Phân tích luận điểm của hồ chí minh “nước độc lập mà người dân không được hưởng hạnh phúc, tự do thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” làm rõ ý nghĩa của luận điểm đầu với việt nam

Tư Tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc Độc lập là sự không phân loại một quốc gia hay một dân tộc bởi những người sống ở đó, ngụ ý rằng các quyền của chủ sở hữu được tối đa hóa.. Chính

Họ và tên: Lê Hoàng Thiên Minh

Lớp: LSIC 62

MSV: 11202541

TRƯ^G ĐẠI HỌC KINH TẾ QUÓC DÂN

TIỂU LUẬN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

Đề tài: Phân tích luận điểm của Hồ Chí Minh: “Nước độc lập

mà người dân không được hưởng hạnh phúc, tự do thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” Làm rõ ý nghĩa của luận điểm đầu với Việt Nam hiện nay.

Mục lục

• •

Contents

I Phần mở đầu 3

II Tư Tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc 3 III Quan điểm của Bác về “Độc lập - Tự do - Hạnh phúc” 5

IV Thực trạng phát triển của nước ta hiện nay 9

Bài làm

I Phần mở đầu

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một người thầy tuyệt vời của cách mạng Việt Nam, một lãnh tụ đáng kính của giai cấp công nhân Việt Nam và cả nước Việt Nam, một chiến sĩ xuất sắc và một nhà hoạt động quan trọng của phong trào hợp tác dân tộc, kinh tế và giải phóng dân tộc Vấn đề độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội luôn là một trong những vấn đề lớn trong toàn bộ di sản tư tưởng mà Người để lại cho toàn Đảng, toàn dân, được thể hiện rõ nét trong suốt quá trình tiến hành các hoạt động cách mạng trong nước và trên thế giới Nhiều năm đã trôi qua kể từ khi đất nước độc lập non trẻ Không gì có thể so sánh được với giá trị quý giá của nền độc lập Nhưng có một câu hỏi khác: kết quả thực sự của nền độc lập của nhân dân là gì? Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng dứt khoát tuyên bố “Nước độc lập mà dân bất hạnh thì độc lập tự do cũng chẳng có giá trị gì” Nhân dân Việt Nam đã giành được độc lập, tự do và đi lên chủ nghĩa xã hội với những thắng lợi to lớn, cơ bản dưới sự lãnh đạo của tư tưởng Hồ Chí Minh, với sự lãnh đạo tài tình của Đảng và con

đường độc lập dân tộc đi đôi với chủ nghĩa xã hội

II Tư Tưởng Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc

Độc lập là sự không phân loại một quốc gia hay một dân tộc bởi những người sống

ở đó, ngụ ý rằng các quyền của chủ sở hữu được tối đa hóa Một quốc gia độc lập

là một quốc gia hòa bình không bị các quốc gia khác xâm lăng, dân chúng được ấm

no Hạnh phúc là một trạng thái cảm xúc vui vẻ mà con người trải qua khi một nhu cầu nhất định được đáp ứng Còn tự do là một khái niệm dùng trong triết học chính trị mô tả tình trạng khi một cá nhân không bị sự ép buộc, có cơ hội để lựa chọn và hành động theo đúng với ý chí nguyện vọng của chính mình

Bác đã hiểu rất rõ độc lập cũng chỉ là phương tiện để thực hiện tự do, hạnh phúc cho nhân dẫn Chính vì thế, tự do, hạnh phúc cho nhân dân mới chính là nhiệm vụ của Đảng và Nhà nước, Chứng nào còn có kẻ đánh bạc cả triệu đôla, nhưng cả triệu người dân còn thiếu thốn nhiều bề, chừng nào còn có cán bộ hách dịch, xếch

mé với dân, không làm tròn trách nhiệm là công bộc của dân, chừng nào người dân còn chịu oan khuất, phải đi khiếu kiện kêu cầu công lý, chàng nào bộ máy hành

chính còn hành dân, thì chúng đó, tư tưởng Hồ Chí Minh còn chưa được quán triệt

trở thành hành động trong thực tế.

