Tài liệu Nghệ thuật cân bằng sự sống và cái chết docx

Nêu bạn chi sống cuộc đời củng sự thoải mái vật chất, thú vui vat chat, thé thi tat nhién cái chết cũng sẽ rất không thoải mái, rât không vui vẽ.. Cho nên nêu bạn chỉ sông cuộc sống thê

OSHO NGHE THUAT CAN BANG

` SU S0NG

(| Hà XUẤT BẢN THờI ĐẠI

Nghệ thuật cân bằng

Sự Sống và Cái Chết

THE ART OF DYING

Talks on Hassidism Talks given from 11/10/76 am to 20/10/76 am

English Discourse series

10 Chapters Year published: 1978

Mục lục

Chương ì Nghệ thuật hấp hồi vàn rseeree 7 Chương 2 Sự hỗn độn là phương pháp của töi 41

Chương 3 Đi trên đây son nh nh nha 77

Chương 4 Hãy để nó như vậy .ò 2-S-ccSccc 115

Chương 5 Người tá điền thông thái - 153

Chương 6 Tại sao lại không có phụ nữ? 191

Chương 7 Kho bảu - -. - << cà 221

Chương 8 Đứa trẻ trên bờ biên của thời gian 259 Chương 9 Tôi nhìn những gì tôi cần nhìn 293

Chương I0 Chỉ là mớ hồ lỗn 5+ 2< <<<<s54 327

Chương 1

Nghệ thuật hấp hỗi

11 thăng 1Ó năm 1976, buổi sáng tại thính đường Phat

Khi vị giảo sĩ Do Thái lên Binham đang nằm hấp hồi, vợ

của ông ta khóc lóc thảm thiết

Ông ta nói, “Bà khóc vì điêu gì? Cả cuộc đời tôi chỉ học

cách làm thé nào để chết"

Cuộc đời là sự sống sông động Đó không phải là vật chấi,

không phải là quá trình Không có cách nào đoạt được cuộc

sống ngoại trừ việc trải nghiệm sống, tuôn chảy, sống động Nều bạn tìm kiểm ý nghĩa của cuộc sông trong tín điều, trong

triết lý, trong lý thuyêt nào đó thì đó là cách chắc chắn đẻ lỡ tắt cả cuộc sống và ý nghĩa của nó

Cuộc sông không phải đang chờ bạn ở một nơi não đó, nó

xuất hiện trong bạn Đó không phải là mục đích phải đạt được

trong tương lai, nó là ở đây bây giờ, chính thời điêm này — trong

hơi thở của bạn, trong sự tuần hoàn máu của bạn, trong nhịp

đập trái tìm bạn Bất kỳ bạn là gì thì cũng là cuộc đời bạn, và nêu

bạn bắt đầu tìm kiêm ÿ nghĩa ở một nơi nào đõ khác thì bạn sẽ lỡ

nó Con người đã thực hiện như vậy trong nhiều thé ky

Những khái niệm phải trở nên rất quan trọng, những giải thích phải trở nên rất quan trọng - và nhứng øiì là thịc đã bị

lang quên hoàn toàn Chúng ta không nhịn vào những gì thực

sự ở đây, chúng ta chỉ muốn những điều duy lý

Tôi đã từng nghe câu chuyện tuyệt hay

Vài năm trước, một người Mỹ thành công đâ gặp rắc rối về

sự nhận dạng Ông ta tìm kiểm sự giúp đỡ từ những nhả phân

tâm học nhưng không hiệu quả, bởi vì không ai có thể nói cho

ông ta ý nghĩa cuộc sống là gì — đó là điều mà ông ta muỗn

biết Dân dẫn ông ta học được từ vị gumi đáng kính vâ võ cùng

thông thái, người đã sông ở nơi huyện bí, không thê tới được

trên dãy Himalayas Chỉ vị guru đó là ông ta tin cô thê nói ý

nghĩa của cuộc đời là gì, và vai trò của ông ta trong cuộc đời là

gì Cho nên ông ta bán bêt tất cả những tâi sản của mình, và

bắt đầu tim kiếm vị guru nổi tiếng đó Ông ta phải mất tam

năm lang thang từ làng nảy tới làng khác ở Himalayas vời nỗ

lực là phải tìm bằng được vị guru Vào một ngày ông ta đã gặp

được người chăn cửu, vả may mắn biết được nơi vị guru sống

và làm cách nào đê tới đó

Cuôi cùng ông ta cũng đã thực hiện được phải gần một

năm ông ta mdi tim ra vi guru Ong ta toi gap vi guru, ding vay,

vị guru là ông già trên trăm tuôi đáng kính Vị guru đồng ý giúp

đỡ ông ta, đặc biệt khi ông ta học được mọi sự hy sinh vì mục đích này "Ta có thế làm gì cho con, con trai của ta?” Vi guru

hỏi *Con cÂn biêt ý nghĩa của cuộc đời", người đàn ông nói

Vi guru tra lời mà không một chút đo dự, “Cuộc đời”, ông ta

nói, “lâ đòng sông không có đích đên" “Dòng sông không đích

đền ư?” người đàn ông ngạc nhiên hỏi “Sau nhiều hành trình vât vá mới tới được đây đề gặp thầy, thê mà tất cả mọi điều thầy nói với con chỉ là, cuộc đời là dòng sông không đích dén sao?”

Vị guru đã bị sốc Ông ta trở nên rất giận dữ, và nói, “Con

nghĩ rằng điều đó không ý nghĩa gì sao?”

Không ai có thể trao bạn ý nghĩa của cuộc đời Đó lä cuộc

đời của bạn, ý nghĩa phải là của bạn Himalayas cũng không giúp được gì Không ai ngoài bạn có thê tiếp cận được nó Nó

là của bạn và chỉ có thẻ được chấp nhận bởi bạn Chỉ trong

cuộc sống sông động mà điều huyền bí sẽ được tiết lộ cho bạn Điều đầu tiên tôi muốn nói với bạn là: Đừng tim kiêm nó ở

bất kỳ nơi đâu Đừng tìm kiếm nöỏ ở tôi, đừng tìm kiêm nó

trong các kinh sách, đừng tìm kiêm nó trong những lời giải

thích thông thái - tât cả họ đều thanh minh mà không giải

thích Họ chỉ đơn giản la nhôi nhét cho dAy tam trí trỗng rỗng

cua bạn, họ không giúp bạn nhận biết đó là gì Và đầu óc càng

bị nhồi nhét những kiên thức tê liệt thi bạn càng trở nên đẫn

độn vả ngu đốt hơn Kiên thức vô bồ biên mọi người thành ngu

ngốc; nó làm thui chột các cảm giác, sự nhạy cảm của họ Nö

lãm cho họ bị nhỏi nhét, trở thânh gánh nặng đôi với họ, nó

làm mạnh thêm bán ngã của họ, nó không trao ánh sáng nó

không chỉ ra con đường cho họ Đó là điều không thê

Sự sống đã có đó, nó đang sôi sục bên trong bạn Chỉ có thé liên hệ với nó ở đô Ngôi đền không phải bên ngoài, bạn là miễu thờ của nó Cho nên điều phải ghi nhớ đẫu tiên là, nêu bạn muốn biết cuộc sỗng là gi thì đó là: Đừng bao giờ tìm kiểm

nó bên ngoài đừng bao giờ cố tìm ở một người nào đó khác Y

nghĩa không thé được chuyên giao theo cách đó Những bậc

thay vĩ đại nhất chưa bao giờ nói bất kỳ điều gì về cuộc đời —

họ luôn đây bạn ngược lại vào chính bạn

Điều thứ hai cân phải ghi nhớ: Khi bạn biết cuộc sống là gì

thì bạn sẻ biết chêt là gì Chết cũng là một phần của cùng một

quá trình Thông thường chúng ta nghĩ, cái chết sẽ xuất hiện

ở thời điểm cuối cùng, chết là chỗng lại sống, cái chết là kẻ thủ, nhưng thực ra cái chết không phải là kẻ thủ Và nêu bạn

nghi cái chêt là kê thủ thi điều đó đơn giản chỉ ra rằng bạn đã không biết sống là gi

Chết và sống là hai cực của cùng một năng lượng, của củng một hiện tượng - thủy triều lên và xuống, ngày và đêm,

mua hè và mua đông Chúng không phải là riêng biệt, không

đối nghịch, không mâu thuẫn; chúng là sự bỗ sung lẫn nhau

Chết không phải là kết thúc của sống; thực té nó là sự hoân thiện của một cuộc đời, đình cao của một cuộc đời lâ cực đỉnh, là điểm cuỗi Khi bạn biết cuộc đời bạn là quá trình của

nö thì bạn sé hiéu chét 1a gi

Chết là một phan hữu cơ, phần thiết yêu của sông, và nó

rất thân mật với sống Không có nó, cuộc sống không thê tồn

tại Sự sống tồn tại vì cái chết; cái chết trao nên tảng Thực tế,

cái chết là quá trïnh tái sinh Và cái chết xây ra ở mỗi thời

điểm Thời diém bạn hít vào và thời diém ban thở ra, cả hai thời điểm đó nó đều xảy ra Hít vào, sự sống xuất hiện; thở ra,

cái chết xuất hiện Chính vì vậy mà khi đứa trẻ mới ra đời, hành động đầu tiên nó thực biện là hít vào, sau đó cuộc sống bắt đầu Và khi người giả đang hắp hỗi, việc cuôi cũng họ làm

là thỡ ra, sau đó cuộc sống ra đi Thở ra là tử, hit vao la sinh —

chúng giỗng như hai bánh xe của chiễc xe trâu Bạn sông bằng việc hít vào nhiễu cũng như bạn sông bằng việc thở ra

