng quyền lực v.v… từ đó kéo theo mộtloạt vấn đề tiêu cực khác như chuyên quyền, độc đoán, hách dịch, biến chất, vi phạmđạo đức,…
Trang 8Theo quan điểm của Mác thì có 3 hình thức của sự tha hóa như sau:
Thứ nhất: Tha hoá tôn giáo và tha hoá xã hội- chính trị
Tha hoá tôn giáo - biểu hiện của tha hoá ý thức,tư tưởng:
C Mác nghiên cứu về tha hoá tôn giáo khi ông còn ở phái Hê Ghen trẻ, do việc
ông chịu ảnh hưởng của tư tưởng của Phoi-ơ-bắc về đấu tranh chống sự tha hoá tôngiáo Sự phê phán tôn giáo dẫn đến luận điểm: Không phải chúa trời đã tạo ra conngười mà con người tạo ra chúa dựa theo hình ảnh của mình Chúa trời chính là biểutượng tôn giáo do con người sáng tạo ra, là sự tuyệt đối hoá những đặc điểm và nhữngtính chất của con người dưới một hình thức lý tưởng hoá “Con người sáng tạo ra tôngiáo, chứ tôn giáo không sáng tạo ra con người Cụ thể là: tôn giáo là sự tự ý thức và
sự tự cảm giác của con người chưa tìm được bản thân mình hoặc đã lại đế mất bảnthân mình một lần nữa” Sản phẩm đó mang hình thức một tín ngưỡng xã hội, biểuhiện ra với con người như một lực lượng xa lạ, nhiều khi đối địch và bắt đầu thống trịcon người
Tha hoá xã hội - chính trị:
- Sự phân đôi những vai trò của con người dẫn tới sự xung đột nội tại và chứng tỏrằng ngay trong thế giới của những sản phẩm bị tha hoá của con người, con ngườicũng cảm giác xa lạ bởi vì con người bị tha hoá đối với “thực thể” của chính mình
- Sự tha hoá xã hội - chính trị biểu hiện tập trung nhất là ở sự tha hoá nhà nước.Nhà nước, với tư cách là một bộ máy cưỡng chế có khả năng thống trị và kiểm soátmọi cá nhân tổ chức Mác cho rằng sự tha hoá nhà nước là biểu hiện tập trung của tất
cả các vấn đề tha hoá xã hội – chính trị, bởi vì nhà nước gắn liền với vấn đề giai cấp vàđấu tranh giai cấp và việc phân chia giai cấp gắn liền với nền sản xuất, với kinh tế
Thứ hai: Tha hoá lao động - biểu hiện tập trung của tha hoá kinh tế.
Theo C Mác không phải nhà nước chi phối xã hội mà chính xã hội công dân chiphối nhà nước Quan niệm duy vật đó hướng Mác tới nền kinh tế: nền tảng của sự thahoá trong xã hội tư bản là sự tha hoá kinh tế Chính tha hoá kinh tế là cơ sở của tha hoá
xã hội - chính trị, quy định sự tha hoá ý thức tư tưởng Trong tha hoá kinh tế, nhân tố
cơ bản nhất là lao động Mác tập trung đưa ra quan niệm của mình về tha hoá lao độngtrên:
Trang 9- Sự tha hoá của người công nhân đối với sản phẩm lao động của mình
+ Người công nhân cảm thấy sản phẩm lao động của mình như một vật xa lạ.Sản phẩm lao động đối lập với lao động như một tồn tại xa lạ, như một lực lượngkhông phụ thuộc vào người sản xuất
+ Là chủ thể của sản phẩm lao động, con người trở nên phụ thuộc vào sản phẩmphục tùng các quy luật riêng của nó thậm chí uy hiếp sự tồn tại của con người Đóchính là sự thống trị của sản phẩm lao động đối với người sản xuất
- Tha hoá của người công nhân biểu hiện trong hành vi lao động của mình + Với quan niệm coi lao động là bản chất của con người, lao động của conngười là lao động sáng tạo Lao động bị tha hóa sẽ trở thành gánh nặng đè lên thể xác
và cả tinh thần của người lao động, làm cho họ kiệt quệ
+ Lao động không còn là nhu cầu, là bản chất con người mà trở thành một lựclượng xa lạ, đối lập và nô dịch con người, nó chỉ còn là phương tiện để thoả mãn nhucầu tồn tại thể xác của con người Vì vậy lao động của người công nhân trở thành laođộng cưỡng bức Họ chỉ cảm thấy tự do khi ở ngoài quá trình lao động
+ Lao động đó không thuộc về bản thân người lao động mà thuộc về ngườikhác, và bản thân anh ta trong quá trình lao động , không thuộc về anh ta mà thuộc vềngười khác Vì vậy hoạt động lao động của người lao động là hoạt động tự đánh mấtbản thân mình Đó là quá trình tự tha hoá
Thứ ba: Tha hoá bản chất con người và tha hoá con người với con người
- Lao động bị tha hoá làm cho lao động trở thành đối lập với giới tự nhiên, laođộng không còn là hoạt động cải tạo tự nhiên, chiếm lĩnh tự nhiên phục vụ cho đờisống con người và thông qua đó mà con người hoàn thiện chính mình nữa Lao độngtha hoá, khiến cho con người vì là một sinh vật có ý thức, chỉ biến chính hoạt độngsinh sống của mình, bản chất của mình thành phương tiện để duy trì sự tồn tại thân xáccủa con người, mọi hoạt động tinh thần khác bị loại khỏi đời sống con người Như vậylao động tha hoá đã biến cái thế hơn của con người so với con vật trở nên bất lợi đốivới con người
- Kết quả trực tiếp của việc con người bị tha hoá với sản phẩm lao động củamình là sự tha hoá của con người với con người Như vậy chính lao động bị tha hoádẫn đến tha hoá bản chất con người, biến cái vốn có của con người thành cái bị táchkhỏi con người, đối lập với con người Đồng thời sự tha hoá lao động cũng dẫn tới thahoá của mỗi người với người khác
1.1.