“Độc lập dân tộc theo con đường cách mạng vô sản là tiền đề của hạnh phúc, tự do” Bác Hồ sẽ không bao giờ chấp nhận độc lập dân tộc dưới một chế độ quân chủ chuyên chế, chứ đừng nói đến một nhà nước thực dân tàn bạo Bởi vì nó là một chế

độ độc tài, trong đó các cá nhân bị đầu độc về tình cảm và thể chất, bị bịt miệng và

bị cầm tù Phát biểu tại Đại hội lần thứ 18 của Đảng Xã hội Pháp, Hồ Chí Minh nêu rõ thực dân Pháp đã đánh chiếm đất ta bằng lưỡi lê Kể từ đó, chúng tôi không chỉ bị sỉ nhục và ngược đãi mà còn bị tra tấn không thương tiếc và bị đầu độc bằng thuốc phiện và rượu Bọn cướp đã mất chính phủ ở Đông Dương Các nhà tù

không chỉ là lớp học, và chúng thường xuyên quá tải Với một nền "công lý" ở Đông Dương, một sự phân biệt đối xử không có những bảo đảm về quyền con người như vậy, một kiều sống như vậy thì sẽ không có gì hết Độc lập dân tộc không phải là điều mới mẻ trong lịch sử dân tộc và lịch sử thế giới Nhưng độc lập dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh lại hoàn toàn mới vì đó là một kiểu độc lập dân tộc được nâng lên một trình độ mới, một cấp mới Những người từ chối quyền tự

do dân tộc theo con đường phong kiến, tư sản, độc lập của Cách mạng Hoa Kỳ năm 1776 hoặc theo phong cách độc lập giả tạo Những người đã chọn con đường độc lập dân tộc hạnh phúc của cách mạng vô sản, tức là lấy độc lập dân tộc làm tiền đề, thì phải chuyển sang địa bàn và lao động tự do Tự do" không phải là giá trị bất biến, tự nó luôn thay đổi theo thời gian và theo bối cảnh xã hội "Tự do" của sáu mươi sáu năm trước hẳn sẽ khác với những giá trị của tự do ngày hôm nay Ngày nay, nhân dân chỉ có được tự do đích thực khi nào mà quyền lực của nhà nước bị giới hạn bởi một bản hiến pháp dân chủ được phục quyết bởi toàn dân, trong đó xác định rõ những quyền cơ bản, cũng như xác định rõ việc người dân có quyền được lựa chọn, quyền thay đổi Quốc hội, Chính phủ thông qua cuộc bầu cử chân chính Có được độc lập chưa đủ, độc lập nhưng người dân phải được hưởng hạnh phúc, tự do Đấy chính là đòi hỏi chính đáng, điều mà không phải ai khác chính cụ Hồ đã chỉ ra Hạnh phúc, tự do mới chính là mục đích cuối cùng, là mong ước thẳm sâu nhất của mỗi người dân nước Việt Nam

Nhiều dân tộc đã bước đi những bước rất dài để hưởng tới thịnh vượng văn minh, trong khi đó cũng có nhiều dân tộc vẫn ngủ quên trong lạc hậu, đói nghèo do bảo thủ hoặc tự bằng lòng với tư duy cũ

III Quan điêm của Bác vê “Độc lập - Tự do - Hạnh phúc”

"Độc lập - Tự do - Hạnh phúc" Sáu chữ đơn giản nhưng đó là “ham muốn tột bậc” của người khai sinh ra chính thê cộng hòa đầu tiên ở Đông Nam Á, là cái đích Người đặt ra cho những người đồng chí hướng của mình phải phấn đấu hi sinh đưa lại cho dân tộc minh, cho quốc dân đồng bào minh Sáu chữ bình dị mà thiêng liêng đã được Người nung nấu từ lòng yêu nước luôn cháy bỏng trong lòng Người thanh niên Nguyễn Ái Quốc cũng như bao người Việt Nam yêu nước khác không bao giờ chấp nhận sự áp đặt lịch sử phi tự nhiên đó Độc lập dân tộc sẽ đưa lại bình đẳng cho quốc gia và con người Cuộc Cách mạng Tháng Tám và sự ra đời của nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa đã chứng minh cho mục đích đó Khi Hồ Chí Minh sang Pháp thắng 6-1946, Người đã ở vị thế chủ tịch của một nước Việt Nam mới độc lập, thoát khỏi ách thống trị của nước Pháp và buộc nước Pháp phải đón tiếp ở tư thế thượng khách Bình đẳng luôn phải trong tư cách độc lập, càng ở tầm vóc quốc gia càng phải vậy Độc lập đi liên với tự do Độc lập dân tộc đi liên với tự

do của người dân Chính Hồ Chí Minh đã nhiêu lần nhấn mạnh tư tưởng nếu nước độc lập mà người dân không được tự do thì cái độc lập đó cũng không đê làm gì