Thở ra là một phần của hit vào Bạn không thé hit vào nêu

bạn dừng thở ra Bạn không thê sỗng nêu bạn dimg hap héi

Con người hiểu sự song cua minh là gì thì cũng cho phép cải

chết xảy ra; họ chảo đón nó Con người chét ở mỗi thời điểm

và cũng được tái sinh ở mỗi thời điểm Cãy thập ác và sự tái sinh của người đó liên tục xuất hiện như là một quá trình

Người đó là chết đối với mỗi thời điểm quả khứ và lại được

sinh ra củng tương lai

Nếu bạn nhìn vào cuộc sỗng thì bạn sẽ có khả năng biết chẽt

là gì Nêu bạn hiểu chết là gì thì chỉ khi đồ bạn mới có khả năng

hiểu sống là gì Chúng là mỗi liên hệ hữu cơ Bình thường, vì cái chét mà chúng ta tạo ra sự chia Chúng ta nghĩ rằng, sống là tốt

và chết là xẫu Chúng ta nghĩ sông phải được ước mong và chết phải tránh Chúng ta nghĩ, bằng cách nào đó chúng ta tự bảo vệ khỏi cái chết Ý tưởng ngu ngốc này tạo ra nỗi đau khô triền mién trong nhiều cuộc đởi cúa chúng ta bởi vì con người tự bảo

vé minh khỏi cái chết thì lại trở nên không có khả năng sống

Đồ là người sợ thờ ra, vậy thì người đó không có khả năng hít vào, người đó bị tắc nghẽn Thê thì người đó chỉ đơn giản là kéo lê: cuộc sống của người đó không còn tuôn chảy nữa, cuộc sông của người đó không còn như dòng sông nữa

Nêu bạn thực sự muỗn sống thì bạn phải sẵn sang chét

Cái gì là yêu tô sợ chết trong bạn? Có phải sự sống sợ chết

không? Đó là điễu không thé Lam cach não mà cuộc sông lại

cĩ thể sợ chính quá trình trọn vẹn của nĩ? Phải cĩ một cải gì

đĩ khác trong bạn sợ Bản ngã là sự sợ hãi trong ban Sơng và

chết khơng phải là đơi nghịch; bản ngã và chết là đỗi nghịch

Bản ngã chỗng lại cả hai, sơng và chết Bản ngã sợ sống va

bản ngã cũng sợ chết Nĩ sợ sơng bởi vì mỗi nỗ lực, mỗi bước

đi đều dẫn tới cái chêt, mang cái chết đến gần hơn

Nêu hạn sống ban sé gần tới hấp hoi hơn Bản ngã sợ chết

do vậy nĩ cũng sợ sơng Bản ngã đơn giản là kéo lê

Cĩ nhiều người đang khơng sơng hoặc chết Điều nảy cịn tệ hơn bat ky điều gì khác Con người trăn đầy sự sống thì cũng

tràn ngập cái chết Kinh Thánh viêt: *Các bạn sẽ phải mang cây

thập gìá của chính các bạn” Ÿ nghĩa của cau nay that don giản,

mọợi người liên tục mang cái chết của chính mình, mọi người phải chết ở mỗi thời điểm, mọi người phải ở trên cây thập giá,

bởi vì đĩ là cách duy nhất để sống tràn đầy, sống trọn vẹn

Bất kỹ khi nào bạn tình cờ đạt tới đỉnh điểm tuyệt đối sỗng

động thì bạn sẽ bất ngờ nhìn thấy cái chết cũng ở đĩ Trong

tình yêu, nĩ xuất hiện Trong tinh yêu, cuộc sống đạt tới đỉnh điêm ~ do vậy mọi người sợ yêu

Tơi đã liên tc ngạc nhiên bởi những người đên với tơi họ

nĩi họ sợ yêu Nỗi sợ yêu là gì? Bởi vì khi bạn thịrc sự yêu miột người nào đữ thì bản ngã bắt đầu trượt đốc và tan rã Bạn khơng thể yêu bởi bãn ngã: bản ngà trở thành rào cản, và khí

bạn muơỗn bỏ rơi rào cán thì bản ngã nĩi, "Điều này sẽ dân đến cái chết Hãy cảnh giác!”

Cái chết của bản ngã khơng phải là cái chết của bạn Cái

chết của bản ngã là khả năng sóng thực sự của bạn Bản ngã

chỉ là cái vỏ tê liệt bao quanh bạn, nỏ phải bị phá bỏ và bị quẳng đi Một cách tự nhiên, nó xuất hiện thành thực tại sống

- giống như vị khách du hành, bụi ban bám vào quần áo, bám

vào người vị du khách và vị du khách đó phải tắm đè rủ bỏ

hêt bụi đường

Thời gian trôi qua, bụi của những kinh nghiệm, của kiên thức, của quãng đời đã sống, của quá khu, được tích tụ lại Bựi

đó trở thành bản ngã của chúng ta Được tích tụ, nö trở thành

vỏ quanh bạn, nô phải bị đập tan va quang đi Chúng ta phải

liên tục tắm - hàng ngày, thực tế là tắm ở mọi thời điểm sao cho

vỏ này không bao giờ trở thành nhà tủ Bản ngả sợ yêu, bởi vì

trong tình yêu cuộc sông trở thành đỉnh Nhung bat kỳ khi nào

có đỉnh của sông thì cũng có đỉnh của chết ~ chng cùng nhau

Trong tỉnh yêu, bạn chết và bạn cũng được tái sinh Điều tương tự cũng xảy ra khi bạn đến với thiền hoặc cầu nguyện, hoặc khi bạn đến với bac thay dé buéng bd Ban nga tao ra tat

cả mọi dạng khó khăn, lý lẻ để không buông bô: “Hay nghi vé

điều đó, nghiền ngâm vẻ điều đó tỉnh táo về điều đó" Khi bạn đên với bậc thây thì bản ngã lại bắt đầu nghí ngỡ đỏ xét, nó

tạo ra mối lo lắng, bởi vì bạn lại sẽ đến với cuộc sông, đên với

ngọn lửa nơi mả cái chết cũng sẽ sống động nhiêu như sống

Hãy đề nó ghí nhớ rằng, cả chết và sống đều trở nên bủng

cháy củng nhau, chúng chưa bao giờ là riêng biệt Nêu bạn ít sống động nhất, tối thiền nhất thì bạn có thể nhìn thấy chết

và sông là riêng biệt Bạn đến gản hơn tới đỉnh thì chúng

cũng đang đến gần hơn Ở tận dinh, chúng gặp nhau và trở

thành một trong tĩnh yêu, trong thién, trong sự tin cậy, trong

cầu nguyện, bắt kỳ nơi nào mà cuộc sống trở nên trọn vẹn

thi cái chết cũng có đó Không có cái chết thì sống không thể

trở nên trọn vẹn

Nhưng bản ngã luôn nghĩ về chia, về lưỡng cực; nó chía

mọi thứ Tồn tại là không thê chia; nó không thê bị chia Bạn

đã tửng là đứa trẻ, sau đó bạn trở thành người trẻ tuổi Liệu bạn có thê đãnh dầu một đường thẳng khi bạn trở thành người

trẻ tuôi không? Liệu bạn có thể đánh dấu một điểm nơi bạn

bỗng nhiên khöng còn là đứa trẻ nữa, và bạn đã trở thành

người trê tuôi không? Vào một ngày bạn trở nên giả Liệu bạn

có thê đánh dẫu khi bạn trở nên giả không?

Những quá trình không thể bị đánh dẫu Điều tương tự xuất

hiện một cách chính xác khi bạn tái sinh Liệu bạn có thẻ đánh

dấu khi bạn ra đời không? Khi cuộc sông thực sự bắt đầu không?

Có phải nó bắt đầu khi đứa trẻ bắt đầu thở không - bác sĩ phát

vào đít đứa trẻ và nö bắt đầu thở không? Có phải cuộc sỗng sinh ra từ đó không? Hoặc có phải khi đứa trẻ ở trong bụng mẹ,

khi người mẹ bắt đầu mang thai, khi đứa trẻ được hình thành

không? Có phải cuộc sống bắt đầu từ đó không? Hoặc, thậm chí trước đó? Chính xác thì cuộc sống bắt đầu khi nào?

Đó là quá trỉnh không kêt thúc và không khởi đầu Nó chưa bao giờ bắt đầu Khi não con người chết? Có phải con người chết khi quá trình thở dừng không? Bây giờ nhiều nhà yogi đà

chứng minh đựa trên những nên tảng khoa học rằng, họ có thé

dimg thé va ho van séng, ho co thé quay tré lai Cho nén viée

dừng thở không thể là sự két thiic Cudc dai két thc 6 dau?

