tn_26b

Suy Niem Tin Mung Chua Nhat 26 Thuong Nien Nam B Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 26 THƯỜNG NIÊN B Lời Chúa Ds 11,25 29; Gc 5,1 6; Mc 9,38 43 45 47 48 MỤC LỤC 1 Đừng làm gương xấu 4 2 Đừng bao giờ là cớ vấp[.]

Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 26 THƯỜNG NIÊN - B

Lời Chúa: Ds 11,25-29; Gc 5,1-6; Mc 9,38-43.45.47-48

MỤC LỤC

1 Đừng làm gương xấu 4

2 Đừng bao giờ là cớ vấp phạm 7

3 Quyền nhân danh Chúa 11

4 Đừng ngăn cấm 13

5 Ðể trở nên môn đệ đích thực 16

6 Thà chột mắt mà được vào Nước Thiên Chúa 21

7 Óc bè phái, cục bộ 26

8 Bỏ đi và cho đi 39

9 Bạn & Thù – AM Trần Bình An 45

10 Diệt trừ gương xấu – Lm Ignatiô Trần Ngà 49

11 Khổ chế với bản thân – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền 52

12 Ảnh hưởng gương xấu 54

13 Hãy yêu như Giêsu – Lm Giuse Tạ Duy Tuyền 57

14 Suy niệm của Lm Alfonso 60

15 Dân ngoại 63

16 Ngăn cấm 67

17 Cân nhắc 69

18 Suy niệm của Lm Giuse Đỗ Văn Thụy 72

19 Tránh gương xấu và dịp tội 76

20 Gương xấu và dịp tội 89

21 Tinh thần đại kết 92

22 Gương mù gương xấu 97

23 Chặt tay 100

24 "Đừng ngăn cản người ta" (Mc 9,39) 102

25 Sống bác ái và làm gương tốt 104

26 Óc bè phái 109

27 Tinh thần cởi mở - ViKiNi 111

28 Nạn độc quyền 115

29 Cùng nhau rao truyền chân lý 119

30 Làm cớ sa ngã 122

31 Nhân ái trong thực hành 125

32 Quyết liệt dứt khoát với tội lỗi 128

33 Sống theo Thần Khí – Lm Giuse Phạm Thanh Liêm 130 34 Suy niệm của Lm Giuse Maria Lê Quốc Thăng 134

35 Giải phẫu – Thiên Phúc 140

36 Lời cảnh báo 143

37 Hãy tránh xa dịp tội - Lm Nguyễn Minh Hùng 147

38 Đức Kitô, con đường cứu rỗi duy nhất 151

39 Một dân tộc ngôn sứ – Jean Yves Garneau 155

40 Ai không chống đối các là ủng hộ các con 158

41 Mẹ của sự khám phá – Charles E Miller 161

42 Suy niệm của Achille Degeest 164

43 Tinh thần đại kết 167

44 Nghiêm luật – Trầm Thiên Thu 172

45 Nhỏ mà to – Trầm Thiên Thu 178

46 Chặt tay bạn đi – Gm Arthur Tonne 186

47 Suy niệm của Noel Quesson 188

48 Dịp tội 191

49 Suy niệm của Đaminh M Cao Tấn Tĩnh, BVL 194

50 Nhân danh 201

51 Chiến hữu của Thiên Chúa 203

52 Gương mù 205

53 Một ly nước lã – Lm John Nguyễn Tươi 208

54 Suy niệm của JKN 212

55 Bắt ông ấy chịu trách nhiệm 218

56 Ghen tức 220

57 Phe này cánh nọ - Anmai 223

58 Dịp tội 229

59 Lời khuyên 232

60 Gương xấu và dịp tội - GM Lệ Tâm 235

61 Tảng đá 238

62 Hướng tâm hồn lên 241

63 Lên án 245

64 Hiệp thông để làm sáng danh Chúa 247

65 Kitô hữu trước điều thiện và điều ác 249

66 Chiêm ngắm bức tranh 3 mầu 253

67 Óc ganh tỵ 256

68 Thuận hay chống 259

69 Phải diệt trừ mọi ghen tị và tham lam 261

70 Lý trí và đức tin - Lm Nguyễn Khoa Toàn 268

71 Hãy tránh xa dịp tội – Lm Vũ Xuân Hạnh 270

72 Suy niệm của Chiara Lubich 274

73 Tin Mừng dữ dội – Lm Giuse Nguyễn Hữu An 277

74 Cái giá người môn đệ phải trả - Lm Mark Link 282

75 Cộng tác trong việc làm sáng danh Chúa 286

76 Đức Giêsu giáo huấn các môn đệ 290

77 Chú giải mục vụ của Jacques Hervieux 298

78 Chú giải của Noel Quesson 302

79 Chú giải của Fiches Dominicales 308

80 Gợi ý bài giảng của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt 316

81 Chú giải mục vụ của William Barclay 318

82 Sống yêu thương hiệp nhất 327

83 Toàn dân là ngôn sứ 330

84 Nhãn hiệu không cần đăng ký chủ quyền 335

85 Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta 337

86 Ánh mắt chạnh lòng thương của Chúa 341

1 Đừng làm gương xấu

(Suy niệm của Lm Joshepus Quang Nguyễn)

Giữa cuộc sống rất nhiều gương mù gương xấu, rất nhiềucảm dỗ và những dịp tội, chúng ta dễ bị chơi vơi, lao đảo,không làm chủ được chính mình Bên cạnh đó, chúng tathường có những thói quen không tốt như chửi thề, chửi tục,nói hành nói xấu, cãi vã, ẫu đả lẫn nhau, ăn gian nói dối, haynhậu nhẹt rượu chè bê bết… Vì thói quen nên quen thói hayvấp phạm Theo lẽ thường thói xấu lan đi rất nhanh, làm theorất dễ; còn gương tốt chẳng mấy ai noi và làm theo Cụ thể,ngày nay nạn nói tục tiểu tràng lan từ thiếu nhi đến ông già,

từ người trí thức đến thường dân Cái này ai bày, ai bảo đâu

ấy thế mà người ta nói không biết dơ cái miệng, mất nhâncách Trong khi đó, nhân nghĩa lễ trí tín hay tiên học lễ hậuhọc văn, người ta được dạy, được học học nữa học mãi màkhông lan truyền nhanh, mấy ai ý thức! Nói đâu xa, ngaytrong Hội Thánh hay chính trong gia đình, giáo xứ cũng có

kẻ gây gương xấu, khiến cho đức tin một số người gặp khủnghoảng Chẳng hạn, có một số anh chị em giáo dân hay tu sĩđang lễ, rút điện thoại nhắn tin, thậm chí nói chuyện dù chỉvài dây Hay đang lúc cha giảng hoặc đang lúc dâng lễ màchúng ta vẫn tự nhiên nói chuyện thời sự, chuyện gia đình dùmột câu hai câu

Đức Giêsu hôm nay tỏ thái độ không khoan nhượng đốivới kẻ làm gương mù gương xấu, Ngài kịch liệt phản đối vàdạy bảo đừng bao giờ làm điều ấy vì hành động gây tại hại vànguy hiểm không chỉ cho mình và cho cả người khác Cho

nên, Chúa Giêsu khẳng định rằng: "Ai làm cớ cho một trong

những kẻ bé mọn đang tin đây phải sa ngã, thì thà buộc cối

đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển còn hơn” (Mc 9,42).

Gương mù gương xấu là gì? Đó là lời nói hành động vàviệc làm của ta gây thiệt hại cho linh hồn người khác Đókhông chỉ là lỗi của mình mà làm cớ cho người khác vấpphạm nữa Nhìn vào đời sống thường nhật, chúng ta dễ dàngthấy không thiếu những lần chúng ta làm cớ cho người khácvấp phạm Chẳng hạn, khi chúng ta cư xử tệ hại hay bất côngvới tha nhân, khi chúng ta sống thiếu bác ái, khi chúng taganh tỵ, tranh dành hơn thua, khi chúng ta lười biếng trongviệc thờ phượng Thiên Chúa, hay khi chúng ta có óc chia bèchia phái… Chúng những cớ và những trở ngại ngăn lối bítđường không cho người khác nên thánh thiện và đến đượcNước Trời.

Mỗi người đều có Thiên Chúa ngự trị ở giữa tâm hồn, cóchân lý tình yêu Ba Ngôi và Lời Chúa thúc đẩy giúp chúng tasống đúng nhân cách Kitô hữu và xứng đáng là con cái sựsáng Chúa Giêsu kết án nặng nề đối với những ai sống trongdịp tội và tội lỗi Dịp tội là gì? Chắc ai cũng biết, là nhữngdịp có thể khiến chúng ta phạm tội Trong cuộc sống có biếtbao nhiêu là dịp tội Chỉ cần xét mình trong Kinh Bảy MốiTội Đầu thôi cũng đủ thấy mình yếu đuối dễ vấp phạm Nếusống hà tiện, tôi dễ lỗi đức bác ái Nếu sống kiêu căng, tựđắc, tôi dễ lỗi đức khiêm nhường Nếu ham muốn dục nhục,tôi dễ lỗi điều răn thứ sáu, mê dâm dục Nếu hay hờn giận,tôi dễ thù hận người ta Nếu mê ăn mê uống, tôi dễ ham tiền,ham danh, ham lợi mà chèn ép người ta Nếu ghen ghét, tôi

dễ gây thù hận, chiến tranh, khủng bố Nếu tôi lười biếngviệc Đức Chúa Trời, tôi dễ làm tôi cho tội lỗi, mất linh hồn

Các nhà luân lý phân ra hai loại dịp tội: dịp tội gần và dịp

tội xa Dịp tội gần tức là những dịp nếu gặp hầu như chắc

chắn phạm tôi ngay Ví dụ, người ghiền ma túy, hay bài bạckhi tới chỗ hết tiền, phần cơn ghiện lên cơn, sẽ đi cắp tiền,

cắp bạc… nếu lấy không được có thể cướp dật hay giếtngười Còn dịp tội xa là những dịp có gặp nhưng ít phạm tội.Chẳng hạn, một đồ vật quý giá hay tiền, vàng… để hở hênh,tôi có thể lấy hoặc không lấy.