Tự do là một tài sản quý giá và vĩnh hằng của con người, có thê coi đó cũng là một quyên tự nhiên của con người Chính trong tuyên ngôn độc lập của mình, Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư tưởng của các nhà lập quốc Hoa Kỳ đê từ những quyên

cơ bản của con người, trong đó có quyên tự do, suy rộng ra quyện của một dân tộc Cũng trên tinh thần đỏ, vị chủ tịch của nước Việt Nam mới đã mở rộng tư tưởng

“bác ái” thành “hạnh phúc” Bác ái là tình thương, lòng yêu mến con người rộng khắp, bao trùm Hạnh phúc là tình thường được cụ thê hóa thành “ai cũng có cơm

ăn áo mặc, ai cũng được học hành" Hạnh phúc là tình thương cho mọi người được chan hòa bình đẳng trong một cộng đồng ấm no, hòa bình Hạnh phúc là khi con người được thỏa mãn những nhu cầu và yêu cầu chính đáng của mình Hạnh phúc

là khi người dân được sống đầy đủ các quyên công dân của mình trong một đất nước độc lập, dưới một nhà nước bảo đảm cho họ quyên tự do dân chủ, nhất là tự

do tư tưởng

Độc lập là kết quả của một cuộc đấu tranh cách mạng, một cuộc chiến tranh lâu dài tới nửa thế kỷ Độc lập là hệ quả tất yếu của quá trình lịch sử vừa hào hùng, vừa gian khổ, vừa nguy hiêm và dài quá sức chịu đựng thông thường của con người Vì thế cho nên, độc lập đã là một tất yếu, đã là một thực tế khách quan Đôi khi có những sự việc, có những sự kiện, có những khía cạnh của cuộc sống nhắc nhở người ta nghĩ đến độc lập Lý do là độc lập là một thử luôn luôn dễ bị mất, nhất là

trong thời hiện đại, khi mà quá trình toàn cầu hoả đang lan rộng trong phạm

vi toàn

thế giới, cho nên có những khía cạnh của khái niệm độc lập đội lúc bị xâm phạm,

bị mất đi hoặc bị quên đi Vì thế cho nên đôi khi chúng ta phải nhắc nhở đến nó,

nhưng thời lượng dành cho nó không nên nhiều quá, bởi vì các nguy cơ ấy có nhưng chưa phải là một thực tế, nhất là chưa trở thành một thực tế chính trị Đôi

khi chúng ta vẫn nhầm lẫn về những trạng thái giả mất độc lập Giả mất độc lập

nghĩa là có những hiện tượng chúng ta cảm thấy độc lập của mình bị xâm phạm Do

kết quả của quá trình toàn cầu hóa, của quá trình xâm nhập lẫn nhau mà có những

hiện tượng va chạm làm người ta thức tỉnh về sự mất độc lập hoặc về sự xâm phạm

đến khái niệm độc lập, nhưng nó chưa phải là hiện tượng thực tế mà là hiện tượng

tiền mất độc lập.

"Độc lập - Tự do - Hạnh phúc", ba cái đỏ, cái trước là tiền đề cho cái sau Đó là một chuỗi logic rất rành mạch, rất tự nhiên là không có độc lập thì rất khó có tự do,

mà không có tự do thì không thể có hạnh phúc Khi không có độc lập, khi mất độc lập thì rất khó có tự do Nhưng khi không có tự do thì không thể có hạnh phúc được Đôi khi những cá nhân thông thái, những cá nhân khôn ngoan có thể tìm thấy tự do trong các điều kiện độc lập không rõ rang Ví dụ bỏ đất nước mà đi là không có độc lập, nhưng người ta vẫn đi để tìm tự do, Tự do là cái mà có thể tìm thấy ở mọi chỗ, nhưng độc lập thì người ta chỉ có thể tìm thấy ở một chỗ là trên đất nước của mình thôi Cho nên tự do mà gắn liền với độc lập tức là tự do gắn liền với