Nó chưa bao giở kết thúc ở bất kỳ đâu, nó chưa bao giờ bắt đầu ở bất kỳ đâu Chúng ta liên quan đến vĩnh hằng

Chúng ta đã 6 day ngay tử lúc khởi đầu - nêu như có sự khởi

đầu não đó ~ và chúng ta sẽ ở đãy cho tới chính thời điểm kết

thúc, nêu sẽ có sự kết thúc nảo đó Thực tê, không thẻ có

bất ky su khéi dau nao va khong thé co bat ky sự kết thúc

nảo Chúng ta là sự sông - thậm chí néu hình tướng thay

đổi, cơ thê thay đổi, tâm tri thay đôi Những gì chúng ta gọi là

cuộc sống chi la siz nhan dang với cơ thể nào đó, với tâm trí

nào đó, với thái độ nao dé, vả những gi chúng ta gọi là chết

thì cũng không lä gì má chỉ là ra khỏi hình tướng đó, ra khói

cơ thê đó, ra khỏi khái niệm đó

Bạn thay đôi những ngôi nhà Nếu bạn quá đòng dạng với

một ngôi nhà, thì việc thay đổi ngôi nhả sẽ trở thành nỗi dau ghê gớm Bạn sẽ nghĩ rằng bạn đang hấp hỗi, bởi vi ngồi nhà

củ chỉnh là bạn - đó là sự nhận dạng của bạn Nhưng điều nảy không xảy ra bởi vì bạn biết bạn chỉ thay đỗi ngôi nhà còn bạn thì vẫn như vậy Những người nhìn vào bên trong họ, những người đã nhận ra họ là ai thì sẽ biết sự vĩnh hằng biết quá trình không kết thúc Cuộc sống là quá trình, không thời

gian, bên ngoài thời gian Cái chết là một phần của nó

Cái chết là sự hỗi sinh liên hục, đó chính là sự trợ giúp đê

buông bỏ cuộc sống sự trợ giúp để cuộc sống rũ bỏ khỏi những

hình tướng rủ bỏ khỏi những dính thự đỗ nát, rủ bỏ khỏi

những khối kiến trúc hạn hẹp để bạn lại có thê tuôn chảy, và bạn lại có thê trở nên khỏe mạnh trẻ trung, và bạn lại có thế trở nên trính nguyễn

Một người đản ơng đang lướt qua cửa hàng đỗ cổ gần núi

Vernon va tình cờ nhìn thấy cái riu đường như là đỗ cơ “Cĩ

thé cdi riu ơng đề ở kia là cái rìu cổ”, người đàn ơng nĩi với chủ

cửa hàng “Đúng”, ehủ cửa hàng nĩi, *đã cĩ lân nĩ thuộc về George Washington" “Thìrc vậy sà?” vị khách hàng nĩi, “chắc chắn nĩ cơn rất giá trị” “Tắt nhiên", người buơn đồ cơ nĩi, "nĩ

đã ba lan thay cân mới và hai lần thay lưỡi mới”,

Nhưng cuộc sơng lã vậy - nĩ liên tục thay đơi cán và lưỡi;

thực tê, cĩ vẻ như mọi thứ liên tục thay đổi và một cái gì đỏ

vẫn giữ nguyên như vậy Chỉ quan sảt Bạn đã là đưa trẻ - bây giờ cái gì vẫn được gìữ nguyên? Chỉ cơ ký ức Cơ thê bạn

đã thay đổi, tâm trí bạn đã thay đơi, sự nhận đạng của bạn

đã thay đổi Điều gì của thời trẻ con của bạn vẫn giữ nguyên?

Khơng cĩ øì giữ nguyên, chỉ ký ức Bạn khơng thé tao ra su phân biệt giữa nhứng gì thực sự xảy ra hoặc bạn đã nhìn

thấy giấc mơ hoặc bạn đọc trong sách, hoặc một ai đỏ nĩi

với bạn Đĩ cĩ phải thời trẻ thơ của bạn hoặc của ai đĩ khác?

Thíỉnh thoảng hãy nhìn vào album anh cu Chi nhin, day la

bạn Bạn sẽ khơng thể tin được điều đĩ, bạn đã thay đổi quá

nhiều Thực tế mọi thứ đã thay đối - cán và lưỡi vâ mọi thứ

Nhưng dù vậy, trong thâm tâm, một cái gì đĩ vẫn tiếp tục: sự

chứng kiên vẫn tiếp tục

Cĩ thứ rất mỏng manh, dủ bằng cách nào cũng khơng thê

nhìn thấy Mọi thứ liên tục thay đơi nhưng thử mỏng manh

khơng thê nhìn thấy đĩ vẫn như vậy Thứ mỏng manh khơng thẻ nhìn thấy đĩ bên ngoải cả sống và chêt Sống và chết là hai

cảnh để nĩ cĩ thẻ bên ngội sống và chết Cái thử bên ngồi

đó liên tục sử dụng cuộc sống và chết như là hai bánh xe, như

là sự bố sung Nó sông thông qua cuộc sống; nó sống thông qua chết Chêt và sống là quá trình của nó, giống như quá

trình vào và ra của thở

Nhưng một cái øì đó trong bạn chinh là sự siêu việt ĐÓ LÀ

NGƯƠI đó chính là sự siêu việt

Nhưng chúng ta quá đồng dạng với hình tướng - điêu đó

tạo ra bản nga Đó là điều mã chúng ta gọi là “Ta' Tất nhiên

“Ta' phải chết nhiều lần Cho nên nó liên tục trong sợ hãi, run

ray, rang minh, nó luôn cần sự bảo đảm, an toãn

Một nhà huyền môn Sufi đã gõ cửa nhà người giàu Ông

ta là ngưởi khất thực và ông ta không muốn gì ngoải thực

phẩm đủ ăn

Người giàu hét vảo mặt ông ta và nói *Ở đây không ai

biết ông!” “Nhưng tôi biết tôi”, nhà huyền môn nói “Hắn là

buôn biết bao nếu điều ngược lại là thật Nêu mọi người

biết tôi mả tôi lại không biết tôi là ai thì điều đó cũng buồn biết bao Đúng, ông đúng, ở đây không ai biệt tôi, nhưng tõi

biêt chính mình”

Chỉ có hai tình trạng có thẽ, và bạn đang ở trong tinh trạng

buön râu Mọi người có thê biết về bạn - bạn là ai - nhưng chính bạn mới hoàn toản rõ ràng về sự siêu việt của bạn, bản chất thực của bạn, thực tại đích thực của bạn Đây là nỗi buén duy nhất trong cuộc đời bạn Bạn có thê tìm thấy nhiều

nguyên cớ nhưng nỗi buỗn thực sự là thé nay: Ban khong

biết minh lâ ai,

Làm cách nào con người có thể hạnh phúc khi không

biết mình là ai, không biết mình: xuất hiện từ đâu, không biết minh sẽ đi đâu? Một nghìn lẻ một rắc rồi nảy sinh vì sự ngu đốt cơ bản nay

Một đàn kiến ra khỏi to cua nó đưới đát dé kiếm thức ăn

Laic đó là buỗi sáng sớm Những con kiễn tình cờ bồ qua cây

mà những cánh lá của nó còn rớt đẫm sương đêm "Đó là gì?” một trong những con kiên hỏi, nó chỉ vào giọt sương, "Những

giọt sương đó từ đầu tới?”

Một con nói, “Chúng đến tử đẫt"

Những con khác nói, “Chúng xuất hiện từ biển"

Cuộc cải và nhanh chóng nỗ ra - có một nhóm tán đồng với

ý kiên từ biên, và nhóm kìa đồng ý với ý kiến tử đất

Chỉ một con kién thong minh, thông thái là đứng một mình

Nó nói, "Chúng ta hãy ngừng một lát và tìm kiêm những dẫu

hiệu xung quanh xem sao, vi mọi thứ đều có sự lôi cuỗn tới cội

nguồn của nó Và như đả nói, mọi thứ đều quay trở về cội nguồn cua nó Cho du bạn tung viên gạch vào không trung xa như thê nao thì nó cùng lại rơi xuống đất Bất kỳ thứ gì thiên

vẽ ánh sáng thì cũng phải là một phần của ánh sáng"

Những con kiên đã không hoàn toàn được thuyết phục và chúng lại bắt đầu cai vã, nhưng mặt trời đã mọc và những giọt sương đã biên khỏi những cánh lá chúng bốc hơi vì sức nóng của mặt trời rồi biên vào không trung

Mọi thứ đều quay trở về nguồn nguyên thủy của nó đêu

phải quay trở về cội nguồn của nỏ Nêu bạn hiều cuộc sống thì

bạn cũng hiểu cái chết Cuộc sống là sự quên lãng nguồn nguyên thủy của nó, vả chết là sự nhớ lại Cuộc sông đang đi khỏi suỗi nguỏn cải chết là đang trở về nhà Chết không phải

là xâu xi, chết là tuyệt đẹp Nhưng chết chỉ tuyệt đẹp đối với

những người đã sống không gượng gạo, không rao can, khong

kìm nên Cải chết là đẹp chỉ với những người sống cuộc đời

tuyệt đẹp của họ, những người đã không sợ hãi sống, những

người đủ đủng cảm đẻ sống - những người đã yêu, đã nhảy

múa, vui mừng lễ hội

Cái chết trở thành vui mừng lễ hội tỗi thượng nêu cuộc sống của bạn là vuí mừng lễ hội Hãy đề tôi nói với bạn như thé nay: Bất kỳ cuộc sống của bạn là øi thì cái chết cũng tiết lộ như vậy Nếu bạn đã từng đau khổ trong cuộc sỗng thì cái chết cũng tiết lộ nổi đau khổ Cái chết là kẻ tiết lộ vĩ đại Nêu bạn đã từng vui sướng trong cuộc sống thi cái chết cũng tiết lộ niềm vui sướng đó Nêu bạn chi sống cuộc đời củng sự thoải

mái vật chất, thú vui vat chat, thé thi tat nhién cái chết cũng

sẽ rất không thoải mái, rât không vui vẽ bỡi vì cơ thẻ phải để lại Co thé chỉ là nơi lưu trú tạm thời, là miễu thờ rơi chúng ta dừng lại vào ban đêm và ra đi vào sang som Do khong phai la nơi trú ngụ vĩnh viễn của bạn đó không phải là nha ban