Có thể chúng ta đã ít nhiều gây gương xấu Cha mẹ làm ănbất chính khiến con cái mất niềm tin Nhà tu hành mê say vậtchất khiến tín hữu thất vọng Các hội đoàn trong giáo xứ chia

bè chia phái khiến nhiều người mất niềm tin Ước gì qua LờiChúa hôm nay xin cho mọi người chúng ta biết để ý đến lời

ăn tiếng nói và các việc xấu chúng ta thường vấp phạm trướcmặt anh chị em nhất là nơi những người trong gia đình, tronggiáo khóm, giáo xứ

Xin Chúa giúp sức và thánh hóa chúng con hầu chúng con

sẽ sống xứng đáng là con cái của Chúa, đồng thời thực thi những gương sáng, gương tốt hầu lôi kéo nhiều người trở về sống trong Tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi vì “lời nói lung lay gương bày lôi kéo” Xin Chúa giúp chúng con biết lánh

xa những dịp tội hầu giúp lôi kéo những người khác khỏi những hố sâu của những đam mê tội lỗi Amen.

2 Đừng bao giờ là cớ vấp phạm

(Suy niệm của Lm Antôn Nguyễn Văn Độ)

Sau khi Chúa Giêsu loan báo cuộc Khổ nạn lần thứ nhất(x Mc 8, 31-33) rồi lần thứ hai (x Mc 9, 30-32), là bài học

về tư cách của người đứng đầu Chúa dành cho các môn đệ (x

Mc 9, 35-37) Hôm nay, Chúa Giêsu tiếp tục giáo huấn cácông về cách sử dụng danh Chúa trong cộng đoàn tín hữu dù

là môn đệ hay không (x Mc 9, 38-40); phần thưởng dành chonhững ai sống xứng với danh Kitô hữu của mình (x Mc9,41); và đương nhiên kẻ làm cớ vấp phạm cho người khác,nhất là trẻ em sẽ bị trừng phạt thích đáng (9,42); đồng thờiChúa nhấn mạnh đến sự cần phải khước từ những gì gây lêntội lỗi khiến chúng ta mất chỗ trên Nước Trời (x Mc 9, 43-48)

Chớ ghen ghét

Ghen ghét được coi là một trong 7 mối tội đầu Lần giở lạinhững trang đầu Kinh Thánh, chúng ta khám phá ra thói ghenghét Vì không bằng lòng với những gì mình có, muốn bằng

và thậm trí hơn Thiên Chúa nữa, nên Adong và Evà ghentuông với Thiên Chúa hái trái cấm để ăn Thế nhưng, ăn xongrồi thì mọi sự được sáng tỏ Con người mãi mãi là thụ tạotrong lòng bàn tay của Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa

Ghen ghét nảy sinh khi so sánh mình với người khác Sở

dĩ có ghen ghét vì người ta người khác hơn mình, mình bịnép vế, bị mất ảnh hưởng, Giôsuê là một bằng chứng Khiông Môsê được thần khí của Thiên Chúa ngự xuống nóichuyện, thì ông dùng một phần thần khí ngự trên ông mà đặttrên 72 kì mục trong lều trại Còn hai kì mục nữa là ôngEnđát và ông Mêđát không có mặt ở trong lều trại mà cũngnhận được thần khí nói tiên tri (x Ds 11,27) Ðiều đó làmông Giôsuê thắc mắc Ông Môsê khuyên ông Giôsuê đừng

quan tâm, vì càng nhiều người nói tiên tri, thì Thiên Chúacàng được vinh danh.

Thánh Giacôbê có kinh nghiệm xương máu về tôi ghenghét, ngài viết: Vậy “ở đâu có ghanh tị và cãi vã, ơ đó có hỗnđộn và đủ thứ tệ đoa Nào không phải tại điều này: tức tạicác đam mê đang giao chiến trong chi thể anh em đó sao?Anh em ham muốn mà không được hưởng, nên anh em giếtnhau Anh em ganh tị mà không được mãn nguyện, nên anh

em cạnh tranh và cãi cọ” (x Gc 3, 16-4,3)

Thánh Gioan tông đồ cũng không nằm ngoài cái thườngtình ấy Ông quan ngại về việc Ðức Giêsu ban quyền năngcho người nghe Ông ghen tị vì có người không cùng nhómcác tông đồ đã dùng danh Chúa mà trừ quỉ (x Mc 9,38) Ôngnghĩ rằng họ không được phép vì họ không thuộc nhóm cáctông đồ mà lại hành động theo thần trí của Thiên Chúa Chúabảo ông: “Không ai lấy danh nghĩa Thày mà làm phép lạ, rồingay sau đó có thể nói xấu về Thày” (Mc 9,39)

Quảng đại, hy sinh vì Nước Trời

Người đời thường có óc bè phái, ích kỷ, bảo vệ quyền lợi

và danh dự của nhóm mình, và đố kỵ ganh ghét với nhữngnhóm khác Phương châm của thế gian là “Ai không theo tatức là nghịch với ta” Chúa Giêsu dạy các môn đệ đừng nhìnngười khác bằng cặp mắt đố kỵ, nhưng hợp tác với nhữngngười thiện chí Phương châm Chúa đưa ra là “Ai chẳngchống đối các con là ủng hộ các con” (x Mc 9, 40 )

Nước Trời và sự sống đời đời là mục tiêu tối hậu Chúng tathấy đó đây có người tháo chân, móc mắt, cắt ruột để kéo dài

sự sống tạm bợ, xem ra nhẹ nhàng Để có được sự sống đờiđời, chúng ta phải chấp nhận hy sinh nhiều thứ khác, từ bỏ hysinh những gì cản trở sống đời đời của chúng ta

Tay, chân, mắt là những bộ phận rất quan trọng trong cơthể không thể thiếu để có một đời sống bình thường, tuynhiên, chúng có thể trở thành duyên cớ cho ta vấp phạm, sangã đưa chúng ta vào cõi chết đời đời Chặt tay, chặt chânhay móc mắt là những điều kinh khủng, gây đau đớn Bị quètay, què chân hay chột mắt ở đời này là điều chẳng ai muốn.Nhưng Chúa Giêsu mời chúng ta nghĩ đến giá trị của đờisống vĩnh cửu, can đảm cắt bỏ với những thụ tạo đang làm

hư hỏng ta chẳng những đời này mà cả đời sau nữa Chúng taphải can đảm, quảng đại sống cho giá trị của Tin Mừng, dẫucho có thiệt thòi, mất mát những vinh hoa trần thế, nhưng cóđược chỗ đứng trong vương quốc của Thiên Chúa

Đừng là cớ vấp phạm

Sống yêu thương, quảng đại, hy sinh vì Nước Trời, nênngay ở đời này chúng ta phải sống tốt, sống gương mẫu,đừng làm cớ vấp phạm cho ai Nhấn mạnh đến điều này, ĐứcThánh Cha Phanxicô giảng trong thánh lễ sáng thứ năm 27tháng 2 năm 2014 tại Nhà nguyện Mácta, ngài nói: “NgườiKitô hữu bất nhất sẽ làm cớ vấp phạm, và cớ vấp phạm thìgiết hại người khác”

Mang danh là Kitô hữu, thì cần phải sống như Kitô hữu,suy nghĩ như Kitô hữu, cảm nhận như Kitô hữu và hành độngnhư Kitô hữu Đó là sự thống nhất trong đời sống của mộtKitô hữu, nếu thiếu một trong những điều này, thì chúng takhông còn là Kitô hữu nữa Cần phải sống trước sau như một,sống bất nhất sẽ gây rất nhiều tai hại cho người khác

Thánh Giacôbê đã nặng lời khiển trách những người Kitôhữu sống bất nhất huênh hoang, Ngài viết: “Này tiền côngthợ gặt ruộng cho các ngươi mà các ngươi đã gian lận, tiền

đó đang kêu gào và tiếng kêu gào của người thợ gặt đã lọtthấu đến tai Chúa các đạo binh Các ngươi đã ăn uống say

sưa ở đời này, lòng các ngươi đã tận hưởng khoái lạc trongngày sát hại Các ngươi đã lên án và giết chết người côngchính, vì họ đã không kháng cự lại các ngươi” Trong cộngđoàn có người sống bất nhất như thế thì rất tai hại, trở nên cớvấp phạm cho người khác”.