- Sự tha hoá lao động dẫn tới kết quả “ Bản chất có tính loài của con người, giới
tự nhiên cũng như tài sản tinh thần có tính loài của con người - bị biến thành một bảnchất xa lạ với con người, thành phương tiện duy trì sự tồn tại của cá nhân con người
+ Sinh ra con người có tính ích kỷ
Trang 10+ Sinh ra xã hội có giai cấp
+ Sinh ra giai cấp áp bực bóc lột, bất công
- Như vậy hậu quả của tha hóa là một quá trình xã hội trong đó hoạt động củacon người và những sản phẩm của họ biến thành lực lượng đối lập, thù địch và chốnglại con người, con người trở nên xa lạ với con người
1.1.
- Khắc phục sự tha hóa là một quá trình lâu dài mà trước hết là phải gắn liền vớiviệc xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác- Lê Nin chính là lý luận triếthọc về khắc phục sự tha hóa của con người, trước hết là lý luận giải phóng con ngườikhỏi mọi sự áp bức, bóc lột Giải phóng con người là xóa bỏ người bóc lột người, xóa
bỏ tha hóa để con người trở về với chính mình Để được như vậy ta cần:
+ Thứ nhất, phải tiến hành cuộc cách mạng vô sản Cách mạng vô sản là điềukiện để khắc phục tha hóa và phát triển con người Cụ thể trước hết là giành quyềnchính trị về tay giai cấp vô sản – một điều kiện tất yếu để xóa bỏ tha hóa
+ Thứ hai là xây dựng xây dựng chế độ công hữu về tư liệu sản xuất Đây làphương thức duy nhất để xóa bỏ hoàn toàn mọi sự tha hóa và phát triển tự do toàn diệncon người Như vậy mỗi cá nhân mới làm chủ về tư liệu sản xuất, mới cảm thấy tự dotrong lao động
- Trong nền sản xuất, lao động được tạo nên bởi sự tha hóa trên nhiều phươngdiện khác của đời sống xã hội Vì vậy việc khắc phục tha hóa không chỉ gắn liền vớixóa bỏ chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa mà còn gắn liền với khắc phục tha hóa trên cácphương diện khác của đời sống xã hội
1.2 Hiện tượng giải phóng con người
1.2.1 Nội dung
- Chính chế độ tư hữu là kết quả của lao động bị tha hóa, nhưng đến lượt nó lại lànguyên nhân đưa đến sự tha hóa trong lao động Muốn giải phóng lao động khỏi sự thahóa, phải xóa bỏ chế độ tư hữu – không phải là tư hữu nói chung – mà là chế độ tư hữutrên cơ sở đó làm cho lao động bị tha hóa Sự nghiệp đó là của giai cấp vô sản và nhândân lao động nói chung và phải thực hiện bằng những hành động cách mạng trong hiệnthực Cho nên, đấu tranh giai cấp để thay thế chế độ tư hữu tư nhân, tư bản chủ nghĩa
về tư liệu sản xuất và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa để giải phóng con người
về chính trị là nội dung hàng đầu, khắc phục sự tha hóa của con người, của lao động đểlao động sáng tạo trở thành chức năng thật sự của con người Xã hội tư bản, theo C.Mác là một bước tiến trong lịch sử phát triển của nhân loại Nhưng trong chủ nghĩa tưbản, khi tư liệu sản xuất chủ yếu còn nằm trong tay giai cấp tư sản thì con người chưathực sự được giải phóng về chính trị, kinh tế, văn hóa Do vậy, nếu không xóa bỏ nó(chế độ tư hữu tư sản) thì nhân dân lao động sẽ không có sở hữu, và như thế thì tìnhtrạng con người chịu sự nô lệ vào người khác còn tồn tại Khi chế độ tư hữu tư sản bị