Cho nên nêu bạn chỉ sông cuộc sống thê xác và bạn chưa bao giờ biết bất kỹ điều gì bên ngoải cơ thể thì cái chết sẽ trở nén rát rất xâu, không vui vẻ, đỗng thời rât đau đớn Cái chết

sé trở thảnh nỗi thống khổ Nhưng nêu bạn đã sống một chút

cao hon co thé, nêu bạn đã yêu âm nhac va tho ca, va ban da

yéu, ban da nhin những bông hoa và những vì tỉnh tu, va mét

cái gì đỏ phí vật chất đã vào tâm the bạn, thì cái chết không phải là nỗi buồn, cái chêt sẽ không phải quá đau đớn Bạn cô

thể đón nhận nö một cách bình thản, thư thái

Nêu bạn đã chạm nnột cái gì đó huyền ảo trong bạn, nêu bạn

đã vào trung tãm cái không của bạn - trung tâm của bản thể

bạn, nơi đó bạn không còn lä cơ thê và không cồn là tâm trí nữa,

nơi mà những thú vui vật chất đã hoàn toàn đê lại xa phía sau và

những thú vui tình thần như âm nhạc, thơ ca, văn học, hội họa

mọi thứ đều đề lại xa phía sau, bạn chỉ đơn giản là sự nhận biết tỉnh khiết, tâm thức tính khiết — thê thì cái chêt sẽ là lễ hội vưi

mưừng tuyệt vời, sự nhận biết tuyệt vời, sự khám phá vĩ đại

Nếu bạn đã biết bất kỳ điều huyền ảo nao trong ban thi cai

chết sẽ tiết lộ cho bạn sự huyền ảo của vũ trụ - thê thì cái chết

không còn là chết nữa mà là cuộc gặp mặt với Thượng đề,

cuộc hẹn hồ với Thượng đẻ

Cho nên bạn có thê nhận ra ba sự biêu cảm trong lịch sử

tâm trí loài người

Sự biểu cảm đầu tiên là của người bình thường, những

người đã sông gắn bỏ với cơ thê mình, những người chưa bao giờ biêt bất kỳ điều gĩ tuyệt vời hơn thú vui ăn uống và tình dục những người mà cuộc đời họ không có gi ngoài ăn udéng

và tình đục, những người chỉ thích ăn uống, chì thích tinh

đục, cuộc sống của những người đó là rất nguyên thủy, hoang

Sơ, cuộc sống của những người đó rất hoang dại, những người

đó đã sống ở cổng lâu đài của họ mà chưa bao giờ vào bên trong, và họ đã nghĩ đó là toàn bộ cuộc sống Cái chết sẽ xuất

hiện nhưr là kẻ thù

Do vậy, trên khắp thé giới, trong mọi xã hội cái chẽt được miêu tả như là bóng tối, như là ma tà Ở Ân Độ, mọi người nói

sứ giả của thân chét là rất xấu - tôi tăm đen đúa ~ và ngãi ngôi trên lưng con trâu rat xâu Đây là thái độ bình thường Những

người đã bị lỡ thì họ không có khả năng biết mọi khía cạnh của

cuộc sông Họ đã khãng có khả năng chạm vào những chiều

sâu của cuộc sông, và họ cũng khöng có khả năng bay trên

đỉnh cao của cuộc đời Họ đã lỡ sự phong phú, họ đã lỡ sự tạ ơn

Thê thì sẽ có đạng biểu cảm thứ hai Những nhà thơ, những

nhà triệt học, đôi khi họ cho rằng cái chết không có gì xấu cái

chết khõng có gì xui xẻo, đó chỉ là sự nghỉ ngơi, thư giãn - sự

nghỉ ngơi tuyệt vời, giỗng nh giác ngủ Sự biều hiện nảy còn

tốt hơn sự biêu hiện thứ nhất Ít nhất thì những người đó củng biết một cái gì đó ngoài cơ thê, họ đã biết một cái gì đó

của tỉnh thân Họ không chỉ biết ăn uỏng và tình đục, toàn bộ cuộc đời họ không chỉ ăn và sinh dé Họ đã có một chút tinh tê

về lình hồn, họ có một chút quý phái hơn, văn hóa hơn Họ cho răng chết nhir là sự nghỉ ngơi tuyệt vời: chúng ta mệt mỏi,

chúng ta đến với cái chết và nghĩ ngơi Đó lả sự nghỉ ngơi

Nhưng điều đó cũng còn quá xa sự thật

Những người đã biết cuộc sống trong cốt lõi sâu thắm nhất thì họ nói rằng chết là Thượng đề Đó không chỉ là nghi ngơi mà côn là hỏi sinh, cuộc đời mới, sự khởi đầu mới; ô

cửa mới mở ra

Khi nhà huyền môn Suñ tên Bayazid đang hấp hồi, mọi

người đang tập trung xung quanh ông ấy - những môn đệ của

ông ấy - đã rất bất ngờ và ngạc nhiên, bởi vì thời khắc cuối

củng xuất hiện thì mặt của ông Ay trở nên rạng rỡ, tỏa sáng rực vỡ Nõ có hảo quang tuyệt đẹp

Bayazid là con người tuyệt đẹp, những môn đệ luôn cảm

nhận hảo quang tỏa ra quanh õng ấy, nhưng họ đã không biết bất kỳ điều øì giỗng như vậy quả rạng rỡ!

Họ hỏi, "Bayazid, hãy nói cho chúng tôi điêu gì đã xuất hiện trong thầy Điều gì đang xảy ra với thầy? Trước khi thay

xa chúng tôi, hãy trao cho chúng töi thông điệp cuỗi củng” Ông ta mở mắt vả nối, “Thượng đề đang chảo đón tỏi Tôi

đang vào không gian của ngài Chào tạm biệt nhé”,

Ông ta nhắm mắt, hoi thé đừng Nhưng tại khoảnh khắc hơi thở dừng thì có sự bung né của ánh sáng, căn phòng trở

nén tràn ngập ánh sảng, sau đó nó biên rất

Khi con người đã biết sự huyền điệu trong chính mình thì

cái chết không gì khác hơn bộ mặt khác của Thượng đề Thế thì cái chêt cũng có điệu vũ trong nó Trừ khi bạn có khả

năng vui mừng lễ hội cùng cái chết thi nên nhớ rằng, bạn đã

lỡ cuộc sống Toàn bộ cuộc đời lả sự chuẩn bị cho thời điểm

tôi thượng này

Khi vị giáo sĩ Do Thái tên Bưnham đang nằm hấp hỗi, vợ

của ông ta khóc lóc thảm thiết

Ông ta nói, “Bà khóc vì điều gì? Cả cuộc đời tôi chỉ học

cách làm thê nào để chết"

Toản bộ cuộc đới cúa ông ta là sự chuẩn bị, chuẩn bị để

học những bi mật của hấp hối

Mọi tôn øiáo không lả øì ma chi la khoa học — hoặc nghệ

thuật - để dạy bạn lãm cách nảo chết Và cách duy nhất

dạy bạn làm cach nao chết là lâm cách nào sống Chúng khõng riêng biệt Nếu bạn biết sống đúng thì bạn se biết

Nêu bạn cho phép mình bị sai khiến bởi những người khác thì

bạn sẽ lở cuộc sống Bởi vì sự thông trị sự sai khiên xuất hiện

tử bên ngoài và cuộc sống lại ở bên trong bạn, Chúng chưa

bao gid gap mat

Tôi đang không nói rang, ban nén tré thanh ngurdi khong giao tiếp với mỗi và mọi thứ Điều đó cũng không giúp ích gì nhiều Có hai loại người Thứ nhất là dạng vãng lời, sẵn sàng đầu hàng với bất kỷ ai Trong họ không có tỉnh thần độc lập:

hợ chưa trưởng thành, còn trẽ con, luôn tìm kiểm người lãnh

đạo để người đó nói họ phải làm gì và không làm gì Họ không

có khả năng tín vào chính mình Những người đó là phân đông hơn của nhân loại là nhừng dam dong

Thé thi, cũng có những người ngược lại với những người

đó, họ là thiêu số tử chối xã hội, tử chối những giá trị của xã hội Họ nghĩ họ là những người nỗi dậy, Họ không phải như

vậy, họ chi la những kẻ phản động Bởi vì cho dù bạn nghe xã

hội hay bạn từ chối xã hội, nêu xã hội vân giữ nguyên theo cái cách là nhân tô thống trị thi bạn cũng bị thống trị bởi xã hội

Có một lẫn Mulla Nasrudín đã đi xa một thời gian: và khi quay trở về thành phố, õng ta đeo bộ râu đài Một cách tự

nhiên bạn bè của ông ta đã chơi khăm ông ta, và hỏi làm cách

nao ma 6ng ta tình cỡ kiêm được mảng lông như vậy Mulla bắt đầu than phiên và nguyền rủa một cách gay gắt Những người bạn đã rất ngạc nhiên về cái cách ông ta nói và họ hỏi,

tại sao ông ta đeo bộ râu đỏ nêu ông không thích nõ “Tôi ghét

cái thứ đáng nguyễn rủa!" Mulla nói với họ “Nêu ông ghét thi tại sao ông không cắt nó hoặc bỏ nó đi?” một người bạn hỏi Một tia ranh mãnh lóe lên trong mắt Mulla khi ông ta trả

loi, “Boi vi vo tôi cũng ghẻt nó!”