Chúa Giêsu lên án người làm cớ vấp phạm: “Kẻ nào làm

cớ vấp phạm cho một trong những kẻ bé mọn có lòng tinThầy, thà buộc thớt cối xay vào cổ người ấy mà xô xuốngbiển thì hơn”

Lạy Chúa, xin ban ơn trợ giúp, để chúng con biết sống yêu thương, sống quảng đại mưu tìm kiếm nước Trời, và đừng là

cớ vấp phạm cho người khác, nhất là trẻ em Amen.

3 Quyền nhân danh Chúa

Bảo vệ quyền lợi là một khuynh hướng chúng ta có thể tìmthấy ngay cả ở những người đã được Thiên Chúa tuyển chọn.Thực vậy, trong Cựu Ước, Giosuê, người tuỳ tùng củaMaisen đã muốn dành ơn nói tiên tri cho một số thân tín củamình mà thôi Con trong Tân Ước, các tông đồ đã ngăn cấmnhững kẻ không thuộc nhóm 12 của các ông được nhân danhChúa Giêsu mà trừ quỷ Thái độ của Gioduê và của các tông

đồ đã tỏ lộ một cái nhìn hẹp hòi và cục bộ về quyền năng củaChúa được ban cho các ông Các ông đã chủ quan mà nghĩrằng: Quyền năng các ông có trong việc trừ quỷ là do thuộc

về nhóm Mười Hai và được Chúa tuyển chọn Các ông quênrằng mình đã trừ quỷ nhân danh Chúa Giêsu, chứ không phải

tự khả năng của bản thân mình Như vậy Chúa Giêsu đã bịche khuất, hay đúng hơn đã bị giới hạn bởi cái đầu óc phenhóm và bè phái

Thế nhưng, Thiên Chúa không muốn người ta đóng khungquyền năng của Ngài, cũng không muốn để ai chiếm lấyquyền năng đó làm của riêng Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu

đã giúp các môn đệ nhận ra sự thật, Ngài nói: Không ai nhândanh Thầy làm phép lạ, rồi lại có thể nói xấu Thầy Các tông

đồ có thể trừ được quỷ, không phải nhờ ở việc các ông thuộc

về nhóm Mười Hai, mà chính là nhờ danh Chúa Giêsu, nhờ ởquyền năng của Thiên Chúa Như thế, nhân danh Chúa Giêsu

mà làm phép lạ và truỳ quỷ, tức là đã tin vào Ngài Và mộtngười đã làm được các phép lạ nhờ ở một lòng tin, sẽ khôngthể quay lưng chống lại Ngài

Như thế, quyền năng người ta có được là do lòng tin ởChúa, chứ không phải do bất cứ tước hiệu nào người ta manglấy Sở dĩ các tông đồ làm được viêc nọ việc kia cũng là dobởi đã tin vào Chúa và đã thuộc về Ngài Phêrô sau này đã

hiểu rõ bài học trên đây của Chúa Giêsu, khi ông đứng trongsân đền thờ và chữa lành cho người bất toại Ông nói: Chínhnhờ tin vào danh Đức Kitô mà anh này, như quý vị đã thấy,được làm cho vững mạnh Và thánh Phaolô trong bức thư gởitín hữu Côrintô cũng đã lập luận: Vậy những kẻ thuộc vềNgài thì hành động như Ngài, cũng thế, những kẻ hành độngnhư Ngài thì thuộc về Ngài.

Để giúp các ông loại bỏ óc bè phái vị lợi, cũng như đểgiúp các ông biết tôn trọng những người đã tin ở Ngài, ChúaGiêsu xác quyết: Một việc làm nhỏ đối với những người tin,

dù chỉ là cho đi một ly nước lã, cũng đáng được ân thưởng.Trái lại, làm cớ vấp phạm cho một kẻ bé mọn, đã tin vàoChúa, thì cũng đáng bị xô xuống biển Là những người tínhữu, chúng ta có biết thực sự cộng tác với nhau, để danhChúa mỗi ngày một cả sáng và Nước Chúa mỗi ngày mộtrộng mở hay không?

4 Đừng ngăn cấm

Hai đứa trẻ có thể đánh nhau chí choé khi một đứa dám lôitên ba của đứa kia ra giễu cợt Hình như việc biết tên là mộtkhám phá ra một bí mật và việc gọi tên có vẻ bất kính là mộtxúc phạm Ngày xưa tên của một người thường mang ý nghĩanhư chính con người đó Vì thế mà Thiên Chúa cấm gọi đếntên Ngài ở giới răn thứ hai, đồng thời chúng ta cũng thếyđược tầm quan trọng của tên Thiên Chúa như trong kinh LạyCha: Nguyện danh Cha cả sáng

Nếu hiểu như thế chúng ta sẽ không lạ gì khi Chúa Giêsutuyên bố: Kẻ nào tiếp đón một kẻ nhỏ vì danh Ta tức là tiếpđón Ta Kẻ nào tiếp đón Ta thì không phải là tiếp đón Ta mà

là tiếp đón chính Đấng đã sai Ta Chúa nói về ân phúc củamọi hành động trong danh Ngài, điều này nhắc cho Gioanviệc vừa xảy ra Lạy Thầy, chúng con thấy có kẻ nhân danhThầy mà trừ quỷ, kẻ đó không theo Thầy và chúng con đãngăn cấm Gioan có một lòng nhiệt thành về danh ChúaGiêsu, nhưng đồng thời lại kiêu hãnh về địa vị nhóm 12 củamình được sống sát cạnh Chúa, cũng như ganh tức với những

kẻ không cùng nhóm, lạm dụng quyền hạn của mình Thếnhưng quan điểm của Chúa Giêsu thì khác, Ngài phán: Đừngngăn cấm y, vì chẳng ai có thể nhân danh Thầy mà làm phép

lạ rồi liền sau đó lại nói xấu Thầy Ai không chống đối cáccon là ủng hộ các con Thái độ của Gioan là một thái độ tự ái,bảo vệ một độc quyền của mình Thế nhưng chúng ta có thểđặt lại vấn đề, liệu các môn đệ đã tin vào danh Chúa haychưa?

Có thể họ đã tuyên xưng, nhưng trong hành động họ lạichối bỏ và để Chúa Giêsu chịu chết một mình, cô đơn trênthập giá Chính Chúa Giêsu đã nhìn những người ngoại giáo

và đã khen ngợi lòng tin của họ chẳng hạn người thiếu phụ

Canaan và viên đội trưởng, khi Ngài nói với ông: Ta chưathấy một niềm tin như thế trong dân Israel Như vậy lúc ấychưa chắc gì các môn đệ đã có một niềm tin mạnh như những

kẻ ngoại Các môn đệ của Chúa đã nhân danh Chúa mà làmnhiều phép lạ, còn những người ngoài nhóm cũng nhân danhChúa mà làm phép lạ, nhưng thử hỏi họ đã làm vinh danh ai?Phúc Âm thánh Luca ghi lại các môn đệ trở về kể lại choChúa Giêsu: Thưa Thầy, nhân danh Thầy thì cả ma quỷ cũngphải luỵ phục chúng con Như thế cái tôi của họ vẫn còn làtrung tâm điểm Họ nhờ danh Chúa mà tìm vinh quang chomình

Ngày hôm nay chính chúng ta cũng phải ngồi lại mà suynghĩ về những cái chúng ta chiếm độc quyền: độc quyền vềThiên Chúa, về Đức Kitô, độc quyền về đạo thật, về chân lý,

về bác ai, và những hậu quả tai hại từ đó đưa đến như thếnào? Có phải vì danh Chúa Giêsu hay chỉ vì danh mình, danhgiáo xứ mình mà thôi chăng

Tiếp đến, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: Đừng ngăn cản

họ Lời nói tuy ngăn nhưng phá vỡ cả một ý thức hệ cuồngtín về tôn giáo, phá vỡ cả một sự độc quyền về niềm tin để

mở rộng cho muôn dân: Ta bảo các người nhiều kẻ từ phươngĐông phương Tây mà đến và dự tiệc cùng Abraham trongNước Trời, còn chính con cái thì lại bị đuổi ra bên ngoài.Chúa Giêsu qua đó dạy cho các môn đệ một cái nhìn mới về

ơn cứu độ

Ngày hôm nay cũng vậy, đôi khi chúng ta thấy người nàyngười nọ thực sự yêu thương và phục vụ kẻ khác, nhưng họlại là người vô thần, là người Phật giáo, thì lập tức chúng takhựng lại Chúng ta hãy nhớ lời Chúa: Ai yêu thương thì ởtrong Thiên Chúa Tại sao chúng ta lại khăng khăng phải ở

trong đạo mới có tình thương Chắc gì chúng ta những người

có đạo lại sống được tốt lành như họ chưa

5 Ðể trở nên môn đệ đích thực

(Suy niệm của Giuse Nguyễn Cao Luật, OP)

Ðừng nghĩ rằng mình có quyền ưu tiên

Khi thánh Mác-cô viết cho các độc giả của mình, NhómMười Hai đã phân tán, một vài người đã qua đời Tuy vậy,cộng đoàn được thành lập xưa kia quanh Ðức Giêsu vẫn làkiểu mẫu cho mọi cộng đoàn Qua trình thuật, thánh Mác-cônhắc lại cho các tín hữu thời ấy về cách sống họ phải có vớinhau cũng như về mối tương quan của họ với thế giới bênngoài: không được tự cho mình quyền ưu tiên trên ngườikhác, việc phục vụ, sự bình an