sự cư trú của người Việt Nam trên chính lãnh thổ của họ Chuỗi logic độc lập - tự

do - hạnh phúc là một chuỗi quan hệ có tính chất hệ quả, cái này là điều kiện của cái kia Ba phạm trù này chính là ba thành tố tạo ra các giá trị tư tưởng của Hồ Chí Minh Không biết có ai cố vấn cho Bác không, nhưng khi Người đặt tiêu đề này bên dưới tên gọi của đất nước chúng ta thì phải nói rằng việc làm ấy thể hiện một ý chí, một khát vọng, một nỗi niềm nhất quan trong toàn bộ đời sống tinh thần, đời sống tư tưởng của ông cụ Độc lập - tự do - hạnh phúc là những phạm trù nền tảng của việc hình thành một quốc gia mà ở đó con người tìm kiếm được đời sống thông thường của mình, đời sống phát triển của mình và hạnh phúc của mình Người Việt Nam chúng ta là một dân tộc vị lai, luôn luôn hưởng tới tương lai, vì thế cho nên

ba phạm trù ấy được đặt bên dưới tên gọi đất nước chúng ta để thể hiện khát vọng vươn tới Từ năm 1945 - 1975 chúng ta có 30 năm mới tiến tới độc lập hoàn toàn, bởi độc lập theo nghĩa của người Việt Nam chính là toàn vẹn lãnh thổ và toàn vẹn

về các giá trị của người Việt Sự toàn vẹn lãnh thổ là mặt vật chất của khái niệm độc lập, còn sự toàn vẹn các giá trị tinh thần chính là tự do của dân tộc ấy Không

có độc lập thì dân tộc ấy không có tự do trong quan hệ với các dân tộc khác Tự do

của một quốc gia và tự do của con người trong quốc gia ấy là hai mức độ khác

nhau của khái niệm tự do Một dân tộc mà không có tự do thì dân tộc ấy không thể

bàn đến tự do của công dân của nó được Chúng ta phấn đấu cho mãi đến năm

1975 mới có tự do của quốc gia này, và do đó chúng ta mởi có đủ địa vị chính trị,

quyền lực chỉnh trị để tổ chức ra nền tự do của chính dân tộc này Và bây giờ cũng

phải nói thẳng rằng tự do của mỗi một con người trong quốc gia ấy cũng đang tiếp

tục là một vấn đề chính trị khổng lồ Tự do của cả dân tộc thì phải trả bằng màu

mới cỏ, còn tự do của mỗi một con người trong quốc gia ấy thì phải trả bằng mồ

hôi nước mắt Bởi chúng ta phải làm cho con người tự do với điều kiện vật chất,

tức là không được đói khổ quá Chúng ta phải làm cho con người tự do với quá khứ, bởi vì quá khứ của chúng ta vất vả quá Chúng ta phải tự do với nhau bởi chúng ta vẫn chưa tôn trọng lẫn nhau và đặc biệt là chúng ta phải tự do với những

người khác ở bên ngoài lãnh thổ chúng ta hoặc những người khác với chủng tộc

chúng ta Khi nào mà mỗi một người dẫn chưa có cái quyền tự do ấy thì phải nói

rằng quyền tự do của dân tộc là một quyền hạn chế Bởi khi từng người dân chưa

có tự do thì nhân dân nói chung không đủ bản lĩnh để bảo vệ tự do của dân tộc

mình, tức là bảo vệ cải tự do vĩ mô Chúng ta đã đi một nửa chặng đường để đạt

được độc lập - tự do - hạnh phúc của dân tộc này, nhưng chúng ta chưa thực hiện

được công việc trong nửa chặng còn lại là mỗi một con người, mỗi một thành phần

tạo ra dân tộc ấy có những quyền tương tự Chúng ta đã làm được một nửa, nửa rất

quan trọng phải trả bằng nhiều mẫu, nhiều nước mắt, bây giờ chúng ta phải làm nốt