Nhưng điễu đó cũng không làm cho bạn tự do Những người

hippie, vipple và những người khác, hợ không thực sự là những

người nôi dậy, họ là những kẻ phan động Họ đã hành động

chỗng lại xã hội Một số ít biệt tuân lệnh, một số ít khác không biết vâng lời, nhưng trọng tâm của sự thông trị lä như nhau Một số vâng lời, một số khác không vãng lời, nhưng không ai

nhìn vào tâm hôn của chính ho

Con người nổi đậy thực sự là người không ủng hộ và cũng

không chống xã hội, họ là những người sống cuộc đời mình

theo sự nhận biết, sự hiểu biết của chính mình Cho dù điều đó

chéng lại xã hội hay ủng hộ xã hội thì cũng không có gì đáng kẻ,

đó chỉ là điều vở vẫn, Đôi khi có thê ủng hộ xã hội, đôi khi có thể

không ting h6é xã hội, nhưng đó là điều không đáng xem xêt Người đó sông theo sự nhận biết của mình, sống theo ánh sáng

trong minh Va toi dang khỏng nói rằng họ trở nên quả ich kỳ về điều đó Không, họ rất khiêm nhường Họ biêt ánh sảng của mình rãt nhỏ, nhưng tất cả ánh sáng ở đó Họ không phải cứng

đầu, họ rất khiêm nhường Họ nói, "Tôi có thê sai, nhưng hay

vui lòng cho phép tôi sai với chính tôi”,

Đó là cách duy nhất để học hỏi Phạm nhứng sai lam là

cách duy nhất đề học hỏi Hoạt động theo sự hiểu biết của

chính mình lả cách duy nhất đề phát triên và trở nẽn trưởng

thành Nêu bạn luôn tìm kiêm một ai đó đề sai khiến bạn, cho

dù bạn tuân lệnh hay không thi cũng không có gì khác biệt

Nếu bạn tìm kiêm một người nào đó khác dé sai khién ban, dé quyêt định ủng hộ hay phản đối thì bạn sẽ không bao giờ có

khả năng biết cuộc sống của bạn là gì Phải sông và bạn phải

theo anh sang cua chính ban

Không phải là luôn có một cái gi d6 chắc chan dé thực

hiện Bạn rất bồi rồi Đề mặc nó như thế Nhưng phải tìm cách

vượt ra ngoải sự bối rôi của bạn Quá dé dang và ré mat dé nghe những người khác bởi vì họ có thể trao bạn tín điều vò

nghĩa, họ cö thê trao bạn những lời răn - lảm cải nay, dung

lam cai kia Va ho thì rất chắc chắn về những lời rãn của họ Cái thứ chắc chắn không nên được tìm kiếm: nên tìm kiếm sự

nhận biết, sự hiêu biết Nêu bạn tìm kiêm thứ chắc chắn thì

bạn sẽ là nạn nhân của cái bẫy đó Đừng tim kiêm điều chắc

chắn mà tìm kiêm sự hiệu biết Thứ chắc chắn có thể được

trao cho bạn một cách rẻ rúng, bất kỳ ai cũng có thể trao nó

cho ban Nhung bang két quả phân tích cuỗi cùng thì bạn sé

là người thua lỗ Bạn sẽ lỡ cuộc đời mình chỉ đề được an toàn,

được chắc chấn, và cuộc sống là không chắc chắn, cuộc sỗng

là không an toân

Cuộc sống là không an toàn Mỗi thời điểm 1a su di chuyên

không an toàn hơn Đó là cuộc chơi Chúng ta chưa bao giờ

biết điều gì sẽ xảy ra Và đỏ là vẻ đẹp mà chúng ta chưa bao

giờ biết Nêu cuộc sống có thể đoán trước thì han là không dang giá song Nêu mọi thứ đều như bạn muỗn nó là như vậy,

và mọi thứ là chắc chắn thì han bạn không bao giờ là con người cả, bạn hẳn là cái máy Chỉ với máy móc thi mọi thứ mới

là chắc chắn và đảm bảo

Con người sống trong tự do Tự do không cần an toàn,

không cần sự bảo đảm Con người thông rninh thực sự luôn

đo dự, bởi vì họ không có tín điều đê tin đề dựa vào Họ phải

nhin xem và phản ưng lại

Lão Tử nói, “Tôi là người do dự, và tôi hoạt động một cách

cảnh giác trong cuộc đời, bởi vì tôi không biết điều gì sẽ xây ra

Và tôi không có bất kỳ nguyên tắc não dé tuân theo Tôi phải

quyết định ở mọi thời điêm Tôi chưa bao giờ quyết định trước

đó Tôi phải quyết định khi thởi điểm xuất hiện!"

Thẻ thì con người phải rất sẵn sàng đáp ứng Đó chính là

trách nhiệm Trách nhiệm không phải là bổn phận, không

phải là nghĩa vụ - nó là khả năng đáp ứng, khả năng thích

ứng Người muốn biết cuộc sống lä gi thì phải có khả năng thích ứng, phải có khả năng đáp ứng Điều đó đang bị lỡ Điều kiện của nhiều thể kỷ đã làm cho bạn giỗng với máy móc

nhiễu hơn Bạn đã mất tính người của mình, bạn đã mặc cả vì

sự an toàn Bạn được an toàn và thoái mái, mọi thứ đã được

lên kê hoạch bởi người khác Họ đã đặt mọi thứ lên bản đô, ho

đã đo đạc, lên phương án cho mọi thư Tất cả điều đó là tuyệt đối ngu ngốc, bởi vì cuộc sống là khõng thê đo, nó là không thê

đo lường được Và không bản đỗ nào là có thể, bởi vì cuộc

sông là trong dòng chảy không ngửng Mọi thứ không ngừng

thay đỗi Không gì là vĩnh viễn ngoại trữ sự thay đôi Heraclitus

nói, "Bạn không thê bơi hai lằn trên củng một đòng sông”

Và những lồi sống là võ củng zig-zag Những lỗi sống không giống như những đường ray Không, nó không chạy trên đường

ray Và đó là vẻ đẹp của nó, vẻ huy hoàng của nó, chất thơ của

nó, âm nhạc cúa nó - đó luôn là điều ngạc nhiên

Nêu bạn tìm kiểm sự an toàn, sự chắc chăn thì mat ban sẽ

trở nên khép lại Và bạn sẽ ít ngạc nhiên hơn, bạn se mất khả

năng ngạc nhiên Khi bạn mắt khả năng ngạc nhiên thi bạn đã mất tôn giáo Tôn giáo lä sự mở trái tìm đây ngạc nhiên của bạn Tôn giáo là đón nhận điều huyền bí xung quanh chúng ta Đừng tìm kiêm sự an toàn, đừng tìm kiếm lời khuyên làm

cách nào đề sống cuộc đời bạn Mọi người đến với tôi và hỏi,

*Osho, hãy nói cho chúng tôi nên sống cuộc đời của chúng tôi

như thê nào” Bạn không quan tam đến việc biết cuộc sông là

gì bạn quan tâm nhiều đền việc lam cho nỏ thành khuôn mẫu

cỗ hữu hơn Bạn quan tâm đến việc tiêu diệt cuộc sông hơn là

sông nó Bạn muôn kỷ hiật được áp đặt lên bạn

TÁt nhiên có những vị tu sĩ và những nhà cai trị trên khắp thê giới đang sẵn sàng, họ đang ngồi đề chờ bạn Đên với họ và họ sẵn sàng áp đặt những kỷ luật của họ lên bạn Họ thích thú quyên lực bằng việc áp đặt những ý tưởng của họ lén người khác

Tôi không ở đây đề làm điều đó Tôi ở đây đề giúp bạn trở

nên tự đo Và khi tôi nói, tõi ở đây dé giúp bạn trở nên tự do thì

tôi cũng bao gôm trong đó Töì cũng đang giúp bạn trở nẽn tự

do cả với tôi nửa Sannyas của tôi là điều rất ngược đời Bạn

buông bỏ với tôi để trở nên tự đo Tôi chấp nhận bạn va khai tâm bạn thành sannyas để giúp bạn trở nên tuyệt đối tự do khỏi mọi tin điều, mọi kinh sách, mọi triết lý - và cũng bao

gom ca tôi nữa Sannyas là sự ngược đời - nó nên là như Vậy

- như chính cuộc sông vậy Thể thì nó trở nên sống động Cho nên điều đầu tiên là, đừng hỏi bắt ky ai xem bạn nên sông cuộc đời mình như thê nào Cuộc đời quá quý giá Hãy sông nö Tôi đang khòng nói rằng bạn sẽ không phạm những sai lâm, bạn sẽ phạm nó Ghi nhớ duy nhất một điều - đừng

mắc củng một sai lâm nhiều lằn Thê là đủ Nêu bạn có thê

tim ra sai lam hang ngày thi hay tạo ra nó Nhưng đừng lặp lại những sai lâm đó là điều ngu ngốc Người nào có thê tìm ra

những sai lầm mới thì người đỏ sẻ không ngừng phát triển -

đó là con đường duy nhất để học đỏ tà con đường đẻ đến với

anh sảng nội tại của chính bạn

Tôi đã nghe

Vào một đêm, nhà thơ Awhadi của Kerman, mét nha tho

Islam gido rất vĩ đại, đang ngồi trên công vòm Shams-e-

Tabrizi, nha huyén mon Sufi, tình cờ đi qua

Shams-e-Tabrizi nhìn vào nhà thơ, vào những gi Ong ta

dang lam Ong ta hỏi nha tho, “Ong dang lam gi vay?”