Kẻ trừ quỷ

Câu chuyện khởi đầu với đề nghị của ông Gio-an về việc

có người không ở trong hàng ngũ môn đệ mà lại lấy danhÐức Giêsu để trừ quỷ Các môn đệ muốn xin Thầy cấmkhông cho người ấy làm như vậy

Ðề nghị này diễn tả tham vọng của một số người trong dânChúa muốn có những đặc quyền và độc quyền, kể cả quyềntrừ quỷ Ðức Giêsu cho thấy thái độ ngược lại: Người luônhướng ra ngoài những biên giới hữu hình, những cơ chế, vớimục đích làm cho việc phục vụ được mở rộng và đạt đượchiệu quả tối đa Xét cho cùng, sự hiện diện của Ðức Giêsucũng như của Hội Thánh chính là dẹp tan sức mạnh của Xa-tan để Nước Thiên Chúa được lan rộng Chỉ có những ai kếthiệp với Ðức Kitô, Ðấng duy nhất đã chiến thắng ma quỷ,mới có thể làm được công việc này

Do đó, thay vì cấm đoán, Ðức Giêsu đã dạy các môn đệhãy biết trân trọng và cộng tác với những người, cách nàycách khác, đang làm cho Nước Thiên Chúa được lan rộngthêm Những người này có thể không thuộc vào số nhữngmôn đệ của Ðức Kitô, nhưng vẫn có thể là những cộng tác

viên của Người: "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộchúng ta."

Ngoài ra, theo tác giả Tin Mừng thứ hai, Thần Khí đượcban tặng cho hết mọi người và không cơ cấu nào có thể ràngbuộc Thần Khí của Ðấng Phục Sinh: Người là Ðấng vượt lêntrên mọi cộng đoàn nhân loại, mọi hoạt động xã hội, mọi giađình tôn giáo Thần Khí luôn chống lại mọi hình thức địaphương hóa Hội Thánh, mọi ý định muốn trói buộc sự năngđộng mà Người là nguồn mạch

Chính vì vậy, người môn đệ Ðức Kitô không thể viện cớbảo đảm sự chính thống để rồi đồng hóa sự thuộc về ÐứcKitô với một quan niệm loại trừ, gạt bỏ hết những ai khôngcùng niềm tin với mình Nước Thiên Chúa không chỉ ở đâyhay ở đó, nhưng ở bất cứ nơi đâu có những con người thiệnchí

"Ai cho anh em uống một chén nước "

Người Kitô hữu là đại diện của Ðức Kitô Ðây là một tráchnhiệm cao cả Tuy nhiên, ở đây, trong câu nói của Ðức Giêsu,người môn đệ là cả một cộng đoàm trở nên bé nhỏ, và do đó

là người phục vụ chứ không phải là người lãnh đạo Tuy thế,trong cộng đoàn cũng như nơi từng người, Ðức Giêsu vẫnluôn hiện diện Người môn đệ nhỏ bé nhất vẫn là tượng trưngcho Ðức Kitô Phẩm giá cao quý này đòi buộc họ phải sốngđúng theo Ðức Giêsu mong muốn, đồng thời cũng buộcngười khác phải nhìn người môn đệ ấy là chính Ðức Kitô

" Làm cho một trong những kẻ bé mọn sa ngã "

Ðó là làm cớ cho người khác lung lạc trong việc gắn bóvới Ðức Kitô Hành động này đi ngược với việc phục vụ, đóntiếp, và xây dựng bình an Ðây là tội nặng và đáng chịu hìnhphạt nặng nề: chịu cột cối đá vào cổ và quăng xuống biển

Trong Tin Mừng, các kẻ bé mọn có thể hiểu là nhữngngười hèn kém, ít học, bị coi thường Còn trong đời sốngKitô hữu, kẻ bé mọn là những người có lòng tin yếu kém, ít

am hiểu Thái độ nghiêm khắc của Ðức Giêsu nói lên lòngkính trọng và mối ưu tư Người dành cho loại người này Quađấy, Ðức Giêsu cũng muốn tố cáo thái độ độc quyền củanhững thủ lãnh tôn giáo: giải thích Kinh Thánh, đóng cửakhông cho những kẻ muốn vào Theo Ðức Giêsu, hành độngnày là sự huỷ hoại chính mình khi huỷ hoại người khác, bởi

vì làm như thế là tự cho mình quyền nắm giữ Thần Khí và cóquyền tự do làm bất cứ điều gì theo ý mình

Tiếp đến, Ðức Giêsu nói đến sự trầm trọng của gương xấutheo mối nguy mà nó gây ra cho mỗi người Các chi thể củacon người như tay, chân, mắt, mũi, v.v là những bộ phậncho phép con người hoạt động và tạo nên những mối tươngquan Con người phải điều khiển những hoạt động và tươngquan của mình để tạo nên sự sống, chứ không phải gây ra tộilỗi hay sự chết Ðây là một lựa chọn có giá trị tuyệt đối:người ta không thể coi bất cứ điều gì có tầm quan trọng hơn

sự sống - sự sống vĩnh cửu Ðiều gì đi ngược với sự sốngnày, phải bị loại bỏ dứt khoát

Dĩ nhiên, câu nói của Ðức Giêsu không thể hiểu theonghĩa chặt Ðàng khác, cũng thật là vô ích khi cố tìm xemnhững tội nào mà tay, chân hay mắt có thể là cơ hội Mà giảnhư có cắt bỏ những phần thân thể này cũng không loại trừđược nguy hiểm

Qua khẳng định này, Ðức Giêsu muốn nhấn mạnh đến việcchọn lựa, và người ta phải đặt sự sống vĩnh cửu lên trên mọigiá trị khác, kể cả những gì thân thiết nhất Như vậy, trongsuốt bản văn này, vấn đề được nêu lên cho người môn đệ Ðức

Kitô là: cuộc sống và hành động của họ có làm cho họ, vàcho người khác, được sống hay phải chết?

ở ngoài số những môn đệ chính thức của Ðức Kitô

Nét đặc trưng của người môn đệ Ðức Kitô là không đượcngăn cản những người này hoạt động, viện cớ rằng họ khôngnhận quyền từ Ðức Kitô

Sứ điệp thứ hai

Ðức Giêsu yêu cầu chúng ta phải là những người trung tínđến mức phải loại trừ tất cả những gì gây trở ngại cho việcgắn bó với Người Những ai nghĩ rằng bình an và sự côngchính của Thiên Chúa là điều có thể thực hiện, cho dù phảitrả giá là một cái chân hay một con mắt, những người ấy trởthành anh hùng trong lịch sử nhân loại Ðây không phải làtrường hợp những người quá bận tâm để cứu lấy những đồđạc của mình, và được đánh đổi bằng một vài thoả hiệp.Chúng ta hiểu rằng hai sứ điệp này không dễ thực hiện.Tuy nhiên, trong lý thuyết, nó cũng cho chúng ta cảm thấyvui thích Sứ điệp thứ nhất phù hợp với tinh thần thoáng đạt,bao dung mà con người ngày nay đang hướng đến Sứ điệpthứ hai phù hợp với tính trung thực đang được khuyến khíchkhắp nơi

Nhưng phải chăng Ðức Giêsu chỉ nói với chúng ta nhưthế?

Ðể ý một chút, ta nhận ra một điểm chung: thuộc về ÐứcKitô Kẻ trừ quỷ phải "nhân danh Ðức Giêsu", kẻ bé nhỏnhận ly nước "vì thuộc về Ðức Kitô" và kẻ có những chọnlựa là để "vào trong Nước Thiên Chúa".

Như thế, trong mọi hoạt động, dù ăn, dù uống, dù làm việc

gì, ta cũng phải nhận ra dấu vết của Thiên Chúa và của ÐứcGiêsu, Con Thiên Chúa Chúng ta phải để cho ngọn lửaThánh Thần thanh luyện các phán đoán và cách ứng xử củachúng ta Nhờ đó, chúng ta nhận ra cách tích cực nơi chínhmình và nơi người khác - dù người ấy còn xa lạ với Kitô giáo

- dấu chỉ của Thần Khí Ðức Giêsu Thần Khí luôn mời gọichúng ta sống thánh hơn, và do đó, tinh thần thoáng đạt hơn.Thánh Kinh luôn mời gọi chúng ta chân thành hơn, và nhưvậy, tự do hơn

6 Thà chột mắt mà được vào Nước Thiên Chúa

(Suy niệm của Lm Trầm Phúc)

Trong chương 9 của Tin Mừng theo thánh Maccô, thánh sử

đã tập trung những lời giảng dạy của Chúa Giêsu thành mộttuyển tập về cuộc sống Kitô hữu Trong đoạn chúng ta đọchôm nay là một vài điều Chúa Giêsu dạy về mối liên hệ giữaanh em trong một cộng đoàn

Bài học trước tiên chúng ta cần lưu ý là hãy chấp nhậnngười khác nếu họ không làm gì nghịch lại chúng ta, nghĩa làhãy bao dung, đừng quá khắc khe và khép kín

Thời thánh Maccô, là thời Giáo Hội mới hình thành, rấtnhiều vấn đề được đặt ra Bên ngoài là những cơn bách hạiđang lan tràn khắp Đế Quốc Rôma Bên trong, giữa người DoThái và các tín hữu vẫn có những vấn đề căng thẳng GiáoHội tiên khởi có nguy cơ co cụm lại để đối phó với nhữngvấn đề đang nóng bỏng

Hiện nay, trong thời chúng ta, Giáo Hội cũng co cụm lại

để đối phó với những cuộc tấn công ồ ạt của xã hội bị tụchóa, với làn sóng vô thần

Chúng ta e sợ Chúng ta đang sống trong một Giáo Hộiđang lo sợ cho tương lai của mình Chúng ta trở nên bất baodung với mọi người “không thuộc về chúng ta” Chúng takhông dám đón nhận những cái mới của xã hội hiện nay, xemnhư một đe dọa cho đức tin, và loại trừ những cái tốt của thời

đại Thánh Phaolô đã căn dặn giáo dân của Ngài: “Hãy

nghiệm xét mọi sự, cái gì tốt hãy giữ lấy”.