chặng còn lại, chặng đem gói vĩ mô ấy phân bố lên trên mỗi một đầu người Khi

nào mà mỗi một người dân chưa có cái quyền tự do ấy thì phải nói rằng

quyền tự

do của dân tộc là một quyền hạn chế Mỗi một con người phải được sở hữu tự do

và đó không phải là một quyền lợi có chất lượng chính trị thông thường

Người ta

vẫn xem tự do như là những quyền chính trị, nhưng không phải thế Một dân tộc

không thể có sức mạnh được nếu cái gỏi tự do của dân tộc ấy không đến được từng

người Đây là một lợi ích chính trị khổng lồ của mọi quốc gia Nếu chúng ta không

ý thức được chuyện ấy, chúng ta vẫn nói rằng chúng ta nghèo, chúng ta khổ, chúng

ta chưa phát triển, chúng ta không cần đến tự do, chúng ta không cần đến dân chủ

thì đây là nguy biện Nhưng nếu có ai đó nói rằng chúng ta dùng quyền ấy để chống lại chính quyền mà chúng ta đã thiết lập ra bằng cách chưa phải là khoa học

lắm, hay bằng cách chưa phải là phổ quát lắm là sai Nó vẫn là một chính quyền,

nó vẫn là người đại diện cho dân tộc này để thương lượng, để đối thoại, để đấu

tranh, để hợp tác Chúng ta phải ý thức được các quyền tự do là phổ quát, nhưng

việc sử dụng các quyền ấy thì có điều kiện trong từng quốc gia một Điều kiện nào? Điều kiện vật chất là chúng ta chưa có, điều kiện nhận thức chúng ta cũng

chưa có, vậy thì chúng ta phải phấn đấu cho quá trình ấy Hay nói cách khác, thế

kỷ XXI này là thế kỷ người Việt Nam phấn đấu để đưa đất nước của mình đến một

chặng mà ở đó chúng ta thiết lập một cách thành công nền dân chủ Việt Nam, tức

là dân chủ đến từng con người Việt Nam, và cái đấy sẽ tạo ra sự phát triển bùng nổ

của dân tộc này Lâu nay về mặt chính trị chúng ta vẫn tranh luận giữa quyền quốc

gia với quyền của từng con người, nhưng hai cái đấy không mâu thuẫn với nhau.

Khi các quyền ấy không thuộc về con người và không đến từng con người thì năng

lực của dân tộc không đủ để giữ gìn độc lập tự do - hạnh phúc cho cả dân tộc Cho

nên không có mâu thuẫn chính trị nào ngăn cản người Việt chúng ta đi đến phổ

quát hoá các giá trị thuộc về con người Những ai cho rằng có mâu thuẫn này, mâu

thuẫn kia giữa khái niệm tôi và chúng ta, giữa khái niệm dân tộc và cá nhân thì đấy

chính là hiểu nhầm về mặt chính trị Nếu có tự do thật cho con người thì người nọ

sẽ vỗ vai người kia để bảo rằng anh đang đi quá Nhà nước chúng ta đã làm thay xã

hội việc vỗ vai từng người một, và do đó nó tạo ra sự khó chịu về mặt tâm lý Đấy

là kết quả của sự không khéo hoặc không nhận thức đầy đủ Con người vỗ vai nhau

nhiều chủ Qua sự tranh cãi trên các hệ thống thông tin, sự tranh cãi trong xã hội về

một số sai trái của các quan chức hoặc công chức, chúng ta thấy rằng người dân

Việt Nam dám vỗ vai cả nhà nước thì tại sao họ không vỗ vai nhau Tất nhiên những chuyện như vậy có mặt trái của nó, có những hệ quả xã hội hoặc chính trị

nào đó của nó, nhưng về cơ bản những chuyện ấy là chuyện tốt đẹp Khả năng vỗ

vai nhau và vỗ vai các công chức hoặc quan chức trong việc điều hành xã hội là

một biểu hiện rất lành mạnh của xã hội chúng ta Bởi vì đây chính là những dấu

hiệu thức tỉnh rằng người Việt đang sống, người Việt có thể sống, người Việt phải

sống và sống rất lành mạnh, sống trong tự do, sống trong dân chủ Tất cả những cái