Nhà thơ nói “Tôi đang thưởng ngoạn trăng trong bát nước”

Shams-e-Tabrizi bắt đầu cười, cười om sòm, cười điên đại

Nhà thơ bắt đầu cảm thấy không thoải mái: đám đông đã tập

trung Nhà thơ nói, “Vẫn đề là gì? Tại sao ông lại cười qua trai

như vậy? Tại sao ông lại cười nhạo tôi?”

Shams-e-Tabrii nói, “Trừ khi ông bị gây cô tại sao ong

không nhìn trực tiếp trăng trén bau tréi?”

Trăng có đó trăng tràn đây, và gà nhả thơ này lại ngồi với cái bát nước vô vị, öng ta nhìn trăng phản chiêu trong bát nước

Tìm kiêm sry thật trong kinh sách, tìm kiêm sự thật ở các triết

lý, là tìm kiêm sự phản chiêu Nêu bạn hỏi một ai đó xem làm

cách nào bạn nên sống cuộc đời mình, thê thì bạn đang hỏi đẻ có

một hướng dằn sai, bởi vì con người chỉ có thể nói vẻ chính cuộc

đời họ Và chưa bao giờ, không bao giờ có hai cuộc đời giỗng nhau Bắt kỹ điều gì người đó có thê nói hoặc truyền đạt cho bạn

thi cũng sẽ là chính cuộc đời họ - đó cũng chỉ là điều mà họ đã sống qua Họ có thê đã hỏi một người nào đó khác, họ có thê đã

theo một người nào đó khác, có thê chính họ là người bắt chước Thê thì đó là phản chiều của phản chiều - và trăng thực luôn

hiện hữu trên bầu trời, nó đang chờ đợi bạn Đỏ là trăng của bạn,

đó là bầu trời của bạn, hãy nhìn trực tiếp Hay trực tiêp với nó

Tại sao lại mượn mắt tôi hoặc mát của bất kỹ ai khác? Bạn đã

được trao đôi mắt đề nhĩn, vã đề nhìn trực tiếp Tại sao lại mượn

sự nhận biết từ người khác? Nên nhớ, điều đó có thê là sự nhận biét của tôi, nhìmg thời điểm bạn mượn nó thì nõ trở thành kiên

thức của bạn ~ nó khõng còn là sự nhận biết nữa

Nhận biết là những gì được trải nghiệm bởi chính người đó

Nó có thê là nhận biết của tõi nêu tôi đã nhìn vào trăng, nhìng

ở thời điểm tôi nói nó với bạn thì nô lại trở thành kiên thức, nó

không còn là sự nhận biết nữa Thế thì đó chỉ là lời nói suông,

thé thi do chi Ja su dién dat VA dién dat 1a déi tra

Đề tôi kế cho bạn nghe một giai thoai

Một tá điền tội nghiệp đã không mãn nguyện với năng

suất của đàn gà của mình, ông ta quyết định sử dựng một

trò tâm lý đối với những con gà mái Ong ta mua mot ga vet mâu sắc sặc sỡ, mỗm miệng tía lia và đặt ngay ở công chuông

gà Báo đảm rằng những con gà mái ngay lập tức nhìn vào gã

lạ mặt đẹp trai đó, chỉ ra những món ngon nhất để hắn ta ăn

với những tiêng kêu tục tục vui vẻ, và theo nó vỏng quanh

giỗng như đàn con gái tuôi mới lớn theo sau ngồi sao ca nhạc

mới nối Người nòng dân rất vui vi khả năng đẻ trứng đã

được cai thiện

Con gà trỗng đứng ở công, lẽ tự nhiên nó đã ghen ty bởi vì nhửng con gà mái đã lãng quên nỏ và bị hút vào kẻ phá đám kia, no da tan cong ga kia bang mỏ và móng, nhồ từng sợi lông

do hodc xanh Sau d6 ga vet la hét hdm doa trong béi réi,

“Dừng lại, tôi van ngài, sau tất cả, tôi ở đây chỉ bởi khả năng nói như kẻ nói leo chuyên nghiệp!”

Nhiều người sống cuộc đời họ như là những giáo sư ngôn

ngư Đô là một dang sai lầm của cuộc đời Sự thật không cản

ngôn ngữ nó luôn sẵn sàng cho bạn ở dạng không lời Trăng cô

đố; nó không cân cái bát và nước nó không cần phương tiện trung gian nào khác Bạn chỉ phải nhìn vào nó; đó là giao tiếp không ngôn ngữ Toàn bộ cuộc sông sẵn sàng vì bạn - bạn chi

phải học cách dé Eíao tiếp với nó thông qua không ngôn ngữ

Tát cả đó chính là thiên - nơi mà ngón ngữ không can

thiệp nơi những khái niệm học được không xen vào giữa bạn

và thực tại

Khi bạn yêu người phụ nữ, bạn không bận tâm về những gi người khác nói về tình yêu, bởi vì điều đó sẽ trở thành sự can thiệp Bạn yêu người phụ nử, tình yêu có đó, bạn quên tat cả

những điều bạn đã học về tình yêu Quên hoàn toàn Rinsey,

quên hoàn toàn những bậc thay va Johnson, quén hoan toàn

vê Freud va Jung Xin đừng trở thảnh giáo sư ngôn ngữ Chỉ

yêu người phụ nữ và hãy dé tình yêu như là nó hãy dé tinh

yêu dẫn bạn và đưa bạn tới những bi mật, những điều huyền

bí sâu xa nhất, cót lỗi nhất của nó Thể thi bạn sẽ có khả năng biết tình yêu là gì

Những gì người khác nôi về thiên là võ nghĩa Có một lẫn tôi

cam quyên sách được việt về thiền bởi một vị thánh Jain Nö thực sự đẹp nhìme vì đọc một vải chỗ mà tôi cõ thê nhận ra,

người đàn ông đó chưa bao gid tir minh thiên - nêu không,

những chỗ đỏ không thê tôn tại Nhưng cũng rất ít thôi và chúng

ở khoảng giữa cuôn sách Cuỗn sách rất trọn ven, gần như chín mươi chín phân trăm hoàn hảo Tôi thích cuỗn sách đó

Sau đó tôi quên nó Trong mười năm tôi đã ởi lang thang

khắp đất nước Có một lần, trong ngôi làng ở Rajasthan, vị

thánh đó đã đến gặp tôi Tên của ông ta nghe quen quen, và

bỗng nhiên tôi nhớ đên quyền sách Tôi đã hỏi vị thánh tại sao

ông ta đến gặp tõi Ông ta nói, “Tôi phải đên gặp ông để biết thiên là gì" Tôi nói, “Tôi nhớ quyên sách của ông Tôi nhớ nó

rất rõ, bởi vì nó thật sty gây ấn tượng cho tôi Trừ một vài

khiêm khuyết chị ra rằng õng chưa bao giờ thiên thì cuôn sách tuyệt đối đúng - chin mươi chín phản trăm đúng Và bây giờ ông dén day đề học về thiền Ông chưa bao giờ thiền sao?"