Ông Nguyễn Ngọc Lan đã viết quyển sách: “Đường hay pháo đài”, mời gọi chúng ta, người Công giáo, đừng dựng

lên những pháo đài, nhưng hãy cởi mở đón nhận những giátrị của người khác

Chúa Giêsu đã mời gọi chúng ta cởi mở hơn, đón nhận tha

nhân: “Họ không theo chúng ta”, nhưng nếu việc họ làm là tốt thì tại sao chúng ta lại loại trừ, “không thuộc phe ta”?

Nhiều người Công giáo tỏ ra độc quyền chiếm hữu ThiênChúa, bảo vệ Thiên Chúa một cách cuồng tín, loại trừ tất cảnhững gì của các anh em không là Kitô giáo Giờ này vẫncòn những người Công giáo không dám thắp hương trên bànthờ, chưa dám lạy quan tài của chính cha mẹ mình

Công đồng Vatican II đã đón nhận thế giới, đối thoại vớicon người hôm nay, kể cả những người vô thần, tìm tất cảmọi phương thức để đem lại tình yêu Chúa cho một thế giớiđang chết khát tình yêu Chấp nhận tha nhân, cộng tác với

mọi người để làm tốt mọi sự, cho mọi người: “Ai không

chống chúng ta là ủng hộ chúng ta”.

Bài học thứ hai.

Chấp nhận tha nhân với tâm hồn bao dung, Chúa Giêsu

còn dạy chúng ta phải giúp đỡ mọi người, “vì lẽ họ thuộc về Chúa Kitô”.

Những ai thuộc về Đấng Kitô?

Đâu chỉ là những tín hữu, mà mọi người, không trừ ai.Thiên Chúa không loại trừ một người nào Chúng ta dễ loạitrừ người khác, vì họ không là “phe ta” Chúa Giêsu xem mọingười là anh em Ngài đã mang lấy thân phận con người, liênđới với mọi người Ngài đến cứu vớt mọi người nhất là ngườitội lỗi Ngài không bảo chúng ta chỉ giúp đỡ những ngườitrong nhóm chúng ta mà thôi, và bỏ mặc người khác Ngàiđón tiếp mọi người, nhất là những người cô thế cô thân,không ai che chở Và Chúa cho thấy, việc bác ái dù nhỏ mọnnhư một ly nước lã cũng không bị bỏ quên

Bài học thứ ba.

“Ai làm cớ cho một người bé mọn đang tin đây sa ngã…”

Có thể nói, đây là những lời đanh thép nhất của ChúaGiêsu Như thế, chúng ta thấy được tầm nghiêm trọng củagương mù gương xấu, làm cho các linh hồn yếu đuối phải sa

ngã Giết hại một linh hồn cũng là một tội ác: “Thà cột cối

đá lớn và ném xuống biển” phải hiểu như án tử hình.

Điều này cho thấy Chúa Giêsu quý chuộng một linh hồnnhư thế nào

Chúng ta không thể lượng giá một linh hồn Ngài quýchuộng các linh hồn đến nỗi phải hy sinh đến tột cùng đểcứu vớt Như một đấng thánh đã nói: “Dù chỉ có một linh hồntrên thế giới mà thôi, Chúa Giêsu cũng nhập thể để cứu lấy.”Chúng ta đang sống trong một thế giới tràn ngập gương

mù gương xấu Con người hôm nay, trong nếp sống duy vậtcủa họ không còn biết giá trị cao quý của con người, khôngbiết cùng đích của cuộc sống, muốn làm gì tùy ý, miễn là cólợi Trên mọi lãnh vực, tội ác phơi bày bộ mặt ghê tởm của

nó, khuyến khích con người sống theo thú tính, chà đạp mọigiá trị, biến con người thành một dã thú

Biết bao nhiêu linh hồn trong trắng đã hư mất vì gươngmù! Trẻ em hôm nay đã học giết người: những trường hợpxảy ra ở nước Mỹ, trẻ em đem súng vào trường giết hại bạn

bè như một trò chơi Sự gian dối được xem như khôn khéo.Những lối sống lăng loàng được phơi bày trên mọi nẻođường, trên những phương tiện truyền thông…

Chúng ta làm gì trước làn sóng gương mù tai hại đó?Chúng ta có cố gắng hết sức mình để ít ra, trong xứ đạo,trong gia đình, bớt gương mù không? Chúng ta làm gì để bảo

vệ con cái chúng ta khỏi những thói xấu thế gian?

Chúng ta không chỉ tìm hạnh phúc trần gian Hạnh phúcchúng ta ở nơi Thiên Chúa Chúng ta phải tìm mọi cách có

thể để cứu vớt anh em chúng ta khỏi cái chết là “bị ném vào hỏa ngục”.

Linh hồn của chúng ta và anh em chúng ta đáng giá đếnnỗi Chúa Giêsu đòi hỏi chúng ta phải hy sinh tất cả mọi sự để

gìn giữ Nếu cần phải “chặt tay móc mắt” Các phần thân thể

của chúng ta quý giá như thế nào thế mà Ngài đòi hỏi phải hysinh cả những phần thân thể ấy vì hạnh phúc đời đời

Đây là một cách nói có tính cách đanh thép để nhấn mạnh

đến giá trị của linh hồn Chúng ta có thể nhìn thấy tính cách

quyết liệt của Chúa Giêsu Ngài là Đấng rất mực nhân từ,

Ngài không dã man đến nỗi đòi hỏi chúng ta chặt tay mócmắt, nhưng Ngài không khoang nhượng khi phải bảo vệ giátrị cao cả của con người

Ngài cũng cho thấy giá trị của Nước Chúa, là hạnh phúctối hậu của chúng ta Với bất cứ giá nào, phải đạt đến hạnhphúc thiên đàng mà Ngài đã chuộc lại cho chúng ta bằngchính bản thân Ngài

Hãy sống tính cách triệt để của Chúa Giêsu, chúng ta mới

thấy cuộc đời đầy vẻ đẹp Phải dám từ bỏ tất cả, phải dám

“chặt tay chặt chân, móc mắt” để chiếm hữu hạnh phúc Nước

Trời: “Dù lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì được ích

gì?”

Thà chột mắt, cụt tay mà vào Nước Trời còn hơn là đủ mọi chi thể mà bị ném vào hỏa ngục!

Các thánh tử đạo, từ xưa đến nay đã sống tính cách triệt để

đó của Tin Mừng, hy sinh không chỉ một phần thân thể mà cảmạng sống cho Nước Trời

Chúng ta thì sao?

Hãy nhìn vào Chúa chúng ta Ngài sẽ có mặt nơi bàn thờnày Ngài thực hiện trước mắt chúng ta những gì Ngài dạychúng ta Ngài đón nhận và cứu vớt mọi người Ngài hy sinhtất cả cuộc đời và mạng sống cho chúng ta Gương lành đó,chúng ta có nhận thấy không?

Ăn lấy Ngài đi! Chúng ta sẽ được củng cố để hy sinh, để

“cho không” cuộc đời chúng ta, vì Giáo Hội, vì anh em Vứt

bỏ những gì cần vứt bỏ để đi vào cuộc sống như Chúa Giêsu,Chúa chúng ta

7 Óc bè phái, cục bộ.

(Suy niệm của Lm Carôlô Hồ Bặc Xái)

"Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta" (Mc

II Gợi ý sám hối

Chúng con có lỗi vì đã không thích những người khôngcùng tín ngưỡng với chúng con

Chúng con có lỗi vì tạo phe nhóm chống đối nhau

Vì họ đạo chúng con chia bè chia cánh, nên đã không làtấm gương tốt cho những người lương

III Lời Chúa

2 Ðáp ca (Tv 118)

Tác giả Thánh Vịnh 18 suy nghĩ "Nào ai thấy rõ các lỗilầm của mình?" Từ đó ông khiêm tốn nhìn nhận có những tộimình phạm mà chẳng hay, trong đó có tội kiêu ngạo.

Phối hợp với bài đọc I và bài Tin Mừng, ta có thể thấy cáithứ tội kiêu ngạo ta phạm mà chẳng hay chính là sự đố kỵ vớinhững người không cùng ở trong tập thể của mình: mình ghét

họ, mình chống họ nhưng cứ tưởng làm như thế là tốt cho tậpthể mình

3 Tin Mừng (Mc 9,37-42.44.46-47)

Trong bài Tin Mừng này, Ðức Giêsu dạy hai bài học:a/ Bài học bao dung và hợp tác: Khi thấy một số ngườikhông thuộc nhóm 12 mà cũng nhân danh Ðức Giêsu để trừquỷ thì Gioan khó chịu, xin Chúa ngăn cấm Ðức Giêsuchẳng những không cấm họ mà còn sửa dạy các môn đệmình

Người đời thường có óc bè phái: ích kỷ bảo vệ quyền lợi

và danh dự của nhóm mình, và đố kỵ ganh ghét với nhữngnhóm khác Phương châm của thế gian là "Ai không theo tatức là nghịch với ta"

Ðức Giêsu dạy các môn đệ đừng nhìn ai bằng cặp mắtthành kiến đố kỵ, và sẵn sàng hợp tác với tất cả môi ngườithiện chí Phương châm Chúa đưa ra là "Ai không chống đối

ta tức là ủng hộ ta"

b/ Sự tai hại trầm trọng của việc làm gương xấu gây vấpphạm cho "những kẻ bé mọn"

"Những kẻ bé mọn" không hẳn là trẻ con, mà còn là nhữngngười mà đức tin còn non yếu Ai gây cớ vấp phạm cho họthì thà buộc cối đá vào cổ nó rồi xô nó xuống biển còn hơn.Ngay cả bản thân mình mà gây cớ vấp phạm cho mình thìmình cũng phải tự khắt khe với mình để diệt trừ nguy hiểmtận gốc: "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hãy chặt nó đi "

4 Bài đọc II (Gc 5,1-6) (Chủ đề phụ)

Thánh Giacôbê nặng lời phê phán những người giàu có màkhông giúp đỡ những người nghèo: (1) Những tiền bạc củacải mà họ tích trữ không xài tới chính là bằng chứng buộc tộihọ; (2) Tài sản của họ là do gian lận, bất công mà có; (3) Họdùng tài sản để thỏa mãn khát vọng khoái lạc và làm hạingười công chính

IV Gợi ý giảng

* 1 Óc ganh tị bè phái vì danh Chúa!

Những bài Sách Thánh mà phụng vụ tuyển đọc trongThánh Lễ hôm nay đề cập tới một tính xấu, đó là Óc ganh tị

bè phái vì danh Chúa Tính xấu đó như thế nào, chút nữachúng ta sẽ phân tích Bây giờ trước hết chúng ta hãy xem lạinhững bài đọc nói gì

- Bài đọc I kể một câu chuyện xảy ra từ thời ông Môsêđang dẫn dân Chúa đi lang thang trong sa mạc, nghĩa là lâulắm rồi, khoảng năm 1250 trước Chúa Giáng sinh, nghĩa làcách nay đến hơn 3000 năm Khi ấy Chúa bảo Môsê chọntrong dân ra 72 người để Chúa đổ ơn Chúa Thánh Thầnxuống trên họ và nhờ đó họ được ơn nói tiên tri Môsê đãchọn 72 người, Chúa đã ban cho họ ơn nói tiên tri Nhưng mà

có 2 người khác không ở trong danh sách 72 người kia cũngnói tiên tri Một đứa bé thấy vậy chạy về báo cáo cho Môsê

và người phụ tá của ông là Giôsuê hay sự việc Giôsuê liền

đề nghị ông Môsê ra lệnh ngăn cấm 2 người đó, lý do là vì họkhông thuộc danh sách 72 người được chọn Xin nhắc lạirằng câu chuyện này xảy ra từ thời Cựu Ước, cách đâykhoảng 3000 năm lận Nghĩa là từ thuở rất xa xưa, mà người

ta đã có tính ganh tị rồi

- Cái tính xấu này vẫn còn cho tới thời Tân ước Bài TinMừng kể: Khi ấy có một số người không thuộc nhóm 12 tông

đồ Họ thấy Ðức Giêsu làm nhiều phép lạ, rồi họ thấy cáctông đồ tuy không phải là Chúa nhưng nhờ danh Chúa màcũng làm phép lạ được Thế là họ cũng nhân danh Ðức Giêsu

và họ cũng làm được một số phép lạ Thấy vậy, tông đồGioan bực tức, đã ngăn cấm họ và báo cáo lại cho Ðức Giêsubiết Gioan tưởng cấm như vậy là đúng, bởi vì những người

đó không phải là tông đồ Chúa cho nên họ không có quyềnnhân danh Chúa mà làm phép lạ Nhưng Ðức Giêsu bảo đừngngăn cấm họ Và Ðức Giêsu còn nói một câu rất hay mà chútnữa chúng ta sẽ suy gẫm, Chúa nói "Ai không chống lại ta thìthuộc về ta"

Qua hai câu chuyện trên, điều chúng ta nên lưu ý là: cái ócganh tị đã có sẵn trong con người từ thuở rất xa xưa, nó vẫncòn tiếp tục ở trong con người ngay trong thời Tân ước Nó ởngay trong những con người vốn là những người thân cậncủa Chúa, như Ông Giôsuê sau này sẽ lãnh đạo dân Chúa tiếnvào Ðất Hứa, như chính thánh Gioan một tông đồ được ÐứcGiêsu yêu thương nhất Ðó là óc ganh tị bè phái vì danhChúa Nói "Óc ganh tị Bè Phái vì danh Chúa" bởi vì ganh tị

có tới 3 cấp bực:

Cấp thứ nhất là Ganh tị: đó là thói xấu khiến cho người ta

khó chịu bực bội khi thấy người khác cũng làm được mộtviệc hay việc tốt như mình hoặc còn hay hơn, tốt hơn mìnhnữa

Cấp thứ hai là Ganh tị bè phái: là Ganh tị với người

không thuộc phe nhóm của mình

Cấp thứ ba là Ganh tị bè phái vì danh Chúa: nghĩa là

những người tín hữu Chúa, những người có đạo ganh tị vớinhững người không có đạo khi những người không có đạonày làm được những điều hay điều tốt

Phải nhìn nhận rằng người có đạo thường mang đầu óc tựtôn Họ lý luận rằng bởi vì Chúa của mình là toàn năng, toànthiện cho nên đạo của mình phải là đạo tốt nhất, hay nhất Do

đó chỉ có đạo của mình mới có thể làm được những việc hayviệc tốt Khi thấy những người không có đạo dự tính làmđiều này điều nọ thì nghĩ thầm rằng chúng nó sẽ chẳng làmnên trò trống gì đâu Thế nhưng người ta đã làm việc thànhcông, thì khi đó những người có đạo tức bực, tìm cách nóixấu, xuyên tạc để hạ giá thành quả của những người kia vì họkhông thuộc đạo của mình Trong quá khứ, chúng ta đã thấy

có những vụ thiên tai bão lụt Các tổ chức bác ái công giáo đãhết lòng quyên góp cứu trợ Những người công giáo rất hãnhdiện với những cuộc cứu trợ do Giáo Hội Công giáo đứng ra

tổ chức Cũng có những nhóm khác cũng làm việc từ thiệncứu trợ như vậy, nhưng một số người công giáo tỏ ra nghingờ và khinh chê việc làm của những nhóm kia cho rằng họ

sẽ chẳng làm tới đâu, có làm được thì cũng mất mát, tham ôtùm lum, phẩm vật cứu trợ không hoàn toàn tới tay các nạnnhân Ðó là một thí dụ về cái óc ganh tị bè phái vì danhChúa

Nhưng Chúa không chấp nhận như thế đâu Ðức Giêsu đãđưa ra một nguyên tắc "Ai không chống lại ta thì phải kể như

là thuộc về ta" Nguyên tắc này độc đáo vì nó đi ngược lạivới nguyên tắc người ta vẫn thường theo từ trước tới giờ.Người ta thường nghĩ "Ai không theo ta tức là kẻ chống ta",hoặc "Ai không phải là bạn ta thì là kẻ thù của ta", hay hơnnữa "Ai làm bạn với kẻ thù ta thì cũng là kẻ thù của ta".Những nguyên tắc vừa kể biểu lộ một tâm lý tự tôn và độctôn: chỉ có phe nhóm của mình là hay, loại trừ tất cả những aikhông thuộc phe nhóm mình Còn nguyên tắc của Ðức Giêsu

là một nguyên tắc cởi mở, rộng lượng, nới rộng vòng tay hợptác: tất cả mọi người, miễn là họ không chống lại ta, cho dù

người đó không thuộc đạo ta, cũng phải coi là bạn của ta;cũng phải hợp tác với họ.