Nhìn ông ta có một chút bối rối bởi vì những đệ tử của õng ta cũng ở đó Tôi nói, “Hãy thắng thắn Bởi vì nêu ông

nói ông biết thiển thì tôi sẽ không nói về nó nữa Thế thi hãy kết thúc ở đây! Ông biệt Không cần thiết nữa Nêu ông

nói với tôi một cách thẳng thắn - it nhắt chỉ một lẫn - nêu

ông nói ông chưa bao giở thiễn, chỉ khi đó tôi mới có thể

giúp ông tới thiên” Đó là sự mặc cả, cho nẽn ông ta phải thừa nhận Ống ta nói, “Đúng, tôi chưa bao giở nói điều đó với bất kỳ ai Tôi đã đọc nhiều sách về thiền, tất cả những

kinh sách củ Vã tỏi đã dạy mọi người, vi vay ma tôi cảm

thấy xấu hỗ trước những đệ tử của tôi Töi đã dạy thiên cho

hàng nghìn ngưỡi, và tôi đà viét những cuốn sách về điều

đó, nhưng tôi chưa bao giờ thiễn"

Bạn có thê việt những cuốn sách về thiền và chưa bao giớ

tình cờ biệt thiền là gì Bạn có thẻ trở nên rất hiệu quả khi nói,

bạn có thê trở nên rất tài giỏi trong việc trừu tượng hóa, rất trí tuệ trong việc lý lè và bạn có thê hoàn toàn quên rằng, tất cả

thời gian mà bạm liên quan đên những hành động trí tuệ này

là điêu tuyệt đối lãng phí

Tôi đã hỏi một ông già, *Ông quan tâm đến thiền bao lâu

rỗi?”, ông ta trả lời, "Suốt cuộc đời tôi” Ông ta gân bảy mươi

tuổi Ông ta nói, “Khi tôi mới hai mươi, tôi đã nhận sannyas,

tôi trở thành thây tu Jain gido va năm mươi năm kế tử đó, tôi

đã đọc và đọc và nghĩ về thiên" Năm mươi năm nghĩ và đọc và

việt về thiển, thậm chỉ còn hướng dẫn mọi người vào thiễn, và õng ta chưa bao giờ nêm trải thiên là gi, dù chỉ một lần! Nhung day là trường hợp của hàng triệu người Họ nói về tình yêu, họ thuộc tất cả những vân thơ về tình yêu, nhưng họ chưa bao giờ yêu Hoặc nêu họ nghĩ họ đang yêu, nhưng thực

ra họ chưa bao giờ yêu Đó cũng là vẫn dé 'cái đầu), đó chưa bao giờ là trải từrn Mọi người sông và liên tục lỡ cuộc sống Sông

cần lòng dung cảm Nó cần lòng dũng cảm đề là hiện thực, cần long dung cảm đề cùng cuộc sống tới bắt kỳ đâu nó dẫn đi, bởi

vì những con đường còn chưa được thăm đò, không tôn tại

trong bản đồ Con người phải hướng vào vùng chưa biết

Cuộc sống có thê được hiểu chỉ nêu bạn sẵn sàng vào vùng

chưa biết Nêu bạn bám vào nơi đã biết thì bạn sẽ bám vào tâm

trí, và tâm trí lại không phải lä cuộc sống Sự sống là không-trí

óc, không-trí tuệ, bởi vì sự sống là toàn bộ Tính toàn bộ của

bạn phải liên quan đên nó, bạn khöng chỉ nghĩ về nó Nghi về cuộc sông không phải là sống, hãy nhận biết cái gọi là ‘vé’ nay

Con người liên tục nghĩ về và nghĩ về; có những người nghĩ về

Thượng đẻ có những người nghĩ về str sống, cô những người nghĩ về tình yêu Có những người nghĩ về cái nảy, cái kìa Mulla Nasrudin trở nên rất giả và ông ta đi tới bác sĩ Ông

ta nhìn rất yêu cho nên bác sĩ nói, “Tôi chỉ có thê nói một điều

Ông phải cắt cuộc đời-yêu của ông đi một nửa”

Mulla nói, “Được thôi Nửa nào? Nói về nõ hoặc nghĩ về nó?"

Thé là hết Đừng trở thành “giáo sư` ngõn ngữ, đừng trở

thành con vẹt Những con vẹt là những “giáo sư' ngôn ngư Họ

sông bằng những lời nói, bằng những khái niệm, bằng những

lý thuyêt những học thuyết, và cuộc sống thì không ngừng trôi đi, từng phút từng giây tuột khỏi tay bạn Thê rồi vào một ngày, bỗng nhiên họ trở nên sợ cái chết Khí con người sợ chết thi biết chắc rang con người đó đã lỡ cuộc sống Nếu anh ta không lỡ cuộc sống thì không thể có bất kỳ nỗi sợ chết nào Nêu con người đã sống cuộc sông thì cũng sẽ sẵn sàng sông

với cái chết, Họ sẻ gần như say mê bởi hiện tượng chết

Khi Socrates đang hãp hỗi, ông ây củng quá say mê đến mức những rnôn đệ của ông ấy không thể hiều ông ấy dang

cảm nhận điều gì mà lại quá hạnh phúc Một môn đệ tến

Credo da hoi, "Tại sao trông thầy quá hạnh phúc vậy? Còn

chung tôi thì lại đang khóc lóc kêu la” Socrates nói, “Tại sao

tôi không nên vui vẻ? Tôi đã biết cuộc sống lá gì bây giờ tôi hẳn muốn biết cái chết là gì Tôi đang ở ngưỡng cửa của điều huyền bí vĩ đại, và tôi đang cảm động, run rấy! Tôi không thé

chờ!” Nên nhớ, Socrates không phải là con người tôn giáo,

Socrates khéng bao gid la ngudi tin

Một người nào đó hỏi, “Thầy chắc chắn rằng linh hồn sẽ sống sau khi chết sao?" Socrates nói, “Tôi không biết”

Đề nói, “Tôi không biệt” có nghĩa là phải có lòng can dam vi

đại nhất trên thể gian Ngôn ngữ tín đồ rất khó khăn khi nói,

“Tôi không biết” Điều đó củng khó khăn đối với những con vet Socrates la con người rất ngay thẳng và thành thật Ông

ấy nói, “Tôi không biết”

Sau đó môn đệ hỏi, “Thê thì tại sao thây cảm thấy quá vui

vẻ2 Nêu linh hồn không thể sống, thế thì 2” Socrates nói, “Tôi

phải nhìn xem Nếu tôi sống sót thì khõng thể có nỗi sợ về điều

đó Nêu tôi không sông sót thì làm sao có nỗi sợ? Nêu tôi không

sông sót có nghĩa tôi không sống sót Thê thì nỗi sợ ở đâu?

Không có ai ở đó, cho nên nỗi sợ không thể tồn tại Nếu tôi sống sót, tôi sống sót Không giá trị gì về việc sợ điều đó Nhưng tôi

không biêt chính xác điều gì sẽ xảy ra Chinh vì vậy mà tôi quá

ngạc nhiên và sẵn sàng vào trong nó Tôi không biết”

Với tôi, đây là những gì mà người mộ đạo nên là Người mộ đạo không phải là người theo ruột tôn giáo nào đó Tat cả đó chỉ là những con đường cúa kiên thức Người theo tôn giáo

nói, "Tôi biết” Và kiên thức của anh ta đến từ tín điều của tôn

giáo mà anh ta theo Người theo tên giáo này bài bác người

theo tôn giáo kia, bởi vì anh ta nói, “Nêu tôi đúng thì bạn

khong thé đúng Nêu bạn đúng thì tôi không thể đúng" Cho

nên có những tranh luận ghê gớm, và có quá nhiều cãi va, qua

nhiều tranh cãi, quá nhiều xung đột không cân thiết

Con người mộ đạo, con người mộ đạo thịc sự - không phải

cái gọi là những người tôn giáo — lä người nói, “Töi không biết”

Khi bạn nói, “Tôi không biết” là bạn cởi mở, bạn sẵn sàng học

hỏi Khi bạn nói, *Tôi không biêt” là lúc bạn không có bất ky thành kiên thể này thế khác, bạn không có bất kỳ niềm tin

nào, bạn không có bất kỳ kiên thức nảo Bạn chỉ có sự nhận

biết Bạn nói, “Tôi nhận biêt và tôi sẽ nhìn thầy điều gì sẽ xuất hiện Tôi sẽ không mang bất kỳ tín điều nào tử quá khứ”

Đây là thái độ của môn đệ, thái độ của người muốn học hỏi

Và kỷ luật có nghĩa đơn gián là học hỏi Môn đệ có nghĩa là người học hỏi, người sẵn sàng học, và kỷ huật có nghĩa là học hôi

Tôi không ở đây để thuyết giảng bạn bất kỳ tin điều nào; tôi

đang không truyền đạt bất kỳ kiễn thức nảo cho bạn Tôi chỉ đơn giản là giúp bạn nhìn thay đô là gì Sống cuộc đời bạn đù với bất kỳ giá nào Hãy sẵn sảng với cuộc chơi

Tôi đã nghe về nhâ đoanh nghiệp Ông ta đang đi từ văn

phòng của mình tới nhà hàng đề đùng bữa trưa, một người lạ

mặt dừng ông ta lại và nói, "Tôi không nghĩ rằng ông nhớ tôi, mudi nam trước tôi đên thành phê phá sản này Tôi da yêu cầu vay một khoản tiền, và ông đã trao tôi hai mươi đô la, bởi

vì ông nói òng sẵn sàng với cơ hội đề bắt đầu đưa con người

vào lộ trình dẫn tới thành công"

Nha doanh nghiệp nghĩ một lúc, sau đó ông ta nói "Đúng,

Tôi nhớ sự kiện đó Hãy tiêp tục câu chuyện của ông” "À"

người lạ mặt nhấn mạnh “6ng van sẵn sàng cuộc chơi chứ?” Cuộc sống vãn hỏi bạn cùng một câu hỏi nhiều lân: “Ban

vấn sẵn sàng cho cuộc chơi chứ?” Nó chưa bao giờ chắc chắn Cuộc sỗng không có sự bảo đảm nào về điêu đó; đó chỉ đơn

giản là sự cởi mở, cởi mở ruột cách hoang đại, cởi mơ một cách hỗn loạn Bạn có thê làm ngôi nhà nhỏ quanh mình vì sự an

toàn, nhưng sau đó nó chứng tỏ là nam mồ của chính bạn Hãy sông cuộc đời một cách tràn đây

Và chúng ta đã thực hiện điều đó theo nhiều cách Hôn

nhân là do con người tao ra; tình yêu là một phân của cuộc sống Khi bạn tạo ra hôn nhân quanh tình yêu cũng là lúc

bạn tạo ra sự An toàn Bạn đang tạo ra một cái gì đó không

thể được tạo ra - tình yêu không thê được tạo ra trên cơ sở

luật pháp Bạn đang cô làm điều không thé, va nêu vậy, với

nô hực đó thì tình yêu sẽ chết, nó không còn tính ngạc nhiên

nữa Bạn trở thành người chồng, người yêu bạn trở thành người vợ Các bạn không còn là hai con người sống động nửa, các bạn trở thành hai cõng chức Người chồng có chức

năng nào đó, người vợ cũng có chức năng nào đó; họ có những nghĩa vụ nào đó phải thực hiện Thể thì cuộc sông ngừng tuön chảy, nó bị đóng băng,

Hãy quan sát người vợ và người chồng Bạn sẽ luôn nhìn

thấy hai người bị đóng băng, ngồi bẽn nhau nhưng họ không biết minh đang làm øi, tại sao họ ngồi đó Có lẽ họ không cô

nơi nào đề đi

Khi bạn nhìn thấy tình yêu giữa hai người thì có một cái gì

đó tuôn chảy, sông động, thay đổi Khi có tình yêu giữa hai

người thì họ sẽ sống trong hương thơm, giữa họ là sự chia sẻ không ngửng Những rung động cúa họ đang đạt tới nhau họ

đang toát bản thể họ cho nhau Không có bức tường giữa hai,

họ là hai nhưng thực ra không là hai - họ cũng còn là một

Người vợ và người chồng là cách xa nhau nhất có thê, thậm

chí khi họ có thể ngồi bên nhau Người chỗng chưa bao giở

nghe những gì người vợ đang nói; anh ta đã trở thành diéc tur lâu rồi Người vợ chưa bao giờ nhìn thầy những gi dang diễn ra với người chồng; cõ ây đã trở thành mù với anh ta Họ tự coi

điều đó là hiền nhiên: họ trở thành những vật thể Họ không

còn là con ngtưtời nửa, bởi vì con người luôn cởi mở, con người

luôn không chắc chắn con người luôn thay đôi Bây giờ họ có

vai trò cô định phải thực hiện Họ chết từ cái ngày họ thành hon Kễ tử ngày đó họ không còn sống

Tôi không nôi là không nên xây dựng gía đình, nhưng nên

nhớ rằng tình yêu là một cái gì đó thực Nêu nó chết thì hôn nhân cũng trở thành võ nghĩa

Mọi thứ trong cuộc đời cũng đúng như vậy, mọi thứ Bạn

có thê sông với nó - nhưmg thể thì bạn phải sống với sự do dự

này, không biết điều gì sẽ xuất hiện ở thời điểm tiếp theo — hoặc bạn có thé biến mọi thứ thành chắc chắn

Có những người trở nên quá chắc chắn về mọi thư đến

mức họ chưa bao giở ngạc nhiên Có những người mả bạn

không thê lâm cho họ ngạc nhiên Và tôi ở đây đê đưa ra

thông điệp cho bạn, đó là điều rất ngạc nhiên - bạn sẻ không

tin điều đó, tôi biêt Bạn không thê tin điều đó, tôi biết Tôi ở

đây đê nói với bạn một cái gì đó tuyệt đối không the tín - rằng các bạn là những vị thân và những nứ thần Các bạn đã quên điều đó

Đề tôi kê cho các bạn nghe một giai thoại

Harvey Firestone Thomas A.Edison John Burroughs và

Henry Ford dừng chân ở trạm địch vụ ngoại ö trên đường tới

Florida dé nghi đông “Chúng tôi muốn một số bóng đèn pha”,

Ford nỏi, “nhân tiện cũng xin giới thiệu, người ngôi trong xe kia lã Thomas Eđison và tôi là Henry Ford”, |

Gã đàn ông ở trạm dịch vụ cùng không thèm ngắng lên, ông ta võ điêu thuốc một cách khinh bỉ “Và”, Ford noi, “chung tôi muỗn mua một cái lốp mới nều ông có loại Firestone VA

ông bạn khác ngồi trong xe chính là Harvey Firestone”

Ông già đó vẫn không nói gì Trong khi ông ta lắp lốp vào

bánh xe thì John Burroughs, với bộ rau trang dai, thé dau ra

khỏi cửa kính và nói, “Khỏe không, öng bạn kỳ lạ?”

Cuối củng ông già ở trạm dịch vụ trở nến tươi tỉnh trở lại Ong ta liéc nhìn Burroughs và nöi, "Nếu ông nói toi 14 Santa

Clause thì tôi sẽ bị đây xuống địa ngục, nêu không tôi sé dap tan sọ ông bằng cái cỡ lẽ này”

Ông ta không thé tin rang, Harvey Firestone, Thomas A

Edison, John Burroughs va Henry Ford Jai du hanh cing nhau

trong một chiếc xe hơi Tất cả họ là những người bạn và họ

thưởng di hành củng nhau

Khi tôi nói với bạn rằng, bạn là những vị thân và những nữ

thản thì bạn sẽ không tin điều đó, bởi vì bạn đã hoàn toàn

quên ai đang du hành bên trong bạn, ai đang ngồi bên trong

bạn, ai đang nghe tôi, ai đang nhìn tôi Bạn đã hoàn toàn quên Bạn đã được trao một vài cải nhãn bên ngoài và bạn đã

tin vào những cái nhãn đó - tên bạn, tôn giáo của bạn, đất

nước bạn - tất cả đều là giả! Nếu bạn không biết bản thể bên

trong bạn thì điều đó không tạo ra cảm giác nào, cho dt ban 1a

bất kỳ tôn giáo nào Tắt cả những nhãn mác đó không tạo ra

bat ky cam giác nảo ngoại trữ chúng được tạo ra bởi mục đích

nào đó Làm cách nào nó tạo ra cảm giác? Lâm cách nao no

giúp bạn biết ban thé bạn? Tát cả chỉ là vớ vẫn - bởi vì bản thé

không mang nhãn mác, và bản thê củng không là tôn giáo nảo Bản thể chỉ đơn giản là cái “ta` tính khiết

Cãi “ta' tình khiết đó là điều mà tôi gọi là Thượng đề Nếu

bạn có thê hiểu tính thân thánh bên trong bạn thì bạn đã hiểu

cuộc đời là gì rồi Nêu không bạn đã không có khả năng giải

mã cuộc sống Đây là thông điệp Toàn bộ cuộc đời liên tục nhân mạnh đên một vấn đề - đó lä, các bạn là những vị thần

Khi bạn hiệu điều đó thì không còn cái chết Thê thi bạn đã học được bài học Thế thi trong cái chết, những vị thần sẽ quay trở về những ngõi nhà của họ

Khi vi giao si Do Thai tén Birnham dang nằm hắp hối, vợ

của ông ta khóc lóc thảm thiết

Ông ta nói, “Bà khóc vì điều gì? Cả cuộc đời tôi chỉ học

cách làm thế nào dể chết”

Toàn bộ cuộc đời chỉ là sự huấn luyện dé làm cách nào

trở về nhà, làm cách nào đề chết, làm cách nào đề biên mát

Bởi vi thời điềm bạn biễn mắt thì Thượng đề xuất hiện trong

bạn Sự hiện diện của bạn là sự vãng mặt của Thượng đề: sự

văng mặt của bạn là sự hiện diện của Thượng dé

Chương 2

Sự hôn độn

là phương pháp của tôi

12 tháng 10 năm 1976, buỗi sáng tại thính đường Phật

Thời lượng: 93 phú!

Câu Hỏi 1

Làm cách nào chúng ta có thẻ tự chuẩn bi cho cái chết?

Đừng tích lũy bất kỳ thứ gì: Quyền lực tiền bạc, danh tiếng, đức hạnh kiên thức, thậm chí cái gọi là nhứng trải nghiệm tâm

linh Nêu bạn không tích lũy thì bạn sẵn sàng chết ở bắt kỳ thời

điêm nào, bởi vì bạn không có gì để mát Sợ chết không thực sự

là nöi sợ chết; nỗi sợ chết xuất phát tử những tích lũy của cuộc đời Vì bạn có quá nhiều thu dé mat cho nên bạn bám vào nó

Đó chính là ý ngh1a câu nói của Chúa Jesus: Phúc cho người

nghẻo khó, vi Nước Trời là của họ

Tôi không muôn nói là trở thành kẻ ãn xin, tôi cũng không

nøụu ý lã tử bỏ thê giới Đừng tích lũy bên trong, hãy là nghèo nản về tỉnh thần Đừng bao giờ sở hữu bất kỳ thứ gì - và thé

thì bạn sẵn sàng chết Sở hữu là rắc rồi mà không phải chính