Giữa xã hội ngày nay, con số những người có đạo chỉ làmột con số nhỏ Nếu những người có đạo cứ khư khư với đầu

óc tự tôn và độc tôn thì họ sẽ trở thành lẻ loi, sẽ bị cô lậpgiữa xã hội Còn nếu những người có đạo biết thực hànhnguyên tắc của Ðức Giêsu đề ra thì họ sẽ sống chan hoà vớinhững người khác, sẽ có rất nhiều cơ hội để cùng với nhữngngười khác thực hiện biết bao nhiêu điều tốt mà Chúa muốn

họ làm

Vả lại, Chúa đâu phải chỉ muốn cho những người có đạolàm việc tốt, mà Chúa muốn cho mọi người đều làm việc tốt.Chúa cũng đâu có cần những người có đạo chúng ta khi làmđược một việc tốt thì phải dán nhãn hiệu đạo lên việc tốt đó,phải ký tên mình lên việc tốt đó Ðiều mà Chúa muốn là cónhững việc tốt đã được làm

Chúng ta hãy cố gắng sống theo tinh thần Tin Mừng Chúa:đừng ganh tị, đừng giữ đầu óc bè phái nhưng cố gắng sốngchan hoà với mọi người, cùng với mọi người thực hiện nhữngviệc tốt, những việc làm có ích cho tha nhân, cho xã hội

mà phải vào hoả ngục

Nếu chân con nên dịp tội cho con thì hãy chặt nó đi Thàcon mất một chân mà được vào cõi sống còn hơn là có đủ 2chân mà phải vào hoả ngục

Và nếu mắt con nên dịp tội cho con thì hãy móc nó đi Thàcon còn một mắt mà được vào Nước TC còn hơn có đủ 2 mắt

mà phải ném xuống hoả ngục

Dĩ nhiên đây là kiểu nói cường điệu theo thói quen củangười Á Ðông Không ai hiểu những câu đó sát nghĩa đến cả

Ta chưa thấy ai tự chặt tay chặt chân móc mắt để khỏi phạmtội cả Ngay cả các thánh cũng vậy, các Ngài đã chống trả cáccơn cám dỗ rất là quyết liệt, nhưng không bằng cách chặt taychặt chân móc mắt mình Có một trường hợp đặc biệt sauđây: Ông Origène, một Linh mục rất thánh thiện và cũng rấtthông thái, uyên bác Các tác phẩm của ông được xếp nganghàng với tác phẩm của các thánh giáo phụ và tiến sĩ của GiáoHội Ông thường bị cám dỗ mạnh về xác thịt, cho nên mộthôm ông quyết định tự thiến mình đi để khỏi bị cám dỗ nữa.Hành động này của ông chẳng những không được Giáo Hộikhen mà còn bị chê trách nữa, do hành động ấy mặc dù ôngrất thánh thiện và thông thái nhưng ông đã không được phongthánh và cũng không được coi là giáo phụ, hay tiến sĩ GiáoHội, vì ông bị coi là một người bất bình thường

Vậy, chúng ta không nên hiểu những lời Tin Mừng trêntheo sát nghĩa đen Mà phải hiểu theo tinh thần Chúa Giêsumuốn căn dặn chúng ta phải hết sức triệt để xa lánh các dịptội

Nhưng, dịp tội là gì? Thưa là tất cả những gì có thể khiến

ta phạm tội

Ðó có thể là một sự vật Td một chiếc xe đạp để ở chỗvắng vẻ mà không có khoá

Ðó có thể là một người Td một cô gái đẹp lả lơi ăn mặc

hở hang

Ðó có thể là một hoàn cảnh, một môi trường Td một xómbình khang, một ổ điếm

Ðể cho rõ hơn nữa, các nhà luân lý phân ra nhiều loại dịptội:

Dịp tội gần: là những dịp mà nếu gặp thì hầu như chắcchắn ta sẽ phạm tội Td người ghiền xì ke khi tới cơn ghiền,không có tiền, hễ gặp đồ đạc ai để hớ hênh thì hầu như chắcchắn sẽ "chôm" liền Gặp 10 lần thì phạm tội khoảng 7,8 lần.Dịp tội xa là những dịp mà có gặp thì cũng ít khi phạm tội

Td một người bình thường gặp một món đồ để hớ hênh Cóthể là anh ta sẽ ăn cắp, mà cũng có thể không ăn cắp

Dịp tội gần lại được phân làm 2 loại nữa:

Dịp bó buộc là tuỳ hoàn cảnh đó có nguy hiểm khiến mìnhphạm tội, nhưng mình bó buộc phải vào, nếu không vào thì bịthiệt hại nặng Td một cô gái làm việc cho ông chủ có máu dêxồm và thường phải gặp mặt ông ta Ðây là một dịp nguyhiểm, nhưng nếu cô không gặp thì cô phải mất việc làm, phảithất nghiệp, phải túng thiếu

Dịp tự do: là dịp tội cũng nguy hiểm nhưng ta không bóbuộc phải gặp Td không ai bó buộc một cô gái phải đến gặpmột người đàn ông không đứng đắn vào buổi tối tại một nơihẹn vắng vẻ

Sau khi đã phân biệt nhiều thứ tội khác nhau Bây giờchúng ta nghĩ xem mình phải tránh loại dịp tội nào? Xin nhớ

bị bó buộc phải vào dịp đó cho nên phải tránh đi

Còn nếu là dịp bó buộc thì ta đành phải gặp, tuy nhiênphải khôn khéo làm cho dịp tội gần và bó buộc đó tành ra dịptội xa Td một cô gái phải cặp mắt một ông chủ không đứng

đắn, đó là một dịp tội gần và bó buộc Nhưng nếu cô cùngđến với một người bạn khác nữa, hoặc đến gặp ở chỗ có đôngngười thì cô không còn nguy hiểm nữa, dịp đó đã trở thànhdịp tội xa rồi.

Con người chúng ta có lương tri và có ý muốn hướngthượng, không ai cố tình muốn làm tội Tuy nhiên con ngườichúng ta cũng rất yếu đuối và dễ bị lôi cuốn cho nên dễ bị sangã nếu gặp dịp tội Bảng phân loại các dịp tội ở trên tuy hơi

tỉ mỉ và có tính cách giáo điều, nhưng rất rõ ràng và hữu ích.Chúng ta hãy cố gắng xa lánh các dịp tội gần, vì Chúa đãdạy: "Nếu tay con nên dịp tội cho con "

Ngửi thấy mùi thơm của cam, khỉ sẽ chạy đến, leo lên cây,thọt tay vào trái dừa, nắm chặt lấy trái cam và lôi ra

Thọt tay vào thì dễ, nhưng rút ra thì không được vì bàn taykhỉ bây giờ đã quá lớn so với lỗ dừa Có một điều rất trớ trêu,

là không bao giờ khỉ chịu buông trái cam ra để bàn tay được

tự do Ðã nắm được của ăn rồi thì cứ khư khư giữ lấy Biếtmình bị mắc bẫy nhưng cứ nắm chặt trái cam, dẫy dụa, kêu lachí choé Và người thợ săn cứ ung dung đến bắt lấy con khỉdại khờ đáng thương

****

Thế giới chúng ta đang sống có nhiều cạm bẫy, nhiều cám

dỗ, nhiều dịp tội làm chúng ta sa ngã Ngay chính thân xácchúng ta cũng có thể là những dịp tội, khiến chúng ta lỗi luậtChúa "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hãy chặt tay nó đi"

(Mc.9,43) Kiểu nói "chặt tay, chặt chân, móc mắt" chỉ có ýnói theo nghĩa tượng trưng, để diễn tả các dịp tội mà ta có thểtìm thấy trong chính bản thân mình Hội thánh không bao giờhiểu đòi hỏi này theo nghĩa đen, nếu cứ áp dụng triệt để theotừng câu từng chữ, thì khó mà tìm được một người Kitô hữulành lặn.

Ðức Giêsu chỉ có ý đòi buộc chúng ta phải quyết tâmmạnh mẽ để khử trừ các dịp tội, các cơm cám dỗ, chớ coithường chúng

Chúng ta đã từng chứng kiến nhiều người dám cắt bỏ mộtphần thân thể để cứu lấy sinh mạng của mình "Từ bỏ mộtđiều quý giá để giữ lại một điều quý giá hơn", đó là lẽ khônngoan ở đời Cuộc sống vĩnh cửu không là điều quý giá đángcho chúng ta từ bỏ một phần thân thể đã trở nên xấu xa đểđổi lấy sao? Nếu cần một cuộc giải phẫu để cứu lấy thân xác,thì cũng cần nhiều cuộc cắt bỏ để cứu lấy linh hồn Chúng ta

có thể "cắt bỏ" một thói hư tật xấu, cắt bỏ một lời nói cayđộc, cắt bỏ một ánh mắt căm hờn, cắt bỏ một cử chỉ khinhkhi, cắt bỏ một lối sống buông tuồng, cắt bỏ một mối quan hệbất chính Cắt bỏ như thế có khi còn đau hơn "móc con mắt,chặt cánh tay" Ðau vì nó quá thân thiết với cuộc đời chúng

ta, đau vì nó quá gắn liền với bản thân chúng ta, vì nó quá ănsâu trong bản chất con người chúng ta Nhưng nếu can đảmvượt thắng nỗi đau, chúng ta sẽ lớn lên trong tư cách làmngười, và trưởng thành hơn trong địa vị làm con cái Chúa.Ludovic Giraud có viết: "Nỗi đau đối với chúng ta như lưỡicày đối với mặt đất, nó cầy xới nhưng để làm cho đất màu

mở, cũng như việc cắt tỉa cây cối: làm cây cối nhẹ nhàng,mạnh khỏe và đẩy nhanh những dòng nhựa lên cao"

Có những người mơ ước hy sinh cuộc đời, nhưng lạikhông dám hy sinh những tật xấu của mình Tuy nhiên, giải

phẫu không chỉ là cắt bỏ, mà còn là thay thế các bộ phận hưhỏng Chúng ta có thể thay trái tim sỏi đá căm hờn bằng tráitim dịu hiền yêu thương Chúng ta có thể thay bộ óc địnhkiến hẹp hòi bằng bộ óc thoáng đạt hồn nhiên.

****

Lạy Chúa, sống cho Chúa thật không dễ chút nào: Phải cắt bỏ những gì mình gắn bó, thiết thân Xin cho chúng con luôn hiểu rằng: chỉ khi cắt tỉa những cành lá rườm rà thì cây đời chúng con mới trổ sinh hoa trái tốt tươi Xin cho chúng con dám ra khỏi chính mình, để được lớn lên trong ân tình của Chúa Amen (Thiên Phúc, "Như Thầy đã yêu")

4 Mảnh suy tư

a/ Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta:

Chúng ta có quyền nhân danh Ðức Giêsu mà làm việc nàyviệc nọ, nhưng đó không phải là độc quyền của chúng ta.Nếu biết suy nghĩ kỹ, ta sẽ hiểu rằng những tài năng vàthành công của những người khác không hề làm cho chúng ta

bị nghèo đi, trái lại còn làm giàu thêm cho chúng ta

Cũng thế, một người khác với chúng ta không hề làmchúng ta nghèo đi nhưng còn làm cho chúng ta giàu thêm.Thiên Chúa ban nhiều ơn cho nhiều người Bổn phận củachúng ta là đón tiếp những ơn ban đó ở bất cứ nơi nào màchúng ta phát hiện

b/ Ai cho anh em một chén nước lả thì người đó khôngmất phần thưởng đâu:

Chén nước lả là tượng trưng cho việc tốt nho nhỏ Chúng

ta ít có dịp làm những việc tốt lớn lao, nhưng có rất nhiều dịplàm những việc tốt nho nhỏ

Một việc làm có khả năng an ủi không nhất thiết phải làmột việc lớn, mà chỉ cần là một việc sưởi ấm cõi lòng

c/ Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn phải sa ngãthì thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển cònhơn:

Cái làm cho trẻ con dễ thương nhất là tâm hồn rộng mởcủa chúng Do tâm hồn rộng mở, trẻ con đón nhận một cáchngây thơ tất cả những gì người ta dạy chúng

Nhưng cũng do tâm hồn rộng mở mà trẻ con dễ bị tổnthương nhất vì bất cứ điều xấu nào cũng có thể xâm nhập vàođấy

Tội làm gương xấu cho trẻ con đáng bị buộc cối đá vào cổ

mà ném xuống biển vì tội đó biến cái dễ thương nhất thànhcái tổn thương nhất

V Lời nguyện cho mọi người

Chủ tế: Anh chị em thân mến, Ðức Giêsu đã dạy: "Aikhông chống đối chúng ta là ủng hộ chúng ta", và "Ai làm cớcho tín hữu bé nhỏ sa ngã thì thà buộc cội đá lớn vào cổ nó

mà quăng xuống biển còn hơn" Chúng ta hãy sốt sắng cầuxin Chúa:

1 Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi thành phần trongHội thánh biết cố gắng tránh mọi gương xấu / mà nêu gươngtốt cho mọi người

2 Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi người có tráchnhiệm lãnh đạo kẻ khác / dù chưa biết Chúa để tin theoChúa / vẫn luôn sống lương thiện và không bao giờ chốngđối Chúa

3 Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những nạn nhân của cácgương xấu, nhất là các trẻ nhỏ / gặp được những bạn bè vànhững nhà giáo dục biết đem chúng trở về đời sống lươngthiện

4 Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho anh chị em trong xứ đạochúng ta / biết khoan dung với những người làm gương xấu

nhưng không chống đối Chúa / và biết luôn cố gắng để khônglàm gương xấu cho ai.

Chủ tế: Lạy Chúa, chung quanh chúng con còn nhiềungười làm gương xấu và nhiều người là nạn nhân của gươngxấu, xin cho chúng con biết rõ những hậu quả ghê tởm củagương xấu, để không bao giờ làm gương xấu cho ai Chúngcon cầu xin nhờ Ðức Giêsu Kitô Chúa chúng con Amen

VI Trong Thánh lễ

- Sau kinh Lạy Cha: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏimọi sự dữ, xin giải thoát chúng con khỏi óc bè phái, cụcbộ "

VII Giải tán

Trong tuần này, chúng ta hãy ghi nhớ và sống một câu TinMừng này: "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta"

8 Bỏ đi và cho đi

(Suy niệm của Alphonse Marie Trần Bình An)

Một trong những tình bạn đẹp mà Linh mục Cao VĩnhPhan (1924 - 2011) có được với các Đại đức và Thượng tọaphải kể đến tình bạn giữa Đại đức Thích Thiện Hiền và ThíchHuệ Tánh Đại đức Thích Thiện Hiền trụ trì tại chùa Phú Sơngần nhà thờ giáo xứ Thánh Mẫu, nơi Lm Cao Vĩnh Phan làmCha xứ từ 1975 đến 1991 Hai người đã kết nghĩa anh em vớinhau; Lm Phan là anh và Đại đức là em, bởi vì ngài lớn tuổihơn Hai anh em thường gặp nhau, động viên nhau, chia sẻniềm vui nỗi buồn và giúp đỡ nhau trong mọi hoàn cảnh LúcĐại đức đau ốm, Lm Phan đến thăm nom săn sóc, và ngượclại Thân nhau đến nỗi nhiều lần Đại Đức đã nhờ Lm Phancạo đầu cho mình

Giữ lời đã nói với Đại đức: “Thầy tịch trước tôi khôngquên, thầy tịch sau tôi nhớ mãi” Lm Phan thường đến thămviếng Đại đức Thích Thiện Hiền trong thời gian bệnh nặng và

có mặt lúc lâm chung cũng như đã tham dự đám tang Tiếptheo sau nghi thức tôn giáo nhà Phật, Lm Phan cũng đọcĐiếu văn phân ưu và một lời nguyện theo đức tin Công giáo.Sau lễ an táng của Đại đức nhiều người nói với nhau rằng:

“Đám tang của Thầy Hiền là đặc biệt hơn cả, vì có Linh mục

và bổn đạo giáo xứ Thánh Mẫu tham dự một cách tích cực và

có lời phân ưu nồng nhiệt chân tình chưa từng có.” Bà con họhàng của Đại đức Thiện Hiền cũng đến giáo xứ Thánh Mẫu

để cám ơn Cha xứ Có mấy người ôm lấy ngài và khóc Họnghẹn ngào nói: “Như vậy là Thầy chúng tôi đã viên tịch,Cha không còn có dịp mà đến với chúng tôi nữa, nhưngchúng tôi luôn coi Cha như người thân thay thế Đại đứcThích Thiện Hiền Xin Cha thương chấp nhận lời khẩn cầunầy!”

Từ ngày ngài bị bệnh phải nghỉ hưu tại Viện Dưỡng LãoChí Hòa (cuối năm 1992), nhiều Đại đức, Thượng tọa và đạohữu Phật giáo vùng Phan Thiết và Mũi Né thường xuyên vàothăm ngài Có nhiều khi họ đi cả phái đoàn vài ba chụcngười Dịp lễ Giáng Sinh năm 1993 có mấy Đại Đức đã đưacác đệ tử và đạo hữu vào thăm cha Phan Họ nói rằng: “Muốnvào thăm Cha vào dịp lễ Noel vì từ khi Cha đi không còn aimời đi dự lễ Noel nữa” Hiểu được nguyện vọng của họ, saukhi trò chuyện thăm hỏi, Lm Phan mời họ vào nhà nguyệnviếng hang đá Sau một lúc quì cầu nguyện, ngài giải thíchcho họ về ý nghĩa lễ Giáng Sinh, dựa vào câu Kinh Thánh:

“Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế cho ngườithiện tâm”

Kết thúc buổi gặp gỡ thăm viếng, ngài bộc phát nguyện:

“Lạy Chúa, đây là những vị Tăng Ni Phật tử thân thương từPhan Thiết vào thăm con tại nhà hưu dưỡng nầy Các vị thật

là những “người thiện tâm”, các ngài muốn nghe Chúa nói.Vậy con tha thiết cầu xin Chúa nói cho các ngài hiểu biết vềChúa Con muốn nói và nói nhiều lắm, nhưng con không đủsức, và các ngài cũng không đủ thì giờ, vì phải về Con tinChúa thiêng liêng quyền phép Xin Chúa hãy tỏ mình ra chocác vị như xưa Chúa đã tỏ mình ra cho ba Vua và các mụcđồng Con xin dâng tất cả các vị cho Chúa Xin Chúa chúclành cho các vị đi về bằng yên Con xin Chúa ở với các vịluôn mãi và ban ơn cho các vị và gia quyến để chúng concùng được làm con Chúa như nhau Con cầu xin như vậynhân danh Chúa Giêsu là Chúa của chúng con Amen!” (LmPhêrô Đan-Minh, Lm GBT Cao Vĩnh Phan Với Định HướngTruyền Giáo Mới)

Trong Tin Mừng theo Thánh Máccô hôm nay, Đức Giêsuhoàn toàn bác bỏ thứ đạo “pháo đài” độc quyền, độc tôn